黃河非遺文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇黃河非遺文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：5G時代；碭山旅游；發(fā)展規(guī)劃；研究

15G時代背景下碭山縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，碭山縣緊緊圍繞建設“皖北最佳生態(tài)旅游目的地”和“國家生態(tài)旅游示范區(qū)”的目標，加大投入的同時，把大力推進全球化旅游發(fā)展作為全縣旅游發(fā)展的總體戰(zhàn)略。把5個新的發(fā)展理念作為指導全球旅游業(yè)改革發(fā)展的重要策略，編制全球旅游示范區(qū)發(fā)展規(guī)劃和各項專項規(guī)劃，重點建設天鄂州和盤龍湖、以老黃河為依托的旅游區(qū)，將旅游帶、梨樹王作為核心的全球旅游新格局。著力打造高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和體育的緊密結(jié)合及互動發(fā)展。在體驗采摘和觀賞萬畝梨園的歡樂中，品味碭山獨有的詩情畫意，感受著碭山醇厚淳樸的民風，傳播著碭山科學發(fā)展的成果。以梨為媒，也是農(nóng)業(yè)觀光、文化旅游、工業(yè)扶貧的有機結(jié)合。

25G時代碭山縣旅游發(fā)展的優(yōu)勢

2.1旅游資源豐富

2010年4月，碭山縣被《吉尼斯世界紀錄大全》認定為全球最大的連片果園產(chǎn)區(qū)。碭山縣地處黃淮平原，是中國為數(shù)不多的果品生產(chǎn)縣之一，沿黃河故道兩側(cè)，分布有世界上最大的果園之一。春天是花香四溢、五彩繽紛的花海，秋天是果實累累的秋收圣地。此地因盛產(chǎn)碭山梨而被譽為“世界梨都”。其梨樹的獨特景觀有著百年以上的歷史文化，這也是它能吸引大量周邊游客來此開展水上娛樂、觀光休閑度假、采摘（買）酥梨的原因之一。碭山縣歷史悠久，它的北部有一條十分罕見的護城河，前有“飛流直下三千尺”，后有碭山護城河如玉帶，四面綠樹相環(huán)繞。自然環(huán)境得天獨厚，吸引著縣城及周邊縣市的居民，是水上娛樂、欣賞地方戲曲文化、購買土特產(chǎn)的絕佳場所。

2.2優(yōu)越的地理位置碭山

作為安徽省的北門，在史籍中是江蘇、山東、河南、安徽四省交界的重要物資集散地和貿(mào)易中心。碭山作為安徽省的近海地區(qū)，距連云港僅200km，有著優(yōu)越的地理位置和廣闊的貿(mào)易市場。碭山位于東部沿海和中西部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，資源豐富，土地遼闊，具有東西貫通、南北貫通的地理優(yōu)勢，有利于接受和引進來自南北、東西的人才、技術(shù)、信息和資本，實現(xiàn)區(qū)域互補。

2.3政府的“推陳出新”

在《安徽省旅游業(yè)“十二五”規(guī)劃》中，安徽省把皖北旅游業(yè)發(fā)展作為重要發(fā)展戰(zhàn)略之一。受政策支持，碭山縣委、縣政府十分重視旅游業(yè)，將旅游業(yè)將作為未來社會經(jīng)濟發(fā)展的重點，在旅游投資、稅收、土地利用等方面也出臺了一系列相應的惠民利民政策。同時，碭山酥梨種質(zhì)資源省級自然保護區(qū)管委會和縣旅游局領(lǐng)導對旅游開發(fā)給予了高度的熱情，積極配合相關(guān)工作，營造了良好的旅游開發(fā)氛圍。碭山縣抓住機遇，充分利用省旅游局重視皖北旅游業(yè)發(fā)展的重大機遇，大力推進縣域旅游項目招商引資，積極統(tǒng)籌規(guī)劃老黃河旅游開發(fā)區(qū)和老黃河旅游開發(fā)區(qū)核心區(qū)作為開發(fā)重點，打造屬于碭山縣的獨特文化旅游發(fā)展規(guī)劃路徑。

3碭山縣旅游發(fā)展面臨的困境

3.1旅游發(fā)展受限且產(chǎn)品單一

自2020年以來，疫情等災害讓原本熱鬧非凡的旅游業(yè)遭受了重大打擊，花季無人賞花，果季無人采果，一片清冷寂靜。雖然這種現(xiàn)象到現(xiàn)在已經(jīng)有所緩解，但需要很長時間才能恢復。而且碭山旅游特色產(chǎn)品銷售樣式過于單調(diào)，包裝也不夠新穎，難以帶動生產(chǎn)。碭山縣以打造旅游業(yè)作為發(fā)展之路，其現(xiàn)有民宿、酒店的環(huán)境質(zhì)量卻參差不齊，大多數(shù)房間設計較老化，既沒有與當?shù)氐奶厣幕嘟Y(jié)合，也沒有與當下發(fā)展潮流相結(jié)合，沒有形成獨有的風韻。碭山縣雖有著與別處不一樣的獨特風景，但景點內(nèi)可觀看的元素過少，容易產(chǎn)生視覺疲勞[1]。

3.2基礎設施不夠完善

一個成熟的旅游區(qū)必須有同等水平的服務設施，旅游服務設施主要包括旅游接待中心、購物場所、衛(wèi)生設施、停車場、餐飲場所和住宿場所。碭山縣不缺生態(tài)旅游景點，但碭山縣現(xiàn)有民宿和酒店發(fā)展不平衡，大部分布局不具有地方特色，甚至少數(shù)內(nèi)部布局設計不合理，各景點旅游設施落后。許多景點的飲食、生活、旅游、購物和娛樂基礎設施不足，道路開發(fā)不完善，面積狹隘，空地分布不均勻，停車位劃分面積不足導致停車位數(shù)量較少。由于當?shù)貜臉I(yè)人員綜合素質(zhì)偏低且安保設施及環(huán)保設施不完善，每次旅游旺季過后環(huán)境衛(wèi)生問題不能及時處理，導致衛(wèi)生條件下降。不少游客吐槽在碭山旅游期間缺乏必要的安全保障，高層次特色產(chǎn)品也成為稀缺品，無法滿足顧客的需求。而且碭山生態(tài)旅游建設基礎投資體系不牢靠，基本是低投入或無投入，市場推廣、銷售等渠道不暢通，使游客處于停不下、游不好、留不住的狀態(tài)[2]。

3.3特色文化挖掘?qū)哟芜^淺

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是文化特色，古老的黃河文化和獨特的梨文化是碭山發(fā)展的文化動力。碭山作為可持續(xù)發(fā)展的旅游地之一，現(xiàn)有的黃河故道的旅游開發(fā)并不是通過其本身所存在的文化特色，而是依靠良好的地理資源、成熟的市場營銷手段和碭山梨的品牌效益優(yōu)勢吸引游客。在現(xiàn)有資源的基礎上，景區(qū)開發(fā)過于簡單化，缺乏理性的系統(tǒng)規(guī)劃，資源開發(fā)了無新意，導致碭山的梨文化和黃河故道文化得不到更深層次的體現(xiàn)和挖掘。一些休閑旅游產(chǎn)品無法與梨文化、民俗文化、黃河故道文化、漢文化等相結(jié)合。雖然碭山旅游業(yè)取得了相當?shù)某煽儯鐣错懞徒?jīng)濟效益也都比較好，但隨著人們對綠色旅游的追求，受心理暗示等因素的影響，越來越多的游客追隨大眾消費，對地方特色文化及相關(guān)旅游產(chǎn)品的需求增加。這在一定程度上加強了產(chǎn)品的市場導向。

4碭山縣旅游發(fā)展策略

4.1打造“文化旅游”新思路

景點作為旅游景區(qū)的主要風景區(qū)，景區(qū)內(nèi)包含的景點越豐富，內(nèi)涵越廣，游客在旅游中所能領(lǐng)略的風光就越多，感受也就越深刻。旅游的意義自然而然地更上一層，游客對景區(qū)的喜愛度也會隨之提升，間接地提升并帶動了整個景區(qū)的名氣與客流量。碭山縣的旅游時間四季皆宜，景點積聚現(xiàn)象較好，景色獨具一格。近年來，梨花節(jié)、賞花季、采梨節(jié)等活動的舉辦采用線上、線下同步進行的形式，為景區(qū)的宣傳作出了很大的貢獻，可以說碭山縣的旅游優(yōu)勢不言而喻。但是景區(qū)構(gòu)成元素稍微單調(diào)，容易讓游客感覺審美疲勞，所以碭山景區(qū)應注重豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，做好景區(qū)資源的再開發(fā)和創(chuàng)新[3]。

4.2加強地方特色文化與景區(qū)的結(jié)合

中華文化流傳至今已有五千多年的歷史，許多名家留下的無數(shù)文化藝術(shù)的瑰寶，應當被傳承和發(fā)揚。開展景區(qū)詩詞文化工作有利于豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，發(fā)揚千古詩詞的文化魅力，營造景區(qū)文化氛圍。結(jié)合碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設景區(qū)內(nèi)文化長廊，設置文化標語和立牌，對碭山縣非遺文化進行介紹和展覽，用非遺文化的名聲為景區(qū)吸引更多的游客和投資。文化長廊可介紹景區(qū)的成名歷史路程，著名人物事跡，知名景點等。文化標語和立牌的設計可以采用國風框架，用小小的一方框架圈出不同風景，搭配不同詩句，營造出無限的意境。例如，進園先是“楊柳梨花迎客處，至今時夢到城南”或“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，到了佳境便是“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”和“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪”等。建設打造“非遺一條街”和國風體驗館等，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微型博物館或結(jié)合商鋪，也更好地發(fā)展“網(wǎng)紅經(jīng)濟”，這不僅有利于宣傳非遺文化和我國傳統(tǒng)文化，還能進入以文化帶動經(jīng)濟、以經(jīng)濟保護文化的良性發(fā)展循環(huán)[4]。

4.3結(jié)合當?shù)匚幕蛟焯厣袼?/p>

優(yōu)質(zhì)的民宿能讓住宿者更深入地體驗當?shù)厣睿瑵M足精神回歸需求。其實，民宿和酒店的房間布局都可以在原有的基礎上進行調(diào)整。首先，可以通過參考設計師的建議或設計圖紙，移動房間內(nèi)的家具，適當增加或刪除室內(nèi)物件，再結(jié)合當?shù)靥厣蛟炀哂歇毺禺愑蝻L情的文化旅游住所，促使室內(nèi)環(huán)境與當?shù)刈匀画h(huán)境相輔相成，形成吸引顧客駐足的途徑之一。其次，可以打造碭山印象主題民宿和旅館，碭山印象主題民宿和旅館在室內(nèi)設計上可增加碭山的當?shù)靥厣砑优c梨有關(guān)的設計元素，在無形中與當?shù)卣呦嗪魬由钣慰蛯ΥX山各景點的印象。再次，可以根據(jù)不同的游客群體設計不同風格，打破單一相似的房間風格，吸引不同消費群體，由顧客自主選擇入住，加強了住戶的體驗感，為住戶帶來了更加愉悅的心情，同時也豐富了自身內(nèi)涵。碭山印象主題民宿和旅館也可與旅游公司合作，設置旅游推薦路線和旅游景點風光體驗館等特色場所，使游客切實地感受異鄉(xiāng)文化氣息。

4.4開設地方特色美食館

“民以食為天”，近年來，美食文化來勢洶洶，迅速風靡全國，不少地區(qū)都有主打美食文化的美食街和時不時開展的年度美食節(jié)。無論是美食街還是美食節(jié)，主辦方都很好地利用了現(xiàn)在流行的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”。美食總是能更直接地使人們感受來自另一個地區(qū)的文化沖擊，撫慰一個人疲憊的精神。碭山特色美食豐富，其中不乏名列碭山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的美食。以地方特色美食館為例，吸引當?shù)孛朗愁惙沁z傳承人和特色菜系廚師坐鎮(zhèn)。旅客可以通過網(wǎng)上預約和付款的方式，結(jié)合餐館的宣傳和優(yōu)惠等活動，選擇不同的就餐方式：或選擇預約即時就餐，來去自如，沒有行程負擔；或選擇先授課、后食用的方式，觀看現(xiàn)場烹飪過程，了解特色菜品做法，使自己更好地了解當?shù)靥厣似返膩碓春蜌v史，這既有利于對美食類非遺更好地保護，也為其弘揚作出了貢獻。特色餐館不同的經(jīng)營模式可以滿足不同人群的需求，吸引不同游客群體，達到不同的宣傳效果。同時，特色餐館可以結(jié)合當?shù)靥禺a(chǎn)的碭山梨，開創(chuàng)更多新菜品，可以很好地消耗富余農(nóng)產(chǎn)品，節(jié)約材料運輸成本，同時也可以為碭山梨打下一個新宣傳。

5結(jié)語

碭山縣作為“世界梨都”，有近3000年的文明史，自古便是戰(zhàn)略要道。其“世界梨都”的美譽，也為碭山縣的旅游開發(fā)提供了良好的優(yōu)勢。當然，其資源的調(diào)整和創(chuàng)新具有較大意義，通過調(diào)整和創(chuàng)新，可以改變民宿和旅館內(nèi)部布局不合理的現(xiàn)象，為旅客提供舒適的住宿環(huán)境，利于舒緩旅客情緒，為旅客帶來好心情。改變景區(qū)組成元素單一、內(nèi)涵單薄的現(xiàn)狀，打響文化旅游的招牌，為景區(qū)文化內(nèi)涵的豐富及今后更好的發(fā)展奠定基礎。以文化帶動經(jīng)濟發(fā)展，有利于帶動全縣文明氛圍的營造，打造文明縣城。同時，為碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個時代舞臺，不僅是為了保護非遺文化，而且為其今后的傳承和創(chuàng)新作出貢獻。

參考文獻：

[1]李擁軍.淺議鄉(xiāng)村民宿經(jīng)濟發(fā)展問題與對策[N].十堰日報，2021-01-26(4).

[2]潘艷茹.共居型民宿設計策略研究[D].重慶：重慶大學，2017.

[3]周璐.互聯(lián)網(wǎng)在自助旅游發(fā)展中的作用分析[J].南方農(nóng)機，2019，50(21)：289.

篇2

（阜陽師范學院 信息工程學院，安徽 阜陽 236041）

摘 要：通過近幾年的努力，界首彩陶與壽州窯陶瓷在傳承與保護中都取得了一定成效.在現(xiàn)行措施中有較多相似之處，但由于其主要傳承人的學識、地位等背景的不同，也給非遺的傳承與保護工作帶來較大影響，導致其現(xiàn)狀的差異.如相比于界首彩陶，壽州窯陶瓷的傳承人受教育程度高，社會地位較高，因此在陶瓷的創(chuàng)新設計上有重大突破.不同的思想使他易于接受新的觀念與合理的建議.另因其采用的原料來源地、各地政府職能部門的決策的差異、側(cè)重點的不同、創(chuàng)新思路等的不同都會給兩種非遺的保護工作帶來差異.但就其現(xiàn)有的保護措施與實施效果來看，創(chuàng)新思路是傳承創(chuàng)新的首要任務.

關(guān)鍵詞 ：界首彩陶；壽州窯；生產(chǎn)性保護；對比

中圖分類號：TB484.5文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0080-03

基金項目：國家社會科學基金藝術(shù)學一般項目（13BG074）；阜陽師范學院信息工程學院媒體與設計研究中心課題（2014MTYSJ04）；高等學校省級優(yōu)秀青年人才基金重點項目（2013SQRWO41ZD）

非遺文化的保護和搶救需要合作與交流，各地不可能獨善其身，應打破地域的限制和行政壁壘.通過同行之間的對比，找出問題的癥結(jié)所在，從對方的身上發(fā)現(xiàn)自身的問題，從而達到相互學習、借鑒的目的.在對界首彩陶和壽州窯陶瓷的對比研究過程中，我們找到了弊端，也得出了差異，取長補短，共同進步是最終目的.

1 界首彩陶與壽州窯陶瓷傳承現(xiàn)狀與藝術(shù)特征對比

1.1 相似的地域表征

淮河在我國東南部南北分界的地理區(qū)位，大自然賦予了淮河文化鮮明的地域特色.北方的剛烈、雄渾、蒼勁，南方的寧靜、輕柔、婉約.經(jīng)過融合與兼容，形成了淮河文化獨特的風格特征.界首彩陶與壽州窯陶瓷同屬淮河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此具有相同的地域背景和人文環(huán)境.長江與黃河的千年融合賦予了淮河文化兼容并包的特性，也賦予了它們古樸大方、渾厚典雅的藝術(shù)特色.

1.2 不同的本質(zhì)屬性

界首彩陶與壽州窯陶瓷在起源初期都屬于陶器的范疇，與瓷器有著顯著的區(qū)別，如原料、質(zhì)地、燒成溫度等.近年來皆采用先進技術(shù)使原料配方有所改變，從而達到提高窯爐溫度，使之燒成溫度可以達到中溫瓷甚至高溫瓷的溫度，以提升產(chǎn)品質(zhì)量.粗獷且不缺乏精細是界首彩陶與壽州窯陶瓷作為北方陶瓷的共同特征，卻與南方陶瓷的細膩有著明顯的不同，如溫潤如玉的景德鎮(zhèn)青瓷、雅致的青花等.原料、制作工藝、地域的區(qū)別造就了它們不一樣的審美特性.

1.3 生產(chǎn)現(xiàn)狀對比

1.3.1 界首彩陶

界首彩陶始于隋唐，盛于明清，并流傳至今.以質(zhì)樸典雅的藝術(shù)特色名揚海內(nèi)外.但隨著城市化的發(fā)展，人們生活方式與思維觀念也有了改變.工業(yè)產(chǎn)品逐漸取代了各種手工藝品，界首彩陶的生產(chǎn)人員大量減少，主要傳承人為盧山義的子女與老藝人王京勝.界首工藝陶瓷廠因未能及時調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與市場定位，出現(xiàn)了產(chǎn)品積壓，資金周轉(zhuǎn)等問題.政府曾提出招商引資，卻被一些業(yè)內(nèi)人士以保護傳統(tǒng)的名義抵制，而未取得預期成效.另外以老藝人王京勝為代表的家族作坊目前已注冊公司但職工仍以家族成員為主.其它家庭式小作坊均未形成規(guī)模.隨著科技的發(fā)展，各種新型手工藝品出現(xiàn)，界首彩陶面臨巨大的挑戰(zhàn)，在其傳承和發(fā)展的過程中也陷入了前所未有的困境.

傳承人方面.彩陶的傳承主要以家庭傳承和師傅帶徒弟的方式，老藝人們有精湛的技術(shù)但是缺乏科學的做陶知識，傳授的是老一輩一直流傳的技術(shù)和方法，使彩陶難以創(chuàng)新.另外，辛苦的制陶勞動與不成正比的報酬使大多數(shù)年輕人選擇放棄老祖宗的手藝，外出另謀生路.隨著老藝人的逐漸老去，體力與精力的不支亟需新的接班人出現(xiàn)時卻出現(xiàn)了青黃不接的局面.這將是傳承面臨的最大的困難.因此傳承人選擇范圍的擴大與學校教育的結(jié)合至關(guān)重要.從歷時性來看，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要靠世代相傳保留下來，一旦停止了傳承，也就意味著消亡.

受現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊.陶制品因材質(zhì)本身的缺陷使用笨重且容易摔碎，有很多的局限性.無法與塑料等其他新材質(zhì)相比，界首彩陶也是如此.由于生產(chǎn)設備低下，制作周期長，人工耗費高等特點不能進行大規(guī)模生產(chǎn).所以無法在數(shù)量上取勝，更不能打價格戰(zhàn).另外，現(xiàn)階段彩陶表面的釉面因為溫度等原因只能維持四五十年，質(zhì)量偏低.呆板的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)使產(chǎn)業(yè)受設備、人力、物力、財力等多方面的限制，無力在市場上占一席之地.

1.3.2 壽州窯陶瓷

壽州窯曾以“壽州瓷黃”聞名于世.它創(chuàng)燒于南朝陳，停燒于唐末，前后歷時350年.在唐代南青北白的影響下，壽州窯由于種種原因突然間銷聲匿跡，燒制手藝也隨之失傳.如今在其傳承人的努力下，終于找回失傳多年的技藝并發(fā)揚光大.為壽州窯的恢復燒制做出重大貢獻的傳承人有兩個，一是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人沈德亮先生.年過六旬的沈師傅沈氏第五代傳人，祖上曾在上窯鎮(zhèn)創(chuàng)辦過“溝東窯”沈氏瓷器作坊.目前沈師傅主要從事壽州窯手工技藝的發(fā)掘和傳承；另一位傳承人是壽州窯陶瓷研究所所長崔懷倫先生，他成立了壽州窯陶瓷研究所，主要從事壽州窯制陶技藝的挖掘、研究、傳承.著重對壽州窯的黃釉瓷進行開發(fā)利用.研究所多年來碩果累累，產(chǎn)品在國內(nèi)外重大展會上屢獲大獎.目前，壽州窯研究所有科研人員七名，分工明確細致.所內(nèi)現(xiàn)有碩士窯兩座，圓形倒煙窯三座，推板窯兩座，可燒制各種類型大小不同的陶藝產(chǎn)品，目前是壽州窯主要的生產(chǎn)基地.

2 界首彩陶與壽州窯陶瓷保護方式的對比

通過近幾年的努力，兩種非遺文化在傳承與保護中都取得了一定成效.在現(xiàn)行措施中有較多相似之處，但由于其主要傳承人的學識、地位等背景的不同，也給非遺的傳承與保護工作帶來較大影響，導致其現(xiàn)狀的差異.如相比于界首彩陶，壽州窯陶瓷的傳承人受教育程度高，社會地位較高，因此在陶瓷的創(chuàng)新設計上有重大突破.不同的思想使他易于接受新的觀念與合理的建議.另因其采用的原料來源地、各地政府職能部門的決策的差異、側(cè)重點的不同、創(chuàng)新思路等的不同都會給兩種非遺的保護工作帶來差異.但就其現(xiàn)有的保護措施與實施效果來看，創(chuàng)新思路是傳承創(chuàng)新的首要任務.

2.1 宣傳方式

界首彩陶：博物館一直是向公眾展示的一個良好平臺.界首彩陶的精品展示廳匯集了各個時期的彩陶精品.舉辦展覽并參加皖西北投資貿(mào)易洽談會、深圳文博會等各地展覽，展示彩陶精品與彩陶的制作技藝，讓公眾近距離的接觸彩陶、了解彩陶.另外還建立了“界首彩陶網(wǎng)站”，制作專題紀錄片.通過這一網(wǎng)絡信息化平臺，開展圖文展示、對外宣傳及學術(shù)信息、產(chǎn)銷信息的交流，為界首彩陶走出國門，與世界接軌，提供更便利、快捷的途徑.

壽州窯陶瓷：博物館雖為傳統(tǒng)的一種展示方式，而淮南市博物館卻在傳統(tǒng)的基礎上有了創(chuàng)新.為還原壽州窯的燒造歷史，系統(tǒng)展示其獨特的工藝成就和研究成果，分中國陶瓷發(fā)展簡況、壽州窯燒造歷史和成就、壽州窯生產(chǎn)流程和關(guān)注互動四個單元，全面展示了淮南地區(qū)隋唐壽州窯的燒造歷史、工藝成就和學術(shù)界的研究成果.并在展廳的設計上采用黃色等明快色彩做基調(diào)，使觀眾一進展廳就能感受到壽州窯的特色.為烘托氣氛，還采用了豐富多樣的展具輔助.有照片文字展板、陸羽人物蠟像和品茶場景，滾動播出的專題片大型液晶電視，多媒體觸摸屏，幻燈機等.為加深觀眾對壽州窯陶瓷文物形制的了解，提高觀眾的參與熱情和興趣，復原了壽州窯的生產(chǎn)場景，還特設觀眾互動區(qū)，復制了多種壽州窯主要器物并把它分成帶磁性的碎塊，讓觀眾在觀看壽州窯生產(chǎn)過程時可動手拼復壽州窯器物.這一環(huán)節(jié)引起觀眾的極大興趣并給予了很高的評價.壽州窯陶瓷專題陳列的人性化措施在很大程度上加大了宣傳力度和公眾的認知度.

2.2 傳承人的保護與選擇

界首彩陶：界首政府對非遺傳承做了很多努力，制定了很多政策，但有些政策卻因種種原因遲遲沒能夠?qū)嵤?這給老藝人的創(chuàng)作帶來很多困難.也降低了年輕人學習的積極性，如已制定的醫(yī)保制度等.傳承人的現(xiàn)狀及素養(yǎng)是順利傳承的基礎.目前界首彩陶在傳承上沒有完全打破老規(guī)矩，對于繼承人的選定，應實施打破家族傳承，以“師帶徒”的形式，盡快培養(yǎng)可用之才.

壽州窯陶瓷：壽州窯陶瓷的傳承在民間而并非家族傳承，主要采用師徒學藝的方式傳授.與界首彩陶相比，這在很大程度上保留了人才，擴大了傳承力度.從崔懷倫先生的創(chuàng)業(yè)故事可以得知，傳承人的選擇很關(guān)鍵，層次與學識也很關(guān)鍵.有人認為年輕人不愿意從事陶瓷的制作是因為不愿意跟泥巴打交道.但對比同行現(xiàn)狀就可得知，關(guān)鍵不在于泥巴，而在于這些泥巴所誕生的是什么層次、什么品位的東西，能不能吸引從而留住他們.

2.3 與高校等機構(gòu)的合作

界首彩陶：目前界首彩陶與各地高校的合作已經(jīng)開始實施，如各地藝術(shù)專業(yè)的教師利用假期在界首陶瓷廠進行創(chuàng)作，周邊高校的學生定期參觀彩陶制作基地，并現(xiàn)場觀摩彩陶制作流程.界首彩陶還與高校合作產(chǎn)學研項目，有利于非遺產(chǎn)業(yè)化的實施.并請老藝人定期請來校舉辦講座、現(xiàn)場示范拉坯制作等.學生興趣濃厚，可以更加直觀、深入的了解非遺知識，并在一定程度上加大了宣傳力度.

壽州窯陶瓷：壽州窯陶瓷積極與大中小學聯(lián)系，定期組織學生前往博物館參觀，鼓勵他們從小了解家鄉(xiāng)的非遺文化；與地方企業(yè)合作，設計生產(chǎn)各種新穎產(chǎn)品，得到市場的認可.如淮南市文景天寶藝術(shù)品有限責任公司，也是以生產(chǎn)壽州窯陶瓷為主.企業(yè)的參與加快了壽州窯陶瓷的產(chǎn)業(yè)化進程，也拓寬了壽州窯陶瓷的銷售渠道.但就目前總的局面來看，在學校教育中，非遺宣傳的力度還不夠，應該在各院校尤其是高等院校設置相關(guān)的專業(yè)課程，并可設置全校的選修課，以便搜羅更多的對此感興趣的青年人士.相關(guān)部門也可考慮把當?shù)氐姆沁z知識列入教科書中，使他們作為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分載入史冊.

2.4 銷售模式及渠道

界首彩陶雖也通過展銷、拍賣等形式進行銷售，但更多的還是以公務禮儀性等用品形式走向市場，這種形式的作品銷售受政策影響較大，同時也很難以商品形式走向普通民眾，因此給彩陶制作規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來阻礙，也限制了彩陶制作隊伍的擴大；與界首彩陶相比，壽州窯陶瓷的銷售渠道相對比較完善，實施了制作銷售一體化模式.壽州窯陶瓷研究所下設“淮南市壽州窯陶藝廠”，直接進行工藝品的制作，并在國際商貿(mào)城、義烏設有壽州窯陶瓷產(chǎn)品對外銷售窗口，很好的解決了產(chǎn)品的銷售問題.另外，壽州窯也通過網(wǎng)絡宣傳、專題報道等方式增加公眾知名度，并參加展銷會及比賽以擴大影響，促進銷售.

2.5 創(chuàng)新方面

界首彩陶：近幾年，界首彩陶在釉色上有了一定創(chuàng)新，也沿襲韓美林先生的作品風格創(chuàng)作出一些新穎的異型作品.但總體來講，思路沒有拓寬，沒有與應用很好的結(jié)合，新的作品出現(xiàn)不能以界首彩陶的名義很好的進入市場流通，所以沒有解決根本問題.建議通過舉行彩陶創(chuàng)意比賽等形式匯集學院派的新思路，切實的立足現(xiàn)代生活的需要，進行產(chǎn)品檔次、多元功能、產(chǎn)品衍生等方面進行改革和創(chuàng)新，為彩陶的設計開拓新路徑.

壽州窯陶瓷：壽州窯陶瓷的恢復生產(chǎn)，不僅僅是找回了原有燒制的老技術(shù)、老工藝、老方法，而是在原有的基礎上有了一定程度上的創(chuàng)新.如壽州窯陶瓷研究所的部分作品，造型新穎，即保留了壽州窯獨特的風格魅力，又與使用相結(jié)合，與現(xiàn)代人的需求與審美相結(jié)合，還在功能上有所突破，如獲獎作品《會唱歌的龍鳳壺》等.因此壽州窯的恢復生產(chǎn)在一定程度上取得了良好的社會反響，研究打入國內(nèi)外市場的現(xiàn)代產(chǎn)品是壽州窯生產(chǎn)的宗旨和目標.

2.6 界首彩陶與壽州窯陶瓷在地方產(chǎn)業(yè)中的應用

界首彩陶：界首彩陶作為饋贈的佳品，傳統(tǒng)造型的產(chǎn)品更具地方特色，因此可以作為地方各部門的禮品用瓷，但單一的禮品瓷使銷路過于狹窄.實施地方文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，才能拓寬銷售渠道，有效的帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，如地方旅游產(chǎn)品的開發(fā).可借助政府部門已經(jīng)批準的“界首彩陶民間文化生態(tài)保護區(qū)”和“中國界首彩陶村”等項目的實施推動旅游產(chǎn)品的開發(fā)，為彩陶的開辟銷售新路徑.

壽州窯陶瓷：壽州窯陶瓷借助企業(yè)，在宣傳和創(chuàng)新上都有較大成效.淮南市文景天寶工藝品有限責任公司就是采用壽州窯傳承人沈德亮的壽州窯制坯技藝，大批帶徒、批量燒制.在“2011年中國國際旅游商品博覽會暨中國旅游商品大賽”上，他們的壽州窯研發(fā)產(chǎn)品“仿青銅器文具”、“鳳鳴壺”、“龍尊”等大獲好評，市場前景十分好.該公司藝術(shù)總監(jiān)朱志杭說：傳承手工技藝，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，我們正在學習用市場的眼光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死本本，只有激發(fā)其活力，才能讓其煥發(fā)出青春.如金種子集團的醉三秋，有龍窖和鳳窖系列.龍鳳是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，因此其包裝選用傳統(tǒng)的陶瓷材質(zhì)體現(xiàn).可在此基礎上與地方特色文化相結(jié)合，把龍鳳的元素體現(xiàn)在酒瓶的造型設計中，再選用界首彩陶或壽州窯陶瓷的材質(zhì)與特色來體現(xiàn).借助產(chǎn)品的銷售傳播非遺文化，以非遺文化提升產(chǎn)品的檔次，實現(xiàn)雙贏.包裝的品位可以增加產(chǎn)品的附加值，如貴州茅臺等知名企業(yè)都曾為酒瓶包裝招募過全國的優(yōu)秀設計.因此可以擴大招商與宣傳，爭取與各地企業(yè)實現(xiàn)合作關(guān)系，打造文化與生產(chǎn)企業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈，把淮河流域的非遺文化推向世界.

3 結(jié)束語

非遺文化的保護熱潮讓淮河流域的人們對家鄉(xiāng)的文化有了更加深刻的了解和認識，通過對界首彩陶和壽州窯陶瓷研究的對比，我們發(fā)現(xiàn)，差異是存在的，差距也是存在的.找出問題解決問題是共同發(fā)展的目的.這種方法不僅僅用于區(qū)域內(nèi)，還可以對南方各大瓷器的保護措施進行學習，提高淮河流域的非遺文化發(fā)展，盡快實現(xiàn)全面徹底的產(chǎn)業(yè)化道路，為地方經(jīng)濟服務.非遺的保護與傳承任重道遠，我們正努力讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)走出博物館，走進千家萬戶，走進國人的心里.

參考文獻：

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（6）高峰.界首彩陶藝術(shù)及其文化生態(tài)情景下的保護[J].民族藝術(shù)研究，2010（03）.

（7）陳華文.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的幾個問題[J].廣西民族大學學報，2010（9）.

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（9）陶治強.簡論隋唐時期壽州窯的發(fā)展[J].文物春秋，2011（01）.

（10）姚為俊.壽州窯陶瓷工藝的分析與解讀[J].巢湖學院學報，2013（04）.

篇3

關(guān)鍵詞：地熱溫泉 旅游資源 資源開發(fā)與規(guī)劃

一、商河縣概況

（一）商河縣區(qū)位

商河縣地處山東省濟南市北部，處于黃河平原地帶，道路建設基礎良好，從濟南市區(qū)到商河之間乘車只需40分鐘，為招商引資打下了良好基礎。商河地熱資源開發(fā)區(qū)位于商河縣城北側(cè)，面積約200平方公里，開發(fā)區(qū)內(nèi)交通十分便利。

（二）商河縣旅游業(yè)概述

商河縣是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，境內(nèi)旅游資源一是相對缺少，二是欠缺開發(fā)。商河縣的旅游業(yè)得到發(fā)展主要歸功于區(qū)內(nèi)地熱資源的探明和開發(fā)。另外，在進行地熱溫泉為主題的系列旅游資源開發(fā)之外，政府也趁機加大力度挖掘有代表性的非遺文化遺產(chǎn)代表商河鼓子秧歌。

二、商河地熱資源現(xiàn)狀

（一）地熱資源

商河縣地熱資源是由于多期巖漿入侵活動而產(chǎn)生大量的熱量在深部積累形成的地熱。商河地熱資源主要有以下特點：

儲量巨大。已探明地下熱水資源量為48億立方米，可開發(fā)300年之久，屬國內(nèi)外罕見，也是我國最大的地下熱水資源存儲地。

埋藏淺。地熱埋藏深度一般在1500米以下，易開采成本低。

水溫適宜。地熱井口出水溫度在58—65℃之間。

水質(zhì)好。地熱水清澈透明，含有多種對人體健康有益的微量元素。

醫(yī)療價值高。對多種慢性病、皮膚病及各種婦科病有一定療效。

用途廣泛。可廣泛用于采暖、洗浴、理療保健、休閑娛樂、旅游和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多方面。

（二）商河縣地熱資源開發(fā)現(xiàn)狀

地熱資源是一種新能源，具有其它能源無法具備的優(yōu)勢，除了熱能外，還具有醫(yī)療和保健功效。其開發(fā)價值對缺少旅游資源的商河縣來說無疑是有重大意義的。由于地熱資源接近濟南的北部區(qū)域，優(yōu)越的客源可進入性使溫泉相關(guān)的休閑旅游業(yè)成為商河經(jīng)濟發(fā)展的一個契機。

伴隨著溫泉資源的開發(fā)，以“齊魯水郡”溫泉城為代表的諸多溫泉旅游開發(fā)項目紛紛落戶商河。這些項目大都建設在距離濟南商圈的便利位置，以商居住區(qū)、會展、溫泉酒店及溫泉度假療養(yǎng)地等形式出現(xiàn)，是集多功能為一體的旅游綜合體項目。

另外，將地熱資源運用到農(nóng)漁業(yè)養(yǎng)殖也是一個發(fā)展方向。利用熱源建造溫室，在寒冷時節(jié)也能培植各種蔬菜、水果、花卉與食用菌等農(nóng)作物；熱帶魚類養(yǎng)殖具有繁殖生長快，疾病少，產(chǎn)量高和味道鮮美的特點。可見發(fā)展地熱農(nóng)業(yè)經(jīng)濟大有可為，并且也為商河的鄉(xiāng)村旅游奠定了良好的發(fā)展基礎。

三、商河縣地熱旅游資源開發(fā)思路

伴隨著商河公路建設的增長，商河至濟南商圈的交通時間由原來的幾小時縮少到40分鐘，真正進入了濟南消費經(jīng)濟圈。溫泉旅游作為健康的旅游方式，符合現(xiàn)代社會追求快樂健康的主題，也符合中國步入老齡化社會對健康保健的增長需求。商河的溫泉旅游將以休閑娛樂和健康保健作為旅游的主打產(chǎn)品，爭取建成中國北方最大的溫泉旅游休閑中心和山東最大的溫泉療養(yǎng)基地。

山東省內(nèi)旅游的特點是景區(qū)觀光產(chǎn)品多而游客相對的逗留時間短，平均消費低。溫泉旅游產(chǎn)品可以相應彌補休閑保健的成熟旅游產(chǎn)品缺少這個弊端。“南有濟南名泉，北有商河溫泉。”使得傳統(tǒng)的“一山一水一圣人”旅游歸來后還有商河溫泉療養(yǎng)活動，不但拉長了游客在山東的逗留時間，增加了收入，也豐富了山東游的產(chǎn)品線路。

四、地熱旅游開發(fā)方法

（一）品牌建設

加強宣傳力度，普及溫泉旅游知識，加大地熱資源的合理開發(fā)都是品牌建設的重點。另外，要重視與旅游業(yè)界的中間商開展廣泛合作，共同開發(fā)成熟的溫泉旅游線路。圍繞地熱資源對鄉(xiāng)村游和生態(tài)游的影響，商河縣應著力打造溫泉與現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合這一品牌，在定位上與其它鄉(xiāng)村旅游區(qū)分開，獨辟蹊徑，高起點打造商河游品牌。

（二）與其它旅游資源開發(fā)相結(jié)合

游客旅游需求的多樣性要求在主打溫泉旅游品牌的同時，應將溫泉旅游與其它旅游形式相結(jié)合，具有更多的滿足游客多種需求的旅游產(chǎn)品。商河縣值得開發(fā)的旅游資源還有很多：具有鮮明的山東地方特色的商河鼓子秧歌歷史悠久，氛圍熾烈，是濟南市首批非遺項目；改造中的大沙河生態(tài)旅游帶非常適合水上項目開發(fā)，建立完整的生態(tài)旅游觀光帶。這些旅游資源可以結(jié)合溫泉旅游進行共同開發(fā)，賦予其“自然、健康、文化”的特色，將使游客在在旅游過程中物超所值。

（三）周邊旅游資源整合

借助濟南“泉城”印象具有的品牌和悠久的文化沉積，加之其經(jīng)濟大省省會城市的優(yōu)勢，商河縣可以依托泉水旅游效應，吸引赴濟南旅游的游客能來到商河，依靠獨特的旅游特色打造先賞冷泉后泡溫泉的旅游線路。

五、地熱旅游開發(fā)注意的問題

獨特的地熱旅游資源如何進行有序的良性的開發(fā)對商河旅游業(yè)和整個經(jīng)濟建設規(guī)劃都有重要意義。不當開發(fā)使用將導致資源的嚴重浪費和產(chǎn)業(yè)布局的失敗。旅游資源開發(fā)是一個漸進的過程，要根據(jù)科學規(guī)律合理規(guī)劃，綜合布局，發(fā)揮溫泉優(yōu)勢，將溫泉這一特色資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和城市特色，使商河真正成為“中國北方地熱第一城”。

參考文獻：

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[2]郭振花，孫希華.山東省商河縣地熱資源開發(fā)利用與前景分析[J].資源開發(fā)與市場,2007,(3)

[3]李如成.地熱資源的旅游開發(fā)應用研究[J].經(jīng)濟師,2006,(9)

篇4

關(guān)鍵詞大數(shù)據(jù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);浙江;現(xiàn)代化傳播

一、研究背景

為實現(xiàn)民族智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的普及與傳承，弘揚國家文化傳統(tǒng)與精神，近年來文化領(lǐng)域的重點工作之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，而在當前科學技術(shù)快速更新?lián)Q代的情況下，海量信息撲面而來，碎片化、無序化的信息傳遞模式慢慢消解了傳統(tǒng)保護與傳承模式的作用，尋找適應大數(shù)據(jù)時代的非遺保護展示與傳播策略變得十分迫切。目前，國內(nèi)外學者對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的系統(tǒng)性研究已經(jīng)非常前沿，如涉及文化文物業(yè)館藏文物和古籍數(shù)字化保存技術(shù)、互動服務與網(wǎng)絡服務平臺搭建、民族音樂與口頭文學數(shù)字化記錄留存、前沿科技手段(3D影像、虛擬場館、立體投影等)的開發(fā)應用等方面，這些具有良好操作性的研究成果被應用于故宮博物院文物保存和多媒體導覽服務、中國國家藝術(shù)研究院對傳統(tǒng)音樂的數(shù)字修復和保護、“數(shù)字敦煌”建設項目、法國盧浮宮藝術(shù)館“漫游盧浮宮”多媒體視頻、美國哥倫比亞大學亞洲文化數(shù)據(jù)技術(shù)等項目中。可見，隨著信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存工作已經(jīng)在理論研究和實際應用方面都取得了良好的效果。浙江作為文化大省，一直非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。而在當下，社會環(huán)境與以往顯著不同，眼球經(jīng)濟、注意力經(jīng)濟、流量經(jīng)濟等關(guān)鍵詞都暗示著這是一個信息媒介的時代。以往“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被各種信息平臺上搶時間、重推廣的新興傳播理念所取代。在這樣的大數(shù)據(jù)背景下，浙江省的文化從業(yè)者們越來越意識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵步驟在于怎樣展示和傳播這些文化。要想以智慧化的手段構(gòu)建和傳播浙江獨具魅力的地方文化，就必須重視新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，在信息社會中尋找適應社會新環(huán)境的保護與展現(xiàn)途徑。

二、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示

浙江的文化文物業(yè)依托于文化大省的優(yōu)勢，底蘊深厚。在文化事業(yè)場館中，博物館、文化館、檔案館都是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，因此它們的數(shù)字化展示進程就與文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)揚息息相關(guān)。浙江的非遺文化場館如果能加快面向智慧城市建設的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護關(guān)鍵技術(shù)的應用，相信會有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的廣泛度和有效性。

(一)著力虛擬文化展示中心建設

參考谷歌公司文化學院項目，利用3D拍攝技術(shù)記錄場館展廳，再通過后期制作建構(gòu)三維虛擬非遺展示場館。同時，將藏品數(shù)據(jù)庫中的高清圖片、三維圖像、視頻等與之結(jié)合，達到能在線參觀虛擬博物館、文化館，并自由讀取展示對象信息的效果。隨著新技術(shù)的成熟，還可以在此基礎之上，利用VR(虛擬現(xiàn)實)技術(shù)，使參觀者通過VR眼鏡身臨其境地暢游虛擬博物館，以更生動和沉浸式的體驗感受歷史文化。也可使用3D建模技術(shù)對歷史遺跡進行虛擬重建，開發(fā)文化特色體驗項目，在AR(增強現(xiàn)實)技術(shù)的幫助下，讓觀眾趣味性地體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。另外，還可以利用三維掃描和立體投影技術(shù)，使文化場景以極高的精度出現(xiàn)在參觀者面前，從而實現(xiàn)視覺效果與現(xiàn)場無異。

(二)利用大數(shù)據(jù)拓展展館的功能邊界

大數(shù)據(jù)的應用必然要建立在獲取大量數(shù)據(jù)的基礎上。對于展館來說，這就涉及到兩個方面，一方面是展品數(shù)據(jù)，另一方面是參觀者數(shù)據(jù)。建成展品數(shù)據(jù)庫后，可以通過大數(shù)據(jù)分析某個年代或某個地區(qū)文化的發(fā)展流變，或者藝術(shù)作品題材、創(chuàng)作手法方面的特征，這不僅能拓展與展品相關(guān)的知識系統(tǒng)，還能使原本感性為主的藝術(shù)研究獲得理性的支撐。在檔案館，可以利用檔案數(shù)據(jù)追蹤一段歷史時期內(nèi)的社會工作重點、人口流動、家族變遷等，從而得出具有社會學意義的結(jié)論。在參觀者數(shù)據(jù)方面，可以利用線上銷售門票、線下問卷調(diào)查等方式，獲取參觀用戶的基本信息，并通過統(tǒng)計門票數(shù)據(jù)、客流量數(shù)據(jù)，對用戶進行細分。具體說來，可以有以下幾方面的嘗試:(1)通過歷史客流量數(shù)據(jù)和旅游客戶數(shù)據(jù)進行日客流量預測，提前做好工作預案;(2)根據(jù)細分用戶特征，預測不同時段觀眾的群體特性;(3)通過攝像頭、紅外線燈感應設備定位用戶，監(jiān)測人群密度，如果超過安全密度，則在入口處進行調(diào)控，或加強保障力度;(4)通過微博、微信等分析，為用戶設計個性化的城市展館文化旅游線路，并采集觀眾意見建議，優(yōu)化展館服務;(5)通過館內(nèi)人群軌跡分析，以及社交媒體內(nèi)容分析，得出最受歡迎的展品，并圍繞其開發(fā)具有本地特色的旅游周邊產(chǎn)品;(6)通過手機客戶端實時為觀賞者提供掌上導覽、藏品講解、資料下載等信息服務。

三、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個地區(qū)內(nèi)涵、精神、藝術(shù)的所在，并不僅僅是一個需要保存和保護的對象，如果能夠多層次、多角度地對非遺資源加以發(fā)展和利用，構(gòu)建起一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和展示體系，才能夠使非遺工作獲得更為全面的價值。

(一)推進文物的數(shù)字化保存與傳播

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的國家開始重視線上數(shù)字博物館的建設，其意義不僅僅在于對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存，更在于讓本國的歷史文化與世界有一個數(shù)字化的接口，讓全世界對歷史感興趣的人都能夠足不出戶便能訪問、感受歷史與文化。目前，大英博物館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、法國盧浮宮、中國國家博物館等國家級大型博物館都將數(shù)字博物館的建設作為重中之重;同時，國內(nèi)的城市博物館，如上海博物館、南京博物館等也都以數(shù)字技術(shù)為基礎，探索數(shù)字博物館的應用，并取得了良好的效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應該加快數(shù)字化建設步伐，可以利用文字、圖片、全息視頻、三維掃描等手段，建立完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，全方位保存非遺文化和藏品信息，并通過數(shù)字平臺展示，打造智慧文化館、博物館，以供參觀者、研究者隨時訪問，補充實地觀展的不足。系統(tǒng)運行順利后，遠期目標還可以與其他場館進行數(shù)據(jù)交換，鏈接展示與對象有關(guān)的歷史資料及文物，以挖掘各地館藏之間的聯(lián)系，從而建立完善的文化體系。

(二)改造文化場館門戶網(wǎng)站

目前，浙江的博物館、檔案館、文化館、非遺展示中心雖然大都有自己的數(shù)字門戶，但大都偏向于行政風格，習慣于將新聞動態(tài)、學術(shù)研究、概況、資訊等這些普通參觀者很少關(guān)心的信息放在首頁，沒有真正站在訪問者的角度思考他們需要怎樣的信息，這是國內(nèi)許多文化網(wǎng)站存在的問題。對比國外的博物館主頁可以發(fā)現(xiàn)，其網(wǎng)站的排版都比較活潑，具有圖片為主的特點，并在醒目位置提示在展信息，以及提供兒童到館、館區(qū)地圖、展覽日歷等服務信息。浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)站應充分借鑒國外網(wǎng)站設計風格，努力提升網(wǎng)站吸引力，提高特色項目的知名度和利用率，并營造活躍的分享與探討氛圍，以將非遺知識進行充分推廣。

四、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：線性文化遺產(chǎn)；大運河；保護

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產(chǎn)是區(qū)別于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個概念，這一遺產(chǎn)類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國作為擁有文化遺產(chǎn)數(shù)目眾多的國家，在線性文化遺產(chǎn)研究、保護方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產(chǎn)，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產(chǎn)[1]。隨著對遺產(chǎn)認識的不斷深入，文化線路、遺產(chǎn)運河、遺產(chǎn)廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現(xiàn)人類在各個歷史時期的社會、經(jīng)濟與文化發(fā)展動態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產(chǎn)，已成為國內(nèi)外遺產(chǎn)保護領(lǐng)域探討的熱點[2]。我國的長城、大運河、絲綢之路等作為線性文化遺產(chǎn)的代表，備受國內(nèi)外矚目[3]。

一、大運河的概況及申遺過程

大運河作為我國重要的線性文化遺產(chǎn)之一，申請世界文化遺產(chǎn)河段包括京杭大運河、浙東運河以及隋唐大運河，是世界上最長的人工開鑿運河。它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國家政治中心與江南經(jīng)濟中心，是國家的交通、運輸要道、經(jīng)濟命脈，對于維護經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運河流淌的文明成為影響兩岸傳統(tǒng)文化的“因子”，岸上呈現(xiàn)的燦爛繁華的歷史文化，構(gòu)成岸邊凝固的時光，都是千百年來人類生活的真實記載[5]。因此，對大運河這類線性的文化遺產(chǎn)進行整體性地保護，就顯得至關(guān)重要。大運河的申遺工作可分為以下幾個時期。第一階段，萌芽期（2005年-2006年）。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運河沿線城市市長的公開信。2006年全國政協(xié)會議期間，58名議員提出申請大運河加入世界文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，國務院將大運河列為國家重點文物保護單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個國外城市以及國內(nèi)中國大運河24個沿線城市的市長齊聚揚州參加“中國揚州世界運河名城博覽會暨運河名城市長論壇”，由此，揚州成為大運河申遺的主要城市。2008年3月，大運河保護規(guī)劃編制研討會在江蘇揚州舉行，會議就大運河申遺過程中運河的保護規(guī)劃的編制要求及方案進行商討，對運河的保護工作進行了科學探索；同年11月，成立大運河申遺辦公室與申遺工作專家組，對運河沿線的文物、歷史、水利、交通等進行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運河保護和申遺工作會議在揚州召開，對大運河申報工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運河保護和申遺小組聯(lián)合國土資源部、環(huán)境保護部等國家相關(guān)部門，開展了中國大運河遺產(chǎn)保護與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過完善《大運河遺產(chǎn)保護條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應申遺保護和管理工作的實際需要；同年10月，文化部出臺《大運河遺產(chǎn)保護管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運河遺產(chǎn)的范圍。2013年3月，編制了大運河申遺文本，確定了大運河首批申遺的點段，包括27段河道和58個遺產(chǎn)點，分布于31個遺產(chǎn)區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產(chǎn)大會上，大運河申請世界文化遺產(chǎn)成功，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界遺產(chǎn)項目。至此，自2004年開始的大運河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產(chǎn)的特點

作為線性文化遺產(chǎn)的代表，大運河明顯帶有線性文化遺產(chǎn)的特點。

（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產(chǎn)，作為世界遺產(chǎn)的一種形式，其存在形式呈現(xiàn)出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國最大的運河，它貫穿南北，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名鎮(zhèn)、國家級歷史文化名村等，大運河將這些具有不同經(jīng)濟文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運河始建的目的是為了解決古代漕運問題，而在中國封建社會發(fā)展的中后期，大運河對政治中心北京和運河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來看，呈現(xiàn)錯綜的分布態(tài)勢。線性文化遺產(chǎn)覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運河所流經(jīng)的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農(nóng)業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯(lián)起來。

（三）從經(jīng)濟角度來看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時期起，初鑿的大運河的一些航段就為我國這樣一個農(nóng)業(yè)大國扮演著運輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，使得統(tǒng)治者亟需大運河作為特殊工具來奠定統(tǒng)治基礎。到了明朝，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，大運河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進程中，大運河為沿線各個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展，為中華民族的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。大運河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設運河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據(jù)。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史變遷，在經(jīng)濟全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運連接世界各國的今天，大運河在水上運輸中仍發(fā)揮著獨特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運輸方式。航運歷來為大型貨物之首選，其經(jīng)濟實惠的特點并沒有隨著時間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實用性兼具。線性文化遺產(chǎn)因其線性分布，串聯(lián)式景點自然也不少。大運河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運河又增添了些許魅力。集航運與觀光于一身的大運河，將線性文化遺產(chǎn)的特點展示到了極致。

三、線性文化遺產(chǎn)的保護

大運河作為線性文化遺產(chǎn)的代表，其保護與傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)項目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護模式。

（一）我國線性文化遺產(chǎn)包括長城、京杭大運河、絲綢之路等，隨著我國文化軟實力的提升，對人文價值的重視，線性文化遺產(chǎn)將呈現(xiàn)出更加良好的研究態(tài)勢。就大運河而言，需要建立科學合理的管理機制。在對各省市實際線路綜合保護的同時，也需要建立起專門的研究保護機構(gòu)，專河專制。在借鑒長城以及國外線性文化遺產(chǎn)保護方面的成果的同時，探索出一條適合大運河發(fā)展保護的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產(chǎn)的概念之下，跨區(qū)域保護成為常態(tài)。線性文化遺產(chǎn)相較傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其最顯著的特點即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產(chǎn)保護方面，跨區(qū)域同樣是一個顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區(qū)域保護線性文化遺產(chǎn)，是所有遺產(chǎn)保護者必須要面對的問題。解決這個問題需要大運河流經(jīng)的省市建立起專門的保護機構(gòu)，由國家遺產(chǎn)保護部門直接管轄，統(tǒng)一指揮，降低各省市因保護措施差異所帶來的風險。各部門需要根據(jù)其職能制定出相關(guān)保護方案，并同其他部門之間密切溝通，堅持從實際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來保護大運河。

（三）打造特色旅游景點。在擁有文化遺產(chǎn)這張名片之后，大運河的身價飆漲。體現(xiàn)在旅游業(yè)上，大運河作為線性文化遺產(chǎn)，其景點之多堪稱線性文化遺產(chǎn)的代表。在眾多的旅游景點帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，大運河本身的承載力也也將受到考驗。因此，需要結(jié)合各個省市自身資源優(yōu)勢，打造特色旅游景點，在為游客提供典型旅游資源的同時，也能緩解旅游業(yè)對大運河保護帶來的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時期延續(xù)這種和諧關(guān)系，是一個重要的課題。大運河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護意識問題。在大運河沿線一些河段曾經(jīng)一度出現(xiàn)過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運河開始踏上文化遺產(chǎn)申請道路之后，相關(guān)部門加大了對沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護意識逐漸有了提高。沿線居民在相關(guān)部門的引導之下，對于大運河以后的發(fā)展態(tài)勢有了較為清晰的認識，由此增強了保護意識。相關(guān)部門要進一步加強教育引導，以提高人們對大運河文化價值的認識。相關(guān)部門要利用公眾傳播平臺，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對運河的宣傳力度，博物館可以展示大運河的前沿保護成果。只有民眾的保護意識提高了，大運河才能得到持久的保護。

文化是一個國家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實力的提升，有助于增加國家的國際影響力。大運河成功進入世界遺產(chǎn)名錄，躋身世界歷史文化遺產(chǎn)之列，使得大運河的保護與傳承有了持久的動力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護線性文化遺產(chǎn)，是需要我們長期不斷思考的一個課題。

參考文獻：

〔1〕單霽翔.從“文物保護”走向“文化遺產(chǎn)保護”[M].天津大學出版社，2008.

〔2〕俞孔堅，奚雪松，李迪華，李海龍，劉柯.中國國家線性文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡構(gòu)建[J].人文地理，2009，（3）.

〔3〕單霽翔.委員建議加快京杭大運河申遺[J/OL].光明網(wǎng)，2007-3-7.