普及音樂(lè)教育的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇普及音樂(lè)教育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞 音樂(lè)教學(xué) 德育滲透 素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

政府及社會(huì)各界在最近幾年對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育給予了高度重視，更加是教育領(lǐng)域共同關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。在傳統(tǒng)文化教育中，傳統(tǒng)音樂(lè)教育又有著重要的作用，使新一代大學(xué)生受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感染、熏陶，在大學(xué)課堂中加入獨(dú)具特色的傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)有積極意義。

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的提高，有著不可替代的重要作用。重視音樂(lè)教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育與音樂(lè)藝術(shù)之中，從音樂(lè)教育的性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，把育人工作放在首位。如何深入挖掘拓展教材內(nèi)容，以優(yōu)秀的作品，生動(dòng)的教學(xué)形式來(lái)感染學(xué)生，分析樂(lè)曲的情感特征，節(jié)奏處理，引發(fā)學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，在共鳴中陶冶性情。

1音樂(lè)教育與學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)

在音樂(lè)教育過(guò)程中，學(xué)生的情意素質(zhì)，品格和個(gè)性將會(huì)得到健康和諧的發(fā)展。音樂(lè)教育是對(duì)心靈的塑造、情感的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展。

音樂(lè)是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài)，增強(qiáng)奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞、器樂(lè)演奏、歌曲演唱中發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想，感受音樂(lè)所表達(dá)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。

詞曲是音樂(lè)的詩(shī)歌，滋潤(rùn)心靈的甘泉。流行歌曲是青少年學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程接觸很密切的一個(gè)元素。雖然很多歌曲結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菂s具有很好的教育意義，可以抒情，可以立志，可以釋放情緒。

歌唱教學(xué)是音樂(lè)教育中感受、體驗(yàn)審美情感最直接的手段，也是對(duì)學(xué)生滲透德育的最重要的陣地。同時(shí)流行樂(lè)曲部分占據(jù)很大比重，原因在于其鮮明的節(jié)奏優(yōu)美的旋律，最重要的是能輕叩青年人心靈產(chǎn)生共鳴的歌詞。使歌曲中豐富的思想感情充分表達(dá)出來(lái)，直接觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞，直接影響學(xué)生的情感世界、思想情操。教會(huì)學(xué)生唱一首歌并不難，重要的是如何使歌曲中蘊(yùn)涵的豐富的思想感情充分表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生在聲情并茂的演唱中熏陶性情，滋潤(rùn)心靈，認(rèn)識(shí)真善美。

2音樂(lè)教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著高尚的情操。聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用，而且能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)他們愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：國(guó)樂(lè)琵琶曲《十面埋伏》《霸王卸甲》在鼓樂(lè)鏗鏘中，殺機(jī)四伏，歷史畫面應(yīng)運(yùn)而生，感受樂(lè)曲激昂、幽遠(yuǎn)、動(dòng)靜、起伏的意境，讓學(xué)生入境入情地感受作品的情緒，領(lǐng)略我國(guó)民族樂(lè)器神奇而獨(dú)特的表現(xiàn)力，體會(huì)和平生活難能可貴。

3音樂(lè)教育與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)

科學(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層，會(huì)刺激神經(jīng)系統(tǒng)，使感情發(fā)生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加快血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，有利于放松大腦神經(jīng)，在后續(xù)學(xué)習(xí)中集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)今，許多學(xué)校的上下課鈴聲已由原先的單調(diào)鈴聲變?yōu)閻偠拿瑸閺V大師生營(yíng)造了充滿高雅音樂(lè)的文化氛圍，這對(duì)師生的身心也大有裨益。因此，要通過(guò)多種形式、多種途徑開(kāi)展多樣的音樂(lè)課外活動(dòng)。《搖籃曲》輕柔、樸實(shí)、生動(dòng)感人，唱出了母親對(duì)孩子的真愛(ài)。教育學(xué)生識(shí)得烏鴉反哺、羊羔跪乳、臥冰求鯉，感恩孝親周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話》歌詞更加簡(jiǎn)單直白地表達(dá)了對(duì)母親的愛(ài)與尊敬，同時(shí)教育聽(tīng)者要尊敬長(zhǎng)輩。這對(duì)處于叛逆期與父母有隔閡的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，難道不是一種很好的教育嗎？

4音樂(lè)教育在學(xué)生管理過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)意義

音樂(lè)教育是學(xué)生管理中一個(gè)重要的組成部分。孔子說(shuō)：“詩(shī)者，一言以蔽之，思無(wú)邪。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和理解力、不僅僅是培養(yǎng)他們喜愛(ài)的藝術(shù)，更好的是培養(yǎng)他們良好和健康的人格，我們歷來(lái)注重審美教育對(duì)于一個(gè)人良好性格形成的重要性。”國(guó)內(nèi)外很多著名的美學(xué)家一直把美和美學(xué)教育當(dāng)做社會(huì)解放的途徑，這也許絕對(duì)不為夸張，一個(gè)個(gè)美好個(gè)體和人格的培養(yǎng)，必定會(huì)造就更高素質(zhì)的下一代.在學(xué)生管理過(guò)程中， 深入挖掘音樂(lè)歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，利用音樂(lè)學(xué)科的特殊性，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，培育學(xué)生善良的心靈，啟發(fā)學(xué)生聰慧的靈感，呼喚學(xué)生樸素的情感，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，讓他們更好地感受、理解和體現(xiàn)，從中得到啟迪，感悟人生，為形成正確人生觀價(jià)值觀發(fā)揮保駕護(hù)航的作用，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育境地。她孕育著深刻的文化內(nèi)涵并且是人的一次變革。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張文元.音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用[J].江漢石油學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2002（03）.

篇2

關(guān)鍵詞:民族院校;公共音樂(lè)教育;重要性;突出問(wèn)題;未來(lái)走向

按照360百科的詞條解釋:所謂音樂(lè)教育指“凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能的一切教育。”［1］就本文而言，音樂(lè)教育對(duì)象主要是指在民族院校非音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)的在校大學(xué)生。各民族院校在開(kāi)展公共音樂(lè)教育過(guò)程中，把“提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的合作意識(shí)及人文素養(yǎng)”［1］作為教育重點(diǎn)，通過(guò)普及音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)及其技能，傳承民間歌舞、民間歌曲、民間器樂(lè)及民間戲曲等特色民族音樂(lè)文化，進(jìn)一步陶冶人、形塑人、鼓舞人和激勵(lì)人，以便為民族地區(qū)培養(yǎng)一大批品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)復(fù)合型建設(shè)人才。對(duì)此，筆者試就民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的重要性、主要做法、存在問(wèn)題及今后的發(fā)展出路等談幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的必要性

法國(guó)大文豪雨果曾把“數(shù)字、字母、音符”作為開(kāi)啟人類智慧的三把鑰匙之一，由此足見(jiàn)音樂(lè)教育對(duì)提升人的綜合素質(zhì)的重要性，尤其對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成時(shí)期的在校大學(xué)生更是如此。通過(guò)入心入腦、沁人靈魂的音樂(lè)熏陶，使他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw、美幾方面都得到全面發(fā)展。經(jīng)總結(jié)提煉，民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的重要性主要有:1．開(kāi)展公共音樂(lè)教育是傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)實(shí)需要。各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，曾創(chuàng)造了許多別具地域民族文化特色的音樂(lè)文化，如朝鮮族的農(nóng)謠、土家族的哭嫁歌、苗族的飛歌及彝族的四大腔等民歌，維吾爾族的卡龍、朝鮮族的長(zhǎng)鼓、京族的獨(dú)弦琴及彝族的月琴等民間器樂(lè)，藏族的鍋莊、傣族的孔雀舞、苗族的蘆笙舞及朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞等民間舞蹈，還有壯劇、彝劇、藏劇及苗劇等民間戲曲，每種音樂(lè)表現(xiàn)形式都富含深厚的歷史文化底蘊(yùn)。隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、思想觀念的更新轉(zhuǎn)變，古老的生產(chǎn)形式、生活方式、信仰習(xí)俗等支撐傳統(tǒng)音樂(lè)文化生成發(fā)展的社會(huì)沃土或文化語(yǔ)境漸次消失。另外，隨著越來(lái)越多的少數(shù)民族中青年流入大中城市或沿海發(fā)達(dá)地區(qū)打工賺錢，他們因久居地的漂移錯(cuò)位很難承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的歷史重任，再加上少數(shù)民族青少年熱衷于NBA、迪斯科等時(shí)尚、快捷的外來(lái)文化，尤其是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等新興娛樂(lè)形式的出現(xiàn)，致使民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化出現(xiàn)前所未有的傳承危機(jī)，傳承人主體出現(xiàn)斷層，一些古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化將永久地從我們的視野中消失。民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育，以有知識(shí)、有朝氣、有活力、有素質(zhì)的在校大學(xué)生為普及對(duì)象，通過(guò)開(kāi)展專題講座、技藝傳承、文藝表演、知識(shí)競(jìng)賽等各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳承活動(dòng)，讓在校大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，積極主動(dòng)地參與以傳承保護(hù)為主題的各種展演活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和榮譽(yù)感，從而為新形勢(shì)下民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承發(fā)展找到創(chuàng)新途徑。2．開(kāi)展公共音樂(lè)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的現(xiàn)實(shí)需要。民族院校有本科、高職高專之分，有文史財(cái)經(jīng)、理工農(nóng)醫(yī)之別。出于未來(lái)?yè)駱I(yè)就業(yè)的本位考慮，在校大學(xué)生存在重專業(yè)課、輕共同課或選修課現(xiàn)象，尤其對(duì)公共音樂(lè)課認(rèn)為可有可無(wú)或可學(xué)可不學(xué)，甚至認(rèn)為是多此一舉。事實(shí)上，隨著整個(gè)社會(huì)及企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的變化，高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)越來(lái)越受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。我國(guó)著名的音樂(lè)學(xué)家賀綠汀先生曾提到:“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。”［2］民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育，蘊(yùn)含著大量的歷史文化、民俗風(fēng)情、社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)等方面知識(shí)及為人處事的深刻哲理。以音樂(lè)教育為傳導(dǎo)手段，以審美教育為核心，把德育教育以優(yōu)美的音樂(lè)、動(dòng)聽(tīng)的旋律和美妙的歌聲表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)著人們對(duì)理想信念的追求和對(duì)美好幸福生活的憧憬。尤其是突出愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)等樂(lè)觀向上的教育主題，不但有助于在校大學(xué)生提高感受美、創(chuàng)造美的審美能力，而且有助于他們提升辨別美與丑、善與惡的鑒賞能力，還有助于他們高尚情操的培養(yǎng)、美好心靈的啟迪、健康人格的塑造及身心的愉悅，進(jìn)而牢固樹(shù)立科學(xué)的、正確的審美觀，養(yǎng)成“愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念”［3］，這對(duì)他們?nèi)蘸蟮娜姘l(fā)展和健康成長(zhǎng)無(wú)疑起到正能量的凝練作用。對(duì)此，李嵐清同志強(qiáng)調(diào)指出，音樂(lè)教育“對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)造力、鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力等方面都有幫助”［4］。3．開(kāi)展公共音樂(lè)教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的現(xiàn)實(shí)需要。列寧曾說(shuō)過(guò):“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”［5］在校大學(xué)生來(lái)自祖國(guó)的四面八方，他們既對(duì)祖國(guó)有很深的愛(ài)國(guó)情感，又對(duì)家鄉(xiāng)有割舍不斷的愛(ài)。在以往接受愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，多是采取結(jié)合國(guó)情、歷史、形勢(shì)政策等枯燥無(wú)味的說(shuō)教方式實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)效果難以入心入腦。民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育，以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作用于他們的感官，借助音樂(lè)的魅力達(dá)到以樂(lè)傳情、融樂(lè)于情的宣導(dǎo)目的，如《我愛(ài)我的祖國(guó)》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等膾炙人口、家喻戶曉的歌曲。考慮到民族地區(qū)的文化特性，許多民族院校把在地少數(shù)民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化融會(huì)貫通，把音樂(lè)傳情與愛(ài)國(guó)家、愛(ài)家鄉(xiāng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既增加在校大學(xué)生對(duì)所學(xué)音樂(lè)的熟悉感和親近感，又通過(guò)音樂(lè)教育本身把愛(ài)國(guó)主義的情愫表現(xiàn)出來(lái)。另外，通過(guò)開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩的文藝表演和藝術(shù)活動(dòng)，尤其是借助二胡、古箏、笛子、揚(yáng)琴等民族樂(lè)器，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，激發(fā)在校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

二、民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的主要做法

按照國(guó)家教育部2002年頒布的《學(xué)校教育工作規(guī)程》的有關(guān)規(guī)定，各民族院校重點(diǎn)強(qiáng)化公共音樂(lè)教育，以促進(jìn)在校大學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)提升。2006年制定的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中，再次強(qiáng)調(diào)設(shè)立包括音樂(lè)教育在內(nèi)的公共藝術(shù)課程的重要性，提出“應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中”［6］。各民族院校結(jié)合自身育人特點(diǎn)和校情實(shí)際，把公共音樂(lè)教育作為選修課納入教學(xué)計(jì)劃。1．合理設(shè)置音樂(lè)課程。各民族院校統(tǒng)籌課程總體布局，科學(xué)合理地設(shè)置音樂(lè)教育課程。從院校來(lái)看，大部分院校開(kāi)設(shè)《音樂(lè)概論》和《音樂(lè)欣賞》等課程，全面普及音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)介紹歐洲古典音樂(lè)，間或傳授特色民間音樂(lè)知識(shí)。四川民族學(xué)院除開(kāi)設(shè)《音樂(lè)欣賞》課外，同步開(kāi)設(shè)《民族舞蹈基礎(chǔ)》和《民族歌曲欣賞和視唱》等課。另?yè)?jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，廣西全區(qū)共有24所普通高校開(kāi)設(shè)公共音樂(lè)課，課程內(nèi)容以音樂(lè)欣賞為主，包括《樂(lè)理知識(shí)》《音樂(lè)欣賞》《音樂(lè)美學(xué)》《交響樂(lè)欣賞》《合唱與指揮》等多門課程，使用《大學(xué)綜合性音樂(lè)教材》《大學(xué)音樂(lè)》《音樂(lè)欣賞》等教材。其中，開(kāi)設(shè)課程最多的是廣西大學(xué)，共開(kāi)設(shè)7門音樂(lè)課程。廣西民族大學(xué)居次共開(kāi)設(shè)5門音樂(lè)課程，河池學(xué)院只開(kāi)設(shè)《音樂(lè)課》1門課程。此外，廣西民族大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)和廣西師范大學(xué)結(jié)合在地民族特色，開(kāi)設(shè)《中國(guó)民族器樂(lè)作品解讀與鑒賞》《民族音樂(lè)欣賞》等課程，最大限度地滿足在校大學(xué)生對(duì)公共音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)需求。2．突出教育教學(xué)的靈活性。考慮到在校大學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱等實(shí)際，各民族院校在公共音樂(lè)教育的教學(xué)方法上突出靈活性、體現(xiàn)多樣性，推動(dòng)課堂教學(xué)、講座及藝術(shù)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。從5所院校調(diào)查看，有29%的在校大學(xué)生認(rèn)可課堂教學(xué)、講座和藝術(shù)實(shí)踐三者合一的教育方式，有20%的認(rèn)可課堂教學(xué)形式，有10%的認(rèn)可課外講座形式，另有高達(dá)41%［7］的傾向于藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。從廣西18所本科院校的問(wèn)卷調(diào)查看，有87．3%的在校大學(xué)生選擇課堂教學(xué)、課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)及課外專題講座［8］3種學(xué)習(xí)方式，而不是單一的、古板的、教條式的傳統(tǒng)授課形式。新疆石河子大學(xué)結(jié)合教育教學(xué)，不斷探索公共音樂(lè)教育的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形式，他們于校內(nèi)在線開(kāi)通庫(kù)客(KUKE)數(shù)字音樂(lè)圖書(shū)館，為在校大學(xué)生提供高雅的古典音樂(lè)，涉及交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、歌劇、芭蕾、協(xié)奏曲、樂(lè)器獨(dú)奏等古典音樂(lè)及民族風(fēng)情音樂(lè)，還包括爵士音樂(lè)、電影音樂(lè)、新世紀(jì)音樂(lè)、輕音樂(lè)、兒童音樂(lè)等，曲目數(shù)量達(dá)50多萬(wàn)首［9］，以滿足在校大學(xué)生的不同欣賞需求。3．突出音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐展演。各民族院校為體現(xiàn)公共音樂(lè)教育的成果，重在理論和實(shí)踐的結(jié)合上狠下功夫。在這方面，民族院校采取組建音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體，諸如組建合唱隊(duì)或舞蹈隊(duì)等形式，參加由各校組織的歌詠、舞蹈、音樂(lè)等文藝比賽。從廣西18所本科院校問(wèn)卷調(diào)查看，在校大學(xué)生參加的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，主要包括合唱演出、聲樂(lè)演出和樂(lè)隊(duì)演出及舞蹈比賽等，其中以合唱和舞蹈演出為主。中南民族大學(xué)成立由在校大學(xué)生組成的學(xué)生文藝團(tuán)體，突出舞蹈、合唱、民樂(lè)、西洋管樂(lè)等文藝表演，多次參加亞洲國(guó)際聲樂(lè)節(jié)、中國(guó)國(guó)際合唱隊(duì)、全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、民族高校少數(shù)民族文藝匯演、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)秋冬演出季、畢業(yè)演出季、新年音樂(lè)會(huì)［10］等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。地處四川涼山彝族自治州的西昌學(xué)院結(jié)合公共音樂(lè)教育，先后成立由在校大學(xué)生組成的歌舞隊(duì)、合唱隊(duì)、戲劇隊(duì)及樂(lè)隊(duì)等表演團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展校園歌手大賽等豐富多彩、別開(kāi)生面的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了在校大學(xué)生的業(yè)余文化生活。

三、民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育存在的突出問(wèn)題

音樂(lè)教育是推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的有效形式和重要途徑，各民族院校結(jié)合各自校(院)情況，在普及音樂(lè)知識(shí)、傳授音樂(lè)技能的基礎(chǔ)上，組織開(kāi)展了一系列生動(dòng)活潑、形式多樣的音樂(lè)教育活動(dòng)，這對(duì)提高在校大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)起到重要推動(dòng)作用。客觀地講，民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育雖然受到在校大學(xué)生的普遍歡迎，但在發(fā)展過(guò)程中仍面臨許多發(fā)展難題，需要引起上級(jí)教育部門及民族院校的高度重視。1．音樂(lè)素質(zhì)較差。由于在校大學(xué)生生活在不同的區(qū)域，他們的教育背景和文化背景不同，加之生活習(xí)慣和行為方式的差異，使得他們的音樂(lè)素質(zhì)差別較大。其中，生活在城鎮(zhèn)或家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的大學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)較好，生活在農(nóng)牧區(qū)、偏遠(yuǎn)落后地區(qū)及家庭條件較差的大學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)不是很理想，這對(duì)他們的公共音樂(lè)教育影響較大。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所大學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查看，39%的大學(xué)生不識(shí)簡(jiǎn)譜，42%的大學(xué)生不識(shí)五線譜，在中小學(xué)階段接受音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)時(shí)間10年以上的僅占2%［7］。從廣西18所本科院校的問(wèn)卷調(diào)查看，47．7%的大學(xué)生不認(rèn)識(shí)任何樂(lè)譜，對(duì)音樂(lè)知識(shí)不太了解的占69．2%［8］，說(shuō)明在校大學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)差具有普遍性。這不但直接影響到公共音樂(lè)教育的質(zhì)量效果，而且對(duì)他們陶冶情操、塑造人格、開(kāi)發(fā)智力及提升創(chuàng)造力同樣產(chǎn)生消極影響。2．音樂(lè)教材有待規(guī)范。由于缺乏具有指導(dǎo)性的教學(xué)大綱，各民族院校普遍缺乏針對(duì)公共音樂(lè)課的規(guī)范性教材。從院校來(lái)看，現(xiàn)有音樂(lè)教材是專業(yè)音樂(lè)教育使用的教材，講授內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)出非藝術(shù)類大學(xué)生特點(diǎn)［11］，從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問(wèn)卷調(diào)查看，選用音樂(lè)教材缺乏整體性、科學(xué)性和針對(duì)性考慮，講授內(nèi)容多由任課教師擇定。日常教學(xué)過(guò)程中，他們多憑個(gè)人喜好、音樂(lè)專長(zhǎng)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等向在校大學(xué)生授課。因缺乏教學(xué)大綱或教學(xué)計(jì)劃，講授內(nèi)容隨意性較大。從廣西27所普通高校來(lái)看，多數(shù)院校是以教師的專業(yè)專項(xiàng)來(lái)作為開(kāi)課的依據(jù)，有什么樣的教師就開(kāi)什么樣的課［8］。對(duì)此，有37．1%的在校大學(xué)生對(duì)所開(kāi)音樂(lè)課程不滿意。3．民族音樂(lè)比重小。民族院校開(kāi)展公共音樂(lè)教育，以樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)欣賞等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的普及推廣為主，相反具有在地特色的民族音樂(lè)則講得較少，或寥寥數(shù)語(yǔ)，既可能與所選的專業(yè)性教材有關(guān)，也可能與任課教師不熟悉民族音樂(lè)有關(guān)。從民族院校來(lái)看，來(lái)自國(guó)外的流行音樂(lè)或源自國(guó)內(nèi)的通俗音樂(lè)占很大比例，具有蒙古族地域文化特色的校園歌曲不多［11］。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問(wèn)卷調(diào)查看，音樂(lè)教育涉及本民族音樂(lè)的課程相對(duì)較少，創(chuàng)作類音樂(lè)內(nèi)容比例較小［7］，使得公共音樂(lè)教育缺乏蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化支撐。從廣西27所普通高校的問(wèn)卷調(diào)查看，音樂(lè)課程同樣較少涉及少數(shù)民族音樂(lè)，民族民間音樂(lè)更是很少介紹［8］。從新疆塔里木大學(xué)來(lái)看，公共音樂(lè)課開(kāi)設(shè)有關(guān)新疆少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容的課程為0，涉及新疆少數(shù)民族音樂(lè)課程的內(nèi)容很少，僅在部分課程的音樂(lè)欣賞中捎帶介紹［12］。事實(shí)上，新疆維吾爾族的“賽乃姆”“木卡姆”及哈薩克族的“阿肯”彈唱等早已蜚聲中外，可自治區(qū)普通院校的公共音樂(lè)教育卻很少涉及，這實(shí)在是一件令人遺憾的事情。4．師資素質(zhì)亟待提高。總體來(lái)看，各民族院校從事公共音樂(lè)教育的師資素質(zhì)不高。從院校來(lái)看，部分音樂(lè)教師本身因?qū)γ晒抛逡魳?lè)不夠掌握，對(duì)蒙古族民歌也不很熟悉，致使大學(xué)校園沒(méi)有出現(xiàn)具有蒙古特色的“流行音樂(lè)”。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問(wèn)卷調(diào)查看，各民族院校普遍存在師資數(shù)量不足、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)不合理以及教學(xué)方法陳舊落后等問(wèn)題。部分院校甚至沒(méi)有專職音樂(lè)教師，現(xiàn)有教師多是聘任制。他們多數(shù)“教學(xué)方法老套，仍局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式……所選內(nèi)容陳舊、呆板、不科學(xué)”［7］。55%的在校大學(xué)生認(rèn)為他們素質(zhì)一般，10%的在校大學(xué)生對(duì)他們的教育教學(xué)不滿意。從廣西27所院校的問(wèn)卷調(diào)查看，部分院校公共音樂(lè)課由專業(yè)教師擔(dān)任，有時(shí)由于專業(yè)課程太多，只好往后推遲授課時(shí)間。即便有些教師前來(lái)授課，他們也是應(yīng)付了事，平時(shí)把主要精力用在專業(yè)課教學(xué)上。另外，部分院校兼職教師數(shù)量過(guò)大，有的兼職教師“在校團(tuán)委工作，有的在學(xué)工部工作，有的為學(xué)生輔導(dǎo)員，有的是某部門領(lǐng)導(dǎo)”［8］，更有部分兼職教師不是音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)。從新疆8所高職高專院校來(lái)看，部分院校沒(méi)有專職音樂(lè)教師，所有公共音樂(lè)教育課均由專業(yè)教師兼職授課。由于師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，很難保證面向全體學(xué)生的公共音樂(lè)教育的正常開(kāi)展與教學(xué)研究［13］，教學(xué)過(guò)程常常顧此失彼，長(zhǎng)此下去對(duì)公共音樂(lè)教育的教學(xué)質(zhì)量無(wú)疑產(chǎn)生負(fù)面影響。

四、民族院校公共音樂(lè)教育的推進(jìn)措施

篇3

【關(guān)鍵詞】歌唱教學(xué)；重要性

“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。從古到今歌唱?dú)v來(lái)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，是一種最簡(jiǎn)單、最直接的表達(dá)情感的方式。在中學(xué)音樂(lè)課中，歌唱教學(xué)更是音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的有效途徑；也是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的重要手段。通過(guò)這次培訓(xùn)我從專家老師的講解中學(xué)到了很多東西，再結(jié)合自己這些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我將從以下幾方面談一點(diǎn)我對(duì)歌唱教學(xué)的看法。

1．歌唱是普及音樂(lè)教育的有效途徑

我們知道，只有普及音樂(lè)教育，才能推動(dòng)全民音樂(lè)素質(zhì)的提高，才能促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。在我國(guó)特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，教育設(shè)施，師資極為欠缺，大多數(shù)學(xué)生很難接觸到樂(lè)器和正規(guī)的音樂(lè)教育。即使在大城市，也只有一部分學(xué)生才有條件接觸到樂(lè)器和正規(guī)音樂(lè)教育。因此，用器樂(lè)或其他 段來(lái)普及音樂(lè)教育是很困難的，“只有人聲，這個(gè)人們生而有之，而且是最優(yōu)美的樂(lè)器，才是使音樂(lè)屬于每個(gè)人的沃土”。在西方一些國(guó)家也大力推崇歌唱教學(xué)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)地位。如匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊指出：“歌唱是音樂(lè)之根”。而德國(guó)也是在幾百年前就對(duì)歌唱給予高度重視，由此可見(jiàn)，歌唱教學(xué)作為音樂(lè)教育的重要手段是必須的、有效的途徑。

2．歌唱是提高音樂(lè)素質(zhì)的重要手段

歌唱教學(xué)是全面學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，歌唱活動(dòng)與情感相關(guān)聯(lián)，由情感與心靈相溝通。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中歌唱兼顧欣賞、視唱、練耳、樂(lè)理知識(shí)，增進(jìn)了對(duì)音樂(lè)的理解通過(guò)這種學(xué)習(xí)形式，使同學(xué)們掌握了音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、藝術(shù)表現(xiàn)，情感處理，音樂(lè)分析多聲部能力等等 。

我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材把音樂(lè)知識(shí)綜合在歌曲教學(xué)中，在歌唱教學(xué)的過(guò)程中教會(huì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)音樂(lè)能力，讓學(xué)生通過(guò)歌唱把歌曲的思想內(nèi)容充分表現(xiàn)出來(lái)，傳遞給聽(tīng)眾，是對(duì)學(xué)生的音樂(lè)能力及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提高。因此，歌唱作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，應(yīng)該受到足夠的重視。這不僅是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，提高學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)的途徑，也是培養(yǎng)優(yōu)秀音樂(lè)人才的必經(jīng)之路。

3．歌唱教學(xué)在德育、美育、智育、體育等方面的作用

人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是生活的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐。”這說(shuō)明音樂(lè)對(duì)于人的性格形成起著非常重要的作用。只有具有優(yōu)良的性格，才會(huì)形成良好的品德。

在音樂(lè)教育中，通過(guò)歌唱教學(xué)把德育滲透其中，應(yīng)用歌唱這種藝術(shù)形式，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。一方面我們可以認(rèn)真講解歌詞和介紹音樂(lè)背景材料，幫助學(xué)生感受和理解音樂(lè)形象；另一方面我們可以運(yùn)用由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)形象去感化學(xué)生，讓學(xué)生在情感的深刻體驗(yàn)中接受教育。

美育，即培養(yǎng)人的審美觀點(diǎn)和對(duì)美的感受能力與欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人對(duì)美的愛(ài)好和創(chuàng)造能力的教育。人的歌喉是與生俱來(lái)的，最純潔、最好聽(tīng)、最簡(jiǎn)單的樂(lè)器。讓學(xué)生通過(guò)美妙的歌聲感受美育帶給我們的快樂(lè)。

智育，是指啟迪發(fā)展智力的教育。聰明的意思是指耳聰目明。因?yàn)槎斈棵魇前l(fā)展智力的前提和基礎(chǔ)。而音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它對(duì)于發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力有著獨(dú)特的作用，如視唱練耳是音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)課，練耳時(shí)不但要求學(xué)生聽(tīng)辨旋律音程，還要求學(xué)生能聽(tīng)辨音調(diào)、音色、力度、節(jié)奏的各種變化。視唱時(shí)要求學(xué)生一目數(shù)行，而且要反應(yīng)迅速敏捷。可見(jiàn)歌唱教學(xué)不僅要用耳、用眼、動(dòng)口、而且大腦要進(jìn)行緊張、復(fù)雜的思維活動(dòng)。

科學(xué)研究證明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，左半球具有語(yǔ)言、計(jì)算、閱讀、思維等功能，被稱之為“語(yǔ)言腦”，右半球分管情緒，情感，審美、音樂(lè)等項(xiàng)目，被稱為“音樂(lè)腦”。學(xué)習(xí)音樂(lè)可以使右腦的能量擴(kuò)大，讓形象思維中樞接通更多的信息量，反過(guò)來(lái)促進(jìn)左腦的邏輯思維。通過(guò)歌唱教學(xué)可以使學(xué)生的左右腦平衡發(fā)展，變得更聰明。

篇4

1．重新審視音樂(lè)課程的價(jià)值。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）認(rèn)為：音樂(lè)教育能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；世界音樂(lè)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來(lái)機(jī)遇。美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個(gè)體直覺(jué)、推理、想像以及表達(dá)和交流能力等方面具有獨(dú)特的作用；音樂(lè)藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂(lè)藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的教育是不完整的教育；音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，未來(lái)社會(huì)有賴于對(duì)生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)。前蘇聯(lián)音樂(lè)教育工作者更是對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了精辟的概括：音樂(lè)教育不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人。

2．制訂音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程的價(jià)值與確保音樂(lè)課程的地位，許多國(guó)家都意識(shí)到了制訂或重新制訂音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性與緊迫性。1994年美國(guó)制訂了該國(guó)有史以來(lái)第一套由聯(lián)邦政府直接干預(yù)下產(chǎn)生的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》。日本從昭和33年（1958年）以來(lái)，已進(jìn)行了四次《中小學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂。此外，英國(guó)、俄羅斯等許多國(guó)家，我國(guó)的香港和臺(tái)灣地區(qū)也相繼制訂了各具特色的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》或《中小學(xué)音樂(lè)課程綱要》。（下轉(zhuǎn)第24頁(yè)）

3．確立新的音樂(lè)課程目標(biāo)。對(duì)于音樂(lè)課程目標(biāo)的確立，許多國(guó)家和地區(qū)都摒棄了以往把音樂(lè)知識(shí)技能做為音樂(lè)課程首要目標(biāo)的做法，而是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)興趣愛(ài)好與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個(gè)體。如美國(guó)強(qiáng)調(diào)“開(kāi)發(fā)人的潛能，提供創(chuàng)造和自我表現(xiàn)并享受成功的機(jī)會(huì)”；德國(guó)強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)面向每個(gè)學(xué)生，人的所有能力都必須得到發(fā)展”；日本強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣和豐富的感受音樂(lè)的能力，陶冶高尚情操”；英國(guó)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力和欣賞能力”；俄羅斯強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)個(gè)性，促進(jìn)智力發(fā)展”；香港強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)喜愛(ài)音樂(lè)及學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和對(duì)音樂(lè)的理解能力，并提高兒童自律、表達(dá)、專注和協(xié)調(diào)的能力”。

篇5

一、本土音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)教育的重要性

本土音樂(lè)文化根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，往往在地方的文化教育中起著啟蒙作用。它不僅在方式與表現(xiàn)上與現(xiàn)代音樂(lè)不同，更逐漸發(fā)展成為我國(guó)的音樂(lè)文化中獨(dú)具一格的特色。將本土音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)教育相融合，發(fā)展并傳承本土音樂(lè)，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)教育具有重要影響。一方面保護(hù)和傳承了我國(guó)的原生態(tài)文化，另一方面也豐富了我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)教育，為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展提供良好根基。

另外將本土音樂(lè)文化中的精華引入到音樂(lè)文化教育體系中。一方面能培養(yǎng)本土音樂(lè)的宣傳者與接班人，使地方生態(tài)文化得到弘揚(yáng)與發(fā)展，另一方面能加強(qiáng)音樂(lè)教師的本土音樂(lè)文化觀念，豐富音樂(lè)文化教育體系。

二、本土音樂(lè)文化傳承策略的簡(jiǎn)要分析

（一）加重本土音樂(lè)在音樂(lè)教材中的所占篇幅

在音樂(lè)教材的編寫上，除了對(duì)樂(lè)理知識(shí)的基本普及外，還可以因地制宜，加重本土音樂(lè)在音樂(lè)教材中的所占篇幅。由于民族以及地區(qū)的差異性，音樂(lè)教材的編寫應(yīng)以主流音樂(lè)文化為重點(diǎn)，以本土音樂(lè)文化為特色。將音樂(lè)教育與地方民俗文化有機(jī)結(jié)合，使音樂(lè)教材通俗易懂且內(nèi)涵豐富。

在音樂(lè)教材中加大本土音樂(lè)的篇幅，應(yīng)體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)文化的多樣性。將具有強(qiáng)烈民族色彩的民歌，民族樂(lè)器，戲曲，舞蹈等音樂(lè)文化編入到音樂(lè)文化的教材中，利用學(xué)校教育的平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及與傳承，滿足現(xiàn)代化教育全面發(fā)展以及個(gè)性化的需求。

（二）加強(qiáng)本土音樂(lè)文化的教師隊(duì)伍建設(shè)

音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)文化的鑒別、整理和搜集對(duì)傳承本土音樂(lè)文化有著重要意義。在加強(qiáng)本土音樂(lè)文化教師隊(duì)伍的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)音樂(lè)教師的積極性，挖掘其才能，培養(yǎng)其對(duì)本土音樂(lè)的品鑒與領(lǐng)悟能力。進(jìn)而提高教師隊(duì)伍對(duì)本土音樂(lè)的研究分析能力以及挑選整合能力。

另一方面，受到地域制約與自身?xiàng)l件的影響，音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)的理解與掌握各不相同。為更好地傳承與普及本土音樂(lè)文化，學(xué)校可以采取定期讓音樂(lè)教師去民族音樂(lè)院校參觀進(jìn)修的方法，豐富音樂(lè)教師的本土音樂(lè)知識(shí)，提高音樂(lè)教師的教學(xué)技能，幫助更高效、更全面地向?qū)W生傳播本土音樂(lè)文化。

（三）幫助建立多元音樂(lè)文化的教育理念

多元音樂(lè)文化的理念已成為音樂(lè)文化發(fā)展的主趨勢(shì)。全球一體化不僅滲透在經(jīng)濟(jì)政治的各個(gè)方面，文化傳播也深深地受到其影響。多元音樂(lè)的教育理念，區(qū)別于同化音樂(lè)教育，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的本土性與民族性，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的多樣性，感受音樂(lè)的差異性。從地域、語(yǔ)言、民俗風(fēng)情的角度加深對(duì)各本土音樂(lè)的理解，提高對(duì)各種音樂(lè)文化的品鑒能力。在和而不同的音樂(lè)環(huán)境中感受本土音樂(lè)文化的生命力。多元音樂(lè)文化理念是跨文化理解的重要途徑，同時(shí)也是文化交流的基本方式。

（四）發(fā)揮本土音樂(lè)文化的感染力，創(chuàng)建校園特色音樂(lè)文化

充分發(fā)揮本土音樂(lè)文化的感染力，開(kāi)展形式各異、豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。如通過(guò)創(chuàng)立校園本土文化藝術(shù)社，擴(kuò)大本土文化的影響范圍，讓更多的人感受了解到本土音樂(lè)文化。并通過(guò)社內(nèi)活動(dòng)，加深本土音樂(lè)文化傳播的廣度和深度，幫助本土音樂(lè)文化有效傳承。

其次，可以通過(guò)校園廣播電臺(tái)等媒體設(shè)施，讓學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化耳濡目染，于無(wú)形中提高對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，了解其豐富的形式與內(nèi)涵。再者，有教學(xué)條件的學(xué)校，可以通過(guò)邀請(qǐng)民間著名藝人或本土音樂(lè)的合唱團(tuán)、戲曲社等來(lái)學(xué)校進(jìn)行演出或開(kāi)展講座，讓學(xué)生切身感受本土音樂(lè)文化的魅力。

最后，學(xué)校還可以通過(guò)組織“文化活動(dòng)下鄉(xiāng)”，讓學(xué)生自己尋找資源和尋訪調(diào)查，做有關(guān)于本土文化的課題探究。通過(guò)學(xué)生的自身實(shí)踐，讓學(xué)生感受到本土文化傳承的艱難與不易，同時(shí)幫助學(xué)生加深對(duì)本土文化的感受，另一方面也提高了學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，開(kāi)拓了學(xué)生的眼界范圍。