文化自信的要求精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇文化自信的要求，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

面對當(dāng)今社會的需要，九年義務(wù)教育語文課程也做了多次改革，然而小學(xué)語文識字、寫字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)，最新的小學(xué)語文新課標(biāo)，對于新時代的小學(xué)語文識字寫字教學(xué)提出了新的要求和建議。新的《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于識字寫字教學(xué)部分作了變動，實(shí)行“識寫分開”，提出了“認(rèn)識”和“學(xué)會”兩種要求，認(rèn)識常用漢字3000字，其中2500會寫。在第一學(xué)段（一、二年級）要求“多認(rèn)少寫”。所以，老師要準(zhǔn)確把握新課標(biāo)的變化。當(dāng)今社會要求人們具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，特別是具備合作精神、創(chuàng)新精神和開放視野等多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集、處理信息的能力。我認(rèn)識到在識字寫字教學(xué)過程中要善于創(chuàng)新、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，新時代在識字寫字教學(xué)上要有所創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文；新課標(biāo)；識字寫字教學(xué)；變化

新修訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在多次課程改革的基礎(chǔ)上吸收了大量的實(shí)踐經(jīng)驗，針對很多方面做了較大調(diào)整變化，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)新課標(biāo)對于改進(jìn)教學(xué)、推進(jìn)課改有著十分積極的意義，而在“識字寫字教學(xué)”的部分主要有一下變化：

一、調(diào)整識字量

義務(wù)教育階段“累計認(rèn)識常用漢字3000個左右”，“2500個左右會寫”這個整體要求不變，但各個學(xué)段“會寫”的字?jǐn)?shù)有變化。也就是說，第一、二學(xué)段，要求“會寫”的字?jǐn)?shù)減少，第一學(xué)段減少200個，第二學(xué)段減少400個，第三學(xué)段則增加400個。

調(diào)整之后各學(xué)段的“會寫”字任務(wù)更能遵循識字寫字循序漸進(jìn)的規(guī)律，有利于更好的完成識字寫字的教學(xué)任務(wù)。按照新課標(biāo)的要求，第一學(xué)段和第二學(xué)段識字教學(xué)任務(wù)偏重，特別是“會寫”的任務(wù)偏重。因為，在字的音形義里面，字形教學(xué)為主要矛盾/新課標(biāo)調(diào)整后，減少了第一，二學(xué)段的“會寫”任務(wù)，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生有很多時間做聽說讀寫方面的訓(xùn)練，既可以提高教學(xué)質(zhì)量，又利于完成教學(xué)任務(wù)。而第三學(xué)段，學(xué)生已經(jīng)基本熟練地掌握了偏旁部首/漢語拼音/間架結(jié)構(gòu)/查字典等等，為學(xué)生自主識字打下了堅實(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，我們增加一些“會寫的教學(xué)任務(wù)”，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不重，還有利于讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、重視獨(dú)立識字能力的培養(yǎng)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)漢字也要發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在新課標(biāo)中提出了明確的要求：第一學(xué)段（1～2年級），學(xué)習(xí)獨(dú)立識字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字，用音序檢字法查字典（部首）。第二學(xué)段（3～4年級），有初步的獨(dú)立識字能力。會運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典。第三學(xué)段（5～6年級），有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力。累計認(rèn)識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。新課標(biāo)在三個學(xué)段都提出了讓學(xué)生掌握獨(dú)立識字的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立識字能力；要讓學(xué)生有主動識字、喜歡學(xué)習(xí)漢字的愿望。上課的時候采用各種方法與手段幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、了解字詞的意思，引導(dǎo)學(xué)生用適合的方式來學(xué)習(xí)漢字。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識字能力，可以讓學(xué)生掌握識字方法，發(fā)展了組詞造句的能力，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的形象思維能力。當(dāng)我們調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，，識字就不再是那么乏味的事情了。

三、培養(yǎng)正確的寫字姿勢

在新課標(biāo)里，強(qiáng)調(diào)了“寫字姿勢要正確”。第一學(xué)段（1～2年級） 要求掌握漢字的基本筆劃和常用偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)，初步感受漢字的形體美。第二學(xué)段（3～4年級）要求能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字貼（有條件的地方，可學(xué)習(xí)使用鍵盤輸入漢字）。第三學(xué)段（5～6年級）要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。在教學(xué)建議部分，寫字教學(xué)要重視對學(xué)生寫字姿勢的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生寫字的姿勢與習(xí)慣，重視書寫的端正、正確、整潔。書寫姿勢影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也關(guān)系到學(xué)生的健康發(fā)展。

四、教學(xué)方法創(chuàng)新

識字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，對識字寫字的要求應(yīng)該不同。語文教學(xué)在不斷改革，對識字寫字教學(xué)的要求也在不斷變化。新課標(biāo)對識字寫字教學(xué)建議部分提出“要貫徹多認(rèn)少寫的識字教學(xué)原則，講究教學(xué)方法，以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”。新課標(biāo)更注重對學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，這就要求老師明白在新課改中要做什么，在識字寫字教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。用同一方法去教學(xué)是不能把識字寫字教學(xué)搞好的，所以在課堂上要有創(chuàng)新意識。這里的創(chuàng)新就是在課堂中對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新。所以在新課改的課堂上要有創(chuàng)新的膽識。課堂上有“不確定性”，這是創(chuàng)新的土壤，課程的可變性的東西太多了，課堂教學(xué)畢竟不是公式，它具有不確定性。每個教師也都有不同的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)語言、教學(xué)切入點(diǎn)。教師教學(xué)時的再創(chuàng)造是學(xué)生想象的再創(chuàng)造過程，教師只給學(xué)生做引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去想象、探究，教師只是點(diǎn)撥一下，留給學(xué)生更大的想象空間再去創(chuàng)造。“教學(xué)相長”是教師與學(xué)生相互進(jìn)步，教師不要當(dāng)教學(xué)的支配地位，教師可以從教學(xué)上解放出來，鼓勵教師創(chuàng)新教學(xué)。新課改教師要有“下崗”意識，讓學(xué)生覺得教師在課堂中越來越不重要了，這樣就很好，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。

篇2

一、指導(dǎo)思想與文化自信的關(guān)系

一直以來，指導(dǎo)思想作為我們黨和國家、人民的指導(dǎo)思想為我國的社會主義各個方面的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮⒘松鐣髁x國家，實(shí)現(xiàn)了人民的解放，國家的統(tǒng)一，這些事實(shí)無不一一證明著這一指導(dǎo)思想的偉大正確之處。之所以在這一指導(dǎo)思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導(dǎo)思想具有著科學(xué)的世界觀和方法論。科學(xué)的世界觀和方法論便是我們文化自信的關(guān)鍵所在。只有具有科學(xué)的世界觀和方法論，我們才能具有科學(xué)的文化知識，才能不斷發(fā)展建設(shè)我們的主流意識形態(tài)，才能團(tuán)結(jié)人們，才能樹立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導(dǎo)思想以具體實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文化建設(shè)文化改革的過程中，只有立足實(shí)踐，腳踏實(shí)地，了解人民大眾所喜聞樂見的文化，征求人民大眾的意見，才能做到眾口協(xié)調(diào)，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹立起我們的文化自信。原因之三是這一指導(dǎo)思想能夠做到與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在指導(dǎo)思想與理論思想的發(fā)展過程中，都需要不斷發(fā)展進(jìn)步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，遇到各種不同的問題才能適時應(yīng)對。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，才能跟上時代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強(qiáng)我國的主流意識形態(tài)建設(shè)。

二、中國特色社會主義共同理想與文化自信的關(guān)系

中國特色社會主義共同理想為文化自信提供了源泉和動力。一個國家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標(biāo)，才能有共同的道路，在前進(jìn)和發(fā)展的道路上，才能對自己的文化樹立起信心。在2008年抗擊非典時，我們的中國特色社會主義共同理想便發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)時的情況下，我們只有樹立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬眾一心，所以說，這種團(tuán)結(jié)一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進(jìn)的方向。并且，在這個西方社會各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國特色社會主義共同理想更是發(fā)揮了不可替代的作用。面對外來文化，我們要只有堅定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設(shè)中國特色社會主義文化，促進(jìn)文化改革的道路上，一定要堅持中國特色社會共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎(chǔ)。

三、民族精神和時代精神與文化自信的關(guān)系

五千年的中華文化發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民又培育出了精神，抗震救災(zāi)精神等，這些精神也代表著中華民族的優(yōu)秀的文化，代表著對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。沒有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，就沒有我們的文化自信。文化自信的根源就來源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就來源于優(yōu)秀文化培育出來的偉大的民族精神。一個國家和民族的強(qiáng)大與對文化的自信就來源與我們的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢與自強(qiáng)不息。反之，如果沒有我們對五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長河中形成偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神體現(xiàn)著時代的發(fā)展趨勢，引領(lǐng)著時代的發(fā)展潮流。如果沒有時代精神，我們便不能與時俱進(jìn)，并不能使我們的文化得以創(chuàng)新，倘若我們不能在社會文化大發(fā)展大繁榮的背景下得以創(chuàng)新，便很難樹立起文化自信。所以說，時代精神是文化自信的不竭動力，只有發(fā)展時代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。

四、社會主義榮辱觀與文化自信的關(guān)系

篇3

第一，中國教育自信建立在中國廣博的文化根基之上。在整個人類歷史進(jìn)程當(dāng)中，中國的歷史文化久遠(yuǎn)、豐富，有它的立足之地。在古代，不僅擁有儒家教育思想，也包括諸子百家等豐富的教育思想、教育文化。這些都是我們可以作為教育基礎(chǔ)的文化。我個人曾經(jīng)做過一些研究，出版過《中國近代大學(xué)精神史》《中國大學(xué)精神的歷史與省思》《中國教育六十年紀(jì)事與啟思（1949-2009）》等著作，還對陶行知等一些教育歷史人物進(jìn)行過研究。這些都是基于歷史的角度，進(jìn)行價值判斷。我感到，只有對歷史有一個充分的認(rèn)知以后，我們才會有這種文化的自信。

第二，中國教育自信不僅僅是建立在中國文化基礎(chǔ)上的，而應(yīng)該是建立在包括中國文化在內(nèi)的全球文化基礎(chǔ)上的。為什么這樣說呢？事實(shí)上，近五百年來尤其是1840年以后，人類交往逐漸增多，客觀上沒有一個純粹的中國的教育，沒有一個純粹的中國的文化。教育和文化，中西是交融的，我們所教學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的內(nèi)容，主要是從其他國家，從其他的文化中學(xué)來的。即便是人文方面，哲學(xué)領(lǐng)域，在1914年以后，我們也大量地接受了歐洲的新教育以及美國的進(jìn)步主義教育、國家主義等教育思潮的影響。當(dāng)今人類社會已經(jīng)進(jìn)入了一個全球化的時代，因此，我們不可能回到那個孤立地講中國文化的基礎(chǔ)上去，中國文化自信也不可能找到一個完全剔除受其他文化影響的文化基礎(chǔ)。

為此，我們真正要建立自信，就不能回到封閉的老路上去。要避免對立主義的立場，不能將其他國家的優(yōu)秀的文化和教育排除在外，只講本國的東西，認(rèn)為只有本國的文化和教育才是值得自信的。封閉和孤立都不可能真正建立自信，孤立的自信，就是一種自負(fù)，就容易使得我們的教育和文化失去平衡，難以持久，對學(xué)生健全人格的養(yǎng)成也會帶來不良的影響。因此，我們需要進(jìn)一步開放，建立面向未來的更加開放的心態(tài)，著眼整個人類的文化，作為我們自信的基礎(chǔ)，以完整全面的視野建立自己的文化自信和教育自信。

第三，中國教育自信是建立在專業(yè)和理性基礎(chǔ)上的。如果沒有專業(yè)性，自信實(shí)際上只是一種世俗的情感，而不是擁有堅實(shí)基礎(chǔ)的自信。如果沒有專業(yè)的基礎(chǔ)，我們就缺少對文化的分析鑒別。不管是中國的文化，還是西方文化，它本身都不是十全十美的，既有積極的因素，也有消極的因素。

只有我們有了清醒的理性，有了專業(yè)的判斷，才有可能分析得清楚什么文化是有利的？文化的哪一面是有利，哪一面是有害的，哪一面是要清除的？我們中華文化的龐雜性和復(fù)雜性，決定了不是每一種文化都需要自信。以“追求做人上人”為例，這也是中國文化，但我覺得沒有必要把它作為我們自信的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該改變它，努力建立一個人人平等的社會，要尊重人，建立人與人之間平等互助的關(guān)系。

教育的文化自信的建立實(shí)質(zhì)上是一個對文化理性認(rèn)同的過程。篩選文化、教育中與社會發(fā)展的曲線一致的認(rèn)識，對它們進(jìn)行分析、判斷、鑒別，然后在這個過程當(dāng)中形成自己的認(rèn)同。實(shí)際上，文化發(fā)展的一個機(jī)制就是認(rèn)同，主要是對過去歷史文化積淀的認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在一些人對中國的一些歷史文化，缺少了解，所以缺少文化認(rèn)同。一些學(xué)校可能表面上很時尚、很光鮮，但事實(shí)上它處在無根的狀態(tài)；一些學(xué)校找一個歷史名人來作為它的標(biāo)志，但或許他們對歷史名人并不理解，缺少對名人內(nèi)涵的挖掘。這些現(xiàn)象都是缺乏自信的非理性、非專業(yè)的表現(xiàn)。

影響中國教育自信的關(guān)鍵性因素是什么？我認(rèn)為有兩個。第一個關(guān)鍵因素是教育和文化的過度組織化。過度組織化所導(dǎo)致的就只能是指令和服從。只有指令和服從的時候，人就不能自主地思想和創(chuàng)造，文化就不可能正常地生長和發(fā)育，正常地傳播。這也是幾十年來，中國教育當(dāng)中文化自信缺失的重要原因。文化認(rèn)同的前提是人有自主性，能夠自主判斷，自主分析，否則，理性和專業(yè)都不可能生成。

第二個關(guān)鍵因素是過度的標(biāo)準(zhǔn)化。只有正確和錯誤之分，掩蓋了文化本身的多樣性。在文化當(dāng)中沒有一個簡單的對和錯的區(qū)分，但是過度標(biāo)準(zhǔn)化的教育必然地要區(qū)分出對和錯。這種標(biāo)準(zhǔn)化就不利于文化的發(fā)展和自信的建立。在現(xiàn)有教育體制中，標(biāo)準(zhǔn)答案和考試分?jǐn)?shù)支撐著整個教育評價體系。和標(biāo)準(zhǔn)答案一致就給分?jǐn)?shù)，和標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，即便這可能就是創(chuàng)新的開始，也要扣分，讓人無法通過考試進(jìn)而上不了更好的學(xué)校。而非通過豐富想象發(fā)展人的創(chuàng)造力進(jìn)而成為一個創(chuàng)新人才，通過實(shí)證發(fā)展人的審辨能力而做一個客觀公正的追求者和維護(hù)者。由于想象和實(shí)證能力未能得到充分發(fā)展，人的知性不夠健全，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為在德性上缺少正直和道德判斷能力。這樣我們教育中的文化自信就慢慢消失掉了。

篇4

一、自信教育思想溯源

自信思想自古有之，且為我國古代重要的哲學(xué)思想。《辭海》對自信的解釋是自己相信，信任自己。從歷史的演變來看，“自信”一說源遠(yuǎn)流長，如《舊唐書?盧承慶傳》中“朕今信卿，卿何不自信也”；《孟子》的“有諸己之謂信”；《老子》的“知人者智，自知者明”等，皆有相關(guān)闡述。近現(xiàn)代國內(nèi)學(xué)者車文博、黃希庭、陳幗眉等亦有類似的論述。而國外人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，自信是為了滿足自尊需要時產(chǎn)生的一種情感體驗，如果尊重需要得不到滿足就會產(chǎn)生沮喪的自卑感。―個具有足夠自信的人總是更有信心，更有能力。美國心理學(xué)家布蘭登認(rèn)為，自信是個體對自己的能力與自我價值的感覺，反映的是一種對生活和幸福的體悟。

有詩云：“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”自信，不論是個體的情感體驗、自我意向、主觀評價、自我評估、自我判斷，也不論是生存自信、發(fā)展自信、成功自信等，它都是人的心理特征和人格特征，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信的個體差異不同程度地影響著學(xué)習(xí)、成就等多方面的個體心理和行為。

二、自信的力量

自信有多大的力量？成功學(xué)創(chuàng)始人拿破侖?希爾說：“自信，是人類運(yùn)用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道，是所有‘奇跡’的根基，是所有科學(xué)法則無法分析的玄妙神跡的發(fā)源地。”自信給人以力量，給人以快樂。它會激發(fā)我們的生命力量，這種力量如同熊熊烈火可以焚燒困難，明亮智慧。奧里森?馬登認(rèn)為，成功者總是充分相信自己的能力，能排除一切艱難險阻，直到勝利。可見，自信在很大程度上的確能促進(jìn)一個人的成功。從古至今，從國內(nèi)到國外，有不少的仁人志士的人生歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷都可見一斑。可見，自信可以把人從困境中解救出來，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動力。20世紀(jì)初，美國美孚石油公司，以布萊克威爾教授為首的一批西方學(xué)者，曾斷言中國是一個“貧油的國家”。年輕的地質(zhì)學(xué)家李四光以科學(xué)家的自信探索精神粉碎了西方的“中國貧油論”。他運(yùn)用地質(zhì)沉降理論，30年里相繼發(fā)現(xiàn)了大慶、大港、勝利、華北、江漢等油田。

對中學(xué)生而言，沒有自信，懷疑自己的學(xué)習(xí)、生活能力，就會被自卑感所打倒；學(xué)習(xí)遇到困難，就會覺得無趣，沒激情，進(jìn)而選擇放棄。若學(xué)生充滿自信，就會對學(xué)習(xí)、生活充滿熱情，他們學(xué)習(xí)、生活的每一天都將是快樂幸福的。

三、自信教育的必要性

之所以要對學(xué)生進(jìn)行自信教育，從宏觀的角度看，有自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。從學(xué)習(xí)的階段性看，高中階段是學(xué)生步入成人行列思考問題成人化，掌握知識系統(tǒng)化的重要時期。隨著知識的不斷豐富，經(jīng)驗的不斷增長，自我意識的增強(qiáng)，學(xué)生尚能客觀地看待自己，同時還會從社會現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自己。但他們自信的自我調(diào)適和自我完善能力還很不足，面對激烈的學(xué)習(xí)競爭和升學(xué)競爭壓力，以及可能出現(xiàn)的挫折和困難，或許缺少應(yīng)有的心理準(zhǔn)備。當(dāng)因主觀欲望過大而難以實(shí)現(xiàn)時，他們常常會陷入無所適從的情感危機(jī)中。鑒于此，學(xué)校有必要對學(xué)生進(jìn)行自信教育。

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，有“獨(dú)二代”，有進(jìn)入城市的“流動兒童”，有生活在農(nóng)村的“留守兒童”等。從心理學(xué)角度看，這些學(xué)生生活自理能力差，情感上孤獨(dú)、自私，不懂得體諒他人，個性中有抑郁、自私、冷漠、缺乏自信等特質(zhì)，因此需要對其進(jìn)行自信教育。從學(xué)生所在區(qū)域看，農(nóng)村學(xué)生基礎(chǔ)不好，素質(zhì)不高，再加上家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，從而導(dǎo)致其不自信，有必要對其進(jìn)行自信教育。從客觀條件上看，城鄉(xiāng)教育差距越來越大，城市名校和優(yōu)質(zhì)中學(xué)畢業(yè)生上重點(diǎn)大學(xué)的比例越來越大，國內(nèi)自主招生政策對學(xué)生的思維能力和綜合素質(zhì)提出了更高的要求，農(nóng)村教學(xué)資源較為匱乏，等等，這些現(xiàn)存的教育差距迫使學(xué)校不得不去尋求突破。學(xué)校改變不了社會和家長，也改變不了客觀條件，只能去改變教師、學(xué)生，讓他們通過樹立起自信心并加倍努力去爭取更加光明的前途。因此，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建以自信教育為主線，以課程、活動、環(huán)境為載體，以人文管理為依托的校園文化體系，激發(fā)教師的工作熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。同時，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。以自信教育培養(yǎng)學(xué)生自主、自尊、自強(qiáng)、自豪，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展，使其成為“愛國、明禮、友善、自強(qiáng)”的合格公民。

四、進(jìn)行充滿自信的教育

自信的校長構(gòu)建自信的學(xué)校，自信的學(xué)校成就自信的教師，自信的教師培育自信的學(xué)生。

首先，從學(xué)校層面，進(jìn)行充滿自信的教育。為使師資隊伍在工作和業(yè)務(wù)能力等方面有足夠的自信，學(xué)校應(yīng)以教師幸福、快樂工作與生活為宗旨，追求一種文化管理，確立“以教師為本”“教師發(fā)展第一”的管理理念，營造寬松與高潔、明亮與清新的校園文化，讓校園充滿濃郁的人性化、人文化的色彩。同時，采取一系列提振教師自信心的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、激勵的措施，讓教師在充滿人性化的氛圍中堅定信心，幸福、快樂地工作。

其次，從教師層面，進(jìn)行充滿自信的教育。努力打造充滿自信的師資隊伍，創(chuàng)造條件為教師提供各種平臺，讓他們有心情、有熱情、有感情、有激情，堅定信心，走出“教書匠”的誤區(qū)。一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。以“校長文摘”的形式，將好文章推薦給教師學(xué)習(xí)，且每年發(fā)給教師1-2冊教育文獻(xiàn)以幫助其提升理論素養(yǎng)。二是注重實(shí)踐學(xué)習(xí)，提高教學(xué)實(shí)戰(zhàn)水平。學(xué)校要制定一系列的規(guī)章制度并為教師提供發(fā)展平臺，以提升其專業(yè)素養(yǎng)，提高他們的教學(xué)實(shí)戰(zhàn)水平。組織全員參與編寫《導(dǎo)學(xué)案》，舉辦“五環(huán)”課堂教學(xué)環(huán)境下的公開課、學(xué)科教學(xué)講座，指導(dǎo)教師參與課題研究、撰寫論文、論著等。三是實(shí)施“三名”的激勵策略。依托“名學(xué)生”的培養(yǎng)，塑造一大批“名教師”，以“名教師”為支撐創(chuàng)造有廣泛影響的“名校”。激勵教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，不斷促進(jìn)自身發(fā)展，打造一大批“名師”。四是促進(jìn)年青教師成長，為他們營造良好的氛圍，提供平臺，讓他們實(shí)現(xiàn)“一、三、六、十”成長目標(biāo)，即一年適應(yīng)、三年合格、六年骨干、十年名師。

最后，從學(xué)生層面，進(jìn)行充滿自信的教育。以“幫助學(xué)生認(rèn)識自我，樹立自信，充分挖掘潛能，一切為了學(xué)生的發(fā)展”為辦學(xué)理念，讓學(xué)生在校園（尤其是課改后的課堂）、校外（社團(tuán)活動、綜合實(shí)踐活動）這個多維、動態(tài)的教學(xué)生活中，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，讓他們能親身體驗充滿思想、情感、智慧的學(xué)習(xí)生活，使他們的潛能得到釋放，個性得以張揚(yáng)，真正品味到幸福而快樂的學(xué)習(xí)生活。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是以鄉(xiāng)土及校史教育培育自信。福安雖為鄉(xiāng)村，但開閩第一進(jìn)士薛令之、中國天主教第一位中國籍主教羅文藻均是福安人士；福安一中的校友有五人曾參加兩彈一星的研試工作，學(xué)校也于20世紀(jì)50年代末60年代初連續(xù)三年高考居全省前茅，被譽(yù)為福建省高考“紅旗單位”……學(xué)校可以利用這些資源培育學(xué)生的自信。同時，學(xué)校要求學(xué)生高中三年在完成學(xué)科課程的前提下，要盡可能完成學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、自學(xué)能力的提升等。通過一系列潛移默化的教育，學(xué)生的自信得到了更好的激發(fā)。

二是以國旗下的演講培育自信。每周一國旗下的演講主角由校長或教師換成學(xué)生，由教師的說教變?yōu)閷W(xué)生自身的體驗和感悟分享。演講活動按班循環(huán)進(jìn)行，由政教處負(fù)責(zé)審稿，采取從小組、班級、年級到全校的梯級訓(xùn)練，激勵學(xué)生全員參加。

三是以學(xué)生自主管理強(qiáng)化自信。開展學(xué)生自主管理校園實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生對校園這個小社會的思考，并相信自己有能力、有辦法管理好，也讓他們體驗管理過程的艱辛，學(xué)會珍惜來之不易的安全、穩(wěn)定、舒適的社會環(huán)境，從而規(guī)范自己的言行。自主管理每天由一個班級擔(dān)任，且所有班級依次循環(huán)進(jìn)行，內(nèi)容包括校園公共衛(wèi)生清掃、學(xué)生行為規(guī)范檢查等。

四是以校園文化活動與社團(tuán)活動鞏固自信。校園文化活動與社團(tuán)活動是給學(xué)生提供鍛煉的平臺，以培養(yǎng)其團(tuán)隊協(xié)作能力、個體與社會適應(yīng)能力的自信。我校采取“六自策略”成就學(xué)生“自信的我”，即自主、自編、自導(dǎo)、自演，以及道具自備、實(shí)踐場所自尋。同時，學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、志向等實(shí)際，開設(shè)模聯(lián)社、科技創(chuàng)新社等五類近百個社團(tuán)，實(shí)行課程化管理和學(xué)生自主管理相結(jié)合，讓每個學(xué)生至少參加一個社團(tuán)。社團(tuán)活動提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了他們的自信心。

五是以特色校本課程提升自信。我校的“每周一歌”與“每天一跑步”“視聽課”特色校本課程，是增強(qiáng)學(xué)生成功自信的法寶之一。“每周一歌”是根據(jù)學(xué)生的心態(tài)變化、自信程度如何、學(xué)習(xí)壓力的大小和節(jié)假日教育活動，以及學(xué)校思想品德教育的需要選擇主題歌曲，如勵志歌曲、愛國歌曲等。“每天一跑步”是每天下午學(xué)生聽到最后一節(jié)課的下課鈴聲后，自覺到操場跑步，男生四圈，女生兩圈，跑完回家。“視聽課”是用最少的時間，讓學(xué)生享受最大信息量的一個自信教育舉措。這有利于增加學(xué)生的知識積累，拓展其視野，提升其自信。

篇5

[關(guān)鍵詞]安全感；自信；大學(xué)生；個人評價問卷

安全感(security)是指人在擺脫危險情境或受到保護(hù)時所體驗到的情感，是維持個體與社會生存不可缺少的因素，它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序，能免除恐懼和焦慮等。自信(self－confidence)是個體對自己的信任，表現(xiàn)為對自己的知識、能力、行為、判斷等有信心、不懷疑。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育、推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，對青年大學(xué)生安全感和自信關(guān)系研究具有非常重要的理論意義和實(shí)踐價值。本研究即探討大學(xué)生的安全感、自信及兩者之間的關(guān)系。

1　對象與方法

1．1　對象，東北林業(yè)大學(xué)和哈爾濱師范大學(xué)本科生360人、有效被試342人。其中男生155人，女生187人；大一134人，大二92人，大三67人，大四49人；農(nóng)村134人，城鎮(zhèn)及縣級市79人，城市129人，文科179人，理工科163人。

1．2　研究工具

1．2．1　安全感一不安全感問卷(Seeurity－insecurity Question－naire)采用Maslow A.H.(1945)編制的安全感一不安全感問卷(簡稱S－I問卷)。該問卷包含75道題目，問卷采用0和1兩級計分。問卷總分在0～24屬于正常范圍；25～30分的具有不安全感傾向，但總體來看，仍具有安全感；31～39分則具有不安全感；39分以上具有嚴(yán)重的不安全感，即存在著嚴(yán)重的心理障礙。

1．2．2　個人評價問卷(Personal，Evaluation Inventory) 自信評價采用Sidney Shrauger(1990)編制的個人評價問卷(簡稱PEI問卷)。包括8個分量表，分別為學(xué)業(yè)表現(xiàn)、體育運(yùn)動，外表、愛情關(guān)系、社會相互作用、同人們交談、總體自信水平及影響自信判斷的心境狀態(tài)。問卷共計54個題目，采用4級計分，“非常同意”計作1分，“極不同意”計作4分，總分范圍在54～216之間，分值越高表示自信程度越高。分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)女性為0.74～0.89，男性為0.67～0.86，間隔1個月重測信度的相關(guān)系數(shù)女性為0.53～0.89，男性為0.25～0.90，總量表分的重測相關(guān)女性為0．90，男性為0.93。

1．3　方法分班級進(jìn)行團(tuán)體施測。采用SPSS11.0，進(jìn)行t檢驗、方差分析、相關(guān)分析、分層回歸分析等統(tǒng)計處理。

2　結(jié)果

2．1　大學(xué)生安全感狀況見表1。

2．2　安全感、自信在性別、年級上的差異由表2可知，安全感與自信的性別差異都不顯著；安全感與自信的年級差異顯著。

2．3　不同安全感學(xué)生在自信上得分的方差分析見表3。

由表3可知，不同安全感學(xué)生自信水平的差異達(dá)到了極其顯著的水平。安全感水平越低，其自信得分越高。

2．4　安全感與自信的相關(guān)分析與回歸分析安全感與自信的相關(guān)系數(shù)為為0.618，并達(dá)到了極其顯著的水平。為進(jìn)一步考察自信是否對安全感具有預(yù)測作用，以安全感為因變量，以性別、年級、自信各因子分為自變量，采用分層回歸法進(jìn)行回歸分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在第一步回歸方程中年級顯著影響了大學(xué)生的安全感。第二步回歸方程中自信因為對安全感的總體解釋率達(dá)到41.1％。其中，心境狀態(tài)對安全感的作用最大，其次是社會相互作用、外表方面、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、總體自信等。

3　討論

3．1　大學(xué)生安全感與自信的關(guān)系本次研究得出安全感水平越低的學(xué)生其自信水平越高。而以往Murray等及Camp－bell等的研究得出相反的結(jié)論。產(chǎn)生這種不一致現(xiàn)象的主要原因：首先是中西方文化的差異；其次是心理防御機(jī)制(mechanism of defense)的作用；另外，社會贊許傾向也可能使測驗結(jié)果不可靠。