城市公共藝術(shù)的特征精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇城市公共藝術(shù)的特征，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

舉例說明。

[關(guān)鍵詞]工程量清單、項目特征、正確理解、誤區(qū)

中圖分類號：F235.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）05-0189-01

1、工程量清單項目特征描述正確理解的意義

（1）項目特征是區(qū)分清單項目的依據(jù)。工程量清單項目特征是用來表述分部分項清單項目的實質(zhì)內(nèi)容，用于區(qū)分計價規(guī)范中同一清單條目下各個具體的清單項目。沒有項目特征的準確描述，對于相同或相似的清單項目名稱，就無從區(qū)分。

（2）項目特征是確定綜合單價的前提。由于工程量清單項目的特征決定了工程實體的實質(zhì)內(nèi)容，必然直接決定了工程實體的自身價值。因此，工程量清單項目特征描述得準確與否，直接關(guān)系到工程量清單項目綜合單價的準確確定。

（3）項目特征是履行合同義務(wù)的基礎(chǔ)。實行工程量清單計價，工程量清單及其綜合單價是施工合同的組成部分，因此，如果工程量清單項目特征的描述不清甚至漏項、錯誤，從而引起在施工過程中的更改，都會引起分歧，導(dǎo)致糾紛。由于“03規(guī)范”對項目特征描述的要求不明，往往招標人提供的工程量清單對項目特征描述不具體，特征不清、界限不明，使投標人無法準確理解工程量清單項目的構(gòu)成要素，導(dǎo)致評標時難以合理的評定中標價；結(jié)算時，發(fā)、承包雙方引起爭議，影響工程量清單計價的推進。

2、工程量清單項目特征描述正確理解起到的作用。

（1）投標報價時遇項目特征不明確時，可以在答疑階段進行解決，防止漏項，錯報，減少風(fēng)險

在工程招標階段，招標人發(fā)放的工程量清單項目中，會有部分項目相同，但是項目特征描述卻不盡相同。投標人在投標過程中，經(jīng)常因為時間較緊，任務(wù)較重，為短時間做出標書，完成投標任務(wù)，極容易產(chǎn)生麻痹心里，做出相同報價，為合同執(zhí)行埋下隱患。例如同樣為混凝土基礎(chǔ)報價，大部分項目特征明確為素混凝土，少量基礎(chǔ)項目特征明確包括防腐及預(yù)埋件，若同樣采用素混凝土報價，則必然會產(chǎn)生損失；如果都采用包括埋件和防腐的綜合報價，勢必會使造價增加，投標不具優(yōu)勢。

另外，部分招標人或中介機構(gòu)將“項目特征”與“工程內(nèi)容”混為一談，認為“工程內(nèi)容”中敘述的內(nèi)容，投標人在投標時應(yīng)予以綜合考慮。根據(jù)《建設(shè)工程工程量清單計價規(guī)范》13版第6.1.4條（強制性條文）規(guī)定：投標人必須按招標工程量清單填報價格。項目編碼、項目名稱、項目特征、計量單位、工程量必須與招標工程量清單一致。由此可見工程量清單的綜合單價是由工程量清單的“項目特征”決定的，而不是工程量清單的“工程內(nèi)容”決定的。因為決定一個分部分項工程量清單項目價值大小的是“項目特征”，而非“工程內(nèi)容”。計價規(guī)范附錄中“項目特征”與“工程內(nèi)容”是兩個不同性質(zhì)的規(guī)定。項目特征才是工程項目的實質(zhì)，直接決定工程的價值。

（2）執(zhí)行合同遇到爭議項目可以據(jù)理力爭，減少損失

因為工程量清單招投標模式施行年限不長，招標人和中介結(jié)構(gòu)對項目特征的熟悉、理解程度不足，對于合同項目特征描述與圖紙不符時，招標人和中介機構(gòu)往往認為責(zé)任在于投標人，因為投標人沒有結(jié)合圖紙報價，否則要圖紙有何用處呢？事實上這也是在部分推卸責(zé)任，招標人和中介機構(gòu)應(yīng)深入理解上述工程量清單計價規(guī)范條文，理解在工程量清單中項目特征標注的重要意義，項目特征應(yīng)根據(jù)附錄要求，結(jié)合圖紙及工程實際完整標注，作為招標控制價和投標報價中綜合單價計算的完整依據(jù)，而不是將責(zé)任以以施工圖紙為準作為理由全盤推給施工企業(yè)。根據(jù)《建設(shè)工程工程量清單計價規(guī)范》13版第4.1.2條（強制性條文）規(guī)定：采用工程量清單方式招標，工程量清單必須作為招標文件的組成部分，其準確性和完整性由招標人負責(zé)。也即工程量清單有無缺項，項目特征及工程量計算準確與否，完全應(yīng)由招標人負責(zé)，投標人并無義務(wù)也無必要復(fù)核工程量清單及承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。由此可以得知，正確理解項目特征描述的內(nèi)容，方可在合同執(zhí)行遇到此類問題時采取有效手段，減少損失。

某工程某工程主樓框架柱及裙樓部分框架柱設(shè)計圖紙明確為為勁性柱，與勁性柱連接的框架梁主筋用連接板焊接連接。而招標文件及工程量清單、招標控制價是按照普通混凝土柱梁、普通鋼筋柱梁考慮的。尤其工程量清單的項目特征未標為勁性柱梁，因此施工企業(yè)投標報價時也按普通鋼筋混凝土柱梁報價，并簽訂合同。在施工過程中，施工企業(yè)提出勁性柱及框架梁鋼筋綁扎及支模的人工及材料消耗比普通框架柱及框架梁多，在招標文件和工程量清單中均未在項目特征中明確標為勁性混凝土，那么根據(jù)《建設(shè)工程工程量清單計價規(guī)范》13版第9.4.2承包人應(yīng)按照發(fā)包人提供的設(shè)計圖紙實施合同工程，若在合同履行期間出現(xiàn)設(shè)計圖紙（含設(shè)計變更）與招標工程量清單任一項目的特征描述不符，且該變化引起該項目工程造價增減變化的，應(yīng)按實際施工的項目特征，按本規(guī)范第9.3節(jié)相關(guān)條款的規(guī)定重新確定相應(yīng)工程量清單項目的綜合單價，并調(diào)整合同價款。此外框架梁主筋與勁性柱焊接屬于清單漏項，可按實進行調(diào)整。而業(yè)主及審計部門則認為該部分不屬于設(shè)計變更，而且雖然工程量清單沒有在項目特征中標出勁性混凝土，但設(shè)計圖紙中清楚地標出為勁性混凝土，施工企業(yè)應(yīng)結(jié)合圖紙作出合理報價，否則，后果應(yīng)自行承擔(dān)。

3、工程量清單項目特征描述理解容易產(chǎn)生的誤區(qū)

工程合同有單價合同、總價合同、成本加酬金合同之分，其中單價合同分可調(diào)單價合同、固定單價合同，總價合同又分固定總價合同和可調(diào)總價合同。另外單價合同中還存在部分固定總價項目。對于其中的固定總價合同或固定總價項目，招標方和部分中介機構(gòu)部分人員認為無論圖紙與合同項目特征如何不符，均已總價承包，不予調(diào)價。這種認知存在誤區(qū)，根據(jù)《建設(shè)工程工程量清單計價規(guī)范》13版第9.4.2承包人應(yīng)按照發(fā)包人提供的設(shè)計圖紙實施合同工程，若在合同履行期間出現(xiàn)設(shè)計圖紙（含設(shè)計變更）與招標工程量清單任一項目的特征描述不符，且該變化引起該項目工程造價增減變化的，應(yīng)按實際施工的項目特征，按本規(guī)范第9.3節(jié)相關(guān)條款的規(guī)定重新確定相應(yīng)工程量清單項目的綜合單價，并調(diào)整合同價款。在工程建設(shè)時，如發(fā)現(xiàn)施工圖紙與工程量清單項目特征描述不符時，這里離含兩層意思，一層是出現(xiàn)設(shè)計變更，一層是工程量清單標注的項目特征有誤，與圖紙不符，出現(xiàn)這兩種情況時，均應(yīng)進行調(diào)價。

另外一項設(shè)備項目特征明確為某一型號，但施工圖紙明確為另一型號，價格明顯超出較多，發(fā)包方仍以總價項目為由，不予調(diào)價，此種說法明顯也是不合理的。就好比給定紅磚的價格卻讓人用金磚來做，顯然有悖合同公平、公正的原則。

4、結(jié)束語

篇2

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；藝術(shù)本質(zhì)；公共藝術(shù)本質(zhì)；發(fā)展；城市藝術(shù)

近年來，隨著中國城市的快速發(fā)展，城市公共藝術(shù)成為設(shè)計藝術(shù)界關(guān)注的重要問題。但公共藝術(shù)如何定位，公共藝術(shù)的邊界如何厘清，公共藝術(shù)如何發(fā)展，目前還缺乏確定性。解析城市公共藝術(shù)的本質(zhì)，從藝術(shù)的本質(zhì)屬性的規(guī)律上探尋城市公共藝術(shù)的實踐發(fā)展路徑。

1藝術(shù)的本質(zhì)

研究城市公共藝術(shù)，先要搞清楚什么是藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是什么。《辭海》中藝術(shù)的定義是“人類以情感和想象作為特征的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。”在英語中藝術(shù)（Art）的本意是“人工造作”。按照美的性質(zhì)，美分為現(xiàn)實美與藝術(shù)美兩類，[1]從美的性質(zhì)看，藝術(shù)美獨立于現(xiàn)實美，獨立于自然世界的美，體現(xiàn)于人的物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造。關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)，李心峰先生在其文章“再論從馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論看藝術(shù)的本質(zhì)”中這樣論述：“藝術(shù)是社會生活的本質(zhì)的反映；藝術(shù)是一種上層建筑的社會意識形態(tài)；藝術(shù)是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，是一種實踐形式，是一種精神生產(chǎn)；藝術(shù)具有審美特征；藝術(shù)具有強烈的情感特征；藝術(shù)具有突出的想象的特征”。[2]結(jié)合藝術(shù)定義及藝術(shù)本質(zhì)的描述，體現(xiàn)出藝術(shù)是人類智慧充滿想象力的創(chuàng)造物，反映對象是包括人類社會在內(nèi)的客觀世界，體現(xiàn)人的思想、政治、社會、生活的審美需求，在人的情感體驗中得到價值實現(xiàn),藝術(shù)美的本質(zhì)獨立于自然世界體現(xiàn)人自身創(chuàng)造的物質(zhì)世界與精神世界，藝術(shù)的本質(zhì)是關(guān)注于人文的物質(zhì)與精神的審美體驗。

2城市公共藝術(shù)本質(zhì)的解析

公共藝術(shù)是公眾的藝術(shù)或社會的藝術(shù)，它存在于公共空間并服務(wù)于公眾，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種生活價值。[3]城市是人類社會權(quán)力和歷史文化形成的一種最大限度的匯合體，具有人類社會的效能和實際意義，集中展現(xiàn)人類文明的全部重要含義，[4]是結(jié)合人本身的社會與文化聚落，是最復(fù)雜的人文物質(zhì)與精神體系，是人造物的聚集體,是人與人造物關(guān)系的聚集體，這說明城市本身具有藝術(shù)的本質(zhì)屬性，它的本質(zhì)特征體現(xiàn)在物質(zhì)性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場所性、發(fā)展性，體現(xiàn)在城市的整體環(huán)境中。

2.1城市公共藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性

藝術(shù)是人類的有意思的全面的生產(chǎn)活動的一種，馬克思認為“藝術(shù)”是生產(chǎn)活動的一種特殊方式，并受生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配。[5]生產(chǎn)普遍規(guī)律支配生產(chǎn)活動離不物質(zhì)載體，藝術(shù)的生產(chǎn)同樣離不開物質(zhì)載體，這說明藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性。城市更突出的體現(xiàn)著其藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性，首先城市是人類社會最復(fù)雜的物質(zhì)體系，這個復(fù)雜的物質(zhì)體系在人們的社會生活中，體現(xiàn)著包括審美在內(nèi)的各種功能訴求。建筑是城市最主要的構(gòu)成要素，是典型的城市藝術(shù)本質(zhì)物質(zhì)性的的范例，因為建筑是人們的居住、情感、審美、有機融合的物質(zhì)載體，黑格爾曾說建筑是藝術(shù)史的起點。

2.2城市公共藝術(shù)本質(zhì)的精神性

在城市的人造物環(huán)境中客觀物質(zhì)是主觀的精神載體，沒有物質(zhì)何談精神，城市物質(zhì)生活與精神生活具有不可分性，因為人們在各種生產(chǎn)活動中，都會投入情感，都會依照人的審美經(jīng)驗創(chuàng)造，精神生活是人性的本質(zhì)需求。城市公共藝術(shù)創(chuàng)作是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的精神財富創(chuàng)造，其價值體現(xiàn)在城市公共藝術(shù)的審美體驗程中，典型的藝術(shù)形式包括城市雕塑、城市壁畫、城市媒體、城市地景、城市園藝等。

2.3城市公共藝術(shù)本質(zhì)的審美性

從藝術(shù)的本質(zhì)上講，美與審美是其本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性具有廣泛性，廣泛于人化物質(zhì)與精神世界構(gòu)成的社會中，所以作為集中體現(xiàn)人化的物質(zhì)與精神的現(xiàn)代城市，其城市規(guī)劃、城市設(shè)計、生活設(shè)施等一定具有審美的規(guī)定性，審美已經(jīng)成為城市的重要屬性，城市的各種特質(zhì)載體都力求以美的規(guī)律存在，甚至城市本身可能成為完整的藝術(shù)品。例如：云南大理古城的、麗江古城等都呈現(xiàn)完整的藝術(shù)性（圖1）。城市的藝術(shù)美是藝術(shù)現(xiàn)實審美屬性的具體表現(xiàn)，它既是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的對象，其規(guī)律不僅關(guān)注城市內(nèi)在的本質(zhì)，還應(yīng)關(guān)注其外在的現(xiàn)象、形式、個性。例如貝聿銘先生設(shè)計的蘇州歷史博物館整體景觀環(huán)境，具有強烈的藝術(shù)審美個性。（圖2）

2.4城市公共藝術(shù)本質(zhì)的情感性

城市藝術(shù)是公眾審美的媒介，凝聚著市民的情感，體現(xiàn)著大眾的參與性。[6]所謂情感是指人的喜、怒、哀、樂等心里形式。一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)，[7]城市的藝術(shù)也無例外，城市作為人與社會的聚集地，其無論居所、環(huán)境，作為應(yīng)用對象，都與人時刻產(chǎn)生情感信息的交流，貫穿于人們生活的審美過程，也貫穿于人們的藝術(shù)創(chuàng)造即城市的建設(shè)中。這種情感反映在城市藝術(shù)的美感中，這種美感是同城市的歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境等有機聯(lián)系在一起，例如廣東的岐江公園是一個舊船廠的改造，體現(xiàn)著歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境的有機聯(lián)系，體現(xiàn)著人們的懷舊情感，文化情感，自然情感。（圖3）凝聚在環(huán)境場所、建筑、交通路徑、景觀設(shè)施、城市媒體的具體應(yīng)用中。例如：大連星海廣場足跡浮雕《路》，由1000個大連市民踩出，體現(xiàn)著近一百年的城市發(fā)展歷程充分融合市民的城市情感。

2.5城市公共藝術(shù)本質(zhì)的公共性

城市的公共性代表了城市的本質(zhì)，城市的公共性規(guī)定著城市藝術(shù)的公共性，城市藝術(shù)的公共性是城市藝術(shù)的本質(zhì)特征，是人們對現(xiàn)代城市空間環(huán)境的基本訴求，甚至越來越成為人們的生活方式，例如：人們在廣場、公園等場所唱歌跳舞，觀賞城市的歷史、文化、生態(tài)景觀，在優(yōu)美的城市環(huán)境中休閑等。人們希望在公共空間的藝術(shù)環(huán)境中交流，享受公共之美。城市的外在藝術(shù)形式的審美活動貫穿于城市環(huán)境的時空中，貫穿于人們的情感愉悅中，貫穿于人們的生活中，無論其應(yīng)用功能的物權(quán)歸屬如何，都絲毫不影響城市藝術(shù)的公共精神的感性表征。例如：城市的建筑一般具有明確的權(quán)屬性，但其外在的形式、尺度、構(gòu)造、材質(zhì)、色彩的藝術(shù)屬性是公共的，并參與到人們的審美活動中。

2.6城市公共藝術(shù)本質(zhì)的生活性

藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映，他同時反映物質(zhì)生活與精神生活，在哲學(xué)中，藝術(shù)本身即表現(xiàn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)同時也表現(xiàn)為上層建筑。城市的藝術(shù)本質(zhì)的生活性，同樣反映著城市作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的物質(zhì)性，又同樣反映著作為上層建筑的精神性，反映在城市生活之中。生活是指人為生存而進行的一切社會活動，這些社會活動離不開各種不同的城市環(huán)境；離不開各種不同的城市建筑；離不開各種不同的生活工具；離不開各種不同的工作對象；離不開各種不同的情感……這些環(huán)境、建筑、工具、工作對象、情感……都在城市公共藝術(shù)的范疇，這表明城市生活本身對藝術(shù)有強烈的訴求，缺少美缺少藝術(shù)的城市生活是無法想象的，生活的藝術(shù)性是現(xiàn)代城市的本質(zhì)追求。任何城市公共藝術(shù)都與生活息息相關(guān)，無論是建筑、設(shè)施、街區(qū)、生態(tài)。

2.7城市公共藝術(shù)本質(zhì)的場所性

城市藝術(shù)是復(fù)雜的系統(tǒng)綜合，從系統(tǒng)的認識來看，城市藝術(shù)具有復(fù)雜的層次性，從城市空間構(gòu)成上看，城市由路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志構(gòu)成。場所指城市空間中或大或小的區(qū)域，場所性就是指區(qū)域的典型特征作為特征組被意向和識別，城市藝術(shù)本質(zhì)的場所性就是指城市區(qū)域機理、空間、形式、細部、標志、地形、材料、樣式、裝飾、色彩、輪廓等的典型特征。[8]例如：上海的新天地，其建筑形式、空間構(gòu)成、建筑細部裝飾、區(qū)域功能、機理色彩、環(huán)境設(shè)施、藝術(shù)小品等都具有明確的的典型特征。城市藝術(shù)的場所性是其本質(zhì)屬性，一個城市由不同的相對獨立的場所特征構(gòu)成，這些不同的特征使城市藝術(shù)豐富起來，形成層次豐富的審美體驗。

2.8城市公共藝術(shù)本質(zhì)的政治性

按照馬克思哲學(xué)理論，作為上層建筑最高形式的政治，對藝術(shù)的影響是肯定的，通過政治，經(jīng)濟基礎(chǔ)影響藝術(shù)，通過政治，藝術(shù)作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。城市作為最復(fù)雜最系統(tǒng)的社會載體，其藝術(shù)本質(zhì)的政治性反映在如下幾個方面:①.城市發(fā)展的歷史文化。例如由著名建筑大師張金秋先生設(shè)計的中華黃帝陵建筑，充分體現(xiàn)了公共藝術(shù)的政治性（圖5）。②.城市公共空間的紀念性景觀。例如：美國華盛頓的越戰(zhàn)紀念景觀，以V字形的下沉通道，兩面黑色的大理石墻面鐫刻著死難者的姓名，具有深刻的紀念意義（圖5）。③城市發(fā)展的進程中。封建社會的城市規(guī)劃體現(xiàn)著皇權(quán)，現(xiàn)代城市規(guī)劃體現(xiàn)著民主社會人性的關(guān)懷，體現(xiàn)著全面的為社會為市民服務(wù)。

2.9城市公共藝術(shù)本質(zhì)的創(chuàng)新性

城市公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，連接著精神與物質(zhì)；審美與情感；哲學(xué)與科技，其創(chuàng)新首先是藝術(shù)觀念與方法的創(chuàng)新，其次是結(jié)合科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，再次藝術(shù)本身的改變。藝術(shù)觀念的創(chuàng)新使公共藝術(shù)由紀念性、敘事性、唯美性、裝飾性發(fā)展為功能性、多元性、綜合性。公共藝術(shù)的形式也由原來的雕塑、壁畫、發(fā)展到城市建筑、城市街區(qū)、城市生態(tài)、城市設(shè)施、城市媒體。創(chuàng)新連接著思想、科技和藝術(shù)，創(chuàng)新包括了內(nèi)涵、形式和應(yīng)用，創(chuàng)新的成果表現(xiàn)在城市公共藝術(shù)的現(xiàn)象中。

3城市公共藝術(shù)的發(fā)展的思考

藝術(shù)本質(zhì)的追問是一個直接關(guān)系人的存在意義的永無止境的求索過程，不斷出發(fā)和上路，不斷開顯新境界，[9]這說明藝術(shù)本質(zhì)的發(fā)展性。城市藝術(shù)作為藝術(shù)的種類，其本質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)的和規(guī)律性。城市藝術(shù)的發(fā)展性表現(xiàn)為藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律發(fā)展的繼承性、時代性、創(chuàng)新性。繼承是城市藝術(shù)發(fā)展的前提，沒有繼承就談不上發(fā)展，首先沒有繼承藝術(shù)就失去了發(fā)展的坐標，其次藝術(shù)植根于人類社會，植根于種族文化，社會、文化的差異性是藝術(shù)差異性的基礎(chǔ)和前提，差異性和個性又是藝術(shù)的生命，沒有繼承就沒有文化的差異性。例如：蘇州的水鄉(xiāng)古城，北京城的四合院建筑都是文化繼承的典型例證。法國著名文藝理論家伊波利特•阿道爾夫•丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中揭示藝術(shù)發(fā)展的原因說：“藝術(shù)是由時代精神和風(fēng)俗所決定的。”[10]這說明藝術(shù)的發(fā)展是與時代聯(lián)系在一起的，藝術(shù)作為上層建筑成為經(jīng)濟基礎(chǔ)的直接反映，有什么樣的社會經(jīng)濟就有與之相應(yīng)的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容。創(chuàng)新是城市藝術(shù)發(fā)展的生命，是其發(fā)展的必然。創(chuàng)新使藝術(shù)越來越趨向科技化，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、體驗藝術(shù)、互動技術(shù)、全息技術(shù)等越來越廣泛的應(yīng)用到城市公共藝術(shù)中，例如位于芝加哥千禧公園互動趣味的皇冠噴泉就是信息科技運用于城市公共藝術(shù)的典型案例。（圖6）城市公共藝術(shù)“公共性”是相對的，相對于室內(nèi)空間，建筑是公共的，相對于建筑，學(xué)校、機關(guān)、居住區(qū)、工廠等功能區(qū)域是公共的，相對于學(xué)校、機關(guān)、居住區(qū)、工廠等，城市的街道、廣場、交通站、公園等是公共的，這說明相對于私密的公共性的邊界具有動態(tài)的不確定性。這種不確定性使城市公共藝術(shù)呈現(xiàn)布局的廣泛性，這種廣泛性使城市本身成為藝術(shù)品，這與相對與環(huán)境的非藝術(shù)的城市公共藝術(shù)本身形成矛盾，解決這個矛盾須充實城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵，使其從與環(huán)境的相對性走向與環(huán)境的融合性，從原來的藝術(shù)現(xiàn)象性走向城市審美的系統(tǒng)性，使其既關(guān)注藝術(shù)的物質(zhì)性又關(guān)注藝術(shù)的精神性；既關(guān)注藝術(shù)的審美性又關(guān)注藝術(shù)的情感性；既關(guān)注藝術(shù)的創(chuàng)造性又關(guān)注藝術(shù)的公共性、生活性、政治性、場所性。使其發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性的趨勢，融入到城市的職能，融入市民的生活，融入城市的整體審美環(huán)境中，融入到人們的民族情感、文化情感、歷史情感、人性關(guān)懷、公眾參與中，這遠遠超越了原本對立與環(huán)境的審美性、情感性、精神性。審美體驗發(fā)展成為生態(tài)與城市的體驗；大地藝術(shù)的體驗；環(huán)境與場所的體驗；城市形態(tài)及建筑形態(tài)的體驗；城市文脈的體驗；社會文化的體驗；生活自身體驗，城市成為以美的規(guī)律建造的藝術(shù)品，生活本身變成了城市藝術(shù)活動的部分，這時城市公共藝術(shù)的概念就失去意義，取而代之的是城市藝術(shù)概念、范疇和內(nèi)涵。

4結(jié)語

城市公共藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)為物質(zhì)性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場所性、創(chuàng)新性，從城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展來看，城市公共藝術(shù)越來越呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性，從與環(huán)境的對立發(fā)展成為與環(huán)境的融合，體現(xiàn)于城市的整體空間布局，建筑形態(tài)，城市文脈，社會文化，生活體驗的整體過程中，城市公共藝術(shù)的概念越來越模糊，以至于沒有了確切的形式定義被淹沒在城市藝術(shù)的中，發(fā)展成為城市藝術(shù)。

作者:李正軍 單位:沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

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篇3

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；城市藝術(shù)；內(nèi)涵；共生

1.前言

公共藝術(shù)與城市藝術(shù)是一對相互獨立又相互關(guān)聯(lián)的概念，城市在建設(shè)過程中必然會涉及到雕塑、噴泉、燈光、壁畫以及建筑等多樣元素，事實上，這些元素的組合可以說是公共藝術(shù)的典型體現(xiàn)。城市藝術(shù)則是指城市于長期歷史沉淀中積累的文化與藝術(shù)財富，不僅包括建筑、音樂與美術(shù)，還包括民間藝術(shù)以及戲劇等。事實上，對于一座城市來說，公共藝術(shù)難免受到城市藝術(shù)的熏陶，反過來說，城市藝術(shù)也在不斷地被公共藝術(shù)中出現(xiàn)的一些元素所填充和豐富。亦即，公共藝術(shù)與城市藝術(shù)間存在一定的共生關(guān)系。

2.公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的內(nèi)涵

公共藝術(shù)，指的是城市中被市民共同享有的公共空間所體現(xiàn)出來的藝術(shù)特征[1]。公共藝術(shù)在表現(xiàn)城市文化理念與藝術(shù)氣息上有著獨特的優(yōu)勢。首先，它的展現(xiàn)范圍更寬。在一座悉心設(shè)計的城市中，公共藝術(shù)往往能夠充斥城市的多數(shù)公共空間，處在城市之中的人們，無論是城市的居民還是外來的旅客，無時無刻都能夠看到這些具有藝術(shù)特征的公共藝術(shù)載體，這是公共藝術(shù)所涉范圍廣在表現(xiàn)力上帶來的優(yōu)勢。其次，公共藝術(shù)還在集中性上具有相對的表現(xiàn)優(yōu)勢。一般來說，在一座城市中，商業(yè)性質(zhì)的步行街、休閑廣場等都是公共藝術(shù)展示的平臺，比如說在一個城市休閑廣場上，人們往往能夠看到一座美麗的噴泉，在夜色下散發(fā)著迷人的光輝，還有噴泉中心的雕塑，亦具有鮮明的文化表征，另外，休閑廣場上可能還有其他的一些元素，比如地面的鋪設(shè)，花紋與圖案的選擇，甚至到垃圾箱的外形和音樂的形式，這些不同的元素就這樣錯落地分布在這座廣場上，它們的彼此搭配使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)力更為集中，往往能夠給人們帶來強烈的視覺印象和文化沖擊，尤其是對于城市的游客來說，往往在這樣的一個地方就可以獲得多元而豐富的藝術(shù)感受。

另外，公共藝術(shù)的表現(xiàn)性往往更為鮮明。這種鮮明感一方面體現(xiàn)在色彩的艷麗、夸張、豐富以及搭配感上，另一方面也體現(xiàn)在物體的形狀、輪廓及大小方面。舉個例子來說，一座街頭的雕像往往可以傳達出不同的信息，如果雕像的質(zhì)感是金屬的，那么人們往往能夠感受到一種現(xiàn)代性，如果雕像給人的感覺比較復(fù)古，那么就在傳達一種歷史感。依此類推，城市公共藝術(shù)對于城市來說往往是一抹抹相當(dāng)明麗而引人注目的色彩，并且也早已與市民的日常生活緊密結(jié)合，逐漸成為某個時期一座城市的共同記憶。我們甚至可以說，公共藝術(shù)已經(jīng)成為一座城市或地區(qū)獨特的文化符號，或者說是城市面孔的表情符號，傳達著一座城市的性格與氣質(zhì)，表現(xiàn)著一座城市的愛好與特征。

不同于公共藝術(shù)的張揚與外在，城市藝術(shù)往往更為內(nèi)斂，底蘊也更為濃厚，因為它所代表的的往往是城市在漫長的歷史階段中所沉淀的藝術(shù)與文化財富，故而相對而言更具經(jīng)典性。城市藝術(shù)是一個城市固定的記憶，也代表一些歷史以及文化傳統(tǒng)、習(xí)慣等。城市藝術(shù)相對很好理解，就是傳統(tǒng)文化給城市的帶來的藝術(shù)特征，故而無須多加解釋。比如北京，這座城市的城市藝術(shù)是相當(dāng)豐富的。歷經(jīng)多個朝代的更迭，承載了無數(shù)的歷史記憶的古建筑時至今日仍被相當(dāng)完好的保存，那些飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，那些高大的城門，呈中軸對稱的“紫禁城”的存在本身就是城市藝術(shù)的極好表征。另外，深入其中，人們還可以欣賞到廊檐頂上的壁畫，線條、色彩、圖案，無不在傳達一種逝去社會的文化氣息。不過事實上，能夠?qū)v史建筑保存較好的城市并不多，多數(shù)城市都在現(xiàn)代化進程中選擇了新舊更迭，古村落、古鎮(zhèn)、古城，大片的古建筑群都漸漸地消失在了人們的視野之中，后來者漸漸地只能從城市博物館中更多地感受到城市的時間線索，這無疑是城市藝術(shù)的某種削弱，也是對人們的城市認同感與歸屬感的削弱。基于此，代表新時代感的公共藝術(shù)與體現(xiàn)歷史感的城市藝術(shù)是什么樣的關(guān)系，二者是否是對立的，這值得人們進行深刻的思考。

3.公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的共生性

事實上，雖然城市藝術(shù)與公共藝術(shù)雖然是兩個獨立的概念，但二者卻有著緊密的聯(lián)系，換言之，公共藝術(shù)與城市藝術(shù)是彼此共生的，具體體現(xiàn)在如下方面：

3.1公共藝術(shù)往往受到城市藝術(shù)的影響

一座城市在進行建設(shè)的過程中，是無法完全摒棄城市藝術(shù)的影響而擁有純粹新風(fēng)格的城市面貌的，這就是說，城市的公共藝術(shù)基本都會或多或少地體現(xiàn)出城市藝術(shù)的一些元素。亦即公共藝術(shù)的發(fā)生于存在依賴著城市藝術(shù)的母體，二者在這個層面上實現(xiàn)了共生。

比如南寧的東方之夢商業(yè)街，就十分典型地體現(xiàn)出了城市藝術(shù)對公共藝術(shù)的影響力。因為這一項目中，包含著許多的民族特征和歷史典故，比如中式的美人靠、倒掛楣子以及木格的窗欞，再如小鼓樓、古塔以及圖騰柱等[2]，這些只是總體建筑風(fēng)格中的一些普通元素，整體上，東方之夢商業(yè)街所融合的是十三個民族的文化特色，這與南寧以及廣西在歷史上是一個多民族聚居地區(qū)的文化特征是密不可分的。這樣一條商業(yè)步行街對于市民來說，將是一處休閑購物的好去處，自然也會在這個過程中受到這個公共藝術(shù)中所體現(xiàn)出的城市藝術(shù)的熏陶與影響。對于一些大一些的具有一定歷史底蘊的城市來說，在進行城市建設(shè)的過程中基本都會考慮到本城市的歷史文化特征，故而這些城市的公共藝術(shù)基本都會在一定程度上反映城市藝術(shù)的特點。不過，對于一些小一些的或是建設(shè)時間比較晚的城市，則往往容易受到西方藝術(shù)風(fēng)格的影響，這與城市本身的底蘊等諸多因素都有關(guān)。

3.2城市藝術(shù)在不斷地被公共藝術(shù)所豐富

每座城市都是在時間的進程中不斷變得深厚的，城市藝術(shù)也是在時間的進程中不斷被新的元素補充和豐富而成為后來的人們見到的樣子。事實上，這個不斷發(fā)展變化的過程需要人們將目光放得長遠才能被更好地透視。比如多個朝代的君主們都曾對如今的故宮進行過修繕，這個過程無疑是對一些舊有藝術(shù)元素的接受，也是一些新文化元素的補充，這個過程實際上就是公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的共生，城市藝術(shù)因為公共藝術(shù)的存在也獲得了一部分生命力，成為更加豐富與凝重的文化象征。

時至今日，當(dāng)年的所有新元素都成為今人所珍視的城市藝術(shù)，都成為一種不可多得的歷史記憶。那么百年之后，如今城市的一些公共藝術(shù)是否也會成為后人們對我們現(xiàn)今時代的一種描述和認可？從某種角度上，我們可以這樣說，城市藝術(shù)事實上是在被公共藝術(shù)所不斷豐富的，有一些具有一定代表性的精華文化樣式會在時間的淘洗中沉淀下來，以一種歷史記憶的形式成為后人對某一時代認識與回憶時的標記和符號。

4.結(jié)語

城市藝術(shù)與公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性是深刻而明顯的，前者是后者的母體和土壤，后者則在不斷地對前者進行補充與豐富。二者彼此共生，密不可分，在進行城市建設(shè)時，要充分考慮到本城市的歷史與文化特征，盡量在進行城市規(guī)劃時對一些具有歷史特征的古建筑等進行保存與合理的利用，并在進行公共藝術(shù)的設(shè)計時，選取城市藝術(shù)的精華部分，亦可以結(jié)合一些時代特征與現(xiàn)代元素共同打造出具有獨特個性的城市公共空間，以便凸顯出城市別樣的面貌與風(fēng)情，彰顯城市個性之美。

參考文獻

篇4

在經(jīng)濟全球化的今天，每個城市都以它不同的文化特色，形成自身的特點和影響力。文化特色越強，自身影響力就越大，社會經(jīng)濟的發(fā)展也就越快。一個城市要通過當(dāng)?shù)氐臍v史和傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)在的生態(tài)旅游、文化旅游相結(jié)合，進而形成特色城市。

城市公共藝術(shù)是公共藝術(shù)的一種特定形式和氛圍，其有著特定的文化特征。公共藝術(shù)本身是一種外在的、可視的藝術(shù)運作和存在方式，同時在整體上又是對文化形態(tài)的一種體現(xiàn)，它展示著一座城市的品味，并構(gòu)成一種高雅的環(huán)境氛圍。公共藝術(shù)是一種城市文化的個性符號，讓繪畫、雕塑與建筑或其他門類找到完美契合點。城市公共藝術(shù)，應(yīng)該注重藝術(shù)本身和地方文化的結(jié)合。城市不應(yīng)該只是放置藝術(shù)的容器，城市本身就是一件藝術(shù)品，因為藝術(shù)不僅僅是裝飾都市生活的奢侈品，藝術(shù)還應(yīng)改善都市生活的質(zhì)量。

南陽城市公共藝術(shù)的影響因素

1.地域因素

南陽處于中原區(qū)域，有著豐富的漢文化以及中原文化基礎(chǔ)，因此在南陽的城市文化建設(shè)中也有很多體現(xiàn)區(qū)域文化特征的成功例子，如南陽臥龍崗，是諸葛亮躬耕之處與成才搖籃，是三國文化的開端源頭，也是最能代表南陽文化特色的公共藝術(shù)，門口右側(cè)的巨石上刻著三個巨大紅字“臥龍崗”，鮮紅的大字吸引著人們的眼球，在具有復(fù)古感的門框上刻著千古人龍四個字，意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

2.人文因素

南陽是楚文化的發(fā)祥地和漢文化的薈萃之地，是一個人杰地靈，人文氣息濃郁的地方。它地處中原，位于黃河與長江流域分界地帶，南北文化在這里碰撞、交融，鑄就了質(zhì)樸、親和、自強、進取的獨特文化特質(zhì)，既有南方文化的浪漫靈秀特征，又具有北方文化的博大厚重，由此變得形式多樣、豐富多彩。悠久的歷史使南陽形成了深厚的文化積淀，由此形成了種類豐富、獨具特色的文化資源。以南陽農(nóng)運會為契機，南陽城市公共藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上有著進一步的改善與提高，增加更多具有標識性和指導(dǎo)性的公共藝術(shù)。

3.造型因素

公共藝術(shù)的造型是一個城市內(nèi)在氣質(zhì)的體現(xiàn)，在滿足人們物質(zhì)要求的同時，尚需滿足人們的精神要求。公共藝術(shù)可由簡單的幾何圖形組成美的形體，在構(gòu)圖關(guān)系中形成有機的統(tǒng)一體。在公共藝術(shù)的設(shè)計中不同用途的公共建筑造型藝術(shù)，有著自身的造型特征。

公共藝術(shù)的造型特征，具有共享、開放、交流等特性。造型因素主要指物體的形體特征，是一種可視的物質(zhì)材料表現(xiàn)形象。造型還可分為形象藝術(shù)、抽象的空間藝術(shù)，集物體與觀念與一身的造型形式。南陽城市文化背景下，公共藝術(shù)的造型因素主要指藝術(shù)家用泥土、木石、金屬為材料，在立體的空間中創(chuàng)造出具有實在物質(zhì)性的三度形象。其造型特征表現(xiàn)著一個作品靜態(tài)的永久性，標識著一個城市的文化內(nèi)涵與審美蘊涵。

公共藝術(shù)對于提升城市水平的作用

1.提升城市文化品位

每一個城市與每一個人一樣，都有其不同的特性。而城市公共藝術(shù)是一個對外展示城市文化底蘊和內(nèi)涵的平臺，公共藝術(shù)還是一座城市的窗口，大量高質(zhì)量的公共藝術(shù)將會給一個城市以一個健康、和諧、奮發(fā)、進取的精神面貌展現(xiàn)給城市生活的每一為居民。一個城市的公共藝術(shù)建設(shè)，會大大地改善居民的生活環(huán)境，豐富人們的文化娛樂生活，使城市居民干受到藝術(shù)作品的陶冶，提高整體素質(zhì)，從而達到提高城市品位的目的。

城市公共藝術(shù)在增強城市特色，美化環(huán)境的同時更能意味著城市經(jīng)濟實力的提升，城市文化品位的提升。城市公共藝術(shù)的繁榮體現(xiàn)出這個城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，公共藝術(shù)的水平直接反應(yīng)出城市的文化品位。

2.美化城市環(huán)境

城市公共藝術(shù)本身就是一件蘊含美感的藝術(shù)創(chuàng)作，它以廣泛的形式表現(xiàn)出來，來扮靚城市的每一個角落，除了可以豐富城市景觀同時還可以凈化人的心靈，培養(yǎng)人的審美能力，陶冶人的情操。

公共環(huán)境設(shè)施作為公共藝術(shù)的一部分，具有使用功能，是城市的細部設(shè)計，是不可或缺的構(gòu)成元素。公共環(huán)境設(shè)施的主要目的是完善城市的使用功能，滿足公共環(huán)境中人們的生活需求，方便人們的行為，提高人們的工作效率與生活質(zhì)量。公共環(huán)境設(shè)施是人們在公共環(huán)境中的一種交流媒介，它不但具有滿足人的需求的使用功能，同時還具有改善城市環(huán)境、美化環(huán)境的作用，是城市文明的載體，對于提升城市文化品位具有重要的意義。

3.增強城市主題

公共藝術(shù)不僅是單一的藝術(shù)品，它們更能很好的彰顯一個城市的特色。環(huán)境雕塑具有視覺美感，是藝術(shù)、科學(xué)、生活環(huán)境相適合的整合。對于提升城市品位，環(huán)境雕塑在其中起到了重要的作用。例如我們前面所介紹的日本橫濱商業(yè)區(qū)內(nèi)設(shè)立的公共藝術(shù)品和后文將要提到的大連為航海日建立的標志性雕塑，不僅通過公共藝術(shù)展示了大連這座城市悠久的海港文化，同時也體現(xiàn)了在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，以港口經(jīng)濟為龍頭的帶動下，大連經(jīng)濟迅速崛起和發(fā)展。除此之外還有一系列公共藝術(shù)都可以在增強城市主題特色的基礎(chǔ)上，提升城市品味。在精神方面，公共藝術(shù)也可以極大地豐富人民的文化生活，使人民受到了藝術(shù)的熏陶，提高了整體素質(zhì)；在物質(zhì)層面，公共藝術(shù)的建設(shè)必將突出城市的主題，更好的詮釋一個城市的特色與風(fēng)采。

南陽公共藝術(shù)設(shè)計的趨勢

公共藝術(shù)是城市文化的重要組成部分，是塑造和傳播城市文化以及展現(xiàn)城市個性特征的重要載體。無論是城市的發(fā)展歷史、市民的思想文化，還是城市的公共環(huán)境、文化建設(shè)，城市公共藝術(shù)都在其中發(fā)揮了重要的作用。

1.以南陽漢文化為主導(dǎo)的公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標志，它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀。南陽漢文化有著其獨特的藝術(shù)特征，老城區(qū)或漢化街中公共藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)借鑒其設(shè)計手法，增強南陽城市的整體性。公共藝術(shù)毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感，因此成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。

2.以衙署文化為特征的公共藝術(shù)設(shè)計

南陽府衙和內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元大德八年（1304年），歷經(jīng)明、清多次維修和擴建，逐漸形成一組規(guī)模宏大的官衙式建筑群。其建筑整體布局合理、主次分明、高低錯落、井然有序，有著鮮明的文化及藝術(shù)特色。

南陽古城及步行街的公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)結(jié)合其衙署文化，在其建筑特色的基礎(chǔ)上，提煉建筑結(jié)構(gòu)形式，作為公共藝術(shù)的整體方向進行設(shè)計。如寧波歷史博物館，外觀設(shè)計上大量地運用了寧波舊城改建中積累下來的舊磚瓦、陶片，形成了24米高的“瓦片墻”，同時還運用具有江南特色的毛竹制成特殊模板清水混凝土墻，它使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變。從某種意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認知，它會成為城市身份的標識，在塑造城市的獨特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

可以說，擁有良好公共藝術(shù)環(huán)境的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠不止于此，它能夠通過改變所在地點的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的認識與思考，表達社區(qū)或城市的歷史與價值。因此公共藝術(shù)對城市文化的發(fā)展有著積極的影響和深遠的意義。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，在公共藝術(shù)研究中，城市文化占著舉足輕重的位置。對于南陽市來說，南陽悠久的歷史文化與公共藝術(shù)相融合是一個不斷發(fā)展與互動的過程。南陽深厚的文化底蘊和悠久的歷史就是很好的體現(xiàn)民族神韻的特點。作為設(shè)計師應(yīng)該要注意將歷史與藝術(shù)完美的結(jié)合，深層次研究公共藝術(shù)的內(nèi)在情感，并轉(zhuǎn)化結(jié)合城市文化，尋找共同的切合點，將公共藝術(shù)中的情感視覺化，進而達到強有力的訴求效果，才能夠讓現(xiàn)代城市設(shè)計更有感染力和影響力，才能讓現(xiàn)代設(shè)計與人的情感產(chǎn)生共鳴，并為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新提供融合發(fā)展之路。公共藝術(shù)建設(shè)對提升南陽城市品位作用的研究，更對南陽市城市品位的提升有著重大意義。

（作者單位：南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

篇5

公共藝術(shù)對城市發(fā)展的美化作用

公共藝術(shù)是伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展的。現(xiàn)代社會之前，公共藝術(shù)也是存在于城市環(huán)境中的，只是當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，人們最主要的是解決溫飽問題。相對來講，公共藝術(shù)的美化作用就弱了下來，但是也是存在的。伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的社會和經(jīng)濟需求也不斷地提高，發(fā)展到現(xiàn)在的公共藝術(shù)，是為了美化城市環(huán)境，提升城市形象，滿足人類的審美需求。公共藝術(shù)的審美性引導(dǎo)著大眾的審美取向，而社會文明的進步也會促進公共藝術(shù)向著更高的層面發(fā)展。現(xiàn)代生活中，越來越多的公共藝術(shù)出現(xiàn)在我們的生活環(huán)境中，比如公園、商業(yè)街、廣場等等，這些公共藝術(shù)作品在滿足基本的功能需求同時，還美化了城市環(huán)境，也滿足了人們的審美需求。它們采用不同的材料，有的采用玉石、有的是鋼材、有的是塑料、還有的是木材，這些不同的材質(zhì)讓公共藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的特征，也使我們生活的生活變得不再單調(diào)乏味而是充滿趣味。公共藝術(shù)作品，是在一定的特定的生活環(huán)境下產(chǎn)生的，大到城市的景觀環(huán)境設(shè)計，小到公園的一草一木，公共藝術(shù)作品一定程度上反映著當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和風(fēng)俗特征，因此，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品可以塑造和提升城市的品牌形象。公共藝術(shù)的特點之一就是公眾參與。當(dāng)今社會，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的各種壓力都隨之而來，好的公共藝術(shù)作品，可以使人放松心情，釋放壓力，好的藝術(shù)可以給人帶來極大的愉悅感。公共藝術(shù)在滿足人類正常功能需求的同時，也極大地豐富了人們的生活。

公共藝術(shù)對城市發(fā)展的經(jīng)濟效益

改革開放以來，中國的經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，世界多元文化的交流和融合以及人們經(jīng)濟能力和生活水平的提高使得人們對生活環(huán)境提出了更高的要求。公共藝術(shù)作為一種公眾參與的藝術(shù)形式也越來越多的受到人們的關(guān)注。雖然我國的城市化形象和公共藝術(shù)的發(fā)展還處于初級階段，但是自20世紀90年代以來，越來越多的藝術(shù)家和創(chuàng)作者投入到了公共藝術(shù)的領(lǐng)域，其中也不乏優(yōu)秀的作品，這對公共藝術(shù)的發(fā)展有著很大的積極作用。公共藝術(shù)也一度跟“行為藝術(shù)”一樣被稱為流行藝術(shù)。公共藝術(shù)之所以在社會上帶來廣泛的影響，除了它本身的功能特征外，也是由于公共藝術(shù)反映了一個城市的文化傳承和城市特色，它代表著一個城市的形象，可以提高城市的知名度和吸引力。另一面，它有巨大的凝聚向心力，它所散發(fā)的藝術(shù)魅力使得每一個居民都在潛移默化中受到影響。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，可以提高城市的知名度，樹立品牌形象，給城市帶來極大的經(jīng)濟效益。許多城市的標志性雕塑作為城市的名片在城市的旅游事業(yè)中有著重要的作用。比如，到北京，我們一定會去參觀人民英雄紀念碑，這件雕塑作品因為反應(yīng)特定的歷史事件，因此具有獨特的藝術(shù)魅力。城市商業(yè)街的設(shè)計也屬于公共藝術(shù)的范疇。隨著人們消費能力和水平的提高，人們對商業(yè)街消費的文化需要也有所提高。再也不僅僅滿足于購物的需求，而更多的是滿足人們視覺、心理、生理上的需求。一個充滿藝術(shù)氣息的購物環(huán)境，可以讓人放松心情，輕松愉快地購物，從而給商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟效益。協(xié)調(diào)好公共藝術(shù)與商業(yè)環(huán)境的關(guān)系，可以營造一個充滿藝術(shù)氛圍的商業(yè)環(huán)境，給消費者帶來輕松愉悅的購物體驗，在商業(yè)環(huán)境中融入公共藝術(shù)，塑造獨特的商業(yè)空間，以促進當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮與發(fā)展。

公共藝術(shù)對城市發(fā)展的教化功能