舞蹈藝術(shù)的審美特性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇舞蹈藝術(shù)的審美特性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

摘要 舞蹈不僅是人類最早發(fā)生的文化現(xiàn)象之一，而且還是原始人類生命展現(xiàn)內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，并且舞蹈也是隨著人類肢體的變化而發(fā)展、變化的。中國(guó)民族舞蹈是在人民群眾中被廣泛流傳的，并且民族舞蹈都是具有鮮明民族風(fēng)格及地方特色的，我們所指的中國(guó)民族舞蹈大多是指中國(guó)近代的舞蹈。中國(guó)民族舞蹈作為審美對(duì)象有著自己獨(dú)特的審美特征，而對(duì)于中國(guó)民族舞蹈的欣賞就是通過(guò)欣賞中國(guó)民族舞蹈特有的韻味來(lái)體會(huì)其內(nèi)在的美和外在的美，以便能使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族舞蹈 審美特性 欣賞藝術(shù) 中圖分類號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 中國(guó)民族舞蹈的溯源

各國(guó)的學(xué)者對(duì)于民族舞蹈這一概念的看法有著不同的理解，他們各自在不同的書籍、著作及論文當(dāng)中從各自不同的角度和不同的側(cè)面給民族舞蹈做出了諸多不同的解釋。雖然這樣的狀況讓人難以給民族舞蹈下準(zhǔn)確的定義，但是這樣的情況卻大大拓寬了人們對(duì)民族舞蹈的了解途徑，同時(shí)也豐富了民族舞蹈的理論知識(shí)。

雖然四五萬(wàn)年以前的中國(guó)就漸步進(jìn)入了氏族公社時(shí)期，但是在母系公社時(shí)期和舊石器時(shí)代的晚期就出現(xiàn)了隨葬的裝飾品，這些隨葬品證明了中國(guó)早期的人們就已經(jīng)有了自己的審美意識(shí)及宗教意識(shí)。并且我們可以看到，隨著人們宗教意識(shí)的增強(qiáng)就產(chǎn)生了非常多的宗教祭祀活動(dòng)，這些宗教祭祀活動(dòng)基本都是通過(guò)舞蹈的形式來(lái)進(jìn)行的。這些最原始的祭祀舞蹈雖然沒(méi)有留下后人可以直接看到的具體形象，但是我們完全可以通過(guò)現(xiàn)存的古老民間舞蹈遺跡來(lái)想象出那些富有神秘色彩且具有無(wú)限魅力的原始舞蹈藝術(shù)。就是這樣中國(guó)古老民族在與大自然的不斷斗爭(zhēng)中通過(guò)人體動(dòng)作創(chuàng)造出了富有節(jié)奏美和律動(dòng)美的舞蹈，因此可以說(shuō)中國(guó)民族舞蹈是來(lái)自于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)及日常生活的。

二 中國(guó)民族舞蹈的審美特性解讀

1 中國(guó)民族舞蹈具有生動(dòng)鮮明的形象性。舞蹈最為重要的審美特性就是其生動(dòng)鮮明的形象，不同民族都有其獨(dú)到、特有的舞蹈形象。這些生動(dòng)鮮明的舞蹈形象目前已經(jīng)成為了不同民族風(fēng)格的特有標(biāo)記?？梢哉f(shuō)只要是藝術(shù)，都是要用形象來(lái)直接或間接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，通過(guò)具體形象來(lái)對(duì)人們具體的情感和思想進(jìn)行展示，一切藝術(shù)都不能脫離根本性的要求和規(guī)律。因?yàn)樗囆g(shù)如果完全脫離了具體、生動(dòng)、鮮明的形象，就很難給人帶來(lái)真實(shí)的美感，缺少了美感當(dāng)然也就不能稱其為藝術(shù)了。而作為一種藝術(shù)的舞蹈也必然會(huì)受到這個(gè)藝術(shù)特有的基本規(guī)律的制約。但是作為舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，她又有著自己本身的形象美，很多地方是區(qū)別于其它藝術(shù)的形象美的，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)是通過(guò)人的具體動(dòng)作姿勢(shì)的形象性及連貫性去展示自我內(nèi)心美和外在美的。如果對(duì)過(guò)去舞蹈素材進(jìn)行研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代的舞蹈藝術(shù)素材基本都是對(duì)勞動(dòng)的模仿，或者是對(duì)禽獸動(dòng)作的模仿，模仿的同時(shí)還會(huì)加入部落圖騰和氏族祭祀等活動(dòng)元素，古人就是通過(guò)這樣的模仿舞蹈藝術(shù)來(lái)加強(qiáng)人們之間的團(tuán)結(jié)或者來(lái)活躍生活的氣氛。最為典型的丹寨苗族的錦雞舞就是舞蹈藝術(shù)形象性的最佳展現(xiàn)。

2 中國(guó)民族舞蹈具有風(fēng)格各異的民族地域性。不同的民族因?yàn)榈乩憝h(huán)境和地理位置存在明顯差異，所以產(chǎn)生的民族舞蹈也就具有了不同的民族地域特色。不同民族的舞蹈藝術(shù)因?yàn)楫a(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，再加上各自民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，所以對(duì)于中國(guó)民族舞蹈審美特性來(lái)說(shuō)，風(fēng)格各異的民族地域性也是中國(guó)民族舞蹈的特性。例如，中國(guó)維吾爾族民間歌舞就因?yàn)樽畛跏莵?lái)自中國(guó)的北方草原，隨后因?yàn)榉N種歷史原因又逐步遷徙到了西域地區(qū)，在這個(gè)遷徙期間他們的生活方式也逐漸由過(guò)去草原游牧式生活發(fā)展成為了正式定居式的農(nóng)業(yè)生活的原因。所以她們的民族舞蹈《賽乃姆》就有著自己特有的風(fēng)格藝術(shù)特性：節(jié)奏非常明朗，舞姿也非常明快活潑，手腕及肢體變化也異常豐富。再如，優(yōu)美的傣族舞蹈，就以表達(dá)感情含蓄，舞蹈動(dòng)作豐富及舞姿也富于雕塑性而出名的，傣族舞蹈中的四肢身體各軀干基本都需要彎曲，這樣的藝術(shù)特色就同傣族人民生活的環(huán)境有非常大的關(guān)系，因?yàn)榇鲎寤径际巧钤谒?，他們?ài)水和贊美水的內(nèi)心情感注定了傣族人及傣族舞蹈就像水一樣的純凈和柔美。又如，以豪放彪悍為特性的蒙族舞蹈，之所以表現(xiàn)出這樣的舞蹈特性，這和他們的生活地域有著密切的關(guān)系，北方遼闊無(wú)垠的蒙古草原使得蒙族人不但創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化，而且還在日常的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出了這種粗狂豪放的民族舞蹈形象。蒙族舞蹈充分體現(xiàn)出了我國(guó)民族舞蹈的民族地域性。

3 中國(guó)民族舞蹈具有超越現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)性。舞蹈可以通過(guò)人體舞蹈的動(dòng)態(tài)美來(lái)表現(xiàn)人類復(fù)雜的情感，可以對(duì)人類日常生活中展現(xiàn)出的人體美進(jìn)行有秩序和有規(guī)律的加工整合，然后創(chuàng)造出一種能夠超越現(xiàn)實(shí)的人體舞蹈動(dòng)態(tài)之美。還有就是舞蹈是需要?jiǎng)幼鞯?，而舞蹈?dòng)作恰恰是可以通過(guò)有節(jié)奏的變化來(lái)展示人內(nèi)心情感的波動(dòng)狀態(tài)，例如，在傣族舞蹈中最著名的孔雀舞就是能夠超越現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)的表演性舞蹈，雖然傣族的孔雀舞因?yàn)榈乩憝h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，出現(xiàn)了風(fēng)格各異的跳法，但是不管哪種跳法都實(shí)現(xiàn)了用豐富的舞步來(lái)展現(xiàn)孔雀靜態(tài)及動(dòng)態(tài)的嫻雅優(yōu)美，也都充分展現(xiàn)了中國(guó)民族舞蹈具有的超越現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)性特征。

三 中國(guó)民族舞蹈的欣賞藝術(shù)

作為一種綜合性表演藝術(shù)的舞蹈可以給觀眾帶來(lái)美的享受，這是因?yàn)橛^眾通過(guò)欣賞舞蹈中的舞蹈形象就可以從內(nèi)心產(chǎn)生出一種精神感應(yīng)，就可以對(duì)舞蹈反映的現(xiàn)實(shí)生活及其內(nèi)含思想情感有著更為深刻的感悟，舞蹈還可以通過(guò)其美的動(dòng)態(tài)和美的韻律來(lái)潛移默化地感染及提高人們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)舞蹈欣賞是一種富有創(chuàng)造性的，并且能把人類感覺(jué)、知覺(jué)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一的內(nèi)心精神活動(dòng)過(guò)程。在舞蹈欣賞的過(guò)程中需要觀眾的感受、理解、聯(lián)想及想象等諸多積極心理活動(dòng)來(lái)參與對(duì)所觀察到事物進(jìn)行分析和綜合，因?yàn)橹挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)觀眾對(duì)舞蹈作品真實(shí)內(nèi)涵的具體把握，也只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞。值得注意的是舞蹈欣賞過(guò)程必須要同舞蹈形象思維緊密聯(lián)系，觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的美的欣賞首先要對(duì)舞蹈展示的形象有明確的感知，然后從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)舞蹈形象的感情反應(yīng)，最后才是從認(rèn)識(shí)和感悟到的舞蹈藝術(shù)作品中理會(huì)到其表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容及舞蹈的主題思想。另外就是在舞蹈欣賞過(guò)程中必須要充分發(fā)揮想象力，要努力通過(guò)自己的感覺(jué)、想象和體驗(yàn)等心理因素進(jìn)行融合，然后對(duì)舞蹈作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行分析整合后產(chǎn)生出適合自己審美心理的形象，這樣一來(lái)欣賞者就能對(duì)舞蹈藝術(shù)形象有更為深刻地感受，從而對(duì)舞蹈藝術(shù)形象的內(nèi)在美及形式美產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感情共鳴。對(duì)于中國(guó)民族舞蹈欣賞來(lái)說(shuō)，主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)感悟中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的真實(shí)魅力。

首先，欣賞中國(guó)民族舞蹈的情感之美。舞蹈藝術(shù)具有自己的情感特點(diǎn)，那就是特別擅長(zhǎng)抒情，對(duì)于敘事卻不怎么注重。舞蹈藝術(shù)就是通過(guò)借助動(dòng)物或植物的自然形態(tài)特征來(lái)用人類自身的肢體語(yǔ)言表達(dá)和傳遞這些自然景物的形態(tài)變化，以便達(dá)到借物比興和托物寄情的效果，最終能用舞蹈的外在形式抒發(fā)人們的內(nèi)心情感波動(dòng)。不同民族有著不同的舞蹈，但是不管什么民族的舞蹈，我們都可以從中分析出人們想要表達(dá)和體現(xiàn)的情感之美，這種情感美也許是人性之美，也許是人情之美，也有可能是人類道德品質(zhì)之美。中國(guó)民族舞蹈可以說(shuō)在各個(gè)方面表達(dá)人們美好愿望的同時(shí)，還對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了折射。例如，最為著名的當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的雙人舞《兩棵樹》就充分表現(xiàn)出了青年異性之間對(duì)真摯愛(ài)情的追求魅力，該舞蹈就是取材于自然界的相思樹或夫妻樹，然后舞蹈家就借助了這種自然界的植物來(lái)展示了人間的深情，觀眾在欣賞民族舞蹈的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種非常強(qiáng)烈的人體情緒，然后觀眾就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生出對(duì)真摯愛(ài)情的贊美和向往，這就是受到了舞蹈藝術(shù)家情感藝術(shù)感染的結(jié)果。再如，探戈舞及恰恰舞，這兩種舞蹈都是通過(guò)借助其自身優(yōu)美的動(dòng)作旋律來(lái)展現(xiàn)彼此間強(qiáng)烈的感情交流，觀眾通過(guò)欣賞這些舞蹈的時(shí)候就會(huì)收到舞蹈本身的感染，就會(huì)從腦海里想像出每個(gè)動(dòng)作組合所蘊(yùn)含的深刻人生哲理及生命意義?？傊?，中國(guó)民族舞蹈就是通過(guò)那如詩(shī)如畫和含意雋永的舞姿及動(dòng)作展現(xiàn)出了獨(dú)有的情感美，舞蹈的這種情感美能給觀眾帶來(lái)發(fā)自肺腑的情感呼應(yīng)。

其次，欣賞中國(guó)民族舞蹈的韻律之美。不管哪個(gè)民族的舞蹈都會(huì)有令人折服的人體旋律，也可以說(shuō)人體的旋律美是舞蹈藝術(shù)最為基本的特點(diǎn)之一。舞蹈通過(guò)和諧的音樂(lè)節(jié)奏及肢體的規(guī)律動(dòng)作給觀眾以視覺(jué)上的愉悅美。舞蹈藝術(shù)作品能用自己獨(dú)特的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)舞蹈的思想感情。例如，我國(guó)古代的敦煌壁畫就是以其絕妙的想像來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的人體動(dòng)律美。舞劇《絲路花雨》就是以敦煌藝術(shù)為素材創(chuàng)作的，該舞蹈作品以其絕美的藝術(shù)特性及獨(dú)特的東方韻律和造型讓整個(gè)世界都為其喟嘆。再如，作為寧夏歌舞團(tuán)演出的《羌笛舞》更是以其濃厚的民族特色感染了人們，以其流暢的舞蹈韻律感動(dòng)了中外友人，更是通過(guò)把舞蹈的藝術(shù)韻律同歷史的真實(shí)性實(shí)現(xiàn)了完美融合，再現(xiàn)古老黨項(xiàng)族的古樸民族風(fēng)貌。還有就是如果你欣賞陜北的《安塞腰鼓》，仿佛就能看到古代邊塞沙場(chǎng)上兩軍激戰(zhàn)，看到武士們的威武雄壯，這些場(chǎng)景都能把觀眾內(nèi)心的畏懼洗滌掉，振奮人們的精神。

再次，欣賞中國(guó)民族舞蹈具有景情交融的意境之美。如果能把景與情實(shí)現(xiàn)完美融合，也就是實(shí)現(xiàn)了客觀的境同主觀的意相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生我們通常所說(shuō)的意境。舞蹈的意境包含兩個(gè)層面的意思：第一，是好比一首詩(shī)的“意”；第二，是好比一幅畫的“境”。其中的“意”主要是指藝術(shù)家在創(chuàng)造舞蹈形象的時(shí)候所要表達(dá)的主觀上的思想情感。舞蹈是一種藝術(shù)，是一種非常講究意境的藝術(shù)，舞蹈必須要做到通過(guò)直觀、可感及動(dòng)態(tài)的人體律動(dòng)來(lái)傳情達(dá)意，這就要求這些律動(dòng)必須要生動(dòng)、多變和新穎，如果不能做到這些基本的要求就不能創(chuàng)造出“情”與“景”有機(jī)統(tǒng)一的舞蹈美的意境，舞蹈藝術(shù)也就等于失去了其獨(dú)立存在的價(jià)值。例如，傣族舞蹈《邵多麗》就用那美妙的舞姿和優(yōu)美的旋律充分表現(xiàn)了傣族的民族特色，盡顯了傣族神秘的特有文化；舞蹈《荷花賦》更是表現(xiàn)出了荷花出淤泥而不染的意境；舞蹈《黃土黃》充分展現(xiàn)了黃土高坡人的粗獷和奔放的情調(diào)意境；舞蹈《小溪、江河、大?！穭t運(yùn)用了各類線條上的變化表現(xiàn)出涓涓細(xì)流奔向江河大海的一種美妙意境。

最后，欣賞中國(guó)民族舞蹈的雕塑之美。同音樂(lè)藝術(shù)不同，舞蹈是一種空間藝術(shù)，因?yàn)槲璧竸?dòng)作之間的間歇及停頓能夠在觀眾的視覺(jué)中形成相對(duì)穩(wěn)定停留的映像，這些影像能夠給觀眾以視覺(jué)的沖擊，可以給觀眾提供想象的空間和原型，所以說(shuō)舞蹈在造型上是非常富于雕塑性的。觀眾在欣賞民族舞蹈的時(shí)候，不僅可以欣賞到民族舞蹈的韻律美，還可以欣賞到其特有的雕塑美。舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)作舞蹈作品的時(shí)候非常注重將每個(gè)瞬間都給觀眾造成一個(gè)個(gè)美的形象，然后觀眾就可以將這些富有節(jié)奏性和動(dòng)律性的雕塑串接成完整的舞蹈畫面，這種藝術(shù)形象對(duì)觀眾的感染力是非常巨大的。例如，敦煌系列舞蹈就是取材于敦煌壁畫，或者取材于雕塑中的造型，古代的雕塑家把這些舞蹈造型凝固化，今天的舞蹈家就是把這些凝固了的造型和雕塑進(jìn)行活化性的藝術(shù)再造，然后融入到現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)中，觀眾就可以在欣賞這些舞蹈藝術(shù)美時(shí)達(dá)到陶冶自己情操以及升華自己精神境界的目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：敦煌舞蹈；造型藝術(shù)；審美特征；《聞法飛天》

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）20-0123-01

一、敦煌舞的起源

敦煌莫高窟壁畫中的古代舞蹈姿態(tài)，就是敦煌舞蹈的源頭。敦煌舞蹈屬于對(duì)整個(gè)敦煌莫高窟內(nèi)壁畫舞姿進(jìn)行提煉和發(fā)展的結(jié)果。以“敦煌”進(jìn)行舞蹈命名，表明了舞蹈是根據(jù)敦煌莫高窟內(nèi)大量的舞蹈姿態(tài)進(jìn)行研究并與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的方式產(chǎn)生的。我國(guó)舞蹈工作者，對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)進(jìn)行了研究分析，創(chuàng)造性的獲得了敦煌壁舞蹈中“騰踏旋轉(zhuǎn)”、“彈指移項(xiàng)”、“揚(yáng)眉動(dòng)”、“扭胯蹶臂”等動(dòng)人舞姿，并通過(guò)與現(xiàn)代舞蹈的融合，創(chuàng)造出敦煌舞這一種新的舞種。

二、敦煌舞的重要性

敦煌舞在探尋并重現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的時(shí)候，不一定非要選擇從戲曲、武術(shù)、民間舞蹈等方面進(jìn)行探尋，還可以利用莫高窟內(nèi)十分豐富的壁畫、雕塑，文物、文獻(xiàn)等。敦煌舞的出現(xiàn)，綜合了壁畫中存在的各種舞姿，提煉出具有創(chuàng)新意義的動(dòng)作并形成體系，推動(dòng)敦煌舞蹈的進(jìn)步。

三、敦煌舞的發(fā)展

戴愛(ài)蓮先生《飛天》《絲路花雨》作為我國(guó)首部直接取材于敦煌莫高窟壁畫內(nèi)容的民族舞蹈，一經(jīng)上演，便獲得巨大成功，開啟了敦煌舞借鑒敦煌壁畫與創(chuàng)新結(jié)合的時(shí)代。

四、敦煌藝術(shù)特征的分析

（一）敦煌藝術(shù)的豐富象征性內(nèi)涵

在敦煌藝術(shù)中，豐富的象征性內(nèi)涵可謂是最為突出的審美特征。在敦煌藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了單純整一卻又復(fù)雜規(guī)整的現(xiàn)象，包含著豐富的內(nèi)涵，特別是宗教的內(nèi)涵十分的鮮明。在研究敦煌藝術(shù)的時(shí)候，需要將敦煌藝術(shù)的內(nèi)涵作為出發(fā)點(diǎn)去分析敦煌藝術(shù)的魅力。

（二）敦煌藝術(shù)中結(jié)合了簡(jiǎn)約美與繁復(fù)美

無(wú)論是敦煌壁畫，還是敦煌塑像，都可以發(fā)現(xiàn)眾多的敦煌藝術(shù)品的原型是提取于生活之中，通過(guò)簡(jiǎn)約與抽象的藝術(shù)手法，依靠一定的形式美方式，勾勒出繁復(fù)裝飾圖案。這點(diǎn)在敦煌壁畫中人物的造型上可以很鮮明的體現(xiàn)出來(lái)。如在北朝壁畫中出現(xiàn)的紋飾忍冬紋，其造型設(shè)計(jì)自由活潑，變化多姿，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，并通過(guò)忍冬紋組成單葉波狀、四葉邊瑣樣式等，葉狀上結(jié)構(gòu)脈絡(luò)完整而清晰，做到了簡(jiǎn)約美與繁復(fù)美的結(jié)合。

（三）敦煌藝術(shù)中蘊(yùn)含音樂(lè)美

敦煌雕塑或壁畫中，都可以看出一些關(guān)于韻律的音樂(lè)美之處。表達(dá)著藝術(shù)家的豐富精神世界。其中壁畫中的圖案裝飾最可以體現(xiàn)音樂(lè)美，如忍冬紋修長(zhǎng)舒展的枝葉，隨風(fēng)飄動(dòng)的云紋，仿佛燃燒跳動(dòng)的火紋，還有長(zhǎng)袖飄然，舞動(dòng)長(zhǎng)天的飛天，自由的狀態(tài)，舒展的情懷，灑脫的張揚(yáng)，讓整個(gè)的藝術(shù)具有著深深的音樂(lè)美的存在，讓人感覺(jué)到了律動(dòng)。

（四）敦煌藝術(shù)融合了人間美與天國(guó)美

敦煌藝術(shù)，是包含著濃重宗教色彩的藝術(shù)。在敦煌藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造神或佛世界的同時(shí)，還將人的因素融入到其中，做到了人間美與天國(guó)美的融合，營(yíng)造了人神共存的意境。由于敦煌藝術(shù)受佛教文化影響很大，其壁畫或雕塑美術(shù)藝術(shù)方面，都可以看出世俗觀念與佛教觀念的融合，如蓮荷紋在佛教之中代表著凈土，蘊(yùn)含了清凈的意義。

五、敦煌舞蹈《聞法飛天》審美趨向分析

（一）敦煌舞蹈《聞法飛天》中存在的內(nèi)在美

在敦煌舞蹈《聞法飛天》表現(xiàn)形式中，選擇由三人化為一體，表現(xiàn)出一種神仙的意境，隱隱中透出大道無(wú)形，若隱若現(xiàn)，讓觀眾在虛實(shí)之中，感受《聞法飛天》獨(dú)特的內(nèi)涵魅力。

（二）敦煌舞蹈《聞法飛天》中存在的形式美

在敦煌舞蹈《聞法飛天》中，選擇長(zhǎng)綢作為藝術(shù)表達(dá)的道具，可謂是《聞法飛天》中最具靈魂感的道具，與舞者完美的融合在一起。這種方式取材于敦煌壁畫中的長(zhǎng)袖善舞，通過(guò)這種拋收動(dòng)作，將觀眾引入虛幻而飄渺的意境之中。

（三）敦煌舞蹈《聞法飛天》存在的風(fēng)格美

在敦煌舞蹈《聞法飛天》也充分的利用S型體態(tài)來(lái)完善整體舞蹈的風(fēng)格。S型曲線的營(yíng)造，需要舞者將自身的氣、力連貫于一體，使之看起來(lái)十分的嬌媚動(dòng)人且不失流暢感，有些S型曲線更是表達(dá)出了西域之中飛天的活躍之感，豪放而干脆，讓人感覺(jué)剛?cè)岵?jì)、緊慢相宜的風(fēng)格之美。

（四）敦煌舞蹈《聞法飛天》存在的手勢(shì)美

在敦煌舞蹈《聞法飛天》中，手勢(shì)的運(yùn)用，讓眾多的觀眾驚訝不已?！堵劮w天》中手勢(shì)是根據(jù)佛的手印演化而來(lái)，寓意與佛祖想通，不同的手勢(shì)，表達(dá)著不同的含義及內(nèi)涵。如六壁風(fēng)動(dòng)的目的是拯救世人，消災(zāi)并祈福的含義。

六、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)敦煌舞蹈《聞法飛天》的造型藝術(shù)審美特征進(jìn)行了探討，希望敦煌舞蹈可以在敦煌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，可以獲得更巨大的發(fā)展，創(chuàng)造出更多經(jīng)典作品并流傳于世。

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關(guān)鍵詞 舞蹈藝術(shù) 審美特征 藝術(shù)欣賞

中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

舞蹈是人類生命中最為重要、最活躍、最充分直接的情緒表現(xiàn)形式，是人類歷史上最基本古老的藝術(shù)，它表現(xiàn)了人的肢體運(yùn)動(dòng)的藝象美，所謂藝象是藝術(shù)作品中的或由視覺(jué)形象或由聽(tīng)覺(jué)形象，或由視、聽(tīng)覺(jué)形象和想象的審美意象多層次整合的包括形象、情境、氛圍等在內(nèi)的總體，即西方文論所說(shuō)的藝術(shù)本體。有人說(shuō)，舞蹈是人類整個(gè)生命周期的濃縮，這一點(diǎn)從我國(guó)的舞蹈歷史就可以考證。在眾多的藝術(shù)類型中，舞蹈是最為常見(jiàn)的一種，我們的一切情緒如喜怒哀樂(lè)都可以以舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，只要是我們心中有對(duì)美的感性，我們都能感覺(jué)到了舞蹈藝術(shù)所特有的魅力：總能給人一種奇特的體驗(yàn)， 令人身心歡愉，超凡脫俗。

所謂的舞蹈藝術(shù)是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段， 運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。規(guī)范化了的人體動(dòng)作是舞蹈表現(xiàn)形式的總結(jié)， 因?yàn)樗褜徝喇?dāng)中最值得肯定的節(jié)奏動(dòng)作保留下來(lái)程式化， 使表演者在表演中能充分發(fā)揮出應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。舞蹈通常以含蓄蘊(yùn)藉， 追求神似， 注重展現(xiàn)人物的靈魂和情感， 注重整體效果的傳神寫意， 創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。由此可見(jiàn)，動(dòng)作性、抒情性、節(jié)奏性是舞蹈藝術(shù)的三個(gè)突出特質(zhì)。

1舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性

舞蹈是以人的軀干和四肢為物質(zhì)材料， 其表演手段只能是用人的動(dòng)作和姿態(tài)， 通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)舞蹈美。而動(dòng)作和姿態(tài)的審美特色的發(fā)揮是舞蹈成敗的關(guān)鍵。舞蹈的很多動(dòng)作和姿態(tài)是來(lái)源于生活，是生活中自然動(dòng)作和姿態(tài)的提煉、概括和升華。如勞動(dòng)中的割稻、打場(chǎng)、洗衣、騎馬、劃船等，這些動(dòng)作和姿態(tài)是被賦予美感的，予人以更強(qiáng)烈的感受。另外舞蹈動(dòng)作還可以利用模擬自然景物來(lái)表達(dá)舞蹈藝術(shù)效果，如鷹的飛翔、抖翅、魚的游水、蠶的蠕動(dòng)。表現(xiàn)身體靈活用鷂子翻身，表現(xiàn)反應(yīng)快用鯉魚打挺，表現(xiàn)腰枝纖細(xì)用柳條擺動(dòng)，表現(xiàn)手指秀美就用蘭花開放，表現(xiàn)火的蔓延用袖子飛舞等。這種模擬動(dòng)作和姿態(tài)同樣用的是夸張變形和按節(jié)奏組織起來(lái)的，因此，舞蹈動(dòng)作不是生活中的自然狀態(tài)，而是被審美形式升華了的有節(jié)奏、夸張變形，走向規(guī)范化、程式化的藝術(shù)，比自然狀態(tài)的東西更美更具觀賞性。舞蹈的姿態(tài)和動(dòng)作具有連續(xù)性，這種連續(xù)不斷的變換，必須由節(jié)奏來(lái)制約和規(guī)范，沒(méi)有節(jié)奏的舞蹈是雜亂的舞蹈，不可能予人以美感。舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)經(jīng)過(guò)規(guī)范化、程式化才顯示出最值得欣賞的美學(xué)價(jià)值，如我國(guó)的戲曲舞蹈和歐洲的芭蕾舞就都由規(guī)范化走上了程式化，程式化突出了某些動(dòng)作和姿態(tài)的典型特征。由美國(guó)舞蹈家鄧肯所創(chuàng)始的現(xiàn)代舞，就是以擺脫古典芭蕾程式束縛為特征的。它們以即興的、自然的、不受拘束的動(dòng)作和姿態(tài)，表達(dá)著人的各種思想感情和審美態(tài)度。因此動(dòng)作性是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)突出特質(zhì)。

2 舞蹈藝術(shù)的抒情性

舞蹈是情感激越的表現(xiàn)， 舞蹈中情感因素是最強(qiáng)的，也說(shuō)明用舞蹈情感表達(dá)的內(nèi)容更充分、更逼真。舞者的情感一時(shí)必須投入到動(dòng)作之中， 使之成為抒情言志的物質(zhì)外化。舞蹈通過(guò)動(dòng)作， 目的是為了抒發(fā)人的思想感情， 表達(dá)人的審美態(tài)度。舞蹈是視覺(jué)藝術(shù)， 必須通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)及表情來(lái)讓欣賞者觀賞到其情感的變化。其情感表達(dá)得是否準(zhǔn)確， 完全看其動(dòng)作姿態(tài)、表情設(shè)計(jì)得是否合理。尤其是動(dòng)作， 設(shè)計(jì)表演得好會(huì)給人留下難忘的印象。如雙人舞《追魚》，以形象的人體動(dòng)作描繪出老者和小魚之間頑皮與逗趣， 襯托出老者對(duì)生活熱愛(ài)的情感特征。舞蹈《快樂(lè)的嗦》編導(dǎo)為了表現(xiàn)彝族人民砸碎了沉重的鐐銬， 奴隸當(dāng)家做了主人的激動(dòng)心情。舞者隨著音樂(lè)的情緒， 用小手腕的前后擺動(dòng)， 腳腕的連續(xù)劃圈的動(dòng)作， 成功地塑造出快樂(lè)的青春， 快樂(lè)的今朝， 快樂(lè)的火焰， 在我們心上熊熊燃燒的藝術(shù)意境， 給人留下了深刻的印象?！稉?dān)鮮藕》中主人公用甩手扭動(dòng)臂部等動(dòng)作表達(dá)了她急切向前走的心情， 也更是其愉快心情的充分表現(xiàn)。抒情依靠舞蹈動(dòng)作的合理設(shè)計(jì)和表現(xiàn)是舞蹈重要的審美特征。

3 舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏性

篇4

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)； 美學(xué)特征； 動(dòng)作美；抒情美

中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）09-94-1

引言

“美”是舞蹈藝術(shù)的第一要素，人們憑借舞蹈藝術(shù)形象不斷發(fā)展并傳承著深厚的思想內(nèi)涵和人生哲理，并且形成了自己多元且獨(dú)特的美學(xué)特征和形態(tài)。作為一門綜合性比較強(qiáng)的藝術(shù)形式，只有將融合于舞蹈中的各元素融會(huì)貫通，才能將其蘊(yùn)含的藝術(shù)美感和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾，并促使其產(chǎn)生一定的情感共鳴，凸顯舞蹈作品特有的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)舞蹈的審美性。新時(shí)期，為了能夠更好地促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展、交流與傳播，非常有必要對(duì)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵及其美學(xué)特征進(jìn)行分析探討。

一、舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作美

舞蹈藝術(shù)主要是通過(guò)人體動(dòng)作來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的，通過(guò)特定的動(dòng)作才能表達(dá)出作品的價(jià)值與思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出舞者的內(nèi)在情感因素。在某種意義上可以說(shuō)，評(píng)價(jià)一部舞蹈作品是否能夠取得成功，主要就是看其動(dòng)作展現(xiàn)是否具有一定的藝術(shù)感染力。所以說(shuō)，舞蹈動(dòng)作在舞蹈藝術(shù)構(gòu)成要素中處于最重要的位置。舞蹈藝術(shù)中對(duì)舞蹈情緒的表達(dá)、對(duì)人物的塑造和對(duì)舞蹈意境的展現(xiàn)等都要通過(guò)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。而動(dòng)作都是編舞在日常生活和學(xué)習(xí)中選擇和提煉出來(lái)的，并且賦予了其鮮明的形象特征和情感因素，所以這些舞蹈動(dòng)作都具有一定的美感。舞蹈的動(dòng)作美感從視覺(jué)藝術(shù)上來(lái)講，更多的是來(lái)自于舞蹈藝術(shù)動(dòng)作的“神”與“形”相結(jié)合產(chǎn)生的豐富的美感和雕塑感，尤其是其表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)空間感更能給觀眾帶來(lái)廣闊且深刻的藝術(shù)想象，進(jìn)而產(chǎn)生奇妙、新穎、獨(dú)特的美的享受。

舞蹈藝術(shù)要講究動(dòng)態(tài)美，這是由舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性要求決定的，這雖然會(huì)在某種程度上限制舞者的律動(dòng)，但是只有這樣才能充分表達(dá)出舞蹈的主題內(nèi)容和內(nèi)在情感。富有豐富美感的舞蹈動(dòng)作才能充實(shí)舞蹈的審美特色，有了動(dòng)作的牽引，也才能更加自然而然地舒張開舞蹈情節(jié)，進(jìn)而使其更加吸引人們的注意。如舞蹈作品《水》，通過(guò)傣族人民脫去勞動(dòng)服裝，然后集體去溪邊沐浴、汲水等動(dòng)作表演來(lái)展現(xiàn)作品豐富的動(dòng)作美和鮮明的生活場(chǎng)景，這樣非常容易讓人們感受到其具體的舞蹈形象和美感。

二、舞蹈藝術(shù)的抒情美

抒情性是舞蹈藝術(shù)的主要美學(xué)藝術(shù)特征之一。情感表達(dá)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，任何脫離情感表達(dá)的作品都構(gòu)不成藝術(shù)。舞蹈是以經(jīng)過(guò)組織、提煉和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作來(lái)表達(dá)人們的思想情感，反映生產(chǎn)生活形態(tài)的一種藝術(shù)形式。舞蹈藝術(shù)中蘊(yùn)含著人們濃厚的情感因素，在某種角度上說(shuō)，在音樂(lè)、詩(shī)歌和舞蹈等幾大藝術(shù)形式當(dāng)中，舞蹈抒感的效果是最理想的。因?yàn)闊o(wú)法用語(yǔ)言或者文字來(lái)表達(dá)的情感都可以用舞蹈來(lái)抒發(fā)，這不僅可以表達(dá)人們豐富的感情，還可以給人們以足夠的想象空間，進(jìn)而觸發(fā)更強(qiáng)烈更豐富的情感共鳴。感情具有豐富性、直覺(jué)性和不確定性，可以很直觀，能夠被感知，因?yàn)槲璧甘侨藗冃睦锘顒?dòng)的感性形態(tài)和外化，與人們的表情、動(dòng)作緊密相連。此外，感情還具有互融、互通性，這也是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)，可以在舞蹈創(chuàng)作者、表演者和觀眾之間，動(dòng)作與感情之間搭建一道審美感情的橋梁。而表情、動(dòng)作與人們的感情表達(dá)是密不可分的，所以，人體動(dòng)作在表達(dá)思想情感方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以把人們的感情體驗(yàn)和精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、細(xì)致入微。

三、舞蹈藝術(shù)的韻律與節(jié)奏美

節(jié)奏與韻律美是舞蹈藝術(shù)審美特征的一大表現(xiàn)，其中節(jié)奏美是韻律美的前提。節(jié)奏美主要是指舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱和速度的快慢所呈現(xiàn)出的美感。只有完美整合、協(xié)調(diào)舞蹈動(dòng)作的跨越、舒張和旋轉(zhuǎn)等節(jié)奏，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)對(duì)氣氛的渲染和對(duì)情感的表達(dá)、宣泄，進(jìn)而在舞蹈和音樂(lè)的配合作用下完美地展現(xiàn)其所塑造的人物形象，呈現(xiàn)舞蹈藝術(shù)不同的審美風(fēng)格特征。舞蹈藝術(shù)的韻律美是通過(guò)其表現(xiàn)節(jié)奏實(shí)現(xiàn)的。韻律、動(dòng)作與表情是舞蹈藝術(shù)美學(xué)特征的基礎(chǔ)，三者是相互依靠、不可或缺的，舞蹈的表情和動(dòng)作不可能離開韻律而單獨(dú)存在。舞蹈藝術(shù)只有通過(guò)表情與動(dòng)作的變化，同時(shí)配以具有起伏動(dòng)感的節(jié)奏才能形成其韻律美。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)美的欣賞與傳遞是舞蹈藝術(shù)作品最大的成功之處，通過(guò)生活化的形象和精妙的動(dòng)作性，使舞蹈自然地萌發(fā)出來(lái)，同時(shí)舞蹈還能推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展，逐漸全面、充分地表達(dá)出其中蘊(yùn)含的豐富情感因素和自然特性，將其中具有的美的體驗(yàn)和感受傳達(dá)給觀眾，并給予觀眾廣闊的想象美的空間，促使觀者從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種情感共鳴和深刻且獨(dú)特的身心感受。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：舞蹈審美；地域文化；融合；東方；西方

世界上地域的文化是各種各樣的，不同民族的心理、審美情趣和風(fēng)俗文化是不同的，可以說(shuō)每一個(gè)民族都會(huì)在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)設(shè)反映他們民族生活和情感的文化，這對(duì)藝術(shù)審美的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其中舞蹈是民族創(chuàng)造時(shí)間最早、歷史最悠長(zhǎng)、影響范圍最大的藝術(shù)形式，同時(shí)也是一門能夠直接表達(dá)思想情感的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈民族性格和審美情趣。而每一種舞蹈對(duì)于美有著不同的審美要求和情趣，這與地域文化有著密切的聯(lián)系，下面就從具有代表性的東方文化及西方文化與地域文化之間的融合進(jìn)行探究。

一、東方地域文化與舞蹈審美的融合――以中國(guó)為例

要知道一個(gè)民族的文化特征的形成是需要很長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和發(fā)展的，在形成的過(guò)程中文化帶有地域的人文環(huán)境和自然環(huán)境，從而對(duì)民族的精神和心理產(chǎn)生影響，在很大程度上給予了民族藝術(shù)的表現(xiàn)方式，成為了民族風(fēng)格的重要標(biāo)志?！皷|方舞”具有狹義和廣義之分，廣義是指整個(gè)東方國(guó)家的舞蹈，甚至包括了拉丁美洲一些國(guó)家的舞蹈；而狹義則是中東地區(qū)的舞蹈。由于中國(guó)位于地域的中心位置，而且舞蹈具有典范性，下面就以中國(guó)為例來(lái)分析舞蹈審美與地域文化的融合。

中國(guó)位于亞歐大陸的東部，東邊面臨太平洋，擁有960萬(wàn)平方公里的土地面積，地緣遼闊，海岸線屈曲盤旋。中國(guó)處于半開放性的地理環(huán)境中，氣候相對(duì)溫和，各種資源和生物種類繁多，具備良好的自然生存環(huán)境，可以說(shuō)中國(guó)地域的多樣性和獨(dú)特性，是其他東方國(guó)家不能比擬的。然而在這種半開放性的地域環(huán)境中，使得中國(guó)民族意識(shí)趨于安逸閑適、自尊，同時(shí)又有偏執(zhí)保守的方向發(fā)展，從而構(gòu)造了具有獨(dú)特的地域文化。而在這個(gè)過(guò)程中，各種社會(huì)制度和價(jià)值觀都在影響著中國(guó)舞蹈審美取向，形成了“擰、傾、圓、曲”的舞蹈審美特點(diǎn)。實(shí)際上中國(guó)各種舞蹈藝術(shù)都是線的藝術(shù)，而線最大的特點(diǎn)就是“曲”，曲線是所有線中的至美，也是舞蹈審美的核心?！皵Q”則是舞蹈形態(tài)上的特性?！皥A”則將就了“形圓”、“線圓”，舞蹈姿勢(shì)通過(guò)腰為軸形成平圓、立圓或者是八字圓等，一發(fā)而牽全動(dòng)，動(dòng)作姿勢(shì)瞬息萬(wàn)變。

具體來(lái)講。中國(guó)地域風(fēng)貌多樣復(fù)雜，各種各樣的地形地勢(shì)，使舞蹈面部表情和肢體動(dòng)作更加多樣；屈曲盤旋的海岸線，造就了中國(guó)舞蹈姿勢(shì)從“平圓”、“立圓”、“八字圓”方向發(fā)展，這些都體現(xiàn)了東方舞蹈以“曲”、“圓”為美的審美觀念。另外中國(guó)地域文化中崇尚“中和為美”的觀念，促使了舞蹈以“平衡”為美的審美傾向。例如中國(guó)文化中非常崇尚“龍”，“龍”相關(guān)的圖騰所顯示的文化是中華民族崇尚的對(duì)象，如今的中國(guó)人仍然自稱是“龍的傳人”，而“龍”的形態(tài)是蜿蜒曲折的，從而在無(wú)形中早就了“擰、傾、圓、曲”的舞蹈審美特點(diǎn)，體現(xiàn)了內(nèi)傾含蓄的地域文化。

中華民族有56個(gè)民族組成，有著五千年的燦爛文化歷史，每個(gè)民族、每個(gè)地方都有自己的地域文化，民族舞蹈更是豐富多樣，使其早就了不同的審美情趣?？梢哉f(shuō)地域文化決定了舞蹈審美的情趣和特點(diǎn)，而舞蹈審美情趣又充分反映了地域文化，二者是相互融合、不可分割的關(guān)系。

二、西方地域文化與舞蹈審美的融合――以古希臘為例

古希臘是西方文化的發(fā)源地，其位于地中海，南臨愛(ài)情海，古希臘的文明實(shí)在古埃及和古巴比倫的歷史基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，伴隨著各種文明的碰撞和混合，使得西方文化具有開放性和松散性的特點(diǎn)，有利于思想的發(fā)展。加上古希臘地域是面向大海的，居住的種族繁多，主要是由海外的移民組成的，因此人們的思想是開放和積極額，自覺(jué)地產(chǎn)生對(duì)自然的思考和探索，不斷激勵(lì)西方人民奮發(fā)向上，追求著民主和自由，這些為西方藝術(shù)審美的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在古希臘這塊土地上，古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們對(duì)強(qiáng)健的人體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的尊重，肌肉發(fā)達(dá)在西方是讓人羨慕不已的。正是因?yàn)檫@種對(duì)人體美的崇拜，使得他們?cè)趯徝牢璧笗r(shí)，更加趨于“開”、“繃”、“直”、“立”等美學(xué)方向發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，“開”是西方舞蹈最重要的特點(diǎn)，同時(shí)也是舞蹈的精髓，需要舞者在肩膀、胸部、跨、膝蓋、腳踝五個(gè)關(guān)節(jié)部位向外張開，首先是將身體的線條進(jìn)行延伸，最大程度地?cái)U(kuò)大肢體動(dòng)作的范圍，強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，這種張力使得整個(gè)舞蹈變得飽滿，體現(xiàn)了西方文化“開放”的特點(diǎn)，這是一切西方舞蹈動(dòng)作的傾向性特點(diǎn)?！翱嚒眲t是需要舞者將身體的各個(gè)部位“繃緊”，豐潤(rùn)挺直，使得整個(gè)舞蹈動(dòng)作是美麗飽滿的，形成了形體美與肌肉美的審美情趣，更加體現(xiàn)了西方文化中對(duì)生命和活力的向往?！爸薄眲t是要求舞者在跳舞的過(guò)程中展現(xiàn)挺拔直立的審美感覺(jué)，這種保持挺直的審美原則，充分體現(xiàn)了西方文化中的“優(yōu)勢(shì)心理”，充滿高貴與正直、無(wú)畏與驕傲?！傲ⅰ迸c“直”相比區(qū)別在于要求舞者在靜態(tài)時(shí)展現(xiàn)的傲然挺立的感覺(jué)，給人一種穩(wěn)重的氣勢(shì)，結(jié)合“開”、“繃”、“直”的審美特點(diǎn)，使得舞者在舞動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)了風(fēng)度和舉止，洋溢著清雅和高潔，是西方藝術(shù)中的高貴典范。

西方舞蹈中的“開”、“繃”、“直”、“立”審美原則的形成是必然的，這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的西方文化發(fā)展中，人們征服困難的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和勇敢精神在不斷強(qiáng)化和發(fā)展，形成了奮發(fā)向上的地域文化，從而造就了“向上”、“外傾”的審美情趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈審美的特點(diǎn)和原則是來(lái)源于地域文化根源，各種各樣的地理環(huán)境、民族文化，甚至是，造就了各地區(qū)的舞蹈文化，從而形成了具有地域特色的審美特點(diǎn)和風(fēng)格。世界上各種舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，都是由于它們能夠扎根于自身的地域文化，并且不斷傳承自己的舞蹈。對(duì)于我們所表演的舞蹈，其蘊(yùn)含的民族文化需要我們不斷發(fā)掘，在這個(gè)過(guò)程中增強(qiáng)我們的理論，提高藝術(shù)素養(yǎng)，在舞蹈表演中抓住舞蹈的精髓，形成良好的審美觀，從而使舞蹈文化更好地傳承下去。

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