網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn)狀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn)狀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視劇的現(xiàn)狀分析

中國古代，文字隨著時代不斷變化，形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化。從最開始的口頭傳播的方式到甲骨文開始記載，到印刷術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代電子書的產(chǎn)生使文學(xué)的傳播渠道呈現(xiàn)了多樣化。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的興起到新媒體時代的產(chǎn)生和發(fā)展，從之前單一的傳播逐漸轉(zhuǎn)變成為交互性的傳播方式。

隨著影視的崛起，使當(dāng)今時代，稱為一個“讀圖時代”，也就是現(xiàn)在以影像和各種視像作為現(xiàn)代文化的主要傳播方式。現(xiàn)如今，人們更愿意去接受那些簡單愉快的方式。為了滿足觀眾審美感受和審美需求，網(wǎng)絡(luò)小說逐漸轉(zhuǎn)向影視改編，小說已經(jīng)成為電視劇改編的主要來源。

二、從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視劇：從語言到視覺的轉(zhuǎn)換

1.符號轉(zhuǎn)換

從網(wǎng)絡(luò)小說到影視劇之間有很大的差異性。由于媒介的不同，構(gòu)成了不同的符號系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通過語言文字來進行傳播，而影視劇是通過圖像、聲音的鏡頭語言來進行傳播。在數(shù)字媒體時代，語言文學(xué)受到數(shù)字技術(shù)的影響，文學(xué)被解構(gòu)重建。

由于文字符號是抽象的，其形象是通過人物的想象和聯(lián)想創(chuàng)作的。對于小說到影視的改編要概括，分析其語言，通過文字的描述加以想象創(chuàng)作表現(xiàn)成視覺符號展現(xiàn)在人們眼前。但是這種語言轉(zhuǎn)化成視覺語言一目了然的，可以直接解釋所表達的意義卻限定了觀眾的想象空間。

2.敘事轉(zhuǎn)換

小說常用的敘事手段是敘述、描寫、抒情和議論，電視劇最常用的敘事手法是蒙太奇。影視劇更能表現(xiàn)情節(jié)與戲劇化的沖突，更加有敘述故事、表達情緒和傳遞美感，影視劇的情節(jié)的都是用鏡頭的蒙太奇來敘述一個故事，通過視聽的方式來表現(xiàn)情節(jié)，與小說不同。小說更加注重表達意念和闡釋思想，但小說改編成電視劇更加直觀的表現(xiàn)成圖像。

在敘事時空上的差異，影視劇主要以空間的邏輯關(guān)系為紐帶。例如，觀眾在觀看影片的時候可以通過空間場景的變化使觀眾意識到時間的流逝，然而在小說中對時間的表達是通過一些表面前后時間變化的詞語，例如，“時光流逝”，“一轉(zhuǎn)眼”等等這樣表達時間的詞語。所以小說語言轉(zhuǎn)化成視覺語言，影視的敘事時空的手法不應(yīng)該在一個畫面本身展現(xiàn)，因為一個畫面使觀眾無法感知時間的流逝，難以區(qū)分過去和現(xiàn)在的生活狀態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視劇改編存在的問題

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視劇改編的影響

從《步步驚心》到《甄嬛傳》到《羋月傳》，再到后來的各種網(wǎng)劇，不斷的引發(fā)了收視熱潮。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇的改編成電視劇逐漸趨于成熟。

由于喜愛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的群體年齡主要集中在18歲到44歲之間，也是電影、電視劇的主要觀眾。所以對于網(wǎng)絡(luò)小說搬上熒幕，早已經(jīng)閱讀過原著的人群更加期待影視劇的改編，人們的期待感提高了收視率。所以趕著這股風(fēng)潮，越來越多的網(wǎng)絡(luò)小說改編成影視作品。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作道路狹窄化

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材新穎，所以在將文字語言轉(zhuǎn)化為視覺語言是困難的。一些熱門網(wǎng)絡(luò)小說被改編成為影視劇，眾多明星陣容會令等待多年的讀者、影迷期待。技術(shù)方面的特效制作也不另觀眾滿意，沒有達到觀眾的預(yù)期效果。

由于網(wǎng)絡(luò)小說在創(chuàng)作時就重視字數(shù)篇幅，在環(huán)境描寫、心理描寫、氛圍烘托等過多的描述。然而在劇本中最重要的應(yīng)該是人物的動作和臺詞，所以講文字轉(zhuǎn)換成為視覺語言要改編的非常細致，令那些閱讀過原著的觀眾群體難以產(chǎn)生共鳴，制約了網(wǎng)絡(luò)文字審美的發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)文字到影視劇改編的研究意義

1.數(shù)字媒介的快速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展

數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展，各種圖像、影響和視像已經(jīng)成為了時代文化的主要承載方式，文化形態(tài)發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)向，視覺性也成為文化的主導(dǎo)因素。90年代，計算機和互聯(lián)網(wǎng)在逐漸走進中國網(wǎng)民的生活，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，使其快速成長為中國當(dāng)代文學(xué)的又一種重要的傳播方式。

在閱讀小說的過程中，讀者心中都會有一個想象，創(chuàng)造出文字中各種故事的畫面。網(wǎng)絡(luò)小說改編成影視劇，滿足了觀眾感官上的期待，影視劇可以將文字語言轉(zhuǎn)化成視覺語言，將讀者心中的想象具體化。

由于小說與影視的接受方式不同。小說主要呈現(xiàn)的是文字，給讀者提供的是閱讀模式，所以在閱讀的過程中，讀者只通過文字的理解和想象，來完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。對于影視劇來說，觀眾同樣需要一定的想象空間，在觀眾觀看影視劇作品時，直覺化的視覺聽覺的刺激而形成。因此影視劇通過聲像視覺語言展現(xiàn)了具體的形象，并非需要通過想象來完成。

篇2

陳定家治學(xué)最大的特點是專注現(xiàn)實問題，腳踏實地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對象，無不是中國文學(xué)現(xiàn)實的當(dāng)務(wù)之急。譬如說他的《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》（2007）以商品經(jīng)濟浪潮下的文學(xué)生產(chǎn)為研究對象，在對大量事實的分析和研究中，與時俱進地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學(xué)說。尤為可貴的是，該著作對20世紀80年代以來文學(xué)如何面對經(jīng)濟改革大潮的沖擊等重大問題所進行的分析與反思，深入透徹，切中時弊，書中提出的許多建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點，不僅在當(dāng)時具有重要的時代針對性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽友權(quán)在評論陳定家的專著《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》時指出：“細讀《比特之境》，給人留下的第一個深刻印象是作者‘選點持論’的眼光和以‘散點’成就‘焦點’的學(xué)術(shù)智慧”②。歐陽友權(quán)認為《比特之境》一書中研究的問題“都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點透視，實則是精心設(shè)計的‘焦點運思’，全書選擇的這幾個‘點’可謂‘點’到了問題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)問題立體性推進到學(xué)術(shù)的前沿”③。縱觀近二十年來陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的豐碩成果，筆者認為，在“散點”的廣博和“焦點”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過程中一以貫之的治學(xué)策略和寫作風(fēng)格。

陳定家也曾多次論述過自己在研究過程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說，他要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對法國和國家學(xué)進行批判。當(dāng)其研究成果準備付印時，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對思辨的批判同針對各種材料本身的批判混合起來不甚妥當(dāng)，因為這樣會使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認為自己面對的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨的著作作為結(jié)束，來對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對這一切材料的思想加工進行批判。盡管馬克思最終未能完成這個宏大的計劃，但這樣一種思路對我們的學(xué)習(xí)和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)與消費研究’課題報告的時候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地‘塞進同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來越明確了這樣一種認識，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個方面的問題，然后像馬克思說的那樣‘對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對研究對象的心得和想法盡可能全面而準確地表達出來。”④

一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論

陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學(xué)術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)與消費研究”。2011年9月，《比特之境》在中國社會科學(xué)出版社出版。其實，早在2007年，陳定家博士學(xué)位論文《隱形手與無弦琴：論市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細致而深入地探討了市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問題，針對如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場經(jīng)濟沖擊下作家地位的變化、作家文化價值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場經(jīng)濟體制的需要走向市場，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場等方面做了精彩論述，是對新時期以來藝術(shù)生產(chǎn)問題的一次詩學(xué)式總結(jié)，為解決市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問題提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

而后，陳定家在《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意R到傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字化語境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點自傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)過渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)這一論題上。《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)生產(chǎn)與消費的現(xiàn)狀與動態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)生產(chǎn)與消費的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時代的媒介變遷、“后信息時代”的文學(xué)生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)藝術(shù)的革新等問題；討論文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題，重點討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動性、“超文本”的局限與陷阱等問題；以博客寫作與文學(xué)關(guān)系作為研究個案，分析包括博客寫作的基本特征、中國博客的發(fā)展與趨勢、“博客文學(xué)現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實問題，考察網(wǎng)絡(luò)時代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學(xué)消費方式的革命，主要涉及文學(xué)的影視化、文學(xué)的數(shù)字化閱讀等問題，并以“手機小說”為例，對文學(xué)消費的新動向和發(fā)展趨勢進行了深入研究；探討數(shù)字化語境中的文學(xué)經(jīng)典，包括市場化背景下的文學(xué)經(jīng)典、作為文化資源的文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩學(xué)等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對文學(xué)的意義及其對文學(xué)生產(chǎn)與消費的影響。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論的研究過程中，陳定家腳踏實地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習(xí)多年的藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)狀況進行全面而系統(tǒng)的學(xué)理化描述與清算。《比特之境》一書中，陳定家在廣泛吸收當(dāng)代文論與美學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學(xué)研究方法的關(guān)系入手，對數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前沿命題――“虛擬現(xiàn)實”的文學(xué)意義進行“比特詩學(xué)”的深度探訪，對文學(xué)虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問題，進行深入細致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時代的人工智能、計算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩學(xué)”進行跨學(xué)科比較研究。從文學(xué)發(fā)展論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢等問題作出歷時性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對文學(xué)的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時代特點的文學(xué)數(shù)字化生存現(xiàn)象進行研究與總結(jié)。從審美價值論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展態(tài)勢以及其在整個審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進行全方位的、整體性的價值評估，從哲學(xué)與美學(xué)的高度，對文學(xué)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。

二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論

陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中“選點持論”的學(xué)術(shù)智慧遠非筆者的一己之見。王澤慶在《從看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€別問題進行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問題。⑤

2014年，《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》由社會科學(xué)文獻出版社出版，如王澤慶所說，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本問題的專著。“文之舞”三個字生動形象，充滿詩意。面對電腦熒幕上下翻飛的文本，這個超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來描述讀屏?xí)r代的文學(xué)特性，形神兼?zhèn)洹淖x書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)閱讀最重要的特征之一。文學(xué)作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺醒，找不出比“文之舞”更準確、更生動的意象來描述當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭?巴特（《文之悅》作者）的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對網(wǎng)絡(luò)戲仿風(fēng)習(xí)的認同。“舞”不僅是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場域，又能充分激發(fā)人類與生俱來的視聽潛能。從這個意義上講，“文之舞”是一個跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負載的厚重人文底蘊，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時，它還是一個富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。

傳統(tǒng)文學(xué)研究中的中西、古今、詩思、技藝等矛盾問題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩與思的互補、技與藝的博弈等問題，顯然需要從學(xué)理上理清思路，需要求真務(wù)實地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展要求的治學(xué)路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問題被我們忽略了。對“超文本”這個從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩學(xué)》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩學(xué)化深度闡釋。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》重點討論超文本和互文性問題，彌補了文論界對這個問題的關(guān)注遠遠不夠的缺憾。

從文論視角而言，如果f“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”――即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學(xué)的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所演繹的“文之舞”――即“話語狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無限卻又充滿陷阱與危機。超文本的崛起和互文性的覺醒不僅是當(dāng)代文學(xué)世紀大轉(zhuǎn)折的根本性標志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時代大趨勢的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價值標準。

《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中的“文之舞”更準確地說是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的產(chǎn)物。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》從“互文性理論”的視角對網(wǎng)絡(luò)時代的傳統(tǒng)的“文學(xué)經(jīng)典”和時尚的“身體寫作”進行了新的闡釋和批評，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對讀圖時代文學(xué)從“互文性”快速走向“互視性”，進而走向“互介性”的大趨勢進行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。

篇3

關(guān)鍵詞：全版權(quán) 運營 市場 內(nèi)容 合作 并購

中圖分類號：F270；G2

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）08-112-02

全版權(quán)運營在文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)中已經(jīng)出現(xiàn)了很好的實踐和案例，是文化與科技融合，文化擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”，傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的一種趨勢和有效選擇。只是在目前的全版權(quán)運營實踐中，相比民營企業(yè)文學(xué)網(wǎng)站做得風(fēng)生水起，傳統(tǒng)國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)多是參與產(chǎn)業(yè)鏈條的部分環(huán)節(jié)，其角色扮演不夠活躍，市場表現(xiàn)應(yīng)該更好。

國內(nèi)目前“全版權(quán)”運營相對成熟的案例，多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。前幾年的《步步驚心》、《甄執(zhí)》，近兩年的《花千骨》、《瑯琊榜》等網(wǎng)絡(luò)爆紅小說，不同順位地全部或部分完成了在線付費閱讀、傳統(tǒng)紙質(zhì)書出版、影視劇和游戲改編以及其他衍生品開發(fā)（全版權(quán)運營的起點一般是在線閱讀，但產(chǎn)業(yè)鏈條各環(huán)節(jié)的順位不完全固定）的全方位傳播和立體式的售賣格局，形成了對產(chǎn)品內(nèi)容資源的一次生產(chǎn)和多次銷售。

一、全版權(quán)運營的定義

版權(quán)亦稱著作權(quán)，是指作者對其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的特殊權(quán)利。按照《著作權(quán)法》規(guī)定，著作權(quán)人可享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)以及應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利等17種權(quán)利。全版權(quán)運營指的是指將一個內(nèi)容資源的所有版權(quán)，包括電子版權(quán)、線下的出版權(quán)、影視和游戲改編權(quán)以及一系列衍生產(chǎn)品的版權(quán)等進行立體化綜合開發(fā)，實現(xiàn)全方位、全媒體傳播，實現(xiàn)內(nèi)容一次生產(chǎn)、多次銷售。

全版權(quán)運營從版權(quán)（主要是著作財產(chǎn)權(quán)）的角度，也就是基于內(nèi)容資源的角度來講的。多媒體或全媒體開發(fā)是從內(nèi)容資源的表達方式、傳播手段和呈現(xiàn)載體的角度來講的。全版權(quán)運營的過程和結(jié)果就是多媒體或全媒體呈現(xiàn)，多媒體或全媒體開發(fā)是實現(xiàn)全版權(quán)運營的有效選擇和嘗試路徑。

二、全版權(quán)運營的市場條件和基礎(chǔ)

全版權(quán)運營是業(yè)界發(fā)展趨勢和方向，但是目前處于起步階段。全版權(quán)運營的成熟發(fā)展，需要具備以下的條件和基礎(chǔ)：

一是版權(quán)經(jīng)紀市場的成熟發(fā)展。職業(yè)版權(quán)經(jīng)紀發(fā)揮交易中介和溝通談判功能，維護作者權(quán)益，專職與文化企業(yè)進行版權(quán)交易和合作。只有版權(quán)經(jīng)紀市場發(fā)展成熟，全版權(quán)運營市場才可能進一步發(fā)展壯大。

二是法治體系的更加完善。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。只有成熟完備的法律體系，并充分發(fā)揮規(guī)范市場行為的作用，才能使社會誠信體系日臻完善，才能很好地約束交易雙方（作者、內(nèi)容開發(fā)商）和第三方（版權(quán)經(jīng)紀、盜版者）的行為，降低交易成本和費用。

三是全版權(quán)運營的理念深入人心。從國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的角度來說，企業(yè)和從業(yè)人員要普遍具備全版權(quán)運營的意識或理念，才能考慮到一次性獲得全部版權(quán)，考慮到全版權(quán)的運營。國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)只有在資源配置、組織設(shè)計和管理運營等方面大力支持并積極實踐，而不只是在產(chǎn)業(yè)鏈的某個環(huán)節(jié)發(fā)力，才能通過全版權(quán)運營，銜接“互聯(lián)網(wǎng)+”，推進媒體融合發(fā)展。

四是資本實力的支撐。全版權(quán)運營發(fā)展到一定階段，必然是資本實力的比拼，是傳媒和資本的結(jié)合。只有大量資本注入，才可能取得全版權(quán)，才可能運營全版權(quán)，因為融通全版權(quán)產(chǎn)業(yè)鏈的各環(huán)節(jié)都需要資金支持。

五是人才的支撐。全版權(quán)運營產(chǎn)業(yè)鏈延伸長，涉及策劃、制作和交易環(huán)節(jié)多，需要文化產(chǎn)業(yè)各方面人才的相互支撐和通力合作。全版權(quán)運營需要懂經(jīng)營、會管理、熟稔文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律的復(fù)合型人才，也需要版權(quán)交易、文化創(chuàng)意等專門人才。

三、全版權(quán)運營的核心

全版權(quán)運營的核心是內(nèi)容。對于出版、影視、動漫、演藝等類別的文化表達形式來說，始終是“內(nèi)容為王”。這里的內(nèi)容是偏重于文學(xué)的內(nèi)容，即好的故事。從這一點來說，全版權(quán)運營也就是“文學(xué)+”的演進過程，即文學(xué)和影視、動漫、游戲、演藝、文化產(chǎn)品的結(jié)合，把原始文學(xué)故事進行多次改編和再創(chuàng)作，進行文化衍生產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)，通過立體營銷和多次售賣，放大社會影響，最終放大內(nèi)容的社會效益和經(jīng)濟效益。適合于全版權(quán)運營的內(nèi)容，在不斷開發(fā)和經(jīng)營的過程中，可以通過出版、影視、動漫、游戲等不同板塊的相互作用，憑借廣泛的社會和市場影響，成為一個文化現(xiàn)象或獨立的文化品牌。

發(fā)現(xiàn)、積累和經(jīng)營內(nèi)容是國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的優(yōu)勢。但是，從目前的全版權(quán)運營市場行為來看，相比于文學(xué)網(wǎng)站（或大型網(wǎng)站文學(xué)頻道）這個內(nèi)容資源社會化供給平臺，傳統(tǒng)渠道對于內(nèi)容資源的開發(fā)處于相對劣勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺具有內(nèi)容資源篩選和價值發(fā)現(xiàn)功能，依托粉絲擁躉的鑒別、追捧，可以發(fā)現(xiàn)最具有挖掘潛力、市場開發(fā)前景和人氣高的內(nèi)容資源，獲得了基本的市場認同和消費需求，是一種全版權(quán)運營的市場預(yù)熱和前期宣傳造勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺的優(yōu)勢，還在于降低成本，節(jié)約資源，也通過流量和點擊率給內(nèi)容資源估價提供了數(shù)據(jù)支持。產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)或板塊的附加值是不同的，線上閱讀盈利最低，影視、游戲盈利較多，所以要從產(chǎn)業(yè)鏈條的源頭――內(nèi)容資源開始布局。

四、全版權(quán)運營的四種意識

全版權(quán)運營要求國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的從業(yè)人員，要有全版權(quán)運營的理念，在策劃選題和經(jīng)營內(nèi)容資源時，不僅要考慮到紙質(zhì)書出版的社會和經(jīng)濟效益，還要考慮到、涉及到數(shù)字出版、影視、動漫、游戲、文化產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)與市場拓展。具體地說，全版權(quán)運營要具有市場眼光、品牌意識、合作意識和營銷意識。

一是市場眼光。市場眼光要求策劃選題和開發(fā)內(nèi)容資源時，具有市場敏感，對潛在的讀者、現(xiàn)實的目標群體的閱讀趣味、文化體驗需求有基本的把握和大致的判斷，對娛樂市場流行元素具有敏銳嗅覺，能夠預(yù)測到什么方向、什么類型的選題或內(nèi)容適合全版權(quán)運營，可以在全版權(quán)運營中培育出很高的知名度和很好的市場效益。要立足市場，面向消費，在擴大文化產(chǎn)業(yè)消費、刺激讀者購買需求的思維中尋找創(chuàng)意、作品、作者和機遇，契合市場需求和時代脈動。

二是品牌意識。品牌意識，就要求在全版權(quán)運營語境下的選題策劃和內(nèi)容開發(fā)，要尋找優(yōu)秀作者、優(yōu)秀作品進行合作開發(fā)，要尋找具有的潛力作者和市場前景的內(nèi)容培育品牌，全版權(quán)運營的過程就是品牌培育、保護和綜合開發(fā)的過程，全版權(quán)運營很大程度上就是品牌運營。品牌是作者和內(nèi)容的標簽，作者和內(nèi)容是品牌的載體，品牌的培育關(guān)鍵是作者和內(nèi)容得到市場高度認可和青睞。

三是合作意識。全版權(quán)運營涉及傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版，涉及到影視、動漫、游戲、文化產(chǎn)品開發(fā)等不同文化領(lǐng)域或產(chǎn)業(yè)板塊，是文化產(chǎn)業(yè)不同范疇之間的融合和跨界，不是單純依靠某一板塊的從業(yè)人員就可以完成的。所以，全版權(quán)運營需要通力合作：從文化企業(yè)內(nèi)部角度來說，是團隊合作，全方位開發(fā)資源，立體化運營。從文化企業(yè)與創(chuàng)作者角度來說，兩方面要相互信任、相互支持、合作共贏。從文化產(chǎn)業(yè)板塊來說，即使某個文化企業(yè)擁有所有版權(quán)，但是其自身在全版權(quán)運營中很難操控全流程和各個環(huán)節(jié)，從降低成本、提高效率的角度很有必要與文化產(chǎn)業(yè)其他環(huán)節(jié)合作。

四是營銷意識。全版權(quán)運營的過程也是營銷的過程，是從線上到線下、從產(chǎn)品到服務(wù)的全流程、立體化的營銷。圖書出版、影視、游戲等的發(fā)行營銷只是其中一環(huán)，一般來說可以是整個營銷過程的起點，也可以是中段。總之是要培養(yǎng)、鞏固、擴大目標受眾，使之成為鐵桿粉絲，連續(xù)消費紙媒介、電子媒介的文字內(nèi)容，消費影視、動漫、游戲，消費其他文化產(chǎn)品。

五、市場介入模式

國有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)積極嘗試全版權(quán)運營，從目前的市場情況看，最好的介入或參與方式是合作，通過主動與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺合作，積極參與產(chǎn)業(yè)鏈條塑造。通過另起爐灶的自辦網(wǎng)絡(luò)平臺方式，顯然是不經(jīng)濟、不理性的行為。因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺不僅具有前文所說的功能和平臺優(yōu)勢，其本身大量的、更新迅速、互動性強的內(nèi)容資源，眾多的用戶資源，穩(wěn)定的受眾黏性，在市場中的認可和品牌影響，不是自辦新興網(wǎng)站可比的。另外，依靠自身的資源配置，直接挖掘自身現(xiàn)有內(nèi)容資源進行全版權(quán)運營，需要敏銳的市場嗅覺、較強的策劃營銷能力、較大的資本支撐和人才團隊基礎(chǔ)；需要著名作家的既有受眾群體和品牌影響，代替網(wǎng)絡(luò)平臺的市場過濾、預(yù)熱和造勢，基于文化產(chǎn)業(yè)市場從來的不確定性和盈利不穩(wěn)定性，具有較大的市場風(fēng)險。

一方面，從內(nèi)容提供商的角色，提供傳統(tǒng)傳播渠道積累的內(nèi)容資源，作為原始資源參與全版權(quán)運營，還可以把部分內(nèi)容資源放到線上，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺的內(nèi)容篩選和價值發(fā)現(xiàn)功能，檢驗到自身已經(jīng)儲備的、適合于全版權(quán)運營的內(nèi)容資源。

另一方面，可以通過并購的方式，直接介入產(chǎn)業(yè)生態(tài)和鏈條中去。并購的方式是比較迅速的擴張方式，可以依托相對成熟的目標企業(yè)，規(guī)避自身直接參與競爭的市場壁壘，發(fā)揮資源整合和目標公司既有的優(yōu)勢，快速提升自身在市場中的議價能力和話語權(quán)。但是目標公司（主要是成長性和核心人才團隊）的選擇，并購價格（主要是溢價）的確認，也是需要解決的難題，并購后的團隊穩(wěn)定、管理協(xié)同、文化認同也是風(fēng)險所在。

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關(guān)鍵詞：中學(xué) 校園文學(xué) 中學(xué)生 青春期 青春影視

中圖分類號：G637 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0153-02

文學(xué)引領(lǐng)我們的中學(xué)生體悟詩意，感受無限，領(lǐng)悟神圣，校園文學(xué)記錄下學(xué)生的心靈體驗，實現(xiàn)著情感和精神的超越。校園文學(xué)在學(xué)生的人文素質(zhì)教育中發(fā)揮著潛移默化的教育功能。關(guān)注中學(xué)校園文學(xué)的動態(tài)，是把握中學(xué)生精神脈搏的有效途徑之一。目前大多數(shù)關(guān)注中學(xué)校園文學(xué)的論著都將注意力放在中學(xué)校園文學(xué)地位和處境日益堪憂、“應(yīng)試教育”對中學(xué)校園文學(xué)的束縛等方面，很少關(guān)注到我們的中學(xué)生內(nèi)部發(fā)生在碎片化閱讀背景下的身心裂變。本文聯(lián)系中學(xué)校園文學(xué)最新最突出的現(xiàn)象，從中學(xué)生內(nèi)部的青春期煩惱入手，探究目前中學(xué)校園文學(xué)的問題。

1 影響校園文學(xué)的幾個突出現(xiàn)實問題

1.1 描寫對象的相對狹窄

“愛情”和“鄉(xiāng)愁”成為中學(xué)校園文學(xué)泛濫的主題。校園文學(xué)集中地表現(xiàn)“愛情”與“鄉(xiāng)愁”，處在青春期的寫作者們婉約、柔美、虔誠地用柔美的詩句、用輕靈的文筆抒發(fā)心中的初開情竇，為心中的“白雪公主”和“白馬王子”獻上一束束鐘情的玫瑰；而對“鄉(xiāng)愁”充滿迷茫和傷感的描寫似乎又特別能顯示出他們思想的“深度”。實際上，就人生閱歷而言，我們的中學(xué)生要全面把握這樣的主題應(yīng)該說是有難度的。問題是青春期的沖動鼓動他們作為一個個獨立的個體向世界發(fā)出自己的聲音，如果四周彌漫著幾乎一種聲音，那他們只好通過改變呼喊的內(nèi)容來獲取鶴立雞群的滿足。

在中學(xué)校園暢銷的青春作家，從日常瑣事中尋找寄托著隱逸傾向的生活情趣――飲食、起居、花鳥、蟲魚、茶點、童年回憶、故鄉(xiāng)山水，不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)校園文學(xué)在這方面的跟風(fēng)之作不在少數(shù)，描寫對象根本遠在中學(xué)生生活的別處，沒有經(jīng)過苦和痛的熬煎而僅僅依靠想象的力量所進行的描寫，也因加入了文字游戲的成分而暴露出我們的中學(xué)生“為賦新詞強說愁”的心態(tài)。

與其臨淵羨魚或痛罵魚不上鉤，不如退而結(jié)網(wǎng)。即使這種退而結(jié)網(wǎng)的做法是很帶有點無奈甚至不無悲涼的心情的。但對于目前中學(xué)校園文學(xué)突出的對社會主題的冷淡、疏離，對現(xiàn)實生活的或有意回避，或冷眼旁觀，缺乏應(yīng)有的關(guān)懷這種表現(xiàn)，的確有規(guī)避的必要。

1.2 “火星文”的日趨擴張

從百度上搜到的火星文的定義是這樣的：“火星文，可解作火星人的文字。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，年輕網(wǎng)民為求方便或彰顯個性，開始大量使用同音字、音近字、特殊符號來表音的文字，由符號、繁體字、日文、n文、冷僻字等非正規(guī)化文字符號組合而成。乍看像是亂碼或打錯的字，用法也不同于漢字那么規(guī)范。由于這種文字與日常生活中使用的文字相比有明顯的不同并且文法也相當(dāng)奇異，所以亦稱火星文，意指地球人看不懂的文字。

火星文的出現(xiàn)和越來越廣的運用范圍（幾年前作為一種游戲用語在泡泡堂流行，接著通過QQ資料及聊天快速散播，成為許多年輕人的共用語言），足以透露出孩子們占領(lǐng)獨立空間的勢頭，大人們越是摸不著頭腦，火星文被運用得越是如火如荼。

有意將日常表達“變形”，“陌生化”，這與中學(xué)生青春期標新立異的需求似乎具有某種相似或一致性。這樣的做法也許是他們宣告成人世界的一聲醒鐘，但同樣不可回避地將校園文學(xué)推至一個孤僻的角落。

1.3 網(wǎng)絡(luò)寫作的虛擬性、娛樂性和隨意性

不得不承認，網(wǎng)絡(luò)寫作已成為中學(xué)校園文學(xué)的一股相當(dāng)雄厚的實力。它在一定程度上更把青春期寫作從成人世界中獨立出來：孩子們憑借著大人把握更少的網(wǎng)絡(luò)世界歡快地開辟著他們的“陣地”， 在網(wǎng)絡(luò)論壇首頁上有這樣的標語：“校園文學(xué)是很多前衛(wèi)文學(xué)的起源，校園文學(xué)的啟蒙是學(xué)生的憤懣、宣泄、激動、興奮和歡樂，校園文學(xué)有愛、有恨更有情。”①事實上，我們的中學(xué)生酷愛網(wǎng)絡(luò)平臺，把它奉為他們獨立的話語場，也是因為網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界完全有別于有家長有老師的現(xiàn)實空間，沒有“清規(guī)戒律”的約束，他們的憤懣、宣泄、激動、興奮和歡樂，他們的愛、恨和他們的情，抒發(fā)得可以更徹底。然而娛樂性和隨意性太強的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一文學(xué)生產(chǎn)方式能生產(chǎn)出多少凸顯深度的思考呢？

2 青春影視對中學(xué)生心理及其寫作行為的影響

“從來沒有一種文化現(xiàn)象能如此蠻強有效地統(tǒng)攝過那么多人的心靈。過去再偉大的文化巨子，也未獲得過如此遼闊的講壇” ②。“它對社會的意識形態(tài)、道德觀念、價值觀念以及各個階層的大眾的心態(tài)發(fā)展起著舉足輕重的作用”③。影視文化憑借其試聽結(jié)合的優(yōu)勢以及傳播的便利而具極強的滲透力，在我們的中學(xué)生心里織就了一張無網(wǎng)之網(wǎng)。影視文化以其巨大的影響力和無所不及的觸角對中學(xué)生的心理成長過程產(chǎn)生著魔力般的影響，這一代“屏幕育成的”中學(xué)生，他們許多的價值觀念直接來源于影視文化。調(diào)查顯示，青春影視甚至成為與中學(xué)生交友的必備儲存，許多中學(xué)生認為青春影視能幫助他們達到共鳴，朋友間談?wù)撚耙暿侵饕脑掝}。“現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的急劇加速，科學(xué)主義和工具理性的肆擄虐，導(dǎo)致青少年比以往任何時代都更處于一種壓抑、焦慮和緊張的心理狀態(tài)之中。在這種情況下，影視文化的娛樂功能很好地充當(dāng)了他們的心理撫慰劑，平靜并疏導(dǎo)了他們緊張的神經(jīng)，使得他們從緊張逼仄的精神空間走出來”④因此，尋求青春影視這一價值輸入與當(dāng)下中學(xué)校園文學(xué)之間的血肉聯(lián)系就很有價值。“影視為心智還未健全、可塑性極強的學(xué)生提供了一幅‘現(xiàn)實世界’的圖景和各種‘人生理想的模型’。” ⑤事實上，我們注意到：青春偶像劇所構(gòu)造的世界并不一定利于我們的中學(xué)生形成積極向上的人生觀。影視的商業(yè)性致使它常常脫離現(xiàn)實去營造異常富麗的場景、過度煽情的浪漫、或歇斯底里的暴力。青春影視用藝術(shù)的審美眼光表現(xiàn)客觀世界，中學(xué)生受其影響容易模仿而對世界進行感性的把握。“在生活和藝術(shù)之間存在著一個不可忽視的中介環(huán)節(jié)，即社會審美心理。”⑥它是一定階級的人們對客觀存在的各種審美對象在頭腦中的反映，體現(xiàn)了人們的審美意識狀況。它包括人們的審美感受、審美觀念、審美趣味、審美標準等方面。在審美接受活動中，為了使觀眾能夠更好地接受審美客體，一定不能忽視觀眾的社會審美心理。新時期新的影視作品以新的藝術(shù)樣式?jīng)_擊受眾的審美心理定勢，然而商業(yè)題材、反貪題材、公安題材、歷史題材等其他國內(nèi)電視劇市場的產(chǎn)品因其凝重的主題并不能有效地吸引中學(xué)生的眼球。青春偶像劇通常以“有情人終成眷屬”的大團圓結(jié)局來撫慰觀眾先驚而后喜，始疑而終信，或喜極、信極而反致驚疑，七情具備的心。

中學(xué)生對青春偶像劇的癡迷甚至已經(jīng)達到了無劇不成友的地步，它對校園文學(xué)的影響也是巨大的，關(guān)注中學(xué)生的心理動態(tài)從校園文學(xué)的創(chuàng)作實績?nèi)胧郑盐招@文學(xué)的動態(tài)也應(yīng)考慮中學(xué)生的心理因素，心理變化有了，還應(yīng)該進一步追問：為什么會有如此巨大的變化？這時候，影視文化特別是深受中學(xué)生喜愛的青春偶像劇就不能被忽視。

3 正視中學(xué)生青春期煩惱，營造校園文學(xué)的純凈天空

中學(xué)校園文學(xué)需要發(fā)展，但如何發(fā)展，這是一個不容回避的強烈呼聲。在通俗文化與消閑文化甚囂塵上的今天我們將憑依著校園這最后的一座堡壘，堅守一方純粹的領(lǐng)地，并把這種堅守視為我們共同的信念與追求。但如何給中學(xué)校園文學(xué)引入合理的理論助力從而引導(dǎo)其健康發(fā)展？這首先依賴于對現(xiàn)實創(chuàng)作的定期總結(jié)，羅列現(xiàn)象，深入分析因此顯得十分必要。如果我們的大眾媒體能夠在篩選播放節(jié)目時多考慮一些對孩子們的教育責(zé)任而不僅僅以商業(yè)利潤為中心，那么至少理論上保證了影視文化影響在源頭上的相對純凈。此外，用經(jīng)典文學(xué)和文藝作品占領(lǐng)校園文藝空間，老師要引導(dǎo)學(xué)生探索經(jīng)典作品的魅力，要讓學(xué)生正確分辨文藝作品的高下，養(yǎng)成讀經(jīng)典作品、看經(jīng)典作品的習(xí)慣，激發(fā)濃厚的興趣，熏陶高雅的情調(diào)，使學(xué)生站在精神的較高地帶審視校園文學(xué)的不同層次。當(dāng)然，學(xué)校也不能忽略今天具有契合青春特點的文藝作品對他們的現(xiàn)實影響，要在尊重他們的青春期精神需求的前提下做出正確及時的引導(dǎo)，讓他們接受優(yōu)秀青春文藝作品的良性熏陶，抵制青春影視作品中有可能的負面影響，調(diào)動各種有利的文化因素和文藝因素，引領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典文藝和時尚文藝的交互作用下使自己的精神情感得到有效的升華。既然青春期煩惱是無法回避的事實，既然青春偶像劇已經(jīng)涉入中學(xué)生心理的微妙變化并且影響著包括其寫作行為在內(nèi)的各個方面，蠻強的回避就只能是不智之舉。學(xué)校或教師如果一味對“敏感”的青春煩惱或青春影視避而不談，最終也許會不勝決堤“洪水”的猛烈沖擊。教師只有趨利避害地、有選擇有側(cè)重地、辯證地去引導(dǎo)學(xué)生對青春影視進行合理的分析，運用。只有在諸多青春期煩惱的圍困中尋求平衡點，而這個平衡點，才是中學(xué)校園文學(xué)的突破點。與此同時，家長的配合十分重要。社、學(xué)校、家長的三方關(guān)懷共同作用，受益的將不僅僅是寫作行為，還將大大有益于中學(xué)生身心的健康成長。

注釋：

①http：，2006.4.20

②余秋雨.銀幕背后的文化靈魂.藝術(shù)世界，1989年第3期.

③ 周安華.現(xiàn)代影視批評藝術(shù).中國廣播電視出版社，1999年.第254頁.

④梅樂平.論當(dāng)代影視文化影響下的青少年價值觀教育.碩士學(xué)位論文，2004年.第11頁.

⑤梅樂平.論當(dāng)代影視文化影響下的青少年價值觀教育.碩士學(xué)位論文，2004年.第11頁.

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篇5

【關(guān)鍵詞】新媒體；大學(xué)生閱讀；轉(zhuǎn)型；引導(dǎo)

一、新媒體：一種多維互動傳播方式的興起

新媒體并非橫空出世，其發(fā)展歷史悠久。最早可以追溯到1967年，美國CBS技術(shù)研究所所長P.戈爾德馬（P.Goldmark）第一次提出了“新媒體”（New Media）一詞，從此走入公眾視野，并引起政府重視。1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E.Rostow在向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中多處提到“新媒體”概念。之后經(jīng)過媒體的放大和傳播，“新媒體”一詞廣泛流行，并影響了全世界，一直傳到中國。

新媒體背后是傳統(tǒng)媒體，但它們并不是對立的關(guān)系，而更像是親密的衍生與發(fā)展的關(guān)系。簡單說，新媒體是基于傳統(tǒng)媒體的一種有效延伸。時下人們對于新媒體認知是眾說紛紜，莫衷一是。但較為令人信服的是美國《連線》雜志對于新媒體的判斷：一種所有人對所有人的傳播方式變革。顯然，這個界定揭示了新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的本質(zhì)區(qū)別，即傳播模式發(fā)生了轉(zhuǎn)型、新變。即新媒體的興起改變了人們對于傳統(tǒng)媒體“你說我聽”的單向、被動傳播模式，而在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下，發(fā)展為多維、互動的傳播新形態(tài)。

新媒體對世界的影響無需多言，世界已是“地球村”。近些年來，新媒體對于中國社會之影響也可以說是無孔不入，它極大地改變了人們的學(xué)習(xí)、社交、生活等習(xí)慣方式。它以驚人的能量在擴大著它在各方面的影響力。而文化領(lǐng)域也不例外，作為文化積累和提升主要途徑的閱讀更是首當(dāng)其沖。從這個意義上來說，關(guān)注作為新媒體使用主體的大學(xué)生在新媒體閱讀上的轉(zhuǎn)型、新變及影響就特別重要。

二、新媒體時代閱讀方式的轉(zhuǎn)型與新變

先來看下近幾年的一些文化閱讀調(diào)查。據(jù)新聞出版總署2005年一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國國民圖書閱讀率七年間下降11.7%。然而網(wǎng)上閱讀率則增長了7.5倍，年平均增長率為107%。其時正是互聯(lián)網(wǎng)在中國方興未艾之時。2015年還有一項調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國網(wǎng)民數(shù)量已達6億多。這些充分說明，新媒體已經(jīng)進入千家萬戶，成為大家生活里的重要伙伴。而傳統(tǒng)媒體閱讀相對應(yīng)地滑向邊緣，成為一個不可避免的現(xiàn)實文化現(xiàn)象。

在這樣一個新媒體時代，既然潮流不可改變，“閱讀”危機以及閱讀界“狼來了”的驚呼也似乎無濟于事，那么直面閱讀的現(xiàn)實，認真梳理新媒體閱讀對人們所帶來的轉(zhuǎn)型、新變、優(yōu)勢以及困窘等問題似乎是明智選擇。

從我們所積累的知識以及從身邊學(xué)生群體的訪談、交流情形來看，從傳統(tǒng)媒體到新媒體閱讀，期間發(fā)生的“正面性”轉(zhuǎn)型和新變主要集中在以下四個方面：

其一，從傳統(tǒng)文本閱讀向圖形動畫音樂等“閱讀”形式轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)媒體時代，閱讀遵循的是從“作者―文本―讀者”直線型單一模式。而新媒體興起后，除了通過傳統(tǒng)的文本信息進行紙質(zhì)文字閱讀以外，更加注意調(diào)動人的視覺、聽覺等感官來提升人們對于文字以外的“圖像”“聲音”“色彩”“味道”等廣泛“空間”趣味的感受和體驗。于是，使得以往枯燥疲乏的文字變得生動活潑起來。比如微信推送的文章，通過文字加圖片、GIF甚至音樂，來調(diào)動讀者“視聽”等方面的觸動，由此更快地吸引讀者的“眼球”與“抓住”讀者的“心”，最終激發(fā)起大家的閱讀興趣。“讀圖時代”“視覺文化”的到來功莫大焉。

其次，從單向閱讀向多維“互動閱讀”轉(zhuǎn)變。顯然，傳統(tǒng)媒體閱讀只是一個單向道，某種程度上讀者是來什么讀什么。相反，新媒體利用各種技術(shù)渠道，實現(xiàn)了“你說我聽，聽完我再說我自己的想法”的多維互動傳播新模式。也就是說，閱讀不再是作者面向讀者的單向輸出，而是一種雙向的無限制互動交流。“在場互動性”讓讀者體會到了閱讀的快樂和輕松。

再次，從傳統(tǒng)的圖書館閱讀向便攜性“電子圖書館”閱讀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)閱讀大多在書房或者圖書館完成。而新媒體讓傳統(tǒng)的圖書館或者書房閱讀變得更加方便，人們不再需要固定在一個場所里。如人們隨時可以利用手機上網(wǎng)瀏覽、下載電子書籍或者訂閱手機報紙，共享一切網(wǎng)絡(luò)的電子資源。電子書閱讀器Amazon Kindle在青年大學(xué)生中的發(fā)展和使用就是最好的例子。

以上就是新媒體所帶來的閱讀方式的巨大變革、轉(zhuǎn)向和更新，便利和優(yōu)勢比較明顯。我們有理由相信，新媒體的發(fā)展將會促使人們更多閱讀的機會和多樣選擇。

三、新媒體閱讀對大學(xué)生的“負面”影響及反思

當(dāng)然，毋庸諱言的是，新媒體閱讀過程中也對當(dāng)代“新媒體居民”帶來了一些“負面”的影響。而大學(xué)生是“新媒體居民”中的主導(dǎo)群體。一項調(diào)查顯示，“95”后大學(xué)生主要的課外生活是寫博客、刷微信、進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、關(guān)注網(wǎng)紅等，這已經(jīng)有了濃郁的“觸電”色彩。我們在嘉興學(xué)院做的調(diào)查結(jié)果是：一天上網(wǎng)在5個小時達到80%，其中，40%是上網(wǎng)聊天，25%是玩游戲，15%是追影視，10%是為查資料。對于閱讀，調(diào)查情形似乎不容樂觀。

所以，新媒體閱讀是把雙刃劍。除了它所帶來的優(yōu)勢，在缺點方面其實也比較明顯，主要有以下幾個不足：

一是“快餐化”閱讀流行。因為新媒體信息數(shù)量急劇增多、傳播速度加快，導(dǎo)致信息泛濫。這是一個“信息大爆炸”與“大數(shù)據(jù)”的時代，可是人們在歡呼雀躍的同時，忽略了“快餐化”閱讀。快餐事實上是既沒有足夠營養(yǎng)，也來不及仔細消化。于是，快餐閱讀最后就演變成單純追求信息的“簡單化”，滿目是雷同化的圖片、喧囂，以較多的夸張八卦方式來迎合人們快節(jié)奏的閱讀生活。閱讀耐心、節(jié)奏、味道以及閱讀生態(tài)全部被打亂了。

二是“碎片化”閱讀行為。所謂“碎片化”閱讀，是說閱讀不再有縱深感，不再有有機聯(lián)系和系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，更不用說進一步的創(chuàng)造啟發(fā)。雖然“碎片化”閱讀較之“快餐化”閱讀是一個遞進，可是它畢竟還是在平面上。“碎片化”閱讀將信息化整為零，打破原有的結(jié)構(gòu)變?yōu)橐粋€個零碎的知識點。比如新聞網(wǎng)站以及客戶端的分類；再明顯的是新浪微博的“熱搜榜”。它們在奪完人的眼球之后，大腦里根本留不下更多內(nèi)容。

三是從深閱讀向淺閱讀的轉(zhuǎn)變。這是新媒體閱讀最被人們所詬病的負面效應(yīng)。畢竟新媒體閱讀大多屬于淺層次閱讀，它主要是以娛樂消遣為主要目的。于是，對于篇幅較長的名著人們習(xí)慣采用縮讀、速讀方式閱讀，功利、速成及娛樂意識非常明顯。而傳統(tǒng)紙質(zhì)書的閱讀在此方面的確要偏于深讀、精讀。一句話，傳統(tǒng)閱讀基本是深度閱讀，新媒體閱讀則大多是泛讀。這是值得警醒的所在。

總之，新媒體時代大學(xué)生的閱讀方式發(fā)生了悄然變化，其中既有可喜的方面，更有值得反思及警惕的地方。這種新媒體潮流目前還在進行當(dāng)中，誰也不好做出絕對的判斷，因此諸如“閱讀危機論”以及“新媒介霸權(quán)”說似乎均不可取。既然新媒體的發(fā)展趨勢不可扭轉(zhuǎn)，所以對于當(dāng)代大學(xué)生的閱讀、學(xué)習(xí)及社交等諸多方面的影響就成為熱議話題。我們應(yīng)該辯證地看待新媒體閱讀在大學(xué)生中的新變和局限，并對其進行細致地調(diào)查、分析、引導(dǎo)和反思。

參考文獻：

[1]景東，蘇寶華.新媒體定義新論[J].理論探索，2008（03）.