幼兒課程建設(shè)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇幼兒課程建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

幼兒園里學(xué)習(xí)國學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點、心理特點。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ)，“讀書百遍，其意自見。”謂讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時候傳達(dá)出來，這個過程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國學(xué)，經(jīng)典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴大加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，促進幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛學(xué)習(xí)國學(xué)，更深切體會國學(xué)的深意。故此，在幼兒園開展國學(xué)課程建設(shè)必須立足幼兒視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使幼兒從小產(chǎn)生枯燥乏味的國學(xué)認(rèn)知體驗。

一、以幼兒的興趣建構(gòu)“國學(xué)課程”

理想的“國學(xué)課程”應(yīng)是以幼兒興趣為出發(fā)點，使課程內(nèi)容的教學(xué)符合幼兒的心理特征，吸引幼兒主動參與國學(xué)的學(xué)習(xí)，啟迪幼兒的思維，激發(fā)幼兒互動，鼓勵幼兒在不知不覺中體驗國學(xué)所賦予的情感。國學(xué)課程設(shè)計要與周圍現(xiàn)實的人、物、大自然及社會現(xiàn)象緊密相連，不應(yīng)簡單地被等同于死記硬背國學(xué)經(jīng)典著作，而應(yīng)看成是幼兒的一種“創(chuàng)新性建構(gòu)”和“體驗式學(xué)習(xí)”。通過各種感官直接感知體驗國學(xué)經(jīng)典中所著之場景，從而獲得知識，繼而激發(fā)幼兒對外部事物的深層體悟。幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣來自于這種感知的成功體驗，更來自于幼兒在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的獨特見解。成功體驗發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識能力，而認(rèn)識范圍的擴大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中隱含的國學(xué)認(rèn)知，及時把握時機，挖掘幼兒興趣點上的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)幼兒直觀感知的特點，給幼兒創(chuàng)設(shè)條件、豐富生活內(nèi)容，在實踐中認(rèn)識世界。例如《三字經(jīng)》中的“曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行”，教師可在校園帶幼兒用心去觀察四季之變化、方位之所在、五行之區(qū)分等等，來提高他們的學(xué)習(xí)興趣，這不僅豐富了知識，也陶冶了情操，使幼兒充分感受到大千世界的變化。幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開闊了。

二、以幼兒的思維詮釋“國學(xué)課程”

學(xué)習(xí)國學(xué)與幼兒的思維形成有著密切的關(guān)系，許多幼兒教師在教學(xué)國學(xué)時采取的多為注入式，幼兒主要是通過背誦經(jīng)典來學(xué)習(xí)國學(xué)，但至于如何運用并且發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維，卻考慮不多。在國學(xué)教學(xué)實施過程中，應(yīng)以幼兒的思維來詮釋內(nèi)容，要將幼兒生活中的各種活動與國學(xué)經(jīng)典著作相結(jié)合，而不是忽視幼兒的年齡特征本文由收集整理和思維特點，按成人的思維方式、用灌輸?shù)姆绞饺ソ逃⒆?，?dǎo)致幼兒只能被動地接受。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力和思維能力。教師不要站在成人的角度去要求幼兒理解，而應(yīng)鼓勵幼兒互通有無，相互模仿，更要以生動的講故事的方式，解釋國學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)國學(xué)不應(yīng)該只為了幼兒可以背誦幾篇經(jīng)典著作，而是要學(xué)習(xí)舉一反三，將學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，特別是可以結(jié)合幼兒生活中的事例，比如《弟子規(guī)》中的孝文化傳播，可以引導(dǎo)幼兒從小事做起，在不知不覺中實踐孝道，理解孝文化。因此，教師在教學(xué)過程中要成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。幼兒園教師應(yīng)以國學(xué)教材為藍(lán)本，以幼兒實際的需求為突破口，站在幼兒的思維角度實施“國學(xué)課程”。

三、以幼兒的需求組織“國學(xué)課程”

教師在教學(xué)過程中，要有計劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，多給幼兒創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴大和加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，豐富幼兒的生活內(nèi)容，增長知識，開拓視野，使他們知道在浩瀚的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望，發(fā)展理解國學(xué)內(nèi)容的能力。在設(shè)置國學(xué)課程時，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)國學(xué)融入到幼兒學(xué)習(xí)與生活的方方面面，同時，我們更應(yīng)從科學(xué)的角度，推進多元化的豐富模式。

首先，國學(xué)教學(xué)與藝術(shù)教育的有機整合。在國學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，讓孩子們在動手操作、體驗及自主探索中獲得不同的認(rèn)知，使幼兒在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，體驗學(xué)習(xí)國學(xué)的不同樂趣。比如國學(xué)圖畫讀物的大量引入，圖畫讀物本來就是幼兒的精神糧食，是幼兒極為喜愛的一種文學(xué)形式。它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，是幼兒的大愛。利用國學(xué)圖畫讀本引導(dǎo)幼兒理解場景故事，比如找出書中的主要角色，記住他們的形象，觀察他們的動作，想象他們在干什么？為什么這么做？有什么道理等等，再結(jié)合生活場景，給幼兒以更直觀與形象的畫面展現(xiàn)經(jīng)典著作的內(nèi)涵。有條件的地方，可啟發(fā)學(xué)員，通過觀察現(xiàn)實，畫出與圖畫讀物中相似的情境，加深幼兒對國學(xué)內(nèi)容的印象。

其次，是校園教學(xué)與親身實踐的相互補充。校園教學(xué)是一種更適合于普及理論的活動，實踐則是用實際行動驗證理論的正確性。在實踐方面，教師更應(yīng)該起表率作用，應(yīng)該善于利用幼兒來園、飯后、游戲、離園等分散時間，有計劃、有目的地加強國學(xué)內(nèi)容情境的創(chuàng)設(shè)。在潛移默化中完成國學(xué)課程的教學(xué)。如行動上的國學(xué)內(nèi)容實踐，比如在來園與離園時的禮儀引入、游戲中的國學(xué)故事編演繹等。

最后，課堂教學(xué)與特色活動的完美結(jié)合。課堂教學(xué)在幼兒教學(xué)中應(yīng)該是屬于補充作用和，內(nèi)容盡量要少而精，通過循序漸進的方式，像春風(fēng)化雨樣地讓幼兒自然而然地接受國學(xué)內(nèi)容，更多的是組織創(chuàng)新具有特色的活動，為幼兒提供更多參與活動的機會，讓幼兒在課堂教學(xué)與特色活動的完美結(jié)合中得到國學(xué)的知識積累與熏陶。比如可以通過參加社會養(yǎng)老與福利場所來加深對尊老愛幼的形象記憶等。

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四、以幼兒的發(fā)展深化“國學(xué)課程”

“三歲看大，七歲看老”。幼年時候養(yǎng)成的習(xí)慣、品德、性情，會影響孩子一生的成長。由于義務(wù)教育階段比較注重知識灌輸，主要從智育的角度出發(fā)；更由于升學(xué)率的壓力，教育中以人為本的精神越來越遠(yuǎn)。在幼兒園開展國學(xué)課程建設(shè)正是基于對現(xiàn)實教育問題的嚴(yán)重關(guān)切，讓幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不僅是對孩子進行知識的教育，更是對其進行精神道德、意志勇氣的教育。國學(xué)從幼兒抓起，教育以人為本。幼兒通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、體驗和實踐，使幼兒對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，在享受學(xué)習(xí)過程中接受熏陶，同時又能開發(fā)潛能，啟迪智慧，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和心靈素養(yǎng)，增強自我調(diào)控能力和發(fā)展創(chuàng)新能力。樹立生命的信心和愛心，從而為孩子的終身幸福奠定基礎(chǔ)。成才先成人，做人是孩子成長的第一起跑線。長期學(xué)習(xí)國學(xué)的孩子，孝悌謹(jǐn)信懂感恩，知書達(dá)理有禮貌，愛學(xué)習(xí)會學(xué)習(xí)，有志向能擔(dān)當(dāng)。

篇2

【關(guān)鍵詞】任務(wù)驅(qū)動 創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生具有幼兒園課件的制作能力是幼兒教師必備的一項職業(yè)技能。我們希望通過開設(shè)本門課程，使學(xué)生掌握幼兒園課件制作的基本理論，了解幼兒園課件的開發(fā)制作過程，能處理一些簡單的課件媒體素材，能夠獨立完成一些幼兒園課件的制作，為將來從事幼兒園教學(xué)活動奠定一定的基礎(chǔ)；二是在教師隊伍建設(shè)上：要打造一支知識結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)等各方面都合理，且具有開拓創(chuàng)新能力的教學(xué)團隊；三是在課程建設(shè)的過程中對課件制作的基本理論進行系統(tǒng)的整理、分析、歸納。實踐新的教學(xué)理論，建立與時代要求相適應(yīng)的、開放的課程體系。

一、教學(xué)實踐中存在的問題

（一）學(xué)生缺乏幼兒園教學(xué)實踐經(jīng)驗：幼兒園課件的內(nèi)容必須保證是與教學(xué)活動有關(guān)的信息，課件內(nèi)容的形式、呈現(xiàn)方式必須符合教學(xué)媒體使用的規(guī)律和信息傳播理論，課件的執(zhí)行過程必須符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，課件采用的教學(xué)方法必須符合教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的要求。因此一個優(yōu)秀的幼兒園教學(xué)課件往往不是僅憑擁有軟件技術(shù)就能制作出來。更重要的是要有一定的教學(xué)經(jīng)驗。學(xué)生正是由于缺乏幼兒園教學(xué)實踐經(jīng)驗，導(dǎo)致他們制作的課件缺乏教學(xué)依據(jù)。

（二）學(xué)生綜合運用軟件技術(shù)的能力有限：幼兒園課件的制作過程是需要綜合的運用各種軟件技術(shù)，不再是像計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程中那樣單獨的使用某一個軟件。這種綜合能力的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生在制作課件的過程中一些好的創(chuàng)意無法實現(xiàn)。

（三）課內(nèi)上機實踐課時不足：幼兒園課件制作這門課程的實踐性是很強的，32學(xué)時的課時安排顯然是形成了時間緊，任務(wù)重的局面。

（四）教材缺乏學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)特點，目前，市場上發(fā)行的教材多是理論性強于實踐性，并且在案例設(shè)計上也不是針對幼兒園教師崗位的。

在解決這些問題的過程中，我們在課程設(shè)計上逐步樹立了“一個核心三個突出”理念即：“以具有幼兒園課件制作能力為核心，突出信息素質(zhì)教育、突出與幼兒園崗位相結(jié)合、突出學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展”。

二、本課程理論與實踐教學(xué)體系的設(shè)計思路

（一）以培養(yǎng)就業(yè)能力為導(dǎo)向。通過對13家大型幼兒園的調(diào)研充分了解在幼兒園哪些教學(xué)活動中需要制作課件，需要什么特點的課件。我們要求自己能夠準(zhǔn)確的回答這些問題，這樣才能確定最終培養(yǎng)的人才是幼兒園需要。

（二）以幼兒園五大活動領(lǐng)域作為選擇教學(xué)案例的標(biāo)準(zhǔn)，突出實用性。幼兒園教育內(nèi)容一般劃分為五大健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域。我們通過對幼兒園的深入了解自己動手編寫有幼兒園特點的校本教材，并且在選擇教學(xué)案例時就以幼兒園的實際教學(xué)活動為藍(lán)本。這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時就能夠接觸幼兒園的實際教學(xué)活動。

（三）以高職學(xué)生智能特點為出發(fā)點，在學(xué)習(xí)過程中強調(diào)創(chuàng)新能力的提高。高職學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)多為形象思維，適合在實踐中學(xué)習(xí)，體驗中成長。根據(jù)這一智能特點，在學(xué)習(xí)本課程的過程中，我們設(shè)計了兩種實踐體驗的途徑，一是讓學(xué)生把在幼兒活動設(shè)計課上設(shè)計的幼兒活動作為本課程制作課件的腳本。制作好課件后再讓學(xué)生在日常練講中使用。二是我們讓見、實習(xí)期間讓學(xué)生帶著制作好的課件到幼兒園中去實踐。通過這兩種途徑充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，提高了實踐能力和創(chuàng)新能力，從而使學(xué)生扎實的掌握相關(guān)課件制作技能。

（四）構(gòu)建完整的理論教學(xué)體系和實踐教學(xué)體系。依據(jù)幼兒園教學(xué)中課件開發(fā)、使用的工作流程，重構(gòu)理論和實踐教學(xué)體系，由簡單到復(fù)雜、由單一到綜合設(shè)置一體化任務(wù)。在課程內(nèi)容體系創(chuàng)新設(shè)計的過程中，形成了四個特色，簡單歸結(jié)為“四化”即：教學(xué)內(nèi)容職業(yè)化、課件教案數(shù)字化、教學(xué)成果網(wǎng)絡(luò)化、教材體系立體化。

（五）依托我校建立的學(xué)前教育資源庫，引導(dǎo)，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我評價。在學(xué)前教育資源庫中有大量的優(yōu)秀幼兒課件資源，在這里學(xué)生可以瀏覽學(xué)習(xí)一線幼兒教師制作的課件，往屆和本屆學(xué)生的優(yōu)秀作品以及來自于互聯(lián)網(wǎng)上的優(yōu)秀作品。這不僅是一個非常好的交流平臺，也是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的場所。同時也能對自身的能力素質(zhì)做出合理的評價。通過這種全新的立體化教學(xué)資源建設(shè)工作，實現(xiàn)開放的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)體系，拓展教學(xué)空間，提高教學(xué)效率。

讓學(xué)生親身置于各種情境之中，主動參與學(xué)習(xí)過程，完成教育教學(xué)活動。實現(xiàn)了教材體系的職業(yè)化。今年這本教材已經(jīng)被列為復(fù)旦大學(xué)出版社的出版計劃。

三、課程教學(xué)模式的設(shè)計

依據(jù)課程設(shè)計理念，在教學(xué)模式上實現(xiàn)兩個“轉(zhuǎn)變”：由“以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”模式；由“課堂為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎诰W(wǎng)絡(luò)資源的課內(nèi)課外結(jié)合”的教學(xué)模式。由此，從理論課教學(xué)、實踐實訓(xùn)教學(xué)及考核評價等方面實施了以下教學(xué)模式：

（一）設(shè)計并實施了基于多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的“雙主”教學(xué)模式。以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生在作品的創(chuàng)作中，主動對知識進行探索、學(xué)習(xí)和構(gòu)建，是一種深受我校師生歡迎的學(xué)習(xí)模式。

（二）設(shè)計并實施了基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的“任務(wù)驅(qū)動”與“自主探究”相結(jié)合的實踐教學(xué)模式?；诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)模式中，學(xué)生是活動的中心，教師是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生在教師的組織和指導(dǎo)下有序地利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，通過主動探究形成自己的結(jié)論。

（三）設(shè)計并將要實施 “課內(nèi)外結(jié)合”全開放型的任務(wù)實訓(xùn)教學(xué)模式。包括實訓(xùn)資源的開放、實訓(xùn)內(nèi)容的開放、實訓(xùn)時間的開放和實訓(xùn)管理的開放，學(xué)生在課堂上沒有完成的實訓(xùn)內(nèi)容，可以在實驗室或機房開放時間自行完成，使本課程實訓(xùn)教學(xué)在時間和空間上得到延伸。

綜上，可以看到本課程構(gòu)建了以學(xué)生為主體，以任務(wù)案例為載體，以工學(xué)結(jié)合、職業(yè)活動為導(dǎo)向，通過任務(wù)實訓(xùn)突出能力目標(biāo)的知識理論實踐一體化的課程教學(xué)體系。并通過德育內(nèi)容、幼兒園活動設(shè)計、職業(yè)素養(yǎng)的滲透，讓學(xué)生形成良好的職業(yè)核心能力，為今后走向工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

幼兒園課程資源是實現(xiàn)課程目標(biāo)的積極因素。課程資源既可以是動物、植物等自然資源和玩具、圖書、廢舊物品等材料資源，亦可以是民風(fēng)民俗、民間游戲、名勝古跡等人文資源；課程資源既可以作為幼兒園課程的直接來源，亦可以成為課程實施的有效憑借，對幼兒園課程建設(shè)和教育質(zhì)量提升具有重要價值。

《幼兒園課程資源叢書》由全國學(xué)前教育研究會理事長、南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師虞永平教授和常熟理工學(xué)院副教授張斌博士主編，是南京師范大學(xué)課程研究中心和全國十六所幼兒園組成的資源建設(shè)課題組歷經(jīng)五年深入探索的成果。該叢書具有幾個主要的特點。

貫徹正確的兒童觀、教育觀和教師觀。該叢書將正確的兒童觀、教育觀和教師觀融入到內(nèi)容之中，沒有生硬的說教。該叢書處處強調(diào)幼兒是有主動性、能動性和創(chuàng)造性的人，擁有獨立的人格和精神世界，具有符合自身特點的生長規(guī)律和學(xué)習(xí)方式，而教育應(yīng)順應(yīng)自然，順應(yīng)幼兒發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)陳鶴琴的“大自然、大社會都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進步”的教育思想，利用日常生活及社會資源引導(dǎo)幼兒動手、動腦、動口，充分體驗探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程。

在實踐中，隨著課程資源開發(fā)的不斷深入，目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、形式的組織、策略的運用都會根據(jù)實際情況而不斷地調(diào)整，該叢書使教師潛移默化地感受到“生成課程”理論的實際應(yīng)用。該叢書還很好地詮釋了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出的“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”，并呈現(xiàn)了具體生動的實踐場景。

全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了幼兒園課程資源的利用。該叢書首次全面呈現(xiàn)了幼兒園課程資源在幼兒園課程中的應(yīng)用，幾乎涉及幼兒園能夠開發(fā)的課程資源的方方面面，以主題活動的形式開展，兼顧集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和日常活動；強調(diào)兒童與兒童、兒童與教師、兒童與環(huán)境，特別是兒童與資源的互動，發(fā)展兒童的各個方面的興趣和能力。

該叢書各分冊呈現(xiàn)的課程資源的利用都具有系統(tǒng)性，形成了獨特的課程體系。比如，《小小美食家》分冊除了介紹炊事活動資源的共3大類（蔬菜、豆類，瓜果類，點心主食類）18個主題活動外，還介紹幼兒園炊事活動的準(zhǔn)備工作、管理方式、組織策略，為幼兒園開發(fā)炊事活動資源和開展炊事活動提供了系統(tǒng)的支持。該叢書的系統(tǒng)性還體現(xiàn)在每個主題活動包括“主題活動的由來”“主題活動資源準(zhǔn)備”“主題活動脈絡(luò)”“資源利用——主題活動實施”“收獲感悟”以及“主審點評”。其中“資源利用——主題活動實施”既記錄了主題活動下各個具體活動的“活動目標(biāo)”“活動準(zhǔn)備”“活動過程”，又有集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和日?；顒拥牟煌O(shè)計和組合，并按照課程資源開發(fā)、利用以及幼兒能力成長的遞進順序呈現(xiàn)；“收獲感悟”包括了對主題活動的總結(jié)、幼兒的收獲、教師的收獲和家長的收獲。

資源來自幼兒生活，有利于幼兒全面、快樂地成長。該叢書開發(fā)和利用的課程資源很普通、很容易獲得。比如《小小收藏家》中的“幼兒自然博物館”類中的“石頭記——石頭博物館”“奇妙的根——根博物館”“多彩的樹葉——樹葉博物館”三個主題活動的資源分別是石頭、樹根、樹葉，這些都是幼兒隨時能看到、接觸到的資源。正是利用這些隨處可見、可利用的資源設(shè)計的活動，激發(fā)了幼兒探索的興趣，便于幼兒在自由探索中建構(gòu)自身經(jīng)驗，獲得全面、快樂的成長。

篇4

【關(guān)鍵詞】循本思考；課程建設(shè)；自我發(fā)展

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）05-0020-03

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的頒布，帶動了我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，尊重幼兒、以幼兒發(fā)展為本的理念逐漸深入人心，幼教工作者積極參與落實《綱要》精神的實踐活動，在五大領(lǐng)域教育內(nèi)容框架之下開展了多種教學(xué)方法研究，逐漸走上幼兒園課程自我建設(shè)的道路。

但在幼兒園課程建設(shè)的過程中也出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在三個方面：一是盲目跟風(fēng)，造成課程建設(shè)方向的無序，在不斷追隨、移植西方先進課程模式的過程中浪費了較大的人力物力，卻始終無法將課程本土化；二是固守觀望，無法明辨眾多西方先進模式的精髓，缺乏有效統(tǒng)整與融合，選擇固守起步階段的成果，使得課程始終得不到改善與進步；三是隨波逐流，由于缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)與實踐課程的動力或能力，直接選擇教材作為本園課程，且以教材為本，放棄了對課程建設(shè)的自我思考與研究。

針對在幼兒園課程建設(shè)中出現(xiàn)的問題，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“循本”思考：遵循兒童之本，持續(xù)了解與探尋幼教工作服務(wù)對象的特質(zhì)及生長規(guī)律；遵循幼教工作之本，持續(xù)反思并重整工作意義及價值；遵循課程建設(shè)之本，不斷辨析、理解并定位發(fā)展方向，研制出適宜的優(yōu)質(zhì)課程，加強自我梳理、自我反思與自我完善，走穩(wěn)幼兒園課程建設(shè)道路。

一、循兒童發(fā)展之本，研究兒童及其發(fā)展，樹立科學(xué)的課程信念

（一）對兒童及兒童發(fā)展的學(xué)習(xí)和研究

《綱要》指出，“幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”。兒童是幼兒園工作的主要對象，兒童是否能得到適宜、和諧的發(fā)展，體現(xiàn)著幼兒園工作的成效與價值。因此，關(guān)注、研究并逐漸認(rèn)識兒童之“本”，是幼兒園應(yīng)盡的基本職責(zé)，也是課程發(fā)展之源。兒童的本質(zhì)，包含著兒童的本能、天性、身心基本素質(zhì)和不斷生發(fā)的需求及特性，兒童是與成人不同的特殊生命階段，擁有特定的心智、行為和生命軌跡。了解兒童之“本”，可以幫助我們思考并厘清教育工作目標(biāo)，選擇適宜的課程模式與教育方法，進而有效地促進兒童的發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)重視對兒童年齡特點的關(guān)注、對兒童發(fā)展規(guī)律的了解，加強對兒童及兒童發(fā)展的理論學(xué)習(xí)研究，在開展課程建設(shè)的過程中始終將兒童作為課程的出發(fā)點和歸宿。

（二）階段性回顧與反思教育的意義與價值

在課程實踐過程中，我們常常“埋頭做事”而忽略了“抬頭看路”，當(dāng)課程建設(shè)遇到困難或無法解決的瓶頸問題時，我們應(yīng)開始階段性回顧，反思教育的價值：我們既定的課程取向和目標(biāo)是什么？是彌補兒童的需求還是關(guān)注他們的內(nèi)在能力、動機？是為了支持兒童發(fā)展還是完成教學(xué)任務(wù)？是著眼于幫助兒童建立未來生活必備的重要品質(zhì)，還是跟隨當(dāng)前社會與家庭對兒童近期發(fā)展的要求？課程的價值到底有哪些？階段性回顧并反思教育的價值和課程的取向，有助于把握幼兒園課程建設(shè)的整體發(fā)展方向，摒棄一些貌似重要實則枝節(jié)的目標(biāo)要素，排除“面面俱到”的干擾，通過思考教育價值來調(diào)整課程組織與實施，幫助教師建構(gòu)課程理念、改善教學(xué)行為。

（三）梳理并建立科學(xué)的課程信念與目標(biāo)

課程信念是幼兒園教育信念的延伸，是教師在深思熟慮后對所選擇的教育價值觀的堅持與身體力行，是課程理論內(nèi)化與實踐經(jīng)驗相互作用的結(jié)果，也是幼兒園課程實施的基礎(chǔ)。課程信念來自對兒童和兒童發(fā)展的理解與認(rèn)知、對眾多課程模式精髓的選擇與融合，以及對幼兒園教育資源的清醒認(rèn)識。對于幼兒園來說，其課程信念不應(yīng)是包羅萬象的，而應(yīng)是符合幼兒發(fā)展、符合幼兒園自身特點，能夠體現(xiàn)幼兒教育價值與目標(biāo)的，是幼兒園自身課程發(fā)展的思考、判斷、決定和行動的依據(jù)。建立自身課程信念的過程不是一蹴而就的，它來自于教育理論學(xué)習(xí)與實踐的探索結(jié)合，來自于專業(yè)視野、課程洞察力、理解力和執(zhí)行力。建立科學(xué)、適宜的課程信念是幼兒園課程發(fā)展走得遠(yuǎn)、走得好的基礎(chǔ)與根本。

二、循園所發(fā)展之本，發(fā)展教育個性，選擇并完善課程內(nèi)容

（一）自我分析與認(rèn)識，找準(zhǔn)自身課程之本

經(jīng)驗、活動和生活是幼兒園課程的核心，是與兒童生活的國度、地域、民族、經(jīng)濟和文化等因素息息相關(guān)的。在建立自身教育理想與課程信念的基礎(chǔ)上，幼兒園需要認(rèn)真剖析自身蘊含的教育資源，了解所在地區(qū)、社區(qū)及家長的需求，熟知入園兒童的身心特質(zhì)與家庭背景，綜合判斷本園課程實力，如：評估園所的經(jīng)費與硬件設(shè)施、優(yōu)化園內(nèi)師資力量、梳理已有的教育優(yōu)勢經(jīng)驗與存在問題等，為自身課程發(fā)展確定方向和課程模式選擇奠定基礎(chǔ)。

（二）清晰定位，逐漸按照課程信念建立課程框架

在分析自身實際課程實力的基礎(chǔ)上，幼兒園應(yīng)當(dāng)在課程信念的指導(dǎo)下確定本園的課程目標(biāo)。從對兒童的培養(yǎng)來看，是培養(yǎng)兒童全面和諧發(fā)展，還是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上關(guān)注孩子的部分品質(zhì)或能力。從教學(xué)策略與路徑來看，是以學(xué)科教學(xué)為主，還是以經(jīng)驗課程為主；是將西方優(yōu)秀課程模式本土化，還是融合多種課程模式精髓之后創(chuàng)新。在對這一系列問題進行思考與討論后，幼兒園逐步梳理自身的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方法與課程評價等框架，并在實踐中選擇不同的切入點進行探索與嘗試，不斷完善課程體系。

（三）保持相對穩(wěn)定的課程模式，踐行自身課程理想

優(yōu)質(zhì)的課程常常需要數(shù)年的精心研磨，當(dāng)幼兒園確立自身的課程信念與課程框架之后，會逐步形成較為穩(wěn)定的課程模式，包括課程管理規(guī)范、一日生活流程、環(huán)境與材料創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、與家長互動溝通方案等。幼兒園應(yīng)在清晰的課程方向和目標(biāo)指引下，按照課程框架逐項開展研究工作，選擇與本園理念相符的專家團隊和資訊，反復(fù)研磨教育細(xì)節(jié)和教學(xué)策略方法，以兒童獲得真正發(fā)展為準(zhǔn)繩，以教師獲得職業(yè)滿足和成就為條件，在相對穩(wěn)定而嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作過程中，實現(xiàn)幼兒園課程的自我檢視與更新，逐漸構(gòu)建有個性、有特色的課程模式。

三、循教師發(fā)展之本，注重培訓(xùn)與教研，提升課程理解與實踐能力

課程發(fā)展離不開教師，沒有教師的發(fā)展就談不上課程的發(fā)展。幼兒教師的專業(yè)成長與發(fā)展，是其基本素養(yǎng)、理論積累與實踐經(jīng)驗互相作用的過程與結(jié)果。教師不但需要學(xué)習(xí)與實踐，將兒童觀、教育觀、課程觀轉(zhuǎn)化為教育行為，還要將專業(yè)知識與技能內(nèi)化為人的本真，與兒童形成“學(xué)習(xí)共同體”，促進兒童的發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)為教師創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍，提供多種學(xué)習(xí)實踐途徑，推動教師成為落實課程信念、實現(xiàn)課程發(fā)展的主要力量。

（一）加強專業(yè)理論學(xué)習(xí)與實踐，逐步建立課程信念

教師需要通過理論的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的累積，形成自己的思考和判斷能力。幼兒園可根據(jù)教師的不同發(fā)展水平，將理論學(xué)習(xí)與實踐研究共同作為教師專業(yè)成長的要點，提供適宜的專業(yè)書籍和資料，促進學(xué)習(xí)型團體的形成，逐步構(gòu)建本園的學(xué)習(xí)文化。讓教師在研讀、分析經(jīng)典課程理論、優(yōu)秀課程模式的過程中逐漸建立起課程信念，進而推動教學(xué)實踐的水平提升。

（二）開展針對性培訓(xùn)與教研，提升課程實踐能力

教師的專業(yè)發(fā)展與實踐是緊密相連的，幼兒園要根據(jù)教師不同的知識背景、生活環(huán)境、個人領(lǐng)悟能力以及實踐經(jīng)驗，提供不同層級的、有針對性的培訓(xùn)與教研活動。對于新人職的教師，應(yīng)注重他們對已有實踐模式的認(rèn)識和內(nèi)化，幫助他們建立初步的教育意識和構(gòu)建自覺的教育行為。對于有經(jīng)驗的教師，則需要為他們提供更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們在探討課程設(shè)計、實施、反饋修正的過程中，逐漸縮小理念與行為之間的差距。對于專家型的教師，則需要他們在夯實理論知識、總結(jié)實踐經(jīng)驗與策略的基礎(chǔ)上，提煉個人教育方法與行為，為其他教師提供學(xué)習(xí)參考。在學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的形式上，幼兒園可根據(jù)不同目的開展現(xiàn)場觀摩、讀書營、研習(xí)小組、工作坊等多元活動，以推動教師課程實踐能力的提升。

（三）鼓勵嘗試不同教學(xué)策略，培養(yǎng)課程反思能力

在幼兒園課程建設(shè)過程中，雖然教師每天都在不斷實踐，但能夠?qū)φn程進行反思的人卻不多。幼兒園應(yīng)鼓勵教師積極尋找課程實踐過程中的問題，尋求解決問題的具體方法，養(yǎng)成以課程信念和理論為背景的思考習(xí)慣，并以問題解決策略驗證課程信念、修正教育行為。另外，幼兒園還應(yīng)鼓勵教師嘗試不同的教學(xué)策略，從已有的理念與行為中反思、探索未來的理念與行為，讓反思成為教師的自覺行為。幼兒園可采用教育手記反思欄、每天小反思、階段小結(jié)、班級小會議等活動方式促進教師反思習(xí)慣的養(yǎng)成，從而提升課程的質(zhì)量。

四、循教育質(zhì)量之本，打磨教育細(xì)節(jié)，向優(yōu)質(zhì)課程發(fā)展

幼兒園的課程是幼兒園一系列有目的、有計劃地為兒童發(fā)展所制定并實施的活動。課程質(zhì)量之“本”是由每日各種教育活動的品質(zhì)累積而成，除教學(xué)活動外，幼兒園還應(yīng)當(dāng)關(guān)注一日生活環(huán)節(jié)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)與家長參與等要素。

（一）緊扣一日生活環(huán)節(jié)，為兒童創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)生活

一日生活皆課程，兒童每天在園學(xué)習(xí)、生活和游戲的每個活動、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都會體現(xiàn)出課程的信念與質(zhì)量。《綱要》明確了一日生活環(huán)節(jié)的教育價值，指出要“科學(xué)、合理地安排和組織一日生活，應(yīng)有相對的穩(wěn)定性與靈活性，既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個體差異；要保證幼兒每天有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇和自由活動時間，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理”。幼兒園應(yīng)認(rèn)真梳理本園一日生活的必要環(huán)節(jié)，圍繞自己的課程信念設(shè)定環(huán)節(jié)的意義與目的，-合理分配時間資源，明確環(huán)節(jié)中的活動內(nèi)容與引導(dǎo)策略。在一日生活環(huán)節(jié)中，幼兒園應(yīng)以為兒童創(chuàng)設(shè)真實、快樂而有意義的生活為要領(lǐng)，以成就兒童幸福的幼兒園生活。

（二）研磨學(xué)習(xí)環(huán)境與材料提供，為兒童提供有益經(jīng)驗

環(huán)境是兒童的第三任教師，環(huán)境是影響課程品質(zhì)的重要因素之一。《綱要》提出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用”。幼兒園可從園舍、功能室、班級、戶外、學(xué)習(xí)區(qū)域環(huán)境及材料等多角度、多層次思考，以教育性、藝術(shù)性、操作性等為主要原則，規(guī)劃可利用的空間并提供充?；顒硬牧?，賦予環(huán)境隱性的教育價值，讓兒童在環(huán)境的支持下獲得自主探索經(jīng)驗，使教師得以有更多機會與兒童交流互動，進而提升課程質(zhì)量。

（三）關(guān)注家庭參與，為課程提供豐富資源

課程需要家長的積極參與，《綱要》中提到“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”，可見，兒童父母對幼兒園課程的理解、認(rèn)同與支持也是課程質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。為此，幼兒園一方面可組織“家長學(xué)?！?、“父母學(xué)堂”、

“親職培訓(xùn)營”等活動，向家長宣傳課程理念與教育方法，讓家長與幼兒園形成一致的兒童觀、學(xué)習(xí)觀與教育觀；另一方面，還可以組建家長課程委員會，吸引家長參與幼兒園課程及教學(xué)方法的決策和資源提供活動，并提供“家長助教”、“家長義工”等途徑讓家長親自參與幼兒園教育教學(xué)活動，使家長成為課程資源的一部分，增進幼兒教育的合力，共同完善課程質(zhì)量，促進幼兒全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

關(guān)鍵詞：藏族地區(qū);多元文化;課程建設(shè)

多元文化課程是指以文化多樣性為前提，整合多元化的文化資源以適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，旨在消除歧視和偏見，促進社會發(fā)展的一種課程形態(tài)。幼兒園的課程，歷經(jīng)多年改革呈現(xiàn)出多元化的特點，多元文化課程主張將民族文化納入課程體系，著眼于個體的自我實現(xiàn)。藏族地區(qū)幼兒園多元文化課程建設(shè)正是在這種現(xiàn)狀下摸索前行，取得了一定成效，形成了自己獨特的多元文化特色。

一、多元文化有深厚的歷史基礎(chǔ)

多元文化課程具有文化的多元平等性、文化的會通整合性和文化的互動創(chuàng)生性三個顯著特點。少數(shù)民族幼兒教育在促進少數(shù)民族個體適應(yīng)社會，在未來社會中尋求發(fā)展和傳承本民族優(yōu)秀文化、振興本民族的過程中具有重要的奠基意義。因此，少數(shù)民族幼兒教育的課程內(nèi)容不僅要反映主流文化內(nèi)容，也要注意繼承吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、多元文化在幾大領(lǐng)域教學(xué)中的靈活運用

藏族文化異彩紛呈，藏文、藏醫(yī)、藏藥、藏畫、藏戲、藏族歌舞、藏族文學(xué)等都具有獨特的風(fēng)格。藏族人民創(chuàng)造的燦爛文化，豐富了中華民族的文化寶庫，這些都可以在幼兒園教育教學(xué)活動中借鑒和廣泛應(yīng)用。

（1）健康領(lǐng)域。藏族民間游戲是在民間廣泛流傳的一種活動，它內(nèi)容廣泛、形式簡單、取材方便、靈活多變，適用年齡跨度大，有很強的娛樂性和競爭性。如“大象拔河”“背沙袋”“騎馬揀哈達(dá)”等。這些游戲可以培養(yǎng)孩子們愛憎分明的情感，團結(jié)互助的精神，發(fā)展奔跑能力，協(xié)調(diào)性和靈敏素質(zhì)。

（2）語言領(lǐng)域。藏族有許多優(yōu)秀的民間故事和詼諧風(fēng)趣的諺語，這些喜聞樂見的故事和富有哲理的諺語，是語言活動中不可或缺的素材。如《桑嘎學(xué)藝》《三兄弟的故事》《愛笑的石頭》等故事，用淺顯易懂的語言講述喜聞樂見的故事，從不同的角度傳授知識。教育人們心存善念，樂于助人，培養(yǎng)堅韌不拔、頑強不屈的精神。諺語故事《智兔降服惡狼》，教育幼兒學(xué)習(xí)兔子不畏邪惡，用自己的聰明才智戰(zhàn)勝餓狼的動人故事，人物性格鮮明，情節(jié)曲折有趣，語言符合幼兒年齡，淺顯易懂。適合木偶表演和角色表演，可以結(jié)合故事開展講、說、表演、創(chuàng)編等活動，很有趣味性。諺語“父心在子，子心在石”謳歌了父母的愛子之情，鞭撻了有些為人子女不孝順老人的丑惡嘴臉，在當(dāng)今社會同樣具有一定的教育意義。

（3）藝術(shù)領(lǐng)域。藏族人民酷愛歌舞，每當(dāng)勞動之余，不論男女老少，聚集于寬闊的草地或家院里，歌聲嘹亮，舞姿翩翩，抒發(fā)他們對勞動、生活以及大自然的熱愛之情。歌舞已成為藏族人民精神文化生活中不可缺少的自娛性藝術(shù)形式。幼兒舞蹈《小格?！贰⒏枨都亦l(xiāng)》等在幼兒園廣為運用。此外，美術(shù)活動中也借鑒了藏民族文化素材，如藏戲面具。幼兒藝術(shù)活動《多姿多彩的藏戲面具》就是在此基礎(chǔ)上挖掘、運用的，讓小朋友利用平時收集的廢舊物品毛線、彩珠、卡紙、布片等制作出精美的藏戲面具。牛皮畫也是一種獨特的繪畫形式，用水彩在經(jīng)過處理的牛皮上作畫，色彩艷麗，保存時間長。通過欣賞“藏戲”，制作“藏戲面具”，繪制“牛皮畫”，讓幼兒體會藏族文化的豐富多彩，從而誘發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美進而表現(xiàn)美的積極性。

（4）其他領(lǐng)域。藏族建筑別具特色，藏族農(nóng)區(qū)城鎮(zhèn)人多壘石建房，房屋平頂多窗，造型及色澤質(zhì)樸，具有濃郁的民族特色。帳篷是牧民的住所，一般分為布料和牛毛帳篷兩種，有方形和橢圓形，遷移方便，結(jié)實耐用。素有“東方瑞士”之稱的郎木寺，傳統(tǒng)民居多姿多彩，不僅有可隨遷居的帳篷，也有固定土木結(jié)構(gòu)民房，還有以石為材的碉房，更有獨具一格的榻板房?？茖W(xué)活動“搭房子”就是在此基礎(chǔ)上衍生的活動，在折紙、泥工、手工制作、角色游戲、社會活動中都可以運用和借鑒。藏民族膳食更具有其獨特的民族特色，他們的食品包括糌粑、酥油、酥油茶、牛肉、奶渣、青稞酒、豌豆、蠶豆、圓根、蕨麻（人參果）等。特別是糌粑、酥油茶、青稞酒更具有民族飲食文化特點。教幼兒自己做蕨麻米飯并品嘗，讓他們從中體驗學(xué)習(xí)和勞動的快樂。

三、需要注意的問題

課程的文化屬性要求幼兒園課程建設(shè)也要體現(xiàn)“文化自覺”的精神，幼兒園課程應(yīng)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，并對多元文化進行整合，同時提升幼兒的文化素養(yǎng)。應(yīng)注意以下問題。

（1）目標(biāo)取向偏狹。幼兒園課程目標(biāo)取向應(yīng)從“知識與技能、過程與方法、態(tài)度與情感”三個維度進行確立和整合，而當(dāng)前的民族地區(qū)幼兒園多元文化課程目標(biāo)多數(shù)僅僅停留在“知識與技能”層面。這樣的目標(biāo)定位窄化了多元文化教育的內(nèi)涵，致使多元文化教育價值無法真正體現(xiàn)。

（2）理論研究滯后。課程政策是由政府部門頒布并負(fù)責(zé)實施的，課程政策規(guī)定著課程的性質(zhì)，關(guān)系到課程的決策，對整個課程改革有著重大影響。然而，我國關(guān)于課程政策研究，尤其是民族文化課程政策研究則相對滯后，不能及時地為政策的制定提供切實有效的理論支持，致使民族文化課程的建設(shè)得不到全面的政策支持。

（3）推廣運用欠缺。由于藏族文化有一定的地域性和鮮明的民族特色，只有熟悉了解藏民族，才能真正理解其博大精深的文化內(nèi)涵。因此，一些優(yōu)秀的多元文化課程較難在其他地區(qū)推廣和開展，致使藏民族多元文化課程難以在其他地區(qū)廣泛推廣運用。

多元文化課程建設(shè)正在藏族地區(qū)蔚然成風(fēng)，逐步向發(fā)達(dá)地區(qū)滲透。二十一世紀(jì)，隨著藏區(qū)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，現(xiàn)代藏族文化必將更加繁榮、輝煌。

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