美術(shù)廣告設(shè)計(jì)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇美術(shù)廣告設(shè)計(jì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，可以為廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供很多靈感和素材，比如中國古代中各種神話故事或者傳說中的人物，常常會(huì)讓人覺得親切、詼諧、有趣，而且適用于各種群體。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要追求的是虛實(shí)結(jié)合，追求神似的效果，這對(duì)于廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言也是很好的借鑒理念。山水畫是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最大的體系，很多平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中都或多或少的受到中國山水繪畫藝術(shù)的影響。記得香港著名的平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)總結(jié)美的三條基本原則：“立意（意念先行，以形去神）、創(chuàng)新（承先啟后，破舊立新）、活用（合身適用、生動(dòng)靈活）。”靳棣強(qiáng)認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合，這種東西方文化融合的理念體現(xiàn)在他的很多創(chuàng)作作品中。比如，中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)從整體上而言應(yīng)該算是簡潔、流暢，時(shí)代感非常強(qiáng)，這個(gè)標(biāo)志的里面設(shè)計(jì)了一個(gè)中國古錢的標(biāo)志，也寓意著“天圓地方”的含義，在中間有一個(gè)“中”字凸現(xiàn)，這也是中國銀行最明顯的招牌。對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，最強(qiáng)調(diào)內(nèi)在節(jié)律以及均衡，在我國篆刻藝術(shù)中流傳一種布局法則——“疏可走馬，密不透風(fēng)”，這實(shí)際上也突出了變化中的相對(duì)均衡，和科學(xué)上的相對(duì)原理比較契合，和藝術(shù)形式美的規(guī)律也比較相符。這是一種有節(jié)奏、有韻律、生動(dòng)、統(tǒng)一的審美感覺。我國招貼畫中也經(jīng)常出現(xiàn)一些傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則，比如“賓主呼應(yīng)”“動(dòng)與靜”“虛實(shí)相生”“疏與密”“黑白對(duì)比”“多樣統(tǒng)一”“縱橫曲直”以及“重疊交錯(cuò)”等。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要影響

縱觀當(dāng)前全球的設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，帶有本民族鮮明設(shè)計(jì)特色的國家往往已經(jīng)達(dá)到頂級(jí)設(shè)計(jì)水平。比如，德國就是設(shè)計(jì)的發(fā)源地，設(shè)計(jì)在很大程度上推動(dòng)了德國的發(fā)展，雖然日本是后起國家，但是也具有非常顯著的東瀛設(shè)計(jì)特點(diǎn)和風(fēng)格。我國具有5000多年的發(fā)展史，傳統(tǒng)文化歷史悠久，我國廣告設(shè)計(jì)在悠久的歷史發(fā)展中也逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，這為我國設(shè)計(jì)師提供了很多設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)素材。想要促進(jìn)我國設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師必須合理應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)元素，設(shè)計(jì)出極具民族特色的藝術(shù)作品，不能一味地學(xué)習(xí)、照搬國外。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有豐富的造型以及多種多樣的表現(xiàn)形式，這對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言是非常寶貴的一筆設(shè)計(jì)資源。我國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)遍布全國各地，民間藝術(shù)家們只要一張紙、一把剪刀就可以將人們?cè)谌粘Ｉ钪械南才烦浞直憩F(xiàn)出來，只要簡單的造型以及簡潔的構(gòu)圖就可以將創(chuàng)作者的內(nèi)心思想感情充分表現(xiàn)出來。皮影藝術(shù)也是我國民間特有的一種表演藝術(shù)，主要是牽動(dòng)骨骼上綁定的線表現(xiàn)出非常奇妙的表演效果，我國Flas也就是在皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。年畫藝術(shù)廣泛流傳于全國各地，人們常常通過年畫祈求平安、歌頌英雄，生活氣息非常濃郁。提煉傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格元素，合理應(yīng)用形式美原則，就可以成為一種有效的文化傳播載體。這實(shí)際上也充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的重要性，它可以將創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，這樣的藝術(shù)形式更加引人入勝，更能夠?qū)⒅腥A民族的靈魂體現(xiàn)出來。

三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的體現(xiàn)

廣告主要是為了宣傳，或者向人們傳達(dá)信息而設(shè)計(jì)的，正是由于廣告的功能性也決定了其形式的特殊性。廣告和版畫、油畫存在很大的區(qū)別，并不僅僅強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)，同時(shí)還要求簡潔明了，可以讓人一目了然，可以在短時(shí)間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息。因此，廣告設(shè)計(jì)一定要有非常獨(dú)特、巧妙的構(gòu)思，形象應(yīng)該夸張、生動(dòng)，構(gòu)圖也應(yīng)該集中概括，色彩應(yīng)該強(qiáng)烈鮮明，想要傳遞的圖形信息一定要突出，將圖形和圖形之間的內(nèi)在聯(lián)系能夠充分表現(xiàn)出來，使整個(gè)畫面的含義更加廣泛，而且應(yīng)該使人們能夠在有限的畫面中產(chǎn)生聯(lián)想，想象更加深邃的內(nèi)涵以及意義。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀可以為設(shè)計(jì)師提供豐富的創(chuàng)作源泉，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源也可以成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的重要元素。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)以及剪紙藝術(shù)等都是二維平面藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有廣泛的應(yīng)用范圍，而且應(yīng)用方式非常靈活，具有頑強(qiáng)的生命力。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅可以很好地繼承中國民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以引領(lǐng)未來我國平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新潮流。著名的香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)一直以來都提倡將中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，他在《自在》系列的招貼設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用了我國傳統(tǒng)的水墨畫技法，同時(shí)還應(yīng)用了現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的特殊肌理效果。招貼圖形作品“水——生命——文化”出現(xiàn)在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，當(dāng)時(shí)引起了很大的反應(yīng)。這幅招貼圖形作品的整個(gè)背景就是帶有極為濃厚的民族裝飾風(fēng)格的圖形形象，當(dāng)然適當(dāng)進(jìn)行了一些虛化處理，然后采用黑白極色增強(qiáng)了整個(gè)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)，給人們一種“融合和沖突”“形色對(duì)立和協(xié)調(diào)”的良好視覺效果，最后構(gòu)成了一幅極具視覺沖擊力的中國風(fēng)格的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。

四、現(xiàn)代影視廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的具體體現(xiàn)

影視廣告和平面廣告設(shè)計(jì)又存在很大的不同，往往影視廣告的視覺沖擊力會(huì)更強(qiáng)烈，影視廣告不僅可以使設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的視覺想象力以及表現(xiàn)力，同時(shí)也可以快速、生動(dòng)、準(zhǔn)確、直觀地向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，刺激消費(fèi)者的購買欲望。影視廣告可以算是覆蓋面最廣的一種大眾傳播媒體，這對(duì)于廣告行業(yè)的發(fā)展會(huì)有極其重要的推動(dòng)作用。特別是現(xiàn)代影視廣告中應(yīng)用了動(dòng)畫三維特效技術(shù)，這也大大拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，創(chuàng)意形式以及創(chuàng)作風(fēng)格手段也會(huì)越來越多樣化。目前，越來越多的影視廣告設(shè)計(jì)師開始重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如中央電視臺(tái)的水墨宣傳片——《相信品牌的力量》這部作品就充分利用了水墨藝術(shù)，瞬間吸引了廣大觀眾的眼球，而且在影視廣告中采取了一定的處理技術(shù)使墨色發(fā)生或隱或現(xiàn)、或濃或淡的變化，筆法也忽疾忽緩、或干或枯，讓人覺得變幻莫測，使人們深刻地體會(huì)到水墨世界的意蘊(yùn)美，給廣大觀眾不一樣的視覺感受。

五、結(jié)語

篇2

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計(jì)上增加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境影響的同時(shí)也影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和個(gè)性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強(qiáng)了實(shí)用性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了活力。

二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達(dá)信息的同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)、凸顯了設(shè)計(jì)的個(gè)性。

（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時(shí)也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標(biāo)志中心，強(qiáng)調(diào)了此圖標(biāo)為中國銀行的標(biāo)志。又如，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，此標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動(dòng)的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標(biāo)志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。

（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用

書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。許多現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計(jì)的。會(huì)標(biāo)以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個(gè)篆刻的“京”字，形態(tài)似一個(gè)張開雙臂舞動(dòng)的人，此標(biāo)志將中國文化和奧運(yùn)精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會(huì)會(huì)標(biāo)是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，將“世”字巧妙地設(shè)計(jì)為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。

三、工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示

工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點(diǎn)?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)可以從這些方面借鑒學(xué)習(xí)，以激發(fā)設(shè)計(jì)師靈感，開拓廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（一）色彩

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達(dá)信息，是現(xiàn)代社會(huì)中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)中廣告設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特風(fēng)格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強(qiáng)烈的特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用色彩的對(duì)比給人以強(qiáng)烈的視覺效果，借以表達(dá)自身的強(qiáng)烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒此色彩的運(yùn)用方法，濃郁而強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用，既可以引發(fā)一些人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋，對(duì)己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個(gè)性的要求。

（二）圖紋

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于一個(gè)需要文化積淀和民族特色來充實(shí)其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨(dú)特的寓意。現(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計(jì)中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。

（三）構(gòu)圖

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細(xì)微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實(shí)經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埿揎?，?jīng)由概括圖像來表達(dá)思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達(dá)效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，凸顯圖像特征的同時(shí)體現(xiàn)其象征意義。

四、結(jié)語

篇3

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國歷史文化的精髓，傳承至今，已經(jīng)成為一種民族精神的象征。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，工藝美術(shù)繼承了它的文化內(nèi)涵和審美特性。工藝美術(shù)是將物質(zhì)生產(chǎn)和美的創(chuàng)造相結(jié)合，用于裝飾生活用品及生活環(huán)境的一種造型藝術(shù)，其應(yīng)用重點(diǎn)在于裝飾和美化，追求造型上的美感。工藝美術(shù)雖然實(shí)際應(yīng)用性不強(qiáng)，但它具有時(shí)代性和民族性特征。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是把設(shè)想通過圖案等視覺形式表現(xiàn)出來，它的存在在于為人民和社會(huì)服務(wù)，其作用的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過裝飾性。并且，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容廣泛，傳統(tǒng)工藝美術(shù)只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要借鑒的元素之一。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計(jì)上增加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境影響的同時(shí)也影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和個(gè)性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強(qiáng)了實(shí)用性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了活力。

二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達(dá)信息的同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)、凸顯了設(shè)計(jì)的個(gè)性。

（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時(shí)也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標(biāo)志中心，強(qiáng)調(diào)了此圖標(biāo)為中國銀行的標(biāo)志。又如，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，此標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動(dòng)的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標(biāo)志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。

（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用

書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。許多現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計(jì)的。會(huì)標(biāo)以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個(gè)篆刻的“京”字，形態(tài)似一個(gè)張開雙臂舞動(dòng)的人，此標(biāo)志將中國文化和奧運(yùn)精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會(huì)會(huì)標(biāo)是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，將“世”字巧妙地設(shè)計(jì)為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。

三、工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示

工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點(diǎn)?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)可以從這些方面借鑒學(xué)習(xí)，以激發(fā)設(shè)計(jì)師靈感，開拓廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（一）色彩

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達(dá)信息，是現(xiàn)代社會(huì)中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)中廣告設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特風(fēng)格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強(qiáng)烈的特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用色彩的對(duì)比給人以強(qiáng)烈的視覺效果，借以表達(dá)自身的強(qiáng)烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒此色彩的運(yùn)用方法，濃郁而強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用，既可以引發(fā)一些人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋，對(duì)己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個(gè)性的要求。

（二）圖紋

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于一個(gè)需要文化積淀和民族特色來充實(shí)其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨(dú)特的寓意?，F(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計(jì)中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。

（三）構(gòu)圖

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細(xì)微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實(shí)經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埿揎棧?jīng)由概括圖像來表達(dá)思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達(dá)效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，凸顯圖像特征的同時(shí)體現(xiàn)其象征意義。

四、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：流傳；廣告專業(yè)；美術(shù)

中圖分類號(hào)：J4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095－9214(2016)03－0276－02

DOI：10.16550/ki.2095-9214.2016.07.224

一、廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

廣告，從它的意識(shí)和精神被人類發(fā)現(xiàn)之后就在一直被應(yīng)用。究其根源，是來自我們這個(gè)社會(huì)對(duì)其深深的需求和時(shí)展進(jìn)步中，人類不斷對(duì)于知識(shí)和信息傳播的需求。廣告來自生活高于生活，它包含著生活中各種各樣的多元化元素，有遵循著廣告的核心理念，共同來表達(dá)出設(shè)計(jì)者們的需求。廣告的發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，從遠(yuǎn)古時(shí)代到1450年古登堡發(fā)明活字印刷版印刷的原始時(shí)期。研究表明，現(xiàn)有可查的最早的廣告是在埃及尼羅河畔的古城底格里斯發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)廣告是寫在一張羊皮紙上通緝?cè)谔优嘟褚呀?jīng)有三千多年的歷史，現(xiàn)在被保存在英國博物館中。后來，逐漸被利用到了商業(yè)中，尤其是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的古希臘、古羅馬時(shí)期。廣告不僅用在了商業(yè)的商產(chǎn)品的宣傳，更有圖文、音響等各種復(fù)雜的方式。其中在2000多年被火山巖漿淹沒的龐貝古城中，考古學(xué)者們更是發(fā)現(xiàn)了樣式復(fù)雜的廣告。其中還包括各種精選人的信息。而此時(shí)廣告牌也已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前5～2世紀(jì)的以色列、龐貝和希臘及羅馬斗曾出現(xiàn)過廣告牌來表示酒館，其實(shí)紛繁的樣式和標(biāo)記來表示不同的行業(yè)以便于人們區(qū)別。

從1450－1850年的印刷時(shí)期，由于報(bào)紙雜志等的尚未普及，因此在此時(shí)的報(bào)刊雜志十分有限，其中以1450年德國人古登堡使用了活字印刷術(shù)標(biāo)志著西方步入印刷廣告時(shí)代。并且在1475年，英國人創(chuàng)辦了一家一刷所以便英文書籍和雜志等暢銷書的流傳更是加快了印刷術(shù)在歐洲的發(fā)展和流傳。并且在歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興的洗禮后，資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以致環(huán)球旅行和殖民化運(yùn)動(dòng)的興起更是讓生產(chǎn)和消費(fèi)達(dá)到了世界一體化，與此同時(shí)的是，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的廣告媒介———報(bào)紙。第三時(shí)期，也就是19世紀(jì)后半葉，資本主義勢力在全球經(jīng)濟(jì)逐漸一體化和工業(yè)革命的共同作用下得到了空前的發(fā)展。其中為了滿足它偌大的原材料需求和市場的需求，龐大的信息量的要求的前提下，帝國主義國家的殖民化逐步加強(qiáng)，其中為他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了相當(dāng)大的推動(dòng)力，促進(jìn)人員內(nèi)部遷移并且也使媒體傳播大眾化大大的加強(qiáng)。第四時(shí)期，也就是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，是世界空前發(fā)展的階段，資本主義走向壟斷并且大大開辟了海外市場。新的科技發(fā)展和科學(xué)技術(shù)手段的更新促進(jìn)全球信息更加緊密的聯(lián)系在一起。人們對(duì)于信息的需求量是史無前例的迫切。30年代，英國建立了第一家電視臺(tái)。并且美國于1920年開始研發(fā)電視。第五階段也就是最后一個(gè)階段，上個(gè)世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代工商業(yè)也迎來了它的信息化時(shí)期。廣告活動(dòng)遍布全球，通過現(xiàn)金的信息技術(shù)，我們可以輕松而快速的看到世界各地的廣告以及其他的信息。

二、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)教育基礎(chǔ)現(xiàn)狀

我國廣告人并不少，事實(shí)上，相應(yīng)的院校每年都會(huì)培養(yǎng)出大量的人才投入市場。然而是否是有了人就等于有了人才呢，答案是否定的。每年美術(shù)院校及相應(yīng)的大專院校都會(huì)提供相應(yīng)的入取數(shù)據(jù)，但是這些數(shù)據(jù)并不能反映真實(shí)情況。因?yàn)槭聦?shí)上我國在美術(shù)及動(dòng)漫和廣告專業(yè)上都低于于國際水準(zhǔn)。不僅僅是因?yàn)槿狈θ瞬?，更重要的是就其美術(shù)專業(yè)一行，我國就因?yàn)樵谠O(shè)施上落后于那些領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國家。設(shè)施舊、意識(shí)舊還沒有相應(yīng)的積極政策。導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)只是進(jìn)入大學(xué)的一塊看似光鮮的敲門磚。然而就其看似光鮮這一點(diǎn)，不少家長及老師抱怨，孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)的途中并不是因?yàn)樗麄兿矚g，而是因?yàn)榛A(chǔ)課差，無法考入大學(xué)才‘無奈’地學(xué)習(xí)了美術(shù)，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)同大多數(shù)家長的觀點(diǎn)。孩子并沒有在此上面的興趣，卻花費(fèi)了大量的時(shí)間和經(jīng)歷在上面，這無疑是在虐殺孩子們的生命。同時(shí)帶給美術(shù)這個(gè)行業(yè)一個(gè)不好的印象和滯后的影響?，F(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，基礎(chǔ)差：因?yàn)椴簧俸⒆佣际窃诟咧泻笠驗(yàn)橄胍M(jìn)入大學(xué)才學(xué)習(xí)了美術(shù)，并且對(duì)此沒有興趣，所以大多數(shù)人也是采取惰性的態(tài)度來對(duì)待這件事情，這樣就導(dǎo)致了我國的美術(shù)行業(yè)人員能力良莠不齊、人員多，層次多，基礎(chǔ)差的現(xiàn)狀。還有的孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)了美術(shù)進(jìn)入了相應(yīng)的專業(yè)上了大學(xué)，但是因?yàn)槟芰蚴桥d趣的問題，認(rèn)為美術(shù)學(xué)了沒有用處，就此轉(zhuǎn)行，這在當(dāng)下并不是少見的?？墒寝D(zhuǎn)行帶來的壓力及相應(yīng)的害處還是對(duì)其自身而言。當(dāng)然對(duì)于美術(shù)教育這個(gè)現(xiàn)狀就是，不少人轉(zhuǎn)而當(dāng)了美術(shù)老師，來讓下一代或是其他的孩子繼續(xù)他們的‘老路’。這種行為是不可取的。許多孩子學(xué)習(xí)了相應(yīng)的美術(shù)專業(yè)，并且得到了一份工作，但是因?yàn)樗旧淼乃刭|(zhì)使他并沒有對(duì)美術(shù)這個(gè)行業(yè)或是相關(guān)行業(yè)的愛好和天賦，導(dǎo)致我國現(xiàn)下的美術(shù)行業(yè)境況十分嚴(yán)峻。

三、美術(shù)基礎(chǔ)教育管理存在的問題

缺乏相應(yīng)的管理體系：美術(shù)基礎(chǔ)教育作為一種愛好，現(xiàn)在被發(fā)展成了一種行業(yè)?？墒窍鄳?yīng)的管理教育體系并沒有被完善。還是有大大小小的補(bǔ)課班在街頭巷尾，教育者的水平參差不齊，更加嚴(yán)重的是，許多大型學(xué)校的老師私下里開班，卻并不將知識(shí)傳授給本該在課堂之上的學(xué)生，對(duì)于此種行為，我們并不是不了解，并且此種行為也不止是這一兩天才有的事情，可是如何將此種現(xiàn)狀改善，卻是任重而道遠(yuǎn)的。與此同時(shí)，許多大大小小的‘補(bǔ)課班’的老師資質(zhì)深淺不一，這也是導(dǎo)致我們美術(shù)行業(yè)以及相應(yīng)行業(yè)讓人堪憂的問題之一。因?yàn)闊o論多么好的孩子，都是需要相應(yīng)的老師來進(jìn)行幫助和輔導(dǎo)的。有的人認(rèn)為并非沒有相應(yīng)的管理體系，可是在我國這樣的事情龐大而眾多，如何運(yùn)作起相應(yīng)的管理機(jī)制，是一個(gè)嚴(yán)峻并且值得考驗(yàn)的問題。

四、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育管理改革探索

1．拓展思維

孩子的思維就如同一口深井，是需要不斷的發(fā)現(xiàn)和探索的。面對(duì)著天生質(zhì)樸的他們，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)好他們的思維習(xí)慣和一生的好習(xí)慣讓他們從中受益呢?我認(rèn)為，其中思維的拓展就是一項(xiàng)。不少人認(rèn)為，在某種程度上孩子的思維是最容易被開發(fā)和利用的。他們小并且還有許多可以發(fā)展的地方。對(duì)于開拓思維，我認(rèn)為最好的方法就是聯(lián)系和想像。在此上，美術(shù)無疑帶給他們一種新的思維。因?yàn)榫兔佬g(shù)來說，它的發(fā)展就是一部充滿著聯(lián)系和想像的歷史。美術(shù)需要人們不斷的開發(fā)思維，深入探討和聯(lián)系想像。沒有想像力的人無法成為一名美術(shù)大師。然而想像力就是拓展思維的產(chǎn)物。思維產(chǎn)生于大腦并且經(jīng)過不斷的拓展和加工，變成了想像的產(chǎn)物。在這一點(diǎn)上，人們無法否認(rèn)的是越單純并且富有創(chuàng)造力的人越具有想像能力。我們不能滅殺這種能力，因?yàn)檫@是孩子們特有的，是獨(dú)一無二天賦異稟的。你不可以總是告訴他們雞蛋是圓的，木頭是方的，這都是需要他們自己探索，自己去觀察并且自己去聯(lián)系和想像的。

2．提升修養(yǎng)

對(duì)于提升美術(shù)行業(yè)者及廣告行業(yè)者們的修養(yǎng)，我認(rèn)為主要分為兩個(gè)方面，教育者和學(xué)習(xí)者。雖然在某種程度上教育者來自學(xué)習(xí)者。但是無法否認(rèn)的是我國美術(shù)教育者們的能力及素質(zhì)普遍較低?；蛟S你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國的美術(shù)學(xué)習(xí)院校雖然多，但是因?yàn)槲覈拿佬g(shù)行業(yè)發(fā)展晚，進(jìn)步速度慢，致使大量的學(xué)科教育工作者們普遍面臨著失業(yè)的危險(xiǎn)。他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟榱藵M足于生計(jì)，來開班補(bǔ)課班，但是卻忽略了自身能力的培養(yǎng)，這是不對(duì)的。因?yàn)樽鳛橐幻佬g(shù)人，或者說是與美術(shù)相關(guān)的人員，我們是無法滿足于簡單的學(xué)習(xí)的。美術(shù)就是一場每日必須進(jìn)步的修行，這是外行人無法領(lǐng)會(huì)的。只有每日的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，才能讓我們創(chuàng)造出更好的作品，做出更好的自己。作為一名美術(shù)教育的從業(yè)人員，我想必須要嚴(yán)格要求自己，沒有規(guī)矩不成方圓。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，要進(jìn)步，才可以更加立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

［1］金芳．文字在平面廣告中的應(yīng)用研究［D］．華中師范大學(xué)，2013．01－03．

篇5

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)的色彩 現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì) 文化意蘊(yùn)

民間美術(shù)是中國民族文化的重要組成部分，它用最通俗的手法體現(xiàn)民族文化，體現(xiàn)人文意識(shí)的，呈現(xiàn)中華文化之精神，同時(shí)同時(shí)也表達(dá)了人們祈求幸福，求吉避兇的心理。這里提到的民間美術(shù)特指中國民間美術(shù)的色彩體系，以具有代表性的中國民間年畫、刺繡、面具、泥塑的色彩特征為依據(jù)來論述民間美術(shù)的色彩。目前經(jīng)濟(jì)全球化政治文化全球化的步伐越來越緊湊，這就要求我們的廣告招貼設(shè)計(jì)必須求新出新，面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的火熱交鋒，發(fā)展具有自己特色的有傳統(tǒng)文化特色的廣告招貼作品，才是立足世界站穩(wěn)腳跟的正確道路。本文旨在將民間美術(shù)中得色彩特點(diǎn)研究，應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)開拓新的領(lǐng)域，拓展新的文化價(jià)值。

一、民間美術(shù)的歷史起源，代表，色彩特征歸納

民間美術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)。它很自然地反映勞動(dòng)人民的思想、情感和美的觀念；強(qiáng)烈地體現(xiàn)著民族性和地方性；它就地取材，因材施藝；它與宗教、風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系，但它不是迷信品；它在藝術(shù)創(chuàng)作上集壯美和樸素美于一體，常為專業(yè)美術(shù)家們所吸取。民間美術(shù)極其豐富，下面舉要介紹：

年畫：由于它多在歲末年初喜迎新春時(shí)張貼，而被稱為年畫。它常貼于院門、房門、堂屋、灶頭、內(nèi)室等處，增加節(jié)日氣氛，美化環(huán)境，祈祥祝福。

風(fēng)箏：可能始于漢代，先用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出音響稱為風(fēng)箏。宋代時(shí)已成為民間風(fēng)情。它是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是運(yùn)動(dòng)與娛樂結(jié)合為一體的藝術(shù)品。

玩具：每個(gè)人的童年，都是由各種玩具伴隨著成長的。民間玩具的制造充滿了深沉的愛心和祝愿。

剪紙：是在紙上通過剪刻鏤空成紋的一種民間美術(shù)形式。早在漢唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔剪成方勝花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚，屬剪紙藝術(shù)的濫觴。

色彩特點(diǎn)歸納：民間美術(shù)本能的運(yùn)用色相對(duì)比，構(gòu)筑了絢麗豐富的色彩樂章年畫彩塑，戲曲人物造型都很有代表性，陜西年畫中的門神最為出名，大紅，桃紅，紅，綠，黑這五種顏色最為常用，繪制粗狂，風(fēng)格豪爽，明快，灑脫。另外在刺繡，玩具，等很多方面都可以證明，作品中都大量的使用對(duì)比色，純度高，講究色彩，純度，面積，補(bǔ)色…多方面對(duì)比。雖然不是高深的色彩理論，但是表達(dá)了民間審美思想和傳統(tǒng)文化觀念。特別是在今天色彩藝術(shù)如此多元的時(shí)代，借鑒民間美術(shù)的色彩語言對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家來說無疑是打開了一扇色彩斑斕的新窗戶。

二、現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中民間美術(shù)的價(jià)值

現(xiàn)代廣告隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)及其政治經(jīng)濟(jì)文化的一部分，是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明不可或缺的力量。新時(shí)期新的文化思潮迭起，對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，促使人們對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行反思和再發(fā)現(xiàn)。越是富有民族特色，才越是具有世界意義。具有本民族特色的民間美術(shù)的色彩與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)語言的融合，蘊(yùn)涵著博大精深的文化內(nèi)涵，更有利于體現(xiàn)具有中國本土文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

1.民間美術(shù)色彩體現(xiàn)民俗文化

民間文化的主體即是民俗文化。民俗文化體系占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的重要一

面。民間美術(shù)作為民俗活動(dòng)的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了民俗的觀念與心理，民間美術(shù)則是民間文化的形象載體和傳播手段，色彩在民間是情感的宣泄和表達(dá)，是傳統(tǒng)文化色彩觀念的體現(xiàn)。

2.不同的美術(shù)作品體現(xiàn)不同的心理

根據(jù)心理學(xué)顯示，色彩不僅能引起人們的想象，而且能撥動(dòng)人們的情感，使人們得到心理滿足：紅色：熱情奔放，白色：素雅寧靜，黑色：神秘憂郁……因此通過色彩表達(dá)用招貼的形式呈現(xiàn)人文物質(zhì)文化，有很重要的意義。

3.現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中民間美術(shù)的應(yīng)用作品賞析

如一位美院學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)《中國盒子》為主題的招貼，大膽借鑒了盒子本身所呈現(xiàn)的色彩形式來傳達(dá)文化概念，也正如此式設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)語言，突出盒子本身的裝飾紋樣。黑色的中國盒子字體分布于畫面四周與紅色底色形成鮮明對(duì)比，綠色有意識(shí)的在大面積中穿插融合，形成節(jié)奏感很強(qiáng)的旋律。這樣的作品，現(xiàn)代形式，傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化，既保留了傳統(tǒng)色彩的民俗心理，又吸收了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成法則。

三、結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治文化全球化，民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的載體，并不是與經(jīng)濟(jì)全球化水火不容，他是中華文化的一個(gè)縮影，有很重要的價(jià)值，更值得我們重視的是，在廣告招貼中使用民間美術(shù)，不能僅僅停留在表面的描述上，而應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用感知，理解。從而能夠有新的特點(diǎn)，新的結(jié)論，更好的促進(jìn)倆者的一體化。

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