發(fā)布時間：2023-10-11 17:27:24
序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇撞擊與生命，期待它們能激發(fā)您的靈感。
地球上的生命曾數(shù)次毀滅于小行星之手，但最新研究顯示，人類的生命也許全都歸功于一顆撞上了地球的胚胎行星。很多科學(xué)家認為，生命本身或者水和氨基酸等構(gòu)成生命的復(fù)雜物質(zhì)是由小行星和彗星從外太空帶到地球上來的。碳是地球上一切生命的基礎(chǔ)，該研究公布的證據(jù)顯示，地球上的碳也許正是這起發(fā)生在44億年前的災(zāi)難事件帶來的。
2月球表面坑坑洼洼另有成因
眾所周知，月球表面布滿了密密麻麻的隕石坑。一般認為，這些隕石坑是數(shù)十億年來無數(shù)次隕石撞擊所形成的。不過，美國科學(xué)家研究表明，月球地貌的形成可能還有其他原因。太陽粒子可能會在月球土壤中產(chǎn)生電荷并不斷積聚。當(dāng)月球土壤中的靜電荷積聚到一定程度時，會以電火花的形式爆發(fā)性地釋放出來，并引起月球表層土壤融化及物質(zhì)蒸發(fā)，這或許是月球坑坑洼洼表面形成的另一種解釋。
3銀河系中心缺少年輕恒星
一項研究顯示，銀河系的中心看上去更像是恒星養(yǎng)老院，而不是恒星育兒所。在此之前，天文學(xué)家們曾經(jīng)在銀河系最核心區(qū)域觀測到年輕恒星，但新的研究確認了一個廣袤的空間區(qū)域，其中明顯缺乏年輕恒星的存在。研究人員認為，這項發(fā)現(xiàn)與先前認為星系近核心區(qū)域應(yīng)當(dāng)存在恒星新生區(qū)的觀點相悖，進一步研究將可能改變我們對于銀河系的理解。
4科學(xué)家繪數(shù)字版人腦圖譜
美國艾倫腦科學(xué)研究院的艾德?萊茵和同事繪出了迄今最完整的數(shù)字版人腦結(jié)構(gòu)圖譜。此次人腦圖譜的最大特點在于，將宏觀高清人腦成像數(shù)據(jù)和能解釋大腦結(jié)構(gòu)的細胞水平數(shù)據(jù)結(jié)合在一張圖中，就像人們常用的谷歌地圖一樣，可為腦科學(xué)家研究“導(dǎo)航”，從宏觀層面進入細胞層面，從而更深刻地認識人類的大腦。新圖譜將成為新的參考標準，腦科學(xué)家們還可結(jié)合自己的研究對其進行更新完善。
5殺死超級病菌的新分子可治療癌癥
澳大利亞墨爾本科學(xué)家首次在抗擊耐抗生素超級細菌方面有了新突破，他們研發(fā)出了一種可以殺死超級細菌的分子，可用于治療癌癥。超級細菌是人類最大的威脅之一，它對現(xiàn)有的抗生素都有抵抗性。據(jù)了解，這一研究尚處在初級階段。研究團隊目前只針對一種超級細菌，在未來會有更多的研究用來檢查其他類型的細菌對肽聚合物的抵抗性。
6納米機器人能輔助治療抑郁癥
來自以色列拉馬特甘巴伊蘭大學(xué)和以色列赫茲利亞跨學(xué)科中心的研究者們利用DNA折疊的結(jié)構(gòu)制造出空腔殼結(jié)構(gòu)的納米機器人。有了這種納米機器人，醫(yī)生便可以在一段時間內(nèi)控制藥物的釋放，一次只釋放小劑量的藥物。研究者稱，這種技術(shù)可以應(yīng)用于治療大腦疾病，比如精神分裂、抑郁癥以及注意力缺乏癥。
7新型化合物改善廢舊電子設(shè)備的提煉過程
廢棄手機、電視和電腦的印制電路板在制作過程中都會使用到貴金屬金。現(xiàn)有的廢舊電子設(shè)備處理也會使用一些化學(xué)方法將印制電路板中所含的金分離出來，但往往非常低效，并且在處理過程中會用到氰化物等有毒化學(xué)物質(zhì)，危害健康的同時也污染環(huán)境。愛丁堡大學(xué)研究人員稱他們找到了一種化合物，可以作為“輔料”改善整個提煉過程，但沒有透露這種化合物的具體名稱。
生命教育自美國學(xué)者杰唐納·華特士提出至今，已歷經(jīng)46個春秋，同時引起了世界各國教育界的廣泛關(guān)注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學(xué)生在提升生存技能及生活能力的同時,更要學(xué)會做人和做事，學(xué)會規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ鳎且秘S富自己的內(nèi)心世界，活得更加豐饒而精彩。學(xué)校和教師所要做的則是促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，形成自主的價值觀，同時教會大學(xué)生努力基于自由意志去選擇，選擇沒有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構(gòu)成一個與別人不同的個體。大學(xué)生生命教育的本質(zhì)在于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，促進個體和社會的發(fā)展，引導(dǎo)人們科學(xué)的生活、樂觀的處世，接受自我、超越自我，最終實現(xiàn)生命的價值[1]。因此，生命同樣是大學(xué)教育的基礎(chǔ)和起點，也是大學(xué)教育的主體。
意大利教育家蒙臺梭利在其多年理論研究與實踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在。”[2]由此，我們可以這樣理解大學(xué)生生命教育：引導(dǎo)大學(xué)生基于自由意志去了解自然，認識社會，進而體驗真實的生命，用自己的人生觀、價值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒有正誤，亦無好壞，最重要的是大學(xué)生自己愿意和能夠承擔(dān)所有后果，為選擇負責(zé)。同時大學(xué)生要能夠正確處理好自身與其他個體、集體、社會乃至自然之間的關(guān)系，使其形成樂觀、積極的生命態(tài)度，實現(xiàn)和完善屬于自己的生命價值。每個大學(xué)生都是情感豐富，對這個世界充滿好奇，集內(nèi)心活動、外在體驗為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質(zhì)疑自身的夢想與堅持。而大學(xué)生生命教育則需要教會他們確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學(xué)生其并不是被迫的學(xué)習(xí)者，而是通過對世界的認知，形成自主的價值觀，在需要的時候明辨最適合自己的方向，學(xué)會去體驗和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價值，從而讓學(xué)生的主體地位能夠得到進一步確認。大學(xué)生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)懷生命和珍愛生命的能力，讓他們學(xué)會珍惜此刻，活在當(dāng)下，學(xué)會選擇，舍得放棄，活得豐富。
二、我國高校生命教育的現(xiàn)狀
根據(jù)中國青年報社調(diào)查中心的一項調(diào)查表明，目前有45.7%的大學(xué)生認為高校生命教育并沒有達到要求，需要盡快開展相關(guān)教育活動，44.7%的大學(xué)生則認為團學(xué)組織的活動太單一而無法滿足學(xué)生們的心理需求。同時中青報在對7080名大學(xué)生進行的一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學(xué)生有過極度心理體驗，但僅有8%的大學(xué)生尋求過幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機會。大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域十分豐富，專著書籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒有形成一個有效的主流。雖然生命教育在我國已經(jīng)有一些不錯的成績，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關(guān)于中小學(xué)生的生命教育研究，而對大學(xué)生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時其也沒有能夠有針對性、系統(tǒng)性成為一個完善體系，而這也正是我們要討論的重點。現(xiàn)在我國生命教育的大方向也可這樣說：讓學(xué)生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛生命，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升生命質(zhì)量，使他們學(xué)會生存，學(xué)會生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內(nèi)心強大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會學(xué)生如何關(guān)懷他人，關(guān)注人性本身，讓學(xué)生體會生命之于自己的真正含義，注重增強他們面對逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結(jié)論，大學(xué)生生命教育是以提高大學(xué)生生命力價值為目的的。生命教育首先應(yīng)重點關(guān)懷人的生命、人自身的價值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高，同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而參與不進來。
不僅如此，高校專職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點。高校更注重專業(yè)知識教學(xué)，往往忽略了大學(xué)生內(nèi)心的聲音。目前開展大學(xué)生生命教育投入更亟待加大。由于當(dāng)今社會發(fā)展快速，許多大學(xué)生都面臨著多元文化和價值觀等的沖擊，速食愛情、物質(zhì)貪婪、經(jīng)常性地虛無享樂等讓一部分大學(xué)生迷茫而困惑，因此在快進入社會時，社會競爭和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]。現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨生子女，享受著一家人的寵愛，人生太順利，所需皆易得，基本上沒遇到過較大的挫折。一旦遇到困難，當(dāng)他們真正體會到什么是無助，什么是絕望時，更容易陷入情緒泥潭，憂慮、焦躁、難以自我調(diào)節(jié)，更甚者，一些人最終會選擇傷害他人或者自殺來逃避現(xiàn)實狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學(xué)生生命教育更需要感知式、體驗式、互動式的教學(xué)，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會與體驗。但是我國高校關(guān)于大學(xué)生生命教育的相關(guān)設(shè)施還非常稀缺，更不用說一套完善的生命教育設(shè)施。心理咨詢中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設(shè)，其與學(xué)生活動處的結(jié)合也不夠緊密，難以成為學(xué)生生活的一部分。繁忙的學(xué)生生活讓大學(xué)生容易為了應(yīng)付考試或一些簡單的學(xué)分活動而忙碌，遇到問題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時心里咨詢中心的作用沒法體現(xiàn)出來，也很少有大學(xué)生能真正靜下心思考應(yīng)該如何管理自己的情緒，進一步完善自身，使自己變得更加豐富。
三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的對策
人的生命觀并不是一開始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命教育的最原本的方式。而任何的科學(xué)資料和數(shù)據(jù)都是對大群體的統(tǒng)計得來的，很難直接使用于每個獨立的人，因此在大學(xué)生中進行生命教育的策略，可以從加強心理輔導(dǎo)、鞏固生命意識、加深情感體驗到調(diào)動一切力量去構(gòu)建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學(xué)生心理特征，以適用的方式引導(dǎo)大學(xué)生去熱愛生命，提升生命的質(zhì)[5]。在當(dāng)今社會下的生命教育，應(yīng)該以何種途徑去培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?結(jié)合中國大學(xué)生教育現(xiàn)狀以及國外生命觀教育的理論和實踐，綜合生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生生命教育方面可以有以下幾點對策：
（一）開設(shè)專門的生命教育課程
近些年，市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進程的不斷加快，文化轉(zhuǎn)型、價值觀念的變遷、社會失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學(xué)生難以承受[6]，相當(dāng)一部分大學(xué)生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險性。而人的行為大部分源自于“潛意識”，當(dāng)有生命教育課程豐富而飽滿地將正確的“潛意識”灌輸于大學(xué)生時，大學(xué)生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進課堂，真正走入學(xué)生生活的點滴之中，教師們則可以從心理學(xué)、健康學(xué)、社會學(xué)等角度，分層次對大學(xué)生開展有關(guān)生命知識的教育，讓大學(xué)生對生命教育有一個全方位的認識與理解。因此開設(shè)專門的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時也能在潛移默化的過程中使大學(xué)生將正確的生命觀滲透入學(xué)習(xí)和生活的方方面面。生命教育課程應(yīng)該多層次、多維度開展。在結(jié)合傳統(tǒng)教育的同時，也要結(jié)合中國國情。中國人目前更注重“物”，即物質(zhì)層面的追求，但“人”應(yīng)該是社會的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學(xué)充分意識到人的生命存在意義，同時密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開設(shè)課程，可以有效地針對當(dāng)前大學(xué)生獨特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學(xué)生群體更深入，以此達到增強生命教育的效果。
（二）鼓勵且提供機會使大學(xué)生積極參與校園文化活動
課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高。同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而難以參與進來。因此不僅是需要學(xué)校及教師在校園文化活動方面提供更多的機會，同時也需要先帶動一部分學(xué)生，使他們先開展起來。教育大學(xué)生通過積極、有益的社團活動、文化活動，開拓個人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過參加這一系列的活動，使價值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無形中得到提升，這也正是校方及教師想要達到的效果。因此學(xué)校開展各項體育活動，使身體素質(zhì)提高的同時，也培養(yǎng)學(xué)生的觀念意識；參與文藝活動，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時也陶冶情操，培養(yǎng)了大學(xué)生對美好生活的向往和追求；各類豐富多彩的社團活動，不僅在實踐中提升自身學(xué)習(xí)和工作的能力，同時教會大學(xué)生如何與人溝通交流，結(jié)識更多積極向上的人。校園活動，可以是校內(nèi)，也可以是校外。要想磨練大學(xué)生意志，則可以有各種爬山、夏令營、素質(zhì)拓展等活動。讓學(xué)生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問老，引導(dǎo)學(xué)生認識現(xiàn)在生活的來之不易。多加組織學(xué)生聆聽報告會，或參觀殘疾人運動會等，讓大學(xué)生體會他們在挫折與困苦面前堅忍不屈的精神。這樣有計劃、有目的的開展一系列的校園文化活動，為大學(xué)生生命教育鋪上好的開路基石，最終達到良好的效果。
（三）改善校園環(huán)境
課程和課堂是經(jīng)常被談?wù)摰膶ο螅壳案咝Ｖ饕酝瓿山虒W(xué)任務(wù)為主，而缺乏對大學(xué)生其他興趣的培養(yǎng)以及知識面的擴展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過于“單純”。學(xué)生對理論課程的學(xué)習(xí)更加注重是好事，但是知識的獲取將過于片面。學(xué)校除了教會學(xué)生在工作之前必須掌握的技能及知識外，同樣需要教會他們汲取更多類型、更豐富的其他知識，使其生命價值觀建立得更加完善。同時教育的原點不能忘，教育的原點是“人”，而“人”的原點是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命，增強他們對生命的尊重、敬畏與熱愛。同時要注意的是，學(xué)生的課程表不能都填滿，要使他們有空間和時間自主選擇其它喜歡的課程。校園內(nèi)部除了多多宣傳校園文化活動外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學(xué)帶動其他104學(xué)生在實踐中認知生命教育，形成校園氛圍。
（四）對大學(xué)生建立成長檔案
校方可以對每個大學(xué)生都建立成長檔案，檔案內(nèi)容可以包括進校前的情況以及進校后依據(jù)時間、類別登記其獲得的榮譽、活動經(jīng)歷、成績及某段時間的心里狀況等，也可以是心理測評得出的結(jié)果。同時對貧困學(xué)生和成績稍差的學(xué)生特別關(guān)注，因為真正有問題的學(xué)生反而會隱藏他們的內(nèi)心抵觸點，同時防御心很強，并不會主動談起自己的心理感受，因此在進行生命教育的同時，也更需要細心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長檔案以“人”為主，形成一個小型圈子，爭取在心理問題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭取傷害的最小化。同時成長檔案也非常利于教師開展針對性的生命教育，做到有的放矢。
（五）建立大學(xué)生生命教育工作辦公室
1.與心理咨詢室相結(jié)合，定期做簡易調(diào)查問卷調(diào)查學(xué)生心理健康狀況。同時可以利用心理危機干預(yù)體系，其按心理危機程度可以分為紅、橙、黃、藍、綠5個級別。并針對各項級別設(shè)置心理危機干預(yù)機制，同時需要結(jié)合學(xué)校情況。當(dāng)需要確保學(xué)生生命安全時，也可以按需要實行可控監(jiān)護。
2．觀看相關(guān)電影，同時可以請專家講解經(jīng)典影片，以此把生命教育的內(nèi)容穿插和涵蓋在講座中。如中國人民大學(xué)平均每天有3場講座，其中“影片解讀”欄目保持了場場滿員的上座率。同時使生命教育更深入學(xué)生內(nèi)心。
3．定期與各班級心理委員溝通，找到各班級特殊問題所在，有針對性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。
4．開展大學(xué)生生命教育交流活動。可以請一些從事生命教育的相關(guān)教授或者專家，同時回答大學(xué)生的疑問，以豐富有趣的活動形式從學(xué)生生活忙碌的點滴中滲透大學(xué)生生命教育。
5．開辦大學(xué)生生命教育社團，通過大學(xué)生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學(xué)生的工作和生活中。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；生態(tài)平衡；行業(yè)標準規(guī)范；裝飾材料合理運用；
室內(nèi)裝飾設(shè)計中堅持生態(tài)文明觀的必要性與可能性
黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義事業(yè)總體布局之中，這也標志著黨對社會主義文明的認識提高到了一個新的水平。生態(tài)文明倡導(dǎo)一種價值觀念的轉(zhuǎn)變，要求生活方式的提升和理性消費。人類只有在與自然協(xié)調(diào)、和諧相處的前提下，經(jīng)濟社會發(fā)展維持在資源和環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)，才能獲得真正的健康發(fā)展和幸福。我們要優(yōu)化生活方式，增強生態(tài)意識，轉(zhuǎn)變把物質(zhì)享受擺在第一位的傳統(tǒng)觀念。例如，室內(nèi)材料從建筑結(jié)構(gòu)中分離出來，并具有裝飾功能的相對獨立性那一刻起，就被人為地賦予了某種社會屬性，表現(xiàn)為人們對材料的喜好差異而人為的賦予了不同價值，資源稀缺、加工工藝復(fù)雜的材料往往被認為是價值高的材料，這種高價的材料用于室內(nèi)裝飾中卻常常被人當(dāng)作是身份和地位的象征，我們要摒棄這種物質(zhì)享受第一的落后傳統(tǒng)觀念。倡導(dǎo)以節(jié)儉為特征、以滿足基本生存需要為目標的適度消費、減少對資源消費和對環(huán)境破壞的文明方式。生態(tài)文明觀要落實到每個單位、每個家庭，我們?nèi)巳擞胸?zé)，要提倡環(huán)保節(jié)能從點滴做起。將室內(nèi)裝飾設(shè)計行業(yè)中的生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的設(shè)計觀點上升到符合中國國情民生的生態(tài)文明觀，運用生態(tài)學(xué)以及建筑學(xué)的相關(guān)理論，通過先進設(shè)計技術(shù)與手段方法，滿足人類對于居室的功能要求，實現(xiàn)人與自然、居室三者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
以生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的室內(nèi)裝飾設(shè)計，可通過簡潔的造型以及節(jié)省材料與能源的設(shè)計方式，實現(xiàn)對于室內(nèi)舒適、健康的空間環(huán)境的構(gòu)造。簡約造型和雅致的細節(jié)設(shè)計，可在大范圍內(nèi)和長時效上滿足人們的審美需求。過去靠材料堆砌式的室內(nèi)裝飾方法，復(fù)雜、繁瑣又消耗了大量的木材等自然資源，而通過簡潔的造型減省用材，能構(gòu)建舒適宜人的室內(nèi)空間環(huán)境；通過盡量利用建筑自身朝向和大面積的雙層中空玻璃等材質(zhì)，引進自然光線并有效隔音、保溫，選擇規(guī)模恰當(dāng)?shù)恼彰鳌⒐帷⒖照{(diào)系統(tǒng)，以節(jié)約電力資源。還可考慮水的再利用裝置和節(jié)水裝置減少生活廢水，節(jié)約水資源；在室內(nèi)空間中適當(dāng)?shù)厥褂镁G色植物進行裝飾，達到凈化空氣又增添自然氣息的目的。這些都是生態(tài)文明觀下的設(shè)計體現(xiàn)，對于生態(tài)、環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展有著積極的作用。
以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，進行裝飾材料的合理運用
裝飾設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)及工程實際相結(jié)合的產(chǎn)物，很大程度上受到裝飾材料的制約。無論是雕龍畫鳳、貼金包銀的古代宮殿，還是清新典雅、優(yōu)美簡潔的現(xiàn)代派建筑，以及追求濃郁鄉(xiāng)土氣息、回歸大自然、講求人情化的后現(xiàn)代派等，都是通過各種材料，來體現(xiàn)設(shè)計師們的設(shè)計意境，反映時代的特色。材料是體現(xiàn)室內(nèi)裝飾效果的基本要素，所謂室內(nèi)裝飾材料合理的運用，就是以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，基于不同材料之間會產(chǎn)生不同的效果，全面考慮材料的生態(tài)平衡、功能運用、施工工藝、安全穩(wěn)定等。為此，要注意以下幾個方面：
1.要站在滿足建立人與自然環(huán)境的動態(tài)平衡的高度，來設(shè)計選擇裝飾材料。隨著環(huán)保意識的加強，人們重視綠色材料的選用，但從生態(tài)文明高度看，要在有利于“大生態(tài)平衡”的前提下追求“綠色”。人們強調(diào)健康的生活方式，對室內(nèi)裝飾材料過分追求選擇以草、木、藤、真皮等為代表的自然有機材料的話，從生態(tài)文明角度看，這些材料需要一定的生長周期，產(chǎn)量有限且使用壽命短，過度采用會造成生態(tài)失衡。例如，木材具有優(yōu)良的環(huán)境學(xué)特性使其受到人們的青睞，但我們不要忘記 “人+木=休”漢字上的深刻含義。我國有竹子生長面積700萬頃，是世界第一竹業(yè)資源大國，與木材相比竹子一個非常顯著的特點是生長周期短（樹苗長成大樹要20-50年，而竹子從破土長成十幾米高才需60天），如果合理開發(fā)利用竹業(yè)資源，是再生周期短的天然材料的寶藏。可以考慮“以竹代木”的做法，來部分滿足人們追求天然環(huán)保的裝飾材要求。另外，科技高度發(fā)達的今天，金屬、玻璃、塑料及復(fù)合材料等人工材料的技術(shù)成熟，其標準化、規(guī)模化的生產(chǎn)，應(yīng)視具體情況盡量選用此類材料。
2.設(shè)計師要依據(jù)行業(yè)標準規(guī)范，合理運用裝飾材料。我國現(xiàn)階段室內(nèi)裝飾所使用的大量膠合板，黏合劑，油漆等材料產(chǎn)生甲醛、苯等一些毒性大揮發(fā)速度慢的刺鼻氣味，并且存在易燃、易爆的安全隱患。面對當(dāng)前裝飾材料的現(xiàn)實和人們希望環(huán)保、健康之間的矛盾：首先，設(shè)計師要在保證裝飾效果前提下，依據(jù)《建筑內(nèi)部裝修設(shè)計防火規(guī)范》、《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》等有關(guān)條文規(guī)定，選擇正規(guī)廠家生產(chǎn)的環(huán)保系數(shù)達標的材料，盡量將室內(nèi)污染降至最低程度。其次，設(shè)計師應(yīng)熟悉材料的物理特性，如吸水率、膨脹系數(shù)、耐火等級、容重等，以提高裝飾材料的使用壽命，降低裝修頻率從而節(jié)省資源。原則是盡量滿足生態(tài)、環(huán)保、安全的前提下，合理運用和選擇符合國家規(guī)范要求的材料。另外值得注意的是，裝飾材料的包裝材料，其大量廢棄同樣會造成環(huán)境污染。在選擇購買裝修材料時盡可能選擇大容量或簡易包裝的類型，以減少包裝材料廢棄物產(chǎn)生的環(huán)境污染，或者盡量選擇那些采用了可降解材料包裝的裝飾產(chǎn)品以減少裝修垃圾對環(huán)境的影響。
3.應(yīng)在保證裝飾效果前提下，有效的控制工程造價、選擇使用施工工藝簡單的材料。目前的裝飾行業(yè)，在大多數(shù)的室內(nèi)裝飾設(shè)計中往往會只給出平面、立面圖，具體的施工方法一般由裝飾施工企業(yè)自行解決。這種方式極易造成施工無序、成本結(jié)算不清而產(chǎn)生糾紛，更重要的是如果施工企業(yè)與設(shè)計者之間不能相互默契配合就很難保證設(shè)計的裝飾效果。隨著工程監(jiān)理制度的日漸成熟，客戶素質(zhì)逐漸提高，要想成為一名合格的室內(nèi)裝飾設(shè)計人員，使我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計圖紙真正的成為指導(dǎo)施工的依據(jù)，需要設(shè)計人員熟悉裝飾施工過程，熟悉裝飾材料施工資料，從施工者的角度出發(fā)，在設(shè)計時選擇使用施工工藝簡單的材料。設(shè)計者還要站在業(yè)主的角度，有效的控制工程造價并考慮便于后期維護選擇材料，達到節(jié)省資源的目的。比如某些業(yè)主為了追求奢華或個性化的視覺效果，喜歡使用一些昂貴的非本地產(chǎn)的材料，這些材料需要火車或汽車等的運輸，既消耗了能源又增加了環(huán)境污染。此時，設(shè)計者一是要引導(dǎo)業(yè)主理性消費，二是要靈活運用材料這一體現(xiàn)室內(nèi)裝飾效果的基本要素，在設(shè)計和施工過程中盡量使用本地的材料以減少運輸過程對環(huán)境的影響和便于維修；對于無法取代的高級裝修材料，應(yīng)以“高材精用”的原則，盡量少用節(jié)省其資源。
結(jié)束語
室內(nèi)裝飾設(shè)計的目的是創(chuàng)造更好、更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，材料作為實現(xiàn)設(shè)計的目的手段，其品種繁多，重在“合理”運用上做文章。設(shè)計者要學(xué)會主動駕馭材料，最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢，而不能盲目亂用與無原則的堆砌。在生態(tài)文明觀的指引下，基于不同材料之間會產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計者及者施工人員必須對材料運用、環(huán)境及功能上進行綜合性的全面考慮。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境保護的理念越來越深入人心，生態(tài)文明觀已經(jīng)上升到整個社會整個國家的文明層面，這既是約束室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的正確軌道，同時也是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的一個契機，從我做起，通過裝飾設(shè)計擴大生態(tài)文明觀的影響，是室內(nèi)裝飾設(shè)計工作者不可推卸的責(zé)任。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)新生；生命意義；死亡態(tài)度；生死教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）38-0037-02
近年來，大學(xué)生自殺、他殺現(xiàn)象頻繁發(fā)生引起了社會的廣泛關(guān)注。為此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》正式提出了：重視安全教育、生命教育、國防教育和可持續(xù)發(fā)展教育。健康所系、性命相托。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，其工作無時無刻都在跟人的生命打交道，其生命觀、生命意義感及死亡觀、死亡態(tài)度如何首先將影響其目前的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度和未來的從業(yè)態(tài)度，同時還將影響其對臨終病人的醫(yī)療處置態(tài)度及醫(yī)療處置方案，因此，了解醫(yī)學(xué)生的生命意義和死亡態(tài)度現(xiàn)狀，針對性地開展生死教育顯得尤為重要。
一、調(diào)查對象與方法
選取我校大一“生命文化與生死教育”選修課班級學(xué)生為調(diào)查對象，開課伊始即進行問卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷110份，回收有效問卷108份，回收率98.2%。學(xué)生結(jié)構(gòu)統(tǒng)計如下：
問卷分4部分，第一部分：學(xué)生的基本信息，包括性別、健康狀況等如上表所列；第二部分：《生命意義感量表》，共有20個項目，分為4個維度，即生活態(tài)度、生活目標、生命價值和生活自主。以Liker式的七點量表方式作答，每個題目皆有兩個極端，各有對應(yīng)詞語，學(xué)生根據(jù)個人的實際感受加以選擇。總分介于20～140分之間，分數(shù)越高表示生命意義感越高。第三部分：《死亡態(tài)度量表》，共有32個項目，分為5個維度，即死亡恐懼、死亡逃避、逃離導(dǎo)向的死亡接受、趨近導(dǎo)向的死亡接受和自然（中性）的死亡接受。；第四部分：關(guān)于生死知識的來源、是否需要學(xué)習(xí)生死知識、是否需要開設(shè)生死教育課程等問題的調(diào)查。
二、醫(yī)學(xué)新生生命意義與死亡態(tài)度現(xiàn)狀
1.新生生命意義感現(xiàn)狀。醫(yī)學(xué)新生生命意義總體情況：經(jīng)數(shù)據(jù)分析，我校新生的生命意義感平均得分為98.39分，介于92至112分之間。按照生命意義感量表得分在92分以下為低分組，表明生命意義感缺乏；92至112分之間為中間組，表明生命意義和目標不確定；112分以上為高分組，表明有明確的生活目標和生活意義的劃分標準，將醫(yī)學(xué)新生的生命意義狀態(tài)劃分為三組，具體分布情況見表2。
醫(yī)學(xué)新生生命意義各維度情況：經(jīng)數(shù)據(jù)分析，我校大一新生生命意義各維度平均得分為4.91，其中生活態(tài)度維度平均得分4.75分，低于平均得分；生活目標維度5.05分，高于平均得分；生命價值維度得分4.91，與平均得分持平；生活自主維度得分4.96，也高于平均得分。
2.新生對于生死知識及生死教育的需求現(xiàn)狀。問卷第四部分的調(diào)查顯示，關(guān)于“生死知識來源”，在被調(diào)查醫(yī)學(xué)生中，5.8%的學(xué)生的生死知識來源于朋友，19.6%的學(xué)生的生死知識來源于學(xué)校，23.1%的學(xué)生認為來源于家庭，51.5%的學(xué)生認為來源于社會傳媒。關(guān)于“是否需要生死教育”，79.6%的學(xué)生認為需要，13.2%的學(xué)生表示無所謂，僅有5.6%的學(xué)生認為不需要。“關(guān)于生死教育的途徑”，6.1%的學(xué)生認為應(yīng)該完善心理輔導(dǎo)，開展心理咨詢，24.8%的學(xué)生選擇專題講座，32.6%的學(xué)生應(yīng)該進行學(xué)科滲透，33.3%的學(xué)生選擇開展主題活動，41.6%的學(xué)生選擇開設(shè)專門的生死教育課程，34.8%的學(xué)生選擇增強實踐體驗。
三、基于結(jié)論的生死教育嘗試
1.設(shè)置醫(yī)學(xué)特點的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，我們查閱國內(nèi)外資料發(fā)現(xiàn)，根據(jù)Herndon，Jackson等人的一項調(diào)查，美國的死亡教育模式主要有兩種形式：一種是著眼于學(xué)理的課程，重認知感悟，另一類是落實于體驗的課程，重感受反思。我們借鑒我國香港、臺灣地區(qū)和國內(nèi)他校經(jīng)驗，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點，制定了生命文化與生死教育的內(nèi)容：（1）生死教育概述：生死教育簡介及發(fā)展歷程，其重點在于從古老寓言故事中引入死亡的必然性與偶然性話題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；（2）生命之舞：生命的起源、發(fā)展、意義等，其重點在于引導(dǎo)學(xué)生從生命的長度、寬度、高度、亮度四個方面思考生命的意義和價值；（3）死亡之約：死亡的傳統(tǒng)定義、死亡的新醫(yī)學(xué)定義與器官移植、死亡的意義等，其重點在于引導(dǎo)學(xué)生由死觀生，認識“死亡是生活的中止，生命可以永存”；（4）死亡哲學(xué)與死亡美學(xué)：我國儒釋道的生死智慧、西方死亡哲學(xué)、死亡之美等，其重點在于幫助學(xué)生消除死亡焦慮，克服死亡恐懼，實現(xiàn)對死亡的超越；（5）大學(xué)生自殺及其預(yù)防：自殺定義、大學(xué)生自殺現(xiàn)狀及預(yù)防措施等，其重點在于引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、珍愛生命；（6）安樂死、臨終關(guān)懷：安樂死的含義及其現(xiàn)狀、臨終關(guān)懷的內(nèi)涵、要求及其實踐等，其重點在于引導(dǎo)學(xué)生認識醫(yī)學(xué)的有限性，樹立正確的死亡觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神；（7）應(yīng)對人生重大失落：缺失目標之空虛、難抵誘惑之焦慮、失戀之苦、喪親之痛等的應(yīng)對措施，其重點在于引導(dǎo)學(xué)生正確認識人生的與低谷，坦然面對人生的重大失落。
2.探索感受型、體驗式的教學(xué)方法。在“生命文化與生死教育”選修課的教學(xué)過程中，我們始終堅持以學(xué)生為主體的原則，無論是理論教學(xué)內(nèi)容、臨床醫(yī)學(xué)案例、影視欣賞等均設(shè)計討論問題，學(xué)生分組或集體進行討論。如在觀看了《相約星期二》后，教師設(shè)計了5個思考題：（1）莫里老師的什么打動了你？此題重在引導(dǎo)學(xué)生表達個我化的內(nèi)心感受，學(xué)會關(guān)照自我的內(nèi)心。（2）死亡對于莫里老師的意義是什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生認識生命的有限和脆弱，追尋生命的意義和價值。（3）死亡對于學(xué)生米奇的意義是什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生反思自我的日常生活，從而進行價值觀的調(diào)整。（4）生命的最后一天，你打算做什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生克服死亡恐懼，學(xué)習(xí)坦然面對死亡。（5）我的墓志銘，此題重在引導(dǎo)學(xué)生思考“我想成為什么樣的人”、“我想要什么樣的人生”。圍繞這5個問題，學(xué)生分組制作ppt，并在課堂展示。
3.開發(fā)第二課堂的隱性教育功能。開課即準備一本“生命感言集”，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的所思所想都可在“生命感言集”里留下自己的生命感言，課程結(jié)束時幾乎所有學(xué)生都抒發(fā)了自己的感想或感動。開展“圖書漂流”活動，向?qū)W生推薦閱讀相關(guān)書籍，如《活著》、《此生未完成》、《妞妞――一個父親的札記》、《活出生命的意義》、《生命的清單》等，針對醫(yī)學(xué)生還專門推薦了《死亡如此多情》、《最后的期末考》等。參與社會實踐，清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園，緬懷烈士的英雄事跡，感恩今天的幸福生活；周末組織學(xué)生志愿者去養(yǎng)老院關(guān)愛老人，感悟生命的有限。
4.創(chuàng)新誘導(dǎo)自發(fā)思考及內(nèi)省的非考試評價方式。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價采用“235”的過程性評價，即平時課堂發(fā)言20%，中期觀影的分組ppt及展示30%，期末報告50%。期末報告的設(shè)計，仍以對生命及死亡的自發(fā)思考為主要目標，一共設(shè)計4個思考題供學(xué)生任選其一：（1）死亡離我有多遠？（2）假如某一天你要走了，你最想對誰說什么話？（3）我看安樂死――以《死亡醫(yī)生》為例。（4）讀后感――我最喜歡的一本漂流書。
通過近幾年的摸索，從學(xué)生的課堂討論和期末報告看，收到了一定的教學(xué)效果，但也存在一些問題，如理論層面，沒有統(tǒng)一的教材，全國也沒有相關(guān)的師資培訓(xùn)，教師的理論水平有待提高；實踐層面，教學(xué)學(xué)時太少，每期結(jié)課學(xué)生與老師均有意猶未盡的感覺；班級人數(shù)太多，部分學(xué)生的參與課堂討論得不到保證；生死教育可能帶來的負面影響如何消除等等，這些問題都有待于今后的實踐中逐步摸索完善。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；現(xiàn)狀；路徑
生命教育是一種生命意義觀的教育，是一種人生價值觀的知與行合二為一的教育，是一種全人的教育。我國當(dāng)代大學(xué)生是朝氣蓬勃，受過高等教育，科學(xué)技術(shù)與社會思想的前沿群體，是未來社會的建設(shè)者，是國家與社會的棟梁。他們的總體素質(zhì)是比較高的，然而也有為數(shù)甚多的大學(xué)生對個體生命的價值和意義常常會感到困惑和迷惘；自殺，自殘，殺人于暴力等漠視生命的案件時有發(fā)生。大學(xué)生生命教育已經(jīng)成為社會和媒體的關(guān)注點。本文就當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，在實施路徑上對大學(xué)生生命教育進行研究。
一、當(dāng)代大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
自從20世紀80年代以來，我國在生命教育，特別是大學(xué)生生命教育方面，關(guān)于大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)及途徑研究等方面都取得了較大的成績。但是，高校對當(dāng)代大學(xué)生生命教育的問題依然存在，主要表現(xiàn)在高校對生命教育流于形式，對生命的教育的經(jīng)費投入不足問題以及對生命教育的教學(xué)團隊建設(shè)隊伍方面。
（一）高校中對大學(xué)生生命教育流于形式
在我國大多數(shù)高校中普遍都沒有開設(shè)關(guān)于生命教育的課程或舉行與生命教育相關(guān)的活動，而只有部分高校，如醫(yī)學(xué)類的高校才有開設(shè)生命教育的課程，且也沒有形成權(quán)威統(tǒng)一的生命教育課程教材。這些開設(shè)有生命教育課程的學(xué)校對生命教育的重視度也不太高，基本上開展生命教育的課程教學(xué)時數(shù)是否足夠，教學(xué)質(zhì)量是否有保證以及考核形式是否合理等問題都沒有確定的機制與機構(gòu)來規(guī)定。這是都是高校大學(xué)生生命教育流于形式主義的表現(xiàn)。
（二）高校沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊
教學(xué)隊伍中有沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師是一個高校大學(xué)生生命教育的質(zhì)量的一個重要指標。有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團隊的高校一般要比沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團隊的高校在大學(xué)生生命教育建設(shè)這方面質(zhì)量要好。各高校在生命教育這方面的師資隊伍明顯不足，大部分講授生命教育課程的都是思政部的教師，沒有專業(yè)的生命教育方面的教師。而且有些教師受傳統(tǒng)觀念的影響，他們認為在課堂上與大學(xué)生談?wù)撋绬栴}過于沉重，或者只講“生”，不講“死”，在生死觀問題上避而談之或閃爍其詞，這樣沒能教導(dǎo)他們樹立正確的生死觀，反而導(dǎo)致大學(xué)生對生死產(chǎn)生錯誤的思想。總言之，高校中沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀之一。
（三）高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題
前面提到的高校對大學(xué)生生命教育流于形式與高校中沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊兩點，在很大的程度上，是因為高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題造成的。高校中生命教育課程教材的編寫，舉行生命教育課外活動或講座，生命教育制度的制定以及高度生命教育素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊伍培訓(xùn)等都需要經(jīng)費的投入。高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題也是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀的一個突出表現(xiàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育產(chǎn)生的原因
當(dāng)代大學(xué)生生命教育種種不到位的現(xiàn)狀引發(fā)大學(xué)生自殺，殺人，暴力等漠視生命的案件時有發(fā)生。據(jù)部分學(xué)者對大學(xué)生的生命觀所作的調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，高校大學(xué)生的生命價值觀雖然在一定程度上有差異，但是部分大學(xué)生的生命觀是存在問題的。如，在對他們自身的生命的認知方面：部分大學(xué)生（約占 20%）的生命意識淡薄，他們?nèi)狈ψ陨砩母行哉J識對未來，沒有信心。部分大學(xué)生則對他人的生命則表先出漠視的態(tài)度，不尊重他人的生命。而在對待自殺這一敏感話題上，傾向于持肯定態(tài)度的大學(xué)生不在少數(shù)。而當(dāng)代大學(xué)生漠視生命教育產(chǎn)生的原因主要有以下幾個方面。
（一）當(dāng)代大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力
我國是個人口大國，而且每年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)都呈上升的趨勢，而我們社會各種企業(yè)公司需求的崗位數(shù)量卻變化不是很大，造成社會上就業(yè)人數(shù)遠遠大于崗位所需要的人數(shù)。另外，由于他們大學(xué)畢業(yè)，對工作薪酬和環(huán)境的期望都比較高，對那種累重的工作，他們不愿意去做，怕找不到好工作；或者工作薪酬達不到他們的期望值，又部分大學(xué)生由于壓力太大，而選擇了結(jié)束自己的生命。今年4月30日中午，中山大學(xué)歷史系研究生二年級碩士蔡潔挺同學(xué)因找不到工作，也無法按時畢業(yè)，結(jié)束了自己年輕的生命，這就是一個活生生的例子。就壓壓力大是當(dāng)代大學(xué)生漠視生命與生命教育產(chǎn)生的一個原因。
（二）當(dāng)代大學(xué)生面臨的經(jīng)濟壓力
面臨經(jīng)濟壓力的大學(xué)生他們主要來自貧困家庭。許多大學(xué)生來自偏遠農(nóng)村地區(qū)的家庭，他們家庭因為供一個孩子讀大學(xué)而欠債累累，這些孩子往往相對比較內(nèi)向，更多考慮的是更多的是考慮如何籌集學(xué)費，如何還錢，而致使他們壓力過大，當(dāng)心里承受不住的時候變會產(chǎn)生自殺的念頭，這些都是造成他們漠視生命，漠視生命教育的一個誘因。
（三）當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力
大學(xué)生永遠都需要面對的主題就是學(xué)業(yè)壓力，因為現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)壓力都很大，他們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的需求，為了使自己成為全能的人才，他們?nèi)タ己芏嘧C書來應(yīng)對就業(yè)，因而就造成了更大的學(xué)業(yè)壓力。有些人考證書話了很多的錢，也沒考到想要的證書，從而當(dāng)心理承受不住的時候誘發(fā)對生命和生命教育的漠視，導(dǎo)致自殺或者其他暴力行為。
（四）當(dāng)代大學(xué)生面臨的人際壓力
現(xiàn)代大學(xué)生承受的壓力很多，其中人際壓力，包括如何與他人交往，以及戀愛情感等都成為他們當(dāng)中部分學(xué)生的一個很大的問題。有些大學(xué)生因為無法與室友和睦相處，造成很大心理壓力，甚至有些出現(xiàn)心理疾病，變得性格孤僻，自閉，不愿與人交流。這些壓力都成為當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育的重要誘因。
三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的實施路徑
（一）制度機構(gòu)的打造
關(guān)注大學(xué)生生命教育，并有效開展高校大學(xué)生生命教育項目，首先，國家教育部門必需要重視，并在制度機構(gòu)方面做出積極的建設(shè)。國家教育部門可以借鑒國外及港臺地區(qū)的有益經(jīng)驗，設(shè)立專門的生命教育組織，來規(guī)劃全國的大學(xué)生生命教育的項目。再有省部級教育局以及各高校結(jié)合各省市級各學(xué)校的實際情況，組建專門的機構(gòu)進行大學(xué)生生命教育方面的管理與部署。其次，還必需要完善在生命教育方面法律制度的保障。我國關(guān)于生命教育的起步比較晚，大學(xué)生生命教育在理論與實踐上都還不成熟，相應(yīng)的相應(yīng)的法律，法規(guī)也不健全，所以必需要完善生命教育方面法律制度的保障，落實相關(guān)的法律法規(guī)，并要加強大學(xué)生生命教育這方面法規(guī)的監(jiān)督管理力度。
（二）教育隊伍的培養(yǎng)
高校大學(xué)生生命教育的有效開展，還需要培養(yǎng)和建設(shè)具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊伍，讓廣大教師自身首先樹立正確的生命觀，為生命教育教學(xué)實踐培養(yǎng)骨干力量并推廣到每一位教師。一是教育部門需要求高校中思政部的教師都要接受生命教育能力課程的培訓(xùn)，在充分理解和掌握“生命教育”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新“生命教育”課堂教學(xué)的形式與方法。這是因為思政部主要是管理學(xué)生思想這一部分的，生命教育在一定意義上說是屬于這一模塊的內(nèi)容。當(dāng)然，在培訓(xùn)進行過程中可以采取多樣的培訓(xùn)形式，沙龍與課程培訓(xùn)等。而在課程培訓(xùn)時可以采用社會榜樣的示范以及反面案例的警醒進行。二是要對全校其他的各科的教師也要定期參加生命教育能力課程的培訓(xùn)，幫助廣大教師了解生命教育的目的和意義，使他們也可以在授課過程中把生命教育融入到自己的教學(xué)中。這樣不僅有利于培養(yǎng)高校中的教師高度的生命素養(yǎng)，還有利于教師與學(xué)生都形成對生死的積極思考，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。
（三）教育經(jīng)費的投入
除了以上這些實施大學(xué)生生命教育的重要路徑外，還必須要國家教育局部門加大對大學(xué)生生命教育經(jīng)費的投入。用于大學(xué)生生命教育的專項教育經(jīng)費包括大學(xué)生生命教育教材的編寫以及相關(guān)著作、文獻的支出；邀請名師專家對教師進行生命教育教學(xué)能力培訓(xùn)的培訓(xùn)費用；邀請名師專家對大學(xué)生開展講座的經(jīng)費；對大學(xué)生開展生命教育實踐活動的經(jīng)費，以及相關(guān)法律文獻的制定與實施等等各方各面都需要使用經(jīng)費。國家必需要重視在大學(xué)生生命教育的建設(shè)，并在經(jīng)費上提供充足支持進行大學(xué)生生命教育的一切活動，同時必需保障生命教育經(jīng)費使用到位，開設(shè)專門的監(jiān)察部門，保證公開、公正、高效地投入到“大學(xué)生生命教育”項目中，使得經(jīng)費確實落到實處。
總之，高校大學(xué)生生命教育的種種現(xiàn)狀以及大學(xué)生漠視生命與生命教育的種種案例及原因，都在昭示著我們必需要重視大學(xué)生生命教育。而高校大學(xué)生生命教育的有效開展，必需要確實實施大學(xué)生生命教育實施路徑，使得高校具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師，樹立正確的生命觀，從而更好地引導(dǎo)高校大學(xué)生懂得尊重生命，珍愛生命，敬畏生命的真正含義，樹立正確的生命觀，使其身心得以和諧發(fā)展。
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