發(fā)布時(shí)間：2023-10-11 17:27:24
序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇撞擊與生命，期待它們能激發(fā)您的靈感。
地球上的生命曾數(shù)次毀滅于小行星之手，但最新研究顯示，人類(lèi)的生命也許全都?xì)w功于一顆撞上了地球的胚胎行星。很多科學(xué)家認(rèn)為，生命本身或者水和氨基酸等構(gòu)成生命的復(fù)雜物質(zhì)是由小行星和彗星從外太空帶到地球上來(lái)的。碳是地球上一切生命的基礎(chǔ)，該研究公布的證據(jù)顯示，地球上的碳也許正是這起發(fā)生在44億年前的災(zāi)難事件帶來(lái)的。
2月球表面坑坑洼洼另有成因
眾所周知，月球表面布滿(mǎn)了密密麻麻的隕石坑。一般認(rèn)為，這些隕石坑是數(shù)十億年來(lái)無(wú)數(shù)次隕石撞擊所形成的。不過(guò)，美國(guó)科學(xué)家研究表明，月球地貌的形成可能還有其他原因。太陽(yáng)粒子可能會(huì)在月球土壤中產(chǎn)生電荷并不斷積聚。當(dāng)月球土壤中的靜電荷積聚到一定程度時(shí)，會(huì)以電火花的形式爆發(fā)性地釋放出來(lái)，并引起月球表層土壤融化及物質(zhì)蒸發(fā)，這或許是月球坑坑洼洼表面形成的另一種解釋。
3銀河系中心缺少年輕恒星
一項(xiàng)研究顯示，銀河系的中心看上去更像是恒星養(yǎng)老院，而不是恒星育兒所。在此之前，天文學(xué)家們?cè)?jīng)在銀河系最核心區(qū)域觀測(cè)到年輕恒星，但新的研究確認(rèn)了一個(gè)廣袤的空間區(qū)域，其中明顯缺乏年輕恒星的存在。研究人員認(rèn)為，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)與先前認(rèn)為星系近核心區(qū)域應(yīng)當(dāng)存在恒星新生區(qū)的觀點(diǎn)相悖，進(jìn)一步研究將可能改變我們對(duì)于銀河系的理解。
4科學(xué)家繪數(shù)字版人腦圖譜
美國(guó)艾倫腦科學(xué)研究院的艾德?萊茵和同事繪出了迄今最完整的數(shù)字版人腦結(jié)構(gòu)圖譜。此次人腦圖譜的最大特點(diǎn)在于，將宏觀高清人腦成像數(shù)據(jù)和能解釋大腦結(jié)構(gòu)的細(xì)胞水平數(shù)據(jù)結(jié)合在一張圖中，就像人們常用的谷歌地圖一樣，可為腦科學(xué)家研究“導(dǎo)航”，從宏觀層面進(jìn)入細(xì)胞層面，從而更深刻地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的大腦。新圖譜將成為新的參考標(biāo)準(zhǔn)，腦科學(xué)家們還可結(jié)合自己的研究對(duì)其進(jìn)行更新完善。
5殺死超級(jí)病菌的新分子可治療癌癥
澳大利亞墨爾本科學(xué)家首次在抗擊耐抗生素超級(jí)細(xì)菌方面有了新突破，他們研發(fā)出了一種可以殺死超級(jí)細(xì)菌的分子，可用于治療癌癥。超級(jí)細(xì)菌是人類(lèi)最大的威脅之一，它對(duì)現(xiàn)有的抗生素都有抵抗性。據(jù)了解，這一研究尚處在初級(jí)階段。研究團(tuán)隊(duì)目前只針對(duì)一種超級(jí)細(xì)菌，在未來(lái)會(huì)有更多的研究用來(lái)檢查其他類(lèi)型的細(xì)菌對(duì)肽聚合物的抵抗性。
6納米機(jī)器人能輔助治療抑郁癥
來(lái)自以色列拉馬特甘巴伊蘭大學(xué)和以色列赫茲利亞跨學(xué)科中心的研究者們利用DNA折疊的結(jié)構(gòu)制造出空腔殼結(jié)構(gòu)的納米機(jī)器人。有了這種納米機(jī)器人，醫(yī)生便可以在一段時(shí)間內(nèi)控制藥物的釋放，一次只釋放小劑量的藥物。研究者稱(chēng)，這種技術(shù)可以應(yīng)用于治療大腦疾病，比如精神分裂、抑郁癥以及注意力缺乏癥。
7新型化合物改善廢舊電子設(shè)備的提煉過(guò)程
廢棄手機(jī)、電視和電腦的印制電路板在制作過(guò)程中都會(huì)使用到貴金屬金。現(xiàn)有的廢舊電子設(shè)備處理也會(huì)使用一些化學(xué)方法將印制電路板中所含的金分離出來(lái)，但往往非常低效，并且在處理過(guò)程中會(huì)用到氰化物等有毒化學(xué)物質(zhì)，危害健康的同時(shí)也污染環(huán)境。愛(ài)丁堡大學(xué)研究人員稱(chēng)他們找到了一種化合物，可以作為“輔料”改善整個(gè)提煉過(guò)程，但沒(méi)有透露這種化合物的具體名稱(chēng)。
生命教育自美國(guó)學(xué)者杰唐納·華特士提出至今，已歷經(jīng)46個(gè)春秋，同時(shí)引起了世界各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學(xué)生在提升生存技能及生活能力的同時(shí),更要學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ鳎且秘S富自己的內(nèi)心世界，活得更加豐饒而精彩。學(xué)校和教師所要做的則是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，形成自主的價(jià)值觀，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生努力基于自由意志去選擇，選擇沒(méi)有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構(gòu)成一個(gè)與別人不同的個(gè)體。大學(xué)生生命教育的本質(zhì)在于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)人們科學(xué)的生活、樂(lè)觀的處世，接受自我、超越自我，最終實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值[1]。因此，生命同樣是大學(xué)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是大學(xué)教育的主體。
意大利教育家蒙臺(tái)梭利在其多年理論研究與實(shí)踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在。”[2]由此，我們可以這樣理解大學(xué)生生命教育：引導(dǎo)大學(xué)生基于自由意志去了解自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而體驗(yàn)真實(shí)的生命，用自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒(méi)有正誤，亦無(wú)好壞，最重要的是大學(xué)生自己愿意和能夠承擔(dān)所有后果，為選擇負(fù)責(zé)。同時(shí)大學(xué)生要能夠正確處理好自身與其他個(gè)體、集體、社會(huì)乃至自然之間的關(guān)系，使其形成樂(lè)觀、積極的生命態(tài)度，實(shí)現(xiàn)和完善屬于自己的生命價(jià)值。每個(gè)大學(xué)生都是情感豐富，對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇，集內(nèi)心活動(dòng)、外在體驗(yàn)為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質(zhì)疑自身的夢(mèng)想與堅(jiān)持。而大學(xué)生生命教育則需要教會(huì)他們確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛(ài)自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學(xué)生其并不是被迫的學(xué)習(xí)者，而是通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)知，形成自主的價(jià)值觀，在需要的時(shí)候明辨最適合自己的方向，學(xué)會(huì)去體驗(yàn)和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價(jià)值，從而讓學(xué)生的主體地位能夠得到進(jìn)一步確認(rèn)。大學(xué)生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)懷生命和珍愛(ài)生命的能力，讓他們學(xué)會(huì)珍惜此刻，活在當(dāng)下，學(xué)會(huì)選擇，舍得放棄，活得豐富。
二、我國(guó)高校生命教育的現(xiàn)狀
根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查表明，目前有45.7%的大學(xué)生認(rèn)為高校生命教育并沒(méi)有達(dá)到要求，需要盡快開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，44.7%的大學(xué)生則認(rèn)為團(tuán)學(xué)組織的活動(dòng)太單一而無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生們的心理需求。同時(shí)中青報(bào)在對(duì)7080名大學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學(xué)生有過(guò)極度心理體驗(yàn)，但僅有8%的大學(xué)生尋求過(guò)幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機(jī)會(huì)。大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域十分豐富，專(zhuān)著書(shū)籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒(méi)有形成一個(gè)有效的主流。雖然生命教育在我國(guó)已經(jīng)有一些不錯(cuò)的成績(jī)，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關(guān)于中小學(xué)生的生命教育研究，而對(duì)大學(xué)生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時(shí)其也沒(méi)有能夠有針對(duì)性、系統(tǒng)性成為一個(gè)完善體系，而這也正是我們要討論的重點(diǎn)。現(xiàn)在我國(guó)生命教育的大方向也可這樣說(shuō)：讓學(xué)生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升生命質(zhì)量，使他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內(nèi)心強(qiáng)大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會(huì)學(xué)生如何關(guān)懷他人，關(guān)注人性本身，讓學(xué)生體會(huì)生命之于自己的真正含義，注重增強(qiáng)他們面對(duì)逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結(jié)論，大學(xué)生生命教育是以提高大學(xué)生生命力價(jià)值為目的的。生命教育首先應(yīng)重點(diǎn)關(guān)懷人的生命、人自身的價(jià)值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高，同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而參與不進(jìn)來(lái)。
不僅如此，高校專(zhuān)職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點(diǎn)。高校更注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)，往往忽略了大學(xué)生內(nèi)心的聲音。目前開(kāi)展大學(xué)生生命教育投入更亟待加大。由于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，許多大學(xué)生都面臨著多元文化和價(jià)值觀等的沖擊，速食愛(ài)情、物質(zhì)貪婪、經(jīng)常性地虛無(wú)享樂(lè)等讓一部分大學(xué)生迷茫而困惑，因此在快進(jìn)入社會(huì)時(shí)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]。現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，享受著一家人的寵愛(ài)，人生太順利，所需皆易得，基本上沒(méi)遇到過(guò)較大的挫折。一旦遇到困難，當(dāng)他們真正體會(huì)到什么是無(wú)助，什么是絕望時(shí)，更容易陷入情緒泥潭，憂(yōu)慮、焦躁、難以自我調(diào)節(jié)，更甚者，一些人最終會(huì)選擇傷害他人或者自殺來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學(xué)生生命教育更需要感知式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教學(xué)，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會(huì)與體驗(yàn)。但是我國(guó)高校關(guān)于大學(xué)生生命教育的相關(guān)設(shè)施還非常稀缺，更不用說(shuō)一套完善的生命教育設(shè)施。心理咨詢(xún)中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設(shè)，其與學(xué)生活動(dòng)處的結(jié)合也不夠緊密，難以成為學(xué)生生活的一部分。繁忙的學(xué)生生活讓大學(xué)生容易為了應(yīng)付考試或一些簡(jiǎn)單的學(xué)分活動(dòng)而忙碌，遇到問(wèn)題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時(shí)心里咨詢(xún)中心的作用沒(méi)法體現(xiàn)出來(lái)，也很少有大學(xué)生能真正靜下心思考應(yīng)該如何管理自己的情緒，進(jìn)一步完善自身，使自己變得更加豐富。
三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的對(duì)策
人的生命觀并不是一開(kāi)始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命教育的最原本的方式。而任何的科學(xué)資料和數(shù)據(jù)都是對(duì)大群體的統(tǒng)計(jì)得來(lái)的，很難直接使用于每個(gè)獨(dú)立的人，因此在大學(xué)生中進(jìn)行生命教育的策略，可以從加強(qiáng)心理輔導(dǎo)、鞏固生命意識(shí)、加深情感體驗(yàn)到調(diào)動(dòng)一切力量去構(gòu)建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學(xué)生心理特征，以適用的方式引導(dǎo)大學(xué)生去熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)[5]。在當(dāng)今社會(huì)下的生命教育，應(yīng)該以何種途徑去培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?結(jié)合中國(guó)大學(xué)生教育現(xiàn)狀以及國(guó)外生命觀教育的理論和實(shí)踐，綜合生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生生命教育方面可以有以下幾點(diǎn)對(duì)策：
（一）開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命教育課程
近些年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念的變遷、社會(huì)失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學(xué)生難以承受[6]，相當(dāng)一部分大學(xué)生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險(xiǎn)性。而人的行為大部分源自于“潛意識(shí)”，當(dāng)有生命教育課程豐富而飽滿(mǎn)地將正確的“潛意識(shí)”灌輸于大學(xué)生時(shí)，大學(xué)生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進(jìn)課堂，真正走入學(xué)生生活的點(diǎn)滴之中，教師們則可以從心理學(xué)、健康學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度，分層次對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有關(guān)生命知識(shí)的教育，讓大學(xué)生對(duì)生命教育有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)與理解。因此開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時(shí)也能在潛移默化的過(guò)程中使大學(xué)生將正確的生命觀滲透入學(xué)習(xí)和生活的方方面面。生命教育課程應(yīng)該多層次、多維度開(kāi)展。在結(jié)合傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也要結(jié)合中國(guó)國(guó)情。中國(guó)人目前更注重“物”，即物質(zhì)層面的追求，但“人”應(yīng)該是社會(huì)的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學(xué)充分意識(shí)到人的生命存在意義，同時(shí)密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開(kāi)設(shè)課程，可以有效地針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生獨(dú)特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學(xué)生群體更深入，以此達(dá)到增強(qiáng)生命教育的效果。
（二）鼓勵(lì)且提供機(jī)會(huì)使大學(xué)生積極參與校園文化活動(dòng)
課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高。同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而難以參與進(jìn)來(lái)。因此不僅是需要學(xué)校及教師在校園文化活動(dòng)方面提供更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要先帶動(dòng)一部分學(xué)生，使他們先開(kāi)展起來(lái)。教育大學(xué)生通過(guò)積極、有益的社團(tuán)活動(dòng)、文化活動(dòng)，開(kāi)拓個(gè)人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過(guò)參加這一系列的活動(dòng)，使價(jià)值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無(wú)形中得到提升，這也正是校方及教師想要達(dá)到的效果。因此學(xué)校開(kāi)展各項(xiàng)體育活動(dòng)，使身體素質(zhì)提高的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的觀念意識(shí)；參與文藝活動(dòng)，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時(shí)也陶冶情操，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)美好生活的向往和追求；各類(lèi)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，不僅在實(shí)踐中提升自身學(xué)習(xí)和工作的能力，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生如何與人溝通交流，結(jié)識(shí)更多積極向上的人。校園活動(dòng)，可以是校內(nèi)，也可以是校外。要想磨練大學(xué)生意志，則可以有各種爬山、夏令營(yíng)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)。讓學(xué)生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問(wèn)老，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。多加組織學(xué)生聆聽(tīng)報(bào)告會(huì)，或參觀殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓大學(xué)生體會(huì)他們?cè)诖煺叟c困苦面前堅(jiān)忍不屈的精神。這樣有計(jì)劃、有目的的開(kāi)展一系列的校園文化活動(dòng)，為大學(xué)生生命教育鋪上好的開(kāi)路基石，最終達(dá)到良好的效果。
（三）改善校園環(huán)境
課程和課堂是經(jīng)常被談?wù)摰膶?duì)象，目前高校主要以完成教學(xué)任務(wù)為主，而缺乏對(duì)大學(xué)生其他興趣的培養(yǎng)以及知識(shí)面的擴(kuò)展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過(guò)于“單純”。學(xué)生對(duì)理論課程的學(xué)習(xí)更加注重是好事，但是知識(shí)的獲取將過(guò)于片面。學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生在工作之前必須掌握的技能及知識(shí)外，同樣需要教會(huì)他們汲取更多類(lèi)型、更豐富的其他知識(shí)，使其生命價(jià)值觀建立得更加完善。同時(shí)教育的原點(diǎn)不能忘，教育的原點(diǎn)是“人”，而“人”的原點(diǎn)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，增強(qiáng)他們對(duì)生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)。同時(shí)要注意的是，學(xué)生的課程表不能都填滿(mǎn)，要使他們有空間和時(shí)間自主選擇其它喜歡的課程。校園內(nèi)部除了多多宣傳校園文化活動(dòng)外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學(xué)帶動(dòng)其他104學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知生命教育，形成校園氛圍。
（四）對(duì)大學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案
校方可以對(duì)每個(gè)大學(xué)生都建立成長(zhǎng)檔案，檔案內(nèi)容可以包括進(jìn)校前的情況以及進(jìn)校后依據(jù)時(shí)間、類(lèi)別登記其獲得的榮譽(yù)、活動(dòng)經(jīng)歷、成績(jī)及某段時(shí)間的心里狀況等，也可以是心理測(cè)評(píng)得出的結(jié)果。同時(shí)對(duì)貧困學(xué)生和成績(jī)稍差的學(xué)生特別關(guān)注，因?yàn)檎嬲袉?wèn)題的學(xué)生反而會(huì)隱藏他們的內(nèi)心抵觸點(diǎn)，同時(shí)防御心很強(qiáng)，并不會(huì)主動(dòng)談起自己的心理感受，因此在進(jìn)行生命教育的同時(shí)，也更需要細(xì)心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長(zhǎng)檔案以“人”為主，形成一個(gè)小型圈子，爭(zhēng)取在心理問(wèn)題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭(zhēng)取傷害的最小化。同時(shí)成長(zhǎng)檔案也非常利于教師開(kāi)展針對(duì)性的生命教育，做到有的放矢。
（五）建立大學(xué)生生命教育工作辦公室
1.與心理咨詢(xún)室相結(jié)合，定期做簡(jiǎn)易調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生心理健康狀況。同時(shí)可以利用心理危機(jī)干預(yù)體系，其按心理危機(jī)程度可以分為紅、橙、黃、藍(lán)、綠5個(gè)級(jí)別。并針對(duì)各項(xiàng)級(jí)別設(shè)置心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，同時(shí)需要結(jié)合學(xué)校情況。當(dāng)需要確保學(xué)生生命安全時(shí)，也可以按需要實(shí)行可控監(jiān)護(hù)。
2．觀看相關(guān)電影，同時(shí)可以請(qǐng)專(zhuān)家講解經(jīng)典影片，以此把生命教育的內(nèi)容穿插和涵蓋在講座中。如中國(guó)人民大學(xué)平均每天有3場(chǎng)講座，其中“影片解讀”欄目保持了場(chǎng)場(chǎng)滿(mǎn)員的上座率。同時(shí)使生命教育更深入學(xué)生內(nèi)心。
3．定期與各班級(jí)心理委員溝通，找到各班級(jí)特殊問(wèn)題所在，有針對(duì)性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。
4．開(kāi)展大學(xué)生生命教育交流活動(dòng)。可以請(qǐng)一些從事生命教育的相關(guān)教授或者專(zhuān)家，同時(shí)回答大學(xué)生的疑問(wèn)，以豐富有趣的活動(dòng)形式從學(xué)生生活忙碌的點(diǎn)滴中滲透大學(xué)生生命教育。
5．開(kāi)辦大學(xué)生生命教育社團(tuán)，通過(guò)大學(xué)生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學(xué)生的工作和生活中。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；生態(tài)平衡；行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；裝飾材料合理運(yùn)用；
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中堅(jiān)持生態(tài)文明觀的必要性與可能性
黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局之中，這也標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義文明的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平。生態(tài)文明倡導(dǎo)一種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，要求生活方式的提升和理性消費(fèi)。人類(lèi)只有在與自然協(xié)調(diào)、和諧相處的前提下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展維持在資源和環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)，才能獲得真正的健康發(fā)展和幸福。我們要優(yōu)化生活方式，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，轉(zhuǎn)變把物質(zhì)享受擺在第一位的傳統(tǒng)觀念。例如，室內(nèi)材料從建筑結(jié)構(gòu)中分離出來(lái)，并具有裝飾功能的相對(duì)獨(dú)立性那一刻起，就被人為地賦予了某種社會(huì)屬性，表現(xiàn)為人們對(duì)材料的喜好差異而人為的賦予了不同價(jià)值，資源稀缺、加工工藝復(fù)雜的材料往往被認(rèn)為是價(jià)值高的材料，這種高價(jià)的材料用于室內(nèi)裝飾中卻常常被人當(dāng)作是身份和地位的象征，我們要摒棄這種物質(zhì)享受第一的落后傳統(tǒng)觀念。倡導(dǎo)以節(jié)儉為特征、以滿(mǎn)足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)、減少對(duì)資源消費(fèi)和對(duì)環(huán)境破壞的文明方式。生態(tài)文明觀要落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭，我們?nèi)巳擞胸?zé)，要提倡環(huán)保節(jié)能從點(diǎn)滴做起。將室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)中的生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)上升到符合中國(guó)國(guó)情民生的生態(tài)文明觀，運(yùn)用生態(tài)學(xué)以及建筑學(xué)的相關(guān)理論，通過(guò)先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)與手段方法，滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于居室的功能要求，實(shí)現(xiàn)人與自然、居室三者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
以生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，可通過(guò)簡(jiǎn)潔的造型以及節(jié)省材料與能源的設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)于室內(nèi)舒適、健康的空間環(huán)境的構(gòu)造。簡(jiǎn)約造型和雅致的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，可在大范圍內(nèi)和長(zhǎng)時(shí)效上滿(mǎn)足人們的審美需求。過(guò)去靠材料堆砌式的室內(nèi)裝飾方法，復(fù)雜、繁瑣又消耗了大量的木材等自然資源，而通過(guò)簡(jiǎn)潔的造型減省用材，能構(gòu)建舒適宜人的室內(nèi)空間環(huán)境；通過(guò)盡量利用建筑自身朝向和大面積的雙層中空玻璃等材質(zhì)，引進(jìn)自然光線(xiàn)并有效隔音、保溫，選擇規(guī)模恰當(dāng)?shù)恼彰鳌⒐帷⒖照{(diào)系統(tǒng)，以節(jié)約電力資源。還可考慮水的再利用裝置和節(jié)水裝置減少生活廢水，節(jié)約水資源；在室內(nèi)空間中適當(dāng)?shù)厥褂镁G色植物進(jìn)行裝飾，達(dá)到凈化空氣又增添自然氣息的目的。這些都是生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，對(duì)于生態(tài)、環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展有著積極的作用。
以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，進(jìn)行裝飾材料的合理運(yùn)用
裝飾設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)及工程實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，很大程度上受到裝飾材料的制約。無(wú)論是雕龍畫(huà)鳳、貼金包銀的古代宮殿，還是清新典雅、優(yōu)美簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代派建筑，以及追求濃郁鄉(xiāng)土氣息、回歸大自然、講求人情化的后現(xiàn)代派等，都是通過(guò)各種材料，來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)意境，反映時(shí)代的特色。材料是體現(xiàn)室內(nèi)裝飾效果的基本要素，所謂室內(nèi)裝飾材料合理的運(yùn)用，就是以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，基于不同材料之間會(huì)產(chǎn)生不同的效果，全面考慮材料的生態(tài)平衡、功能運(yùn)用、施工工藝、安全穩(wěn)定等。為此，要注意以下幾個(gè)方面：
1.要站在滿(mǎn)足建立人與自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡的高度，來(lái)設(shè)計(jì)選擇裝飾材料。隨著環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，人們重視綠色材料的選用，但從生態(tài)文明高度看，要在有利于“大生態(tài)平衡”的前提下追求“綠色”。人們強(qiáng)調(diào)健康的生活方式，對(duì)室內(nèi)裝飾材料過(guò)分追求選擇以草、木、藤、真皮等為代表的自然有機(jī)材料的話(huà)，從生態(tài)文明角度看，這些材料需要一定的生長(zhǎng)周期，產(chǎn)量有限且使用壽命短，過(guò)度采用會(huì)造成生態(tài)失衡。例如，木材具有優(yōu)良的環(huán)境學(xué)特性使其受到人們的青睞，但我們不要忘記 “人+木=休”漢字上的深刻含義。我國(guó)有竹子生長(zhǎng)面積700萬(wàn)頃，是世界第一竹業(yè)資源大國(guó)，與木材相比竹子一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)是生長(zhǎng)周期短（樹(shù)苗長(zhǎng)成大樹(shù)要20-50年，而竹子從破土長(zhǎng)成十幾米高才需60天），如果合理開(kāi)發(fā)利用竹業(yè)資源，是再生周期短的天然材料的寶藏。可以考慮“以竹代木”的做法，來(lái)部分滿(mǎn)足人們追求天然環(huán)保的裝飾材要求。另外，科技高度發(fā)達(dá)的今天，金屬、玻璃、塑料及復(fù)合材料等人工材料的技術(shù)成熟，其標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的生產(chǎn)，應(yīng)視具體情況盡量選用此類(lèi)材料。
2.設(shè)計(jì)師要依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，合理運(yùn)用裝飾材料。我國(guó)現(xiàn)階段室內(nèi)裝飾所使用的大量膠合板，黏合劑，油漆等材料產(chǎn)生甲醛、苯等一些毒性大揮發(fā)速度慢的刺鼻氣味，并且存在易燃、易爆的安全隱患。面對(duì)當(dāng)前裝飾材料的現(xiàn)實(shí)和人們希望環(huán)保、健康之間的矛盾：首先，設(shè)計(jì)師要在保證裝飾效果前提下，依據(jù)《建筑內(nèi)部裝修設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》等有關(guān)條文規(guī)定，選擇正規(guī)廠家生產(chǎn)的環(huán)保系數(shù)達(dá)標(biāo)的材料，盡量將室內(nèi)污染降至最低程度。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)熟悉材料的物理特性，如吸水率、膨脹系數(shù)、耐火等級(jí)、容重等，以提高裝飾材料的使用壽命，降低裝修頻率從而節(jié)省資源。原則是盡量滿(mǎn)足生態(tài)、環(huán)保、安全的前提下，合理運(yùn)用和選擇符合國(guó)家規(guī)范要求的材料。另外值得注意的是，裝飾材料的包裝材料，其大量廢棄同樣會(huì)造成環(huán)境污染。在選擇購(gòu)買(mǎi)裝修材料時(shí)盡可能選擇大容量或簡(jiǎn)易包裝的類(lèi)型，以減少包裝材料廢棄物產(chǎn)生的環(huán)境污染，或者盡量選擇那些采用了可降解材料包裝的裝飾產(chǎn)品以減少裝修垃圾對(duì)環(huán)境的影響。
3.應(yīng)在保證裝飾效果前提下，有效的控制工程造價(jià)、選擇使用施工工藝簡(jiǎn)單的材料。目前的裝飾行業(yè)，在大多數(shù)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中往往會(huì)只給出平面、立面圖，具體的施工方法一般由裝飾施工企業(yè)自行解決。這種方式極易造成施工無(wú)序、成本結(jié)算不清而產(chǎn)生糾紛，更重要的是如果施工企業(yè)與設(shè)計(jì)者之間不能相互默契配合就很難保證設(shè)計(jì)的裝飾效果。隨著工程監(jiān)理制度的日漸成熟，客戶(hù)素質(zhì)逐漸提高，要想成為一名合格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)人員，使我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)圖紙真正的成為指導(dǎo)施工的依據(jù)，需要設(shè)計(jì)人員熟悉裝飾施工過(guò)程，熟悉裝飾材料施工資料，從施工者的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)時(shí)選擇使用施工工藝簡(jiǎn)單的材料。設(shè)計(jì)者還要站在業(yè)主的角度，有效的控制工程造價(jià)并考慮便于后期維護(hù)選擇材料，達(dá)到節(jié)省資源的目的。比如某些業(yè)主為了追求奢華或個(gè)性化的視覺(jué)效果，喜歡使用一些昂貴的非本地產(chǎn)的材料，這些材料需要火車(chē)或汽車(chē)等的運(yùn)輸，既消耗了能源又增加了環(huán)境污染。此時(shí)，設(shè)計(jì)者一是要引導(dǎo)業(yè)主理性消費(fèi)，二是要靈活運(yùn)用材料這一體現(xiàn)室內(nèi)裝飾效果的基本要素，在設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中盡量使用本地的材料以減少運(yùn)輸過(guò)程對(duì)環(huán)境的影響和便于維修；對(duì)于無(wú)法取代的高級(jí)裝修材料，應(yīng)以“高材精用”的原則，盡量少用節(jié)省其資源。
結(jié)束語(yǔ)
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更好、更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，材料作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的手段，其品種繁多，重在“合理”運(yùn)用上做文章。設(shè)計(jì)者要學(xué)會(huì)主動(dòng)駕馭材料，最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢(shì)，而不能盲目亂用與無(wú)原則的堆砌。在生態(tài)文明觀的指引下，基于不同材料之間會(huì)產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計(jì)者及者施工人員必須對(duì)材料運(yùn)用、環(huán)境及功能上進(jìn)行綜合性的全面考慮。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念越來(lái)越深入人心，生態(tài)文明觀已經(jīng)上升到整個(gè)社會(huì)整個(gè)國(guó)家的文明層面，這既是約束室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的正確軌道，同時(shí)也是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，從我做起，通過(guò)裝飾設(shè)計(jì)擴(kuò)大生態(tài)文明觀的影響，是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)工作者不可推卸的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李思遠(yuǎn). 材料與文化并行發(fā)展――論生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾材料與民族文化的關(guān)系，商業(yè)設(shè)計(jì)，2008（11）158
[2] 喬 芳. 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化思考，現(xiàn)代裝飾理論，2013（1）87-88
[3] 王玲. 竹類(lèi)植物的工業(yè)利用途徑綜述， 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)， 2011，39（ 17） ： 10294 - 10296
[4] 戴珊珊. 論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，四川建筑科學(xué)研究，2012（6）287-289
[5] 王 睿. 低碳經(jīng)濟(jì)理念指導(dǎo)下的建筑裝飾設(shè)計(jì)探析，藝術(shù)與設(shè)計(jì)， 2013（6）66-68
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)新生；生命意義；死亡態(tài)度；生死教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）38-0037-02
近年來(lái)，大學(xué)生自殺、他殺現(xiàn)象頻繁發(fā)生引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。為此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》正式提出了：重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育和可持續(xù)發(fā)展教育。健康所系、性命相托。醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，其工作無(wú)時(shí)無(wú)刻都在跟人的生命打交道，其生命觀、生命意義感及死亡觀、死亡態(tài)度如何首先將影響其目前的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度和未來(lái)的從業(yè)態(tài)度，同時(shí)還將影響其對(duì)臨終病人的醫(yī)療處置態(tài)度及醫(yī)療處置方案，因此，了解醫(yī)學(xué)生的生命意義和死亡態(tài)度現(xiàn)狀，針對(duì)性地開(kāi)展生死教育顯得尤為重要。
一、調(diào)查對(duì)象與方法
選取我校大一“生命文化與生死教育”選修課班級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，開(kāi)課伊始即進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份，回收有效問(wèn)卷108份，回收率98.2%。學(xué)生結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)如下：
問(wèn)卷分4部分，第一部分：學(xué)生的基本信息，包括性別、健康狀況等如上表所列；第二部分：《生命意義感量表》，共有20個(gè)項(xiàng)目，分為4個(gè)維度，即生活態(tài)度、生活目標(biāo)、生命價(jià)值和生活自主。以Liker式的七點(diǎn)量表方式作答，每個(gè)題目皆有兩個(gè)極端，各有對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)，學(xué)生根據(jù)個(gè)人的實(shí)際感受加以選擇。總分介于20～140分之間，分?jǐn)?shù)越高表示生命意義感越高。第三部分：《死亡態(tài)度量表》，共有32個(gè)項(xiàng)目，分為5個(gè)維度，即死亡恐懼、死亡逃避、逃離導(dǎo)向的死亡接受、趨近導(dǎo)向的死亡接受和自然（中性）的死亡接受。；第四部分：關(guān)于生死知識(shí)的來(lái)源、是否需要學(xué)習(xí)生死知識(shí)、是否需要開(kāi)設(shè)生死教育課程等問(wèn)題的調(diào)查。
二、醫(yī)學(xué)新生生命意義與死亡態(tài)度現(xiàn)狀
1.新生生命意義感現(xiàn)狀。醫(yī)學(xué)新生生命意義總體情況：經(jīng)數(shù)據(jù)分析，我校新生的生命意義感平均得分為98.39分，介于92至112分之間。按照生命意義感量表得分在92分以下為低分組，表明生命意義感缺乏；92至112分之間為中間組，表明生命意義和目標(biāo)不確定；112分以上為高分組，表明有明確的生活目標(biāo)和生活意義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將醫(yī)學(xué)新生的生命意義狀態(tài)劃分為三組，具體分布情況見(jiàn)表2。
醫(yī)學(xué)新生生命意義各維度情況：經(jīng)數(shù)據(jù)分析，我校大一新生生命意義各維度平均得分為4.91，其中生活態(tài)度維度平均得分4.75分，低于平均得分；生活目標(biāo)維度5.05分，高于平均得分；生命價(jià)值維度得分4.91，與平均得分持平；生活自主維度得分4.96，也高于平均得分。
2.新生對(duì)于生死知識(shí)及生死教育的需求現(xiàn)狀。問(wèn)卷第四部分的調(diào)查顯示，關(guān)于“生死知識(shí)來(lái)源”，在被調(diào)查醫(yī)學(xué)生中，5.8%的學(xué)生的生死知識(shí)來(lái)源于朋友，19.6%的學(xué)生的生死知識(shí)來(lái)源于學(xué)校，23.1%的學(xué)生認(rèn)為來(lái)源于家庭，51.5%的學(xué)生認(rèn)為來(lái)源于社會(huì)傳媒。關(guān)于“是否需要生死教育”，79.6%的學(xué)生認(rèn)為需要，13.2%的學(xué)生表示無(wú)所謂，僅有5.6%的學(xué)生認(rèn)為不需要。“關(guān)于生死教育的途徑”，6.1%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該完善心理輔導(dǎo)，開(kāi)展心理咨詢(xún)，24.8%的學(xué)生選擇專(zhuān)題講座，32.6%的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行學(xué)科滲透，33.3%的學(xué)生選擇開(kāi)展主題活動(dòng)，41.6%的學(xué)生選擇開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生死教育課程，34.8%的學(xué)生選擇增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)。
三、基于結(jié)論的生死教育嘗試
1.設(shè)置醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，我們查閱國(guó)內(nèi)外資料發(fā)現(xiàn)，根據(jù)Herndon，Jackson等人的一項(xiàng)調(diào)查，美國(guó)的死亡教育模式主要有兩種形式：一種是著眼于學(xué)理的課程，重認(rèn)知感悟，另一類(lèi)是落實(shí)于體驗(yàn)的課程，重感受反思。我們借鑒我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)和國(guó)內(nèi)他校經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，制定了生命文化與生死教育的內(nèi)容：（1）生死教育概述：生死教育簡(jiǎn)介及發(fā)展歷程，其重點(diǎn)在于從古老寓言故事中引入死亡的必然性與偶然性話(huà)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；（2）生命之舞：生命的起源、發(fā)展、意義等，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生從生命的長(zhǎng)度、寬度、高度、亮度四個(gè)方面思考生命的意義和價(jià)值；（3）死亡之約：死亡的傳統(tǒng)定義、死亡的新醫(yī)學(xué)定義與器官移植、死亡的意義等，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生由死觀生，認(rèn)識(shí)“死亡是生活的中止，生命可以永存”；（4）死亡哲學(xué)與死亡美學(xué)：我國(guó)儒釋道的生死智慧、西方死亡哲學(xué)、死亡之美等，其重點(diǎn)在于幫助學(xué)生消除死亡焦慮，克服死亡恐懼，實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡的超越；（5）大學(xué)生自殺及其預(yù)防：自殺定義、大學(xué)生自殺現(xiàn)狀及預(yù)防措施等，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、珍愛(ài)生命；（6）安樂(lè)死、臨終關(guān)懷：安樂(lè)死的含義及其現(xiàn)狀、臨終關(guān)懷的內(nèi)涵、要求及其實(shí)踐等，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的有限性，樹(shù)立正確的死亡觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神；（7）應(yīng)對(duì)人生重大失落：缺失目標(biāo)之空虛、難抵誘惑之焦慮、失戀之苦、喪親之痛等的應(yīng)對(duì)措施，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生的與低谷，坦然面對(duì)人生的重大失落。
2.探索感受型、體驗(yàn)式的教學(xué)方法。在“生命文化與生死教育”選修課的教學(xué)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，無(wú)論是理論教學(xué)內(nèi)容、臨床醫(yī)學(xué)案例、影視欣賞等均設(shè)計(jì)討論問(wèn)題，學(xué)生分組或集體進(jìn)行討論。如在觀看了《相約星期二》后，教師設(shè)計(jì)了5個(gè)思考題：（1）莫里老師的什么打動(dòng)了你？此題重在引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)個(gè)我化的內(nèi)心感受，學(xué)會(huì)關(guān)照自我的內(nèi)心。（2）死亡對(duì)于莫里老師的意義是什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的有限和脆弱，追尋生命的意義和價(jià)值。（3）死亡對(duì)于學(xué)生米奇的意義是什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生反思自我的日常生活，從而進(jìn)行價(jià)值觀的調(diào)整。（4）生命的最后一天，你打算做什么？此題重在引導(dǎo)學(xué)生克服死亡恐懼，學(xué)習(xí)坦然面對(duì)死亡。（5）我的墓志銘，此題重在引導(dǎo)學(xué)生思考“我想成為什么樣的人”、“我想要什么樣的人生”。圍繞這5個(gè)問(wèn)題，學(xué)生分組制作ppt，并在課堂展示。
3.開(kāi)發(fā)第二課堂的隱性教育功能。開(kāi)課即準(zhǔn)備一本“生命感言集”，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的所思所想都可在“生命感言集”里留下自己的生命感言，課程結(jié)束時(shí)幾乎所有學(xué)生都抒發(fā)了自己的感想或感動(dòng)。開(kāi)展“圖書(shū)漂流”活動(dòng)，向?qū)W生推薦閱讀相關(guān)書(shū)籍，如《活著》、《此生未完成》、《妞妞――一個(gè)父親的札記》、《活出生命的意義》、《生命的清單》等，針對(duì)醫(yī)學(xué)生還專(zhuān)門(mén)推薦了《死亡如此多情》、《最后的期末考》等。參與社會(huì)實(shí)踐，清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園，緬懷烈士的英雄事跡，感恩今天的幸福生活；周末組織學(xué)生志愿者去養(yǎng)老院關(guān)愛(ài)老人，感悟生命的有限。
4.創(chuàng)新誘導(dǎo)自發(fā)思考及內(nèi)省的非考試評(píng)價(jià)方式。學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)采用“235”的過(guò)程性評(píng)價(jià)，即平時(shí)課堂發(fā)言20%，中期觀影的分組ppt及展示30%，期末報(bào)告50%。期末報(bào)告的設(shè)計(jì)，仍以對(duì)生命及死亡的自發(fā)思考為主要目標(biāo)，一共設(shè)計(jì)4個(gè)思考題供學(xué)生任選其一：（1）死亡離我有多遠(yuǎn)？（2）假如某一天你要走了，你最想對(duì)誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)？（3）我看安樂(lè)死――以《死亡醫(yī)生》為例。（4）讀后感――我最喜歡的一本漂流書(shū)。
通過(guò)近幾年的摸索，從學(xué)生的課堂討論和期末報(bào)告看，收到了一定的教學(xué)效果，但也存在一些問(wèn)題，如理論層面，沒(méi)有統(tǒng)一的教材，全國(guó)也沒(méi)有相關(guān)的師資培訓(xùn)，教師的理論水平有待提高；實(shí)踐層面，教學(xué)學(xué)時(shí)太少，每期結(jié)課學(xué)生與老師均有意猶未盡的感覺(jué)；班級(jí)人數(shù)太多，部分學(xué)生的參與課堂討論得不到保證；生死教育可能帶來(lái)的負(fù)面影響如何消除等等，這些問(wèn)題都有待于今后的實(shí)踐中逐步摸索完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏媛媛.中西方生死教育的發(fā)展與區(qū)別及原因探討[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2011，（5）.
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；現(xiàn)狀；路徑
生命教育是一種生命意義觀的教育，是一種人生價(jià)值觀的知與行合二為一的教育，是一種全人的教育。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生是朝氣蓬勃，受過(guò)高等教育，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)思想的前沿群體，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，是國(guó)家與社會(huì)的棟梁。他們的總體素質(zhì)是比較高的，然而也有為數(shù)甚多的大學(xué)生對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值和意義常常會(huì)感到困惑和迷惘；自殺，自殘，殺人于暴力等漠視生命的案件時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生生命教育已經(jīng)成為社會(huì)和媒體的關(guān)注點(diǎn)。本文就當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，在實(shí)施路徑上對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行研究。
一、當(dāng)代大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
自從20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)在生命教育，特別是大學(xué)生生命教育方面，關(guān)于大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)及途徑研究等方面都取得了較大的成績(jī)。但是，高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生命教育的問(wèn)題依然存在，主要表現(xiàn)在高校對(duì)生命教育流于形式，對(duì)生命的教育的經(jīng)費(fèi)投入不足問(wèn)題以及對(duì)生命教育的教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)隊(duì)伍方面。
（一）高校中對(duì)大學(xué)生生命教育流于形式
在我國(guó)大多數(shù)高校中普遍都沒(méi)有開(kāi)設(shè)關(guān)于生命教育的課程或舉行與生命教育相關(guān)的活動(dòng)，而只有部分高校，如醫(yī)學(xué)類(lèi)的高校才有開(kāi)設(shè)生命教育的課程，且也沒(méi)有形成權(quán)威統(tǒng)一的生命教育課程教材。這些開(kāi)設(shè)有生命教育課程的學(xué)校對(duì)生命教育的重視度也不太高，基本上開(kāi)展生命教育的課程教學(xué)時(shí)數(shù)是否足夠，教學(xué)質(zhì)量是否有保證以及考核形式是否合理等問(wèn)題都沒(méi)有確定的機(jī)制與機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)定。這是都是高校大學(xué)生生命教育流于形式主義的表現(xiàn)。
（二）高校沒(méi)有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
教學(xué)隊(duì)伍中有沒(méi)有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師是一個(gè)高校大學(xué)生生命教育的質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團(tuán)隊(duì)的高校一般要比沒(méi)有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團(tuán)隊(duì)的高校在大學(xué)生生命教育建設(shè)這方面質(zhì)量要好。各高校在生命教育這方面的師資隊(duì)伍明顯不足，大部分講授生命教育課程的都是思政部的教師，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的生命教育方面的教師。而且有些教師受傳統(tǒng)觀念的影響，他們認(rèn)為在課堂上與大學(xué)生談?wù)撋绬?wèn)題過(guò)于沉重，或者只講“生”，不講“死”，在生死觀問(wèn)題上避而談之或閃爍其詞，這樣沒(méi)能教導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生死觀，反而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)生死產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想。總言之，高校中沒(méi)有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團(tuán)隊(duì)是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀之一。
（三）高校對(duì)大學(xué)生生命教育的經(jīng)費(fèi)投入不足問(wèn)題
前面提到的高校對(duì)大學(xué)生生命教育流于形式與高校中沒(méi)有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團(tuán)隊(duì)兩點(diǎn)，在很大的程度上，是因?yàn)楦咝?duì)大學(xué)生生命教育的經(jīng)費(fèi)投入不足問(wèn)題造成的。高校中生命教育課程教材的編寫(xiě)，舉行生命教育課外活動(dòng)或講座，生命教育制度的制定以及高度生命教育素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊(duì)伍培訓(xùn)等都需要經(jīng)費(fèi)的投入。高校對(duì)大學(xué)生生命教育的經(jīng)費(fèi)投入不足問(wèn)題也是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀的一個(gè)突出表現(xiàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育產(chǎn)生的原因
當(dāng)代大學(xué)生生命教育種種不到位的現(xiàn)狀引發(fā)大學(xué)生自殺，殺人，暴力等漠視生命的案件時(shí)有發(fā)生。據(jù)部分學(xué)者對(duì)大學(xué)生的生命觀所作的調(diào)查問(wèn)卷分析發(fā)現(xiàn)，高校大學(xué)生的生命價(jià)值觀雖然在一定程度上有差異，但是部分大學(xué)生的生命觀是存在問(wèn)題的。如，在對(duì)他們自身的生命的認(rèn)知方面：部分大學(xué)生（約占 20%）的生命意識(shí)淡薄，他們?nèi)狈?duì)自身生命的感性認(rèn)識(shí)對(duì)未來(lái)，沒(méi)有信心。部分大學(xué)生則對(duì)他人的生命則表先出漠視的態(tài)度，不尊重他人的生命。而在對(duì)待自殺這一敏感話(huà)題上，傾向于持肯定態(tài)度的大學(xué)生不在少數(shù)。而當(dāng)代大學(xué)生漠視生命教育產(chǎn)生的原因主要有以下幾個(gè)方面。
（一）當(dāng)代大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力
我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，而且每年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)都呈上升的趨勢(shì)，而我們社會(huì)各種企業(yè)公司需求的崗位數(shù)量卻變化不是很大，造成社會(huì)上就業(yè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于崗位所需要的人數(shù)。另外，由于他們大學(xué)畢業(yè)，對(duì)工作薪酬和環(huán)境的期望都比較高，對(duì)那種累重的工作，他們不愿意去做，怕找不到好工作；或者工作薪酬達(dá)不到他們的期望值，又部分大學(xué)生由于壓力太大，而選擇了結(jié)束自己的生命。今年4月30日中午，中山大學(xué)歷史系研究生二年級(jí)碩士蔡潔挺同學(xué)因找不到工作，也無(wú)法按時(shí)畢業(yè)，結(jié)束了自己年輕的生命，這就是一個(gè)活生生的例子。就壓壓力大是當(dāng)代大學(xué)生漠視生命與生命教育產(chǎn)生的一個(gè)原因。
（二）當(dāng)代大學(xué)生面臨的經(jīng)濟(jì)壓力
面臨經(jīng)濟(jì)壓力的大學(xué)生他們主要來(lái)自貧困家庭。許多大學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的家庭，他們家庭因?yàn)楣┮粋€(gè)孩子讀大學(xué)而欠債累累，這些孩子往往相對(duì)比較內(nèi)向，更多考慮的是更多的是考慮如何籌集學(xué)費(fèi)，如何還錢(qián)，而致使他們壓力過(guò)大，當(dāng)心里承受不住的時(shí)候變會(huì)產(chǎn)生自殺的念頭，這些都是造成他們漠視生命，漠視生命教育的一個(gè)誘因。
（三）當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力
大學(xué)生永遠(yuǎn)都需要面對(duì)的主題就是學(xué)業(yè)壓力，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)壓力都很大，他們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)的需求，為了使自己成為全能的人才，他們?nèi)タ己芏嘧C書(shū)來(lái)應(yīng)對(duì)就業(yè)，因而就造成了更大的學(xué)業(yè)壓力。有些人考證書(shū)話(huà)了很多的錢(qián)，也沒(méi)考到想要的證書(shū)，從而當(dāng)心理承受不住的時(shí)候誘發(fā)對(duì)生命和生命教育的漠視，導(dǎo)致自殺或者其他暴力行為。
（四）當(dāng)代大學(xué)生面臨的人際壓力
現(xiàn)代大學(xué)生承受的壓力很多，其中人際壓力，包括如何與他人交往，以及戀愛(ài)情感等都成為他們當(dāng)中部分學(xué)生的一個(gè)很大的問(wèn)題。有些大學(xué)生因?yàn)闊o(wú)法與室友和睦相處，造成很大心理壓力，甚至有些出現(xiàn)心理疾病，變得性格孤僻，自閉，不愿與人交流。這些壓力都成為當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育的重要誘因。
三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的實(shí)施路徑
（一）制度機(jī)構(gòu)的打造
關(guān)注大學(xué)生生命教育，并有效開(kāi)展高校大學(xué)生生命教育項(xiàng)目，首先，國(guó)家教育部門(mén)必需要重視，并在制度機(jī)構(gòu)方面做出積極的建設(shè)。國(guó)家教育部門(mén)可以借鑒國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)的有益經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的生命教育組織，來(lái)規(guī)劃全國(guó)的大學(xué)生生命教育的項(xiàng)目。再有省部級(jí)教育局以及各高校結(jié)合各省市級(jí)各學(xué)校的實(shí)際情況，組建專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行大學(xué)生生命教育方面的管理與部署。其次，還必需要完善在生命教育方面法律制度的保障。我國(guó)關(guān)于生命教育的起步比較晚，大學(xué)生生命教育在理論與實(shí)踐上都還不成熟，相應(yīng)的相應(yīng)的法律，法規(guī)也不健全，所以必需要完善生命教育方面法律制度的保障，落實(shí)相關(guān)的法律法規(guī)，并要加強(qiáng)大學(xué)生生命教育這方面法規(guī)的監(jiān)督管理力度。
（二）教育隊(duì)伍的培養(yǎng)
高校大學(xué)生生命教育的有效開(kāi)展，還需要培養(yǎng)和建設(shè)具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊(duì)伍，讓廣大教師自身首先樹(shù)立正確的生命觀，為生命教育教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)骨干力量并推廣到每一位教師。一是教育部門(mén)需要求高校中思政部的教師都要接受生命教育能力課程的培訓(xùn)，在充分理解和掌握“生命教育”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新“生命教育”課堂教學(xué)的形式與方法。這是因?yàn)樗颊恐饕枪芾韺W(xué)生思想這一部分的，生命教育在一定意義上說(shuō)是屬于這一模塊的內(nèi)容。當(dāng)然，在培訓(xùn)進(jìn)行過(guò)程中可以采取多樣的培訓(xùn)形式，沙龍與課程培訓(xùn)等。而在課程培訓(xùn)時(shí)可以采用社會(huì)榜樣的示范以及反面案例的警醒進(jìn)行。二是要對(duì)全校其他的各科的教師也要定期參加生命教育能力課程的培訓(xùn)，幫助廣大教師了解生命教育的目的和意義，使他們也可以在授課過(guò)程中把生命教育融入到自己的教學(xué)中。這樣不僅有利于培養(yǎng)高校中的教師高度的生命素養(yǎng)，還有利于教師與學(xué)生都形成對(duì)生死的積極思考，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。
（三）教育經(jīng)費(fèi)的投入
除了以上這些實(shí)施大學(xué)生生命教育的重要路徑外，還必須要國(guó)家教育局部門(mén)加大對(duì)大學(xué)生生命教育經(jīng)費(fèi)的投入。用于大學(xué)生生命教育的專(zhuān)項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)包括大學(xué)生生命教育教材的編寫(xiě)以及相關(guān)著作、文獻(xiàn)的支出；邀請(qǐng)名師專(zhuān)家對(duì)教師進(jìn)行生命教育教學(xué)能力培訓(xùn)的培訓(xùn)費(fèi)用；邀請(qǐng)名師專(zhuān)家對(duì)大學(xué)生開(kāi)展講座的經(jīng)費(fèi)；對(duì)大學(xué)生開(kāi)展生命教育實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，以及相關(guān)法律文獻(xiàn)的制定與實(shí)施等等各方各面都需要使用經(jīng)費(fèi)。國(guó)家必需要重視在大學(xué)生生命教育的建設(shè)，并在經(jīng)費(fèi)上提供充足支持進(jìn)行大學(xué)生生命教育的一切活動(dòng)，同時(shí)必需保障生命教育經(jīng)費(fèi)使用到位，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察部門(mén)，保證公開(kāi)、公正、高效地投入到“大學(xué)生生命教育”項(xiàng)目中，使得經(jīng)費(fèi)確實(shí)落到實(shí)處。
總之，高校大學(xué)生生命教育的種種現(xiàn)狀以及大學(xué)生漠視生命與生命教育的種種案例及原因，都在昭示著我們必需要重視大學(xué)生生命教育。而高校大學(xué)生生命教育的有效開(kāi)展，必需要確實(shí)實(shí)施大學(xué)生生命教育實(shí)施路徑，使得高校具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師，樹(shù)立正確的生命觀，從而更好地引導(dǎo)高校大學(xué)生懂得尊重生命，珍愛(ài)生命，敬畏生命的真正含義，樹(shù)立正確的生命觀，使其身心得以和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳澤環(huán).敬畏生命：阿爾貝特?施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究[M].上海：上海人民出版社，2013.
[2] 張湘富，張麗穎主編.大學(xué)生生命教育教程[M].北京：高等教育出版社，2011.
[3] 樊富珉，賈主編.生命教育與自殺預(yù)防[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.
[4] 宋艷冰.當(dāng)代大學(xué)生生命教育實(shí)施途徑研究[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J].2013（04）.
[5] 賴(lài)雪芬.在大學(xué)生中開(kāi)展生命教育的途徑[J].教育評(píng)論， 2005（1）.