微觀經(jīng)濟學(xué)框架精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇微觀經(jīng)濟學(xué)框架，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

西方主流經(jīng)濟學(xué)理論體系，其主體內(nèi)容來源于經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展史的兩次革命（第二次和第三次）。其中“邊際革命”（第）產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系；“凱恩斯革命”（第三次革命）產(chǎn)生了凱恩斯主義理論體系。二戰(zhàn)后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派對這兩大理論體系進行了綜合，將主要研究微觀經(jīng)濟主體行為的新古典經(jīng)濟學(xué)理論歸納為《微觀經(jīng)濟學(xué)》；將主要研究總體經(jīng)濟運行的凱恩斯主義理論歸納為《宏觀經(jīng)濟學(xué)》，由此得到西方主流經(jīng)濟學(xué)的理論框架。這一理論體系引入國內(nèi)后，為了與馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系相區(qū)分，我國理論界稱之為《西方經(jīng)濟學(xué)》。

在我國大學(xué)本科高等教育階段，《西方經(jīng)濟學(xué)》尤其是《微觀經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理，掌握經(jīng)濟分析的基本邏輯、思維范式。當前，《微觀經(jīng)濟學(xué)》已成為經(jīng)管類專業(yè)本科生的經(jīng)濟基礎(chǔ)課，甚至成為很多其他專業(yè)本科生的人文素質(zhì)教育課程。但由于《微觀經(jīng)濟學(xué)》是一個內(nèi)容繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)性理論體系，對邏輯推演和數(shù)理分析能力有一定的要求。該課程教學(xué)中，普遍感覺教師教得辛苦、學(xué)生學(xué)得吃力。對這樣一門體系嚴密、邏輯關(guān)聯(lián)性強的基礎(chǔ)理論性課程，教師通過框架式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握整個理論體系，掌握各部分理論之間的邏輯關(guān)系，可以幫助學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟學(xué)的思維方式和經(jīng)濟學(xué)分析的基本思路，為學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上打下更加扎實的基礎(chǔ)。

二、《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論體系與結(jié)構(gòu)

《微觀經(jīng)濟學(xué)》研究稀缺性條件下的資源配置問題，涉及的概念、理論繁多。國內(nèi)本科教學(xué)中該課程課時安排一般在48～72課時之間，教師在教學(xué)內(nèi)容安排上普遍感覺課時不夠，為了有效利用有限的課時，不降低課程教學(xué)質(zhì)量，教師需要提綱挈領(lǐng)的把握課程的核心內(nèi)容，教學(xué)的重點應(yīng)該在主要理論框架的搭建，而不是一味地追究某些具體理論問題的細節(jié)。從課程的理論體系和結(jié)構(gòu)的整體來看，《微觀經(jīng)濟學(xué)》的研究對象是“兩個市場上的兩個主體”，內(nèi)容包含“七大主要理論”。

1.兩個市場上的兩個主體。《微觀經(jīng)濟學(xué)》研究市場經(jīng)濟制度下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以微觀主體行為分析為出發(fā)點。經(jīng)濟運用涉及兩類市場：產(chǎn)品（商品）市場和要素市場；市場交易雙方是相同的兩個微觀主體：消費者和企業(yè)。在產(chǎn)品（商品）市場上，企業(yè)生產(chǎn)并銷售產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的供給方；消費者購買并消費產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的需求方。在要素市場上，消費者擁有并銷售原始生產(chǎn)要素（勞動、資本、土地和企業(yè)家才能四類），是要素市場的供給方；企業(yè)購買并使用要素進行生產(chǎn)是要素市場的需求方。兩類市場上這兩個微觀主體的關(guān)系如下圖1所示。

2.七大主要理論。《微觀經(jīng)濟學(xué)》內(nèi)容豐富，包含眾多的經(jīng)濟學(xué)理論，但如果圍繞“微觀主體理性行為及其結(jié)果”這一邏輯主線，本課程主要包含以下七大主要理論：供求均衡理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)者均衡理論、市場均衡理論、要素市場供給理論、要素市場需求理論、一般均衡理論。其中，消費者均衡理論主要分析消費者在產(chǎn)品市場上的消費行為；生產(chǎn)者均衡理論和市場均衡理論主要分析企業(yè)在產(chǎn)品市場的供給行為；要素市場供給理論主要分析消費者在要素市場的供給行為；要求市場需求理論主要分析企業(yè)在要素市場的需求行為；一般均衡理論探討所有市場同時均衡的可能性和條件；市場均衡理論闡述了消費者和企業(yè)理性選擇下供給規(guī)律和需求規(guī)律的相互均衡。這七大理論基于“經(jīng)濟人假設(shè)”，分析微觀主體（消費者和企業(yè)）理性選擇及其后果，從而得出市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。各個理論之間的邏輯關(guān)系如圖2所示。

三、《微觀經(jīng)濟學(xué)》的基本研究方法與內(nèi)容

通觀《微觀經(jīng)濟學(xué)》的主要理論，其核心問題是分析如何實現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。對應(yīng)“兩個市場上的兩個主體”這一研究對象，資源配置問題主要有四個方面：一是消費者通過將既定收入在產(chǎn)品市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；二是生產(chǎn)者基于成本收益決定要素的最優(yōu)使用量（即決定產(chǎn)量）以實現(xiàn)效用最大化；三是消費者將擁有的既定原始生產(chǎn)要素在要素供給和保留自用兩種用途上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；四是生產(chǎn)者通過將既定成本在要素市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)利潤最大化。這四方面的資源配置問題，新古典經(jīng)濟學(xué)（即《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論）的基本研究方法是均衡分析法，主要內(nèi)容包括均衡的決定和均衡的變動。以消費者均衡理論為例，消費者均衡理論的主要內(nèi)容是消費者均衡的決定分析及消費者均衡的變動分析。消費者均衡理論通過構(gòu)建一個簡化模型來分析消費者的消費行為。假定收入既定，消費者將全部收入分配于兩種商品的消費上，以獲得效用最大化。這部分分析存在基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩種理論。

1.消費者均衡的決定。消費者均衡的決定是指如何得到給消費者帶來最大效用水平的最優(yōu)商品消費組合。（1）基數(shù)效用論假定效用水平可以具體衡量，可以構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)，通過求解預(yù)算約束條件下的效用函數(shù)最大值，并可得到消費者效用最大化條件。結(jié)論為消費者均衡條件是兩種商品的邊際效用與價格之比相等，即消費者花費在每種商品上的最后一單位貨幣帶來的效用水平必須相等。（2）序數(shù)效用論認為效用水平不能具體衡量，只能相互比較高低，因此不能構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)。運用無差異曲線和預(yù)算線兩個分析工具，得到消費者均衡條件為兩種商品的邊際替代率與其價格之比相等，即兩種商品按照效用水平的交換比例與按照價格水平的交換比例必須相等。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的決定關(guān)注的是達到均衡的條件，以及均衡條件下的均衡狀態(tài)。對于均衡取得的過程，以及非均衡狀態(tài)的特征并不關(guān)注。兩種理論下消費者均衡決定都是采取了靜態(tài)均衡分析方法。

2.消費者均衡的變動是指當外部條件發(fā)生變化時，會引入消費者均衡狀態(tài)發(fā)生一些規(guī)律性的改變。（1）基數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，消費者均衡條件要求商品1的邊際效用相應(yīng)下降，意味著消費者將增加商品1的消費數(shù)量（邊際效用遞減規(guī)律）。得出結(jié)論，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，這就證明了需求規(guī)律。（2）序數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，預(yù)算約束線以縱軸交點為圓心逆時針旋轉(zhuǎn)，導(dǎo)致均衡點右移（一般情況），商品1消費數(shù)量增加，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，同樣證明了需求規(guī)律。此外，假定其他條件不變，消費者收入增加，預(yù)算約束線往右平行移動，導(dǎo)致均衡點發(fā)生移動，進而可以分析消費者收入變動與商品消費數(shù)量兩者的關(guān)系，從而推導(dǎo)出恩格爾曲線。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的變動都是分析外部條件改變后，新的均衡狀態(tài)與初始均衡狀態(tài)下相關(guān)變量的變化規(guī)律。關(guān)注的是不同均衡狀態(tài)的比較，而不是關(guān)注均衡改變的過程。兩種理論下消費者均衡的變動都是采取了比較靜態(tài)均衡分析方法。

篇2

員工的安全道德是社會公德、職業(yè)道德的重要組成部分，也是一個與安全生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的重要問題。以人為本，關(guān)愛生命、注重安全的理念已深入人心，可為什么長期以來，還有很多人只是單純追究技術(shù)問題，不愿把事故同道德問題聯(lián)系起來？可以肯定，安全是道德問題的具體體現(xiàn)，強烈的責任心是以一定的安全道德為基礎(chǔ)的，不解決安全道德文化建設(shè)問題，責任心、勞動紀律、工藝規(guī)程等就無法增強；報喜不報憂、弄虛作假等形式主義的東西就難以糾正，習(xí)慣性違章等惡就無法根除。其根源就是忽略了安全道德行為的經(jīng)濟分析和沒有相應(yīng)的對策。

安全生產(chǎn)道德起點的概述

道德的概述

人們所崇尚的道德是人類基于生存、發(fā)展本能的需要，共同生活、行為所產(chǎn)生的一種系列性、非強制的社會準則和規(guī)范。這種行為規(guī)范，雖不同于制度，但都具有經(jīng)濟的效用性。換句話說，將自己滿足的方式，轉(zhuǎn)移到促進他人和社會的軌道就是高尚與道德的體現(xiàn)。但其內(nèi)涵不僅僅是對群體利益的維護也是對個人利益的維護。沒有對他人和社會利益的維護，道德將失去最基本的特征，而沒有對個人利益的維護，則不僅培養(yǎng)不起崇高的道德感情，甚至已有的道德感情也會崩潰，失去持久的動力。對他人危難的冷漠和無動于衷，肯定導(dǎo)致社會及其全體成員利益的損失。應(yīng)該承認，道德是一種社會意識形態(tài)，又是一種價值體系。人們通過價值評價、價值選擇、自愿選擇某一道德行為是人類特有的一種意識行為。

安全道德起點

員工安全道德的起點是與經(jīng)濟學(xué)效用性起點一致的，即追求滿足是員工行為的本質(zhì)動力，其滿足程度就指員工在安全生產(chǎn)中，對薪金，勞保、福利、工作環(huán)境的期望值與實際結(jié)果比較后，對企業(yè)、對自己所從事工作的一種滿足程度。

員工內(nèi)心的只能意會的道德法則，似乎很神秘。但作為企業(yè)只有增加對員工的安全道德起點的分析，才能清晰明了。例如：對習(xí)慣性違章的心理分析可知，不管是僥幸、取巧、逞能、無知，還是好奇、冒險、麻痹、從眾以及逆反心理所造成的事故，基本都是追求一時滿足的結(jié)果，而安全文明施工狀態(tài)的惡化、習(xí)慣性違章的反彈，以及大小事故頻發(fā)的根本原因，也在于安全機制內(nèi)部責權(quán)利的失衡，但道德與經(jīng)濟的一致性，決定了員工會在各種目標中遵紀守法，優(yōu)選安全生產(chǎn)以實現(xiàn)滿足的最大化，并能升華為崇高的感情體驗。可以肯定，和諧、安定與文明的工作環(huán)境，會提升員工的道德水平，從而心情舒暢、緊張有序地主動做好安全工作，所以，必須深入了解影響員工滿足度的多方面因素。

根據(jù)有關(guān)文獻可將員工滿意度分成5個部分17個維度：

1.對工作回報的滿意度：①對安全工作的認同度；②安全工作的成就度；③薪酬公平度；④晉升機會度；⑤培訓(xùn)機會度。

2.對安全工作本身的滿意程度：①安全工作的適合度；②安全工作的勝任度；③責權(quán)明確度；④工作挑戰(zhàn)度。

3.工作空間度：①對工作場所的文明條件和所處地區(qū)環(huán)境的滿意程度；②安全設(shè)施的完善程度；③福利滿意度；④工作休息制度。

4.對安全工作協(xié)作的滿意程度：①合作融洽度（指領(lǐng)導(dǎo)的信任、支持、關(guān)心、指導(dǎo)，同事之間合適的心理距離，融洽的程度，下級領(lǐng)會意圖完成任務(wù)的情況，以及上下級的有效溝通和相互尊重）；②安全信息的明確度。

5.對企業(yè)的滿意程度：①對企業(yè)的認知度（即員工對企業(yè)的歷史狀況、企業(yè)文化、經(jīng)營戰(zhàn)略、組織政策的理解和認同程度）；②決策參與程度。

道德感情

道德表述的是合理性的問題，并且是人們追求最大滿足方式感情積累的必然結(jié)果。但不是一成不變的，這種感情會隨著人們在不同經(jīng)濟體制下，實現(xiàn)滿足最大化方式的變化而轉(zhuǎn)移。對安全生產(chǎn)來說，合理的機制可以提升員工的安全道德水平與情感，并使之得到升華；不合理的機制會挫傷員工的安全道德素養(yǎng)。所以，在安全管理中，要注重感情投入，真心實意地關(guān)心每一位職工的工作與生活，了解他們的思想動態(tài)，激發(fā)他們的工作熱情，打破傳統(tǒng)的管理模式，消除他們對安全管理罰款的模糊認識，建立相互溝通的橋梁，創(chuàng)造良好的工作氛圍。

道德與經(jīng)濟的一致性，表現(xiàn)為道德行為與社會（他人）利益、個人利益和個人感情滿足三者同方向的變動。如果三者的變動不一致，個人的道德感情就會受到損害，社會的道德水平也會下降。社會管理的一個重要責任就是要從制度的構(gòu)建上，確保三者的同方向變動。所以，提高員工安全道德的出路不在于改變?nèi)说谋拘裕谟诟淖冇嘘P(guān)的安全運行機制，使其更加符合人的本性，使其獲得完美的表現(xiàn)形式。

利益互動的道德要求

市場經(jīng)濟中的搏弈可以提升社會道德水平，同樣企業(yè)與員工之間相互制衡的利益關(guān)系，只要符合安全道德要求就能滿足他們各自的利益。例如：交換目標（工資、獎金以及員工獲得心理滿足的各種因素）是企業(yè)和員工之間的利益互動關(guān)系，也是員工的滿足目標。嚴厲的獎懲是保證安全管理體系正常運轉(zhuǎn)的手段，但各交換群體和個人都有自己的交換目標及排序。企業(yè)組織的交換目標，表現(xiàn)為資源利用率和安全效益的最大化，難免和員工的交換目標及排序不一致。所造成的對立和偏差會導(dǎo)致員工在安全生產(chǎn)中盲目的自我調(diào)節(jié)，以致習(xí)慣性違章、誤操作和惡性事故反彈。

在安全管理過程中，管理人員要特別強調(diào)尊重人、關(guān)心人、以人為本，并采取必要切實的措施保證員工的利益，使員工有歸屬感，形成共同的價值觀。例如，在火電工程文明施工中為保證電建施工安全，首先要為職工創(chuàng)造一個良好、舒適的生活環(huán)境，諸如獨身公寓設(shè)施和管理的標準化、設(shè)立洗衣房定期為員工免費清洗工作服和床單被罩；管理好員工食堂的飲食、衛(wèi)生與營養(yǎng)調(diào)劑；創(chuàng)建良好的生活、休息環(huán)境，包括廁所、生活排水溝的清洗與保潔等。還要保證《安全生產(chǎn)法》中明確的從業(yè)人員的八項權(quán)利：知情權(quán)、建議權(quán)、批評權(quán)、拒絕權(quán)、避險權(quán)、求償權(quán)、防護權(quán)和教培權(quán)。

員工追求的一切都同他們的利益相關(guān)。要調(diào)動他們的積極性，就必須深入理解他們，按照需求層次論的要求，根據(jù)安全生產(chǎn)的特點，采取不同方法去激勵、關(guān)愛他們。這種以親情關(guān)愛員工，滿足其生活需求的理念，是一種大安全觀。因為員工追求和滿足程度必然向高層次的安全生產(chǎn)的滿足轉(zhuǎn)移。這是一種事業(yè)的追求，馬斯洛的需求層次理論表明，人們首先要滿足生存的需要，然后才要求滿足有利于他們所屬的群體和社會發(fā)展的需求。因為群體是個體的擴展和延伸，需求的滿足也必須按照這個順序。只有這樣，員工才能不把安全工作看作是領(lǐng)導(dǎo)的事，而當作自己分內(nèi)的事，看作是自己應(yīng)盡的權(quán)力和義務(wù)，從而才能強化“我為人人、人人為我”和“我不害人、人不害我”的行為規(guī)范，提高安全系統(tǒng)的可靠性。

員工滿足函數(shù)及其管理框架

人不是簡單地為本能驅(qū)使，在各種目標之間做出合理的選擇，以實現(xiàn)滿足的最大化。如果把這些目標作為自變量，就能建立一個效用函數(shù)，這個效用函數(shù)可以反映這些變量與安全生產(chǎn)滿足程度之間的關(guān)系：

U=f（v，w，x，y，z，…）

在這個函數(shù)式中，U表示人實現(xiàn)安全效益的滿足程度，v，w，x，y，z等分別代表生存、財富、榮譽、道德、事業(yè)等。在安全生產(chǎn)中，員工必須遵守剛性化的法規(guī)、程序和規(guī)范，具體行為卻取決于意識、觀念、性格、習(xí)慣等諸多個性化的因素，具有離散性、發(fā)散性的特點。但都沒有脫離道德與經(jīng)濟的一致性和效用函數(shù)自變量對滿足程度的影響。

雖然人都是理性的，知道自己真正利益的所在，并能以恰當?shù)姆绞綄崿F(xiàn)自己的利益。可往往也是非理性或非完全理性的，很可能為眼前較小的短期滿足或快樂放棄他們較大的、長期快樂。這是習(xí)慣性違章的根源，只能說明他們素質(zhì)差、缺乏自我約束能力。圖一時效應(yīng)，不遵守工藝規(guī)程，偷工減料、留下隱患傷及他人。選擇目標的失衡，使個人擔負不起使他人幸福，使自己也幸福的責任，說明低層次需求缺位或斷層的可能性很大，追求目標不高。

低層次需求沒有得到滿足之前，就追求高層次的需求，只能是不穩(wěn)定的。一旦員工意識到低層次需求的重要性，很可能會不顧外界壓力，悄悄地回到低層次需求上來，甚至可能放棄高層次的需求。這種錯誤或不當?shù)摹袄骸狈绞匠Ｔ斐芍卮筘熑问鹿剩瑧?yīng)引起高度的警戒。所以，在安全管理中，將嚴、細、實與“情”有機結(jié)合在一起，就能把安全隱患消除在萌芽狀態(tài)。因為沒有道德的約束，員工就可能想方設(shè)法不被安全法抓住，而不是自覺遵守法律的約束；沒有法律的保護，沒有違法者受制裁的示范效應(yīng)，勢必削弱員工遵守道德的自覺性。

企業(yè)也應(yīng)意識到自己所承擔的社會義務(wù)和道德責任，科學(xué)規(guī)范自己的組織行為。在企業(yè)管理中，員工滿意度的提升有賴于人力資源管理的整個過程，所以企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身安全機制的特點，以及影響員工滿足程度的主要方面，確定提升員工滿意度的方式與辦法，從而使員工始終處于激活狀態(tài)。這就要將均衡原則充分貫徹和體現(xiàn)在所有管理原則和制度上，以便確保那些做出安全道德選擇的人都能得到足夠的補償，并讓背離安全道德要求的人都付出相應(yīng)的代價。參考國內(nèi)外管理案例，針對傳統(tǒng)直線職能制的組織在知識資源利用方面的問題，員工滿足度的管理框架可以用如下方式構(gòu)建：

①必須注重員工的渴望，尊重與重視其需求。這就是“以人為本”的關(guān)心與信任，管理者要經(jīng)常深入現(xiàn)場，了解員工的工作狀況，與員工平等地交流、溝通，從而使其自覺地把本職的安全工作做好。所以，要創(chuàng)造相互尊重的理念與機制。

②公平可以使員工踏實地工作，誠信是每個員工對企業(yè)的基本要求。公平競爭的氛圍能極大地增強員工的競爭意識與組織的活力，提升員工滿足程度。所以要建立公平競爭的平臺。

③和諧、創(chuàng)新的環(huán)境氛圍有利于提高員工的滿足度，是安全生產(chǎn)發(fā)展的前提，所以要營造和諧的工作環(huán)境、人際關(guān)系。

④員工的需求與發(fā)展離不開企業(yè)的繁榮，企業(yè)的發(fā)展也離不開員工的發(fā)展，所以要關(guān)心、培訓(xùn)員工，支持員工在技術(shù)和能力方面尋求發(fā)展的需求，提供多種類型的培訓(xùn)并鼓勵員工積極參加。

⑤建立有效的溝通機制，既能消除安全隱患、又能提高員工的滿足程度。

⑥為員工提供機會展示自己的技術(shù)和能力。有一定的自由度，并能提供信息反饋的工作也會使員工感到滿足，所以，要為員工提供有適度的挑戰(zhàn)性的工作。

⑦加強企業(yè)以人為本的安全文化道德建設(shè)。

⑧強調(diào)安全法規(guī)、制度、標準的嚴肅性、唯一性和普適性。將同樣的標準運用于所有的人，就能確立和維護社會的價值體系，最終有利于企業(yè)安全道德水平的提高。

總之，要不斷完善和創(chuàng)新安全機制，使員工的安全道德行為既能滿足社會、企業(yè)，他人以及道德實踐者本人的利益，又能使他獲得崇高的滿足。施工企業(yè)應(yīng)清除殘存的計劃經(jīng)濟色彩，改革直線職能制的組織形式，轉(zhuǎn)變疏遠、刻板和不平等的工作關(guān)系，淡化計劃經(jīng)濟下的“無我”道德標準的宣傳。“安全生產(chǎn)、人人有分、責任同擔、利益共享”作為一個新的安全道德行為管理理念，可能具有一定的現(xiàn)實意義。

安全道德的需求與SA8000標準的實施

我國的安全生產(chǎn)狀況明顯比西方發(fā)達國家落后，就是同東南亞發(fā)展中國家相比也有較大距離，我國的安全生產(chǎn)狀況引起國際社會的廣泛關(guān)注，直接影響了我國的國際形象與對外貿(mào)易，甚至使我國在國際交往中處于被動。因此無論從保護勞動者的安全與健康，完善社會主義市場運行機制和可持續(xù)發(fā)展的角度，還是順應(yīng)全球經(jīng)濟一體化趨勢，保證國際經(jīng)濟活動的順利進行，都要注重安全生產(chǎn)、強調(diào)對職工的勞動保護。隨著我國安全管理水平的提高，安全文化建設(shè)的不斷推進，以及管理理念的日夜更新，我國應(yīng)盡早推行與國際接軌的安全生產(chǎn)體系。

時代創(chuàng)造了機遇，它使我國經(jīng)濟融入國際經(jīng)濟發(fā)展大潮之中，但也對我國勞動力市場提出了尖銳的問題：一方面，發(fā)達國家提出的所謂“勞工標準”的問題，把發(fā)展中國家的勞動標準和勞工狀況與國際貿(mào)易掛鉤，實行其“綠色”的貿(mào)易保護主義；另一方面，我國一些地方和企業(yè)，用廉價勞動力降低成本，這是他們提高競爭力的重要因素。如何使企業(yè)意識到自己應(yīng)承擔的社會義務(wù)和道德責任？國家正采取一系列的措施來解決這一問題，這也是SA8000標準進入中國的社會背景。

SA8000標準是根據(jù)國際勞工組織公約、聯(lián)合國兒童權(quán)利公約及世界人權(quán)宣言制定的，其主要內(nèi)容包括童工、強迫勞動、安全衛(wèi)生、結(jié)社自由和集體談判權(quán)、歧視、懲罰性措施、工作時間、工作報酬及管理體系等9個要素。隨著對這一國際性標準的了解，社會各界逐步達成一種共識：SA8000的實施對加強企業(yè)人性化管理、保障企業(yè)勞動者的權(quán)利、維護正常的經(jīng)濟秩序起到推動作用。

篇3

 

一、本科生微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的

 

經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟行為和現(xiàn)象的社會科學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是以微觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)形成的一套邏輯體系。高校本科生微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的基本目的就是要幫助學(xué)生正確認識現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的邏輯體系。要想實現(xiàn)讓學(xué)生像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問題，就要求經(jīng)濟學(xué)教師不僅要講授微觀經(jīng)濟學(xué)的基本原理、方法和分析框架，還要培養(yǎng)學(xué)生像經(jīng)濟學(xué)家那樣具有思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。在有了明確的價值判斷和對所處的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和其他約束條件有了清晰認識的基礎(chǔ)上，才能讓學(xué)生能夠運用所學(xué)的經(jīng)濟原理和分析框架來選擇或建立合適的分析模型，進而對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析研究。

 

二、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題

 

(一)大量的教學(xué)內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容繁多，集合了大量經(jīng)濟學(xué)學(xué)家的思想、觀點與研究成果，而經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也歷時幾百年，如此繁雜的思想內(nèi)容想在有限的一個學(xué)期教學(xué)時間內(nèi)讓學(xué)生了解并掌握，難度之大可想而知。現(xiàn)在國內(nèi)很多高校選用中國人民大學(xué)高鴻業(yè)先生主編的西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分作為主講教材，以這本教材為例，全書共涉及十一章，很多章節(jié)的講解，至少需要十個以上學(xué)時才能完成，而近年來許多高校的經(jīng)濟學(xué)課程的總課時都被不同程度的壓縮，這就更加加重了微觀經(jīng)濟學(xué)如此繁多的內(nèi)容卻無法得到足夠的授課時間保證的問題。

 

(二)課程內(nèi)容抽象。很多學(xué)生反映在開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的時候，感到困難和困惑，造成這個問題的原因可能是：首先，微觀經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類日常生活行為的學(xué)科，它研究個體單位如何做決策以及這些決策如何相互影響，因此學(xué)習(xí)這門課需要較高的抽象思維，而這門課的開課時間大都在大一下學(xué)期或者是大二的上學(xué)期，基本上是學(xué)生們首先接觸到的一門專業(yè)課，因此由于學(xué)生的前期訓(xùn)練不足，所以往往是帶有更多感性地分析問題，缺少理性的分析，尤其是對于一部分文科學(xué)生以及前期數(shù)學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)不是很好的學(xué)生而言;第二，微觀經(jīng)濟學(xué)既然是解讀人類行為與社會現(xiàn)象的學(xué)科，就需要一定的社會經(jīng)驗與人生閱歷，很多大學(xué)低年級的學(xué)生這方面的經(jīng)驗是不足的，因此很難形成對現(xiàn)實的抽象和解讀的能力，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的感覺自然很難在短時間內(nèi)形成。所以，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的階段容易有學(xué)起來困難的感覺。

 

三、解決的對策

 

(一)扎實的前期課程準備。在微觀經(jīng)濟學(xué)的前期課程設(shè)置上，學(xué)生已經(jīng)具備了邏輯學(xué)、高等數(shù)學(xué)、概率論、線性代數(shù)、統(tǒng)計學(xué)、大學(xué)英語和計算機應(yīng)用等學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這些課程的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)必要的前期準備。在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)當中，教師可能面臨的問題就是學(xué)生前期課程體系學(xué)習(xí)的不完整或者是部分課程還沒有開課，這種情況對于微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是一種障礙，很多課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該在微觀經(jīng)濟學(xué)開課之前予以完成。

 

比如，微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中會遇到非常多的圖表，這就要求學(xué)生除了要看得懂圖表，還能夠正確、熟練地描述圖表，說明事物間的聯(lián)系以及發(fā)展的趨勢。同時，學(xué)生要會自己動手繪制圖表，這種繪制圖表的方法更多的是應(yīng)用計算機軟件去繪制，比如excel，明確了變量之間的關(guān)系，采集了正確的數(shù)據(jù)，會應(yīng)用不同的軟件建立數(shù)字型圖表，比如最簡單的曲線、散點圖、餅形圖、柱形圖等。

 

另外，我們現(xiàn)階段學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的思想和架構(gòu)更多的還是借鑒西方的經(jīng)濟學(xué)體系，這就要求學(xué)生要想學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)就要有扎實的英語基礎(chǔ)，除了教師課堂的講授以外，教師應(yīng)介紹有代表性的英文版微觀經(jīng)濟學(xué)著作讓學(xué)生們課后閱讀和學(xué)習(xí)，條件允許的話，應(yīng)對這門課程實施雙語教學(xué)，或者即使是中文授課，在一般的國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典教材中也有大量的英文詞匯，書后一般都有專業(yè)詞匯的中英文對照表，這些都是學(xué)生們應(yīng)該掌握的。

 

還有，學(xué)生良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)鍵，比如微觀經(jīng)濟學(xué)中的彈性，線性與非線性的斜率，最大值與最小值，拐點的問題等等，基本上每一章都離不開高等數(shù)學(xué)微積分的內(nèi)容，還有概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識，等等。如果涉及到中級或以上的微觀經(jīng)濟學(xué)知識的話，線性代數(shù)、線性規(guī)劃、數(shù)學(xué)分析等知識也會用到。就是說，系統(tǒng)、完整的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)的保證，尤其是想要更加深入地研究這門學(xué)科。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的感覺。培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的感覺，可以通過鼓勵學(xué)生多關(guān)注和了解社會、經(jīng)濟時事，積極參與各項社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生能夠運用學(xué)到的理論知識解決現(xiàn)實生活當中遇到的問題;鼓勵學(xué)生大量閱讀經(jīng)濟學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)以外學(xué)科的著作。經(jīng)濟學(xué)本身就是一門和各門學(xué)科都有聯(lián)系的綜合學(xué)科，他在很大程度上是在利用自然科學(xué)的研究方法來解決社會科學(xué)中的問題，比如經(jīng)濟學(xué)中廣泛應(yīng)用的均衡理論，就來自于物理學(xué);而數(shù)學(xué)的推導(dǎo)是經(jīng)濟學(xué)分析過程中必不可少的工具，經(jīng)濟學(xué)還涉及比如歷史學(xué)、地理學(xué)、法律等其他許多學(xué)科的知識內(nèi)容。所以，大量的課外閱讀，對各個領(lǐng)域知識的了解有助于學(xué)生擴展思維，更好地理解經(jīng)濟學(xué)。

 

(三)案例與習(xí)題的運用。除了傳授課本上的知識以外，教師應(yīng)該注重案例的引用，因為微觀經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類日常生活行為和決策的學(xué)科，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開案例的分析，正像微觀經(jīng)濟學(xué)所研究的規(guī)律和定理基本上都來自于現(xiàn)實生活一樣，要使學(xué)生真正理解經(jīng)濟學(xué)的知識內(nèi)容，還要讓他們知道每個知識點應(yīng)用在實際生產(chǎn)生活中的意義，以及如何利用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實生活中的問題。所以，案例的研究和討論在微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中是十分必要的。

 

另外，學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)離不開做題，很多學(xué)生反映微觀經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容和知識點在聽課的過程中即使都聽懂了，但是一旦涉及到做題，剛開始的時候還是會遇到一些困難，沒有解題思路或者覺得和理論部分銜接不上，而經(jīng)過了習(xí)題訓(xùn)練以后，學(xué)生們對知識點的理解則更加深入，也激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的興趣。

 

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。多媒體的教學(xué)手段是目前微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中不可或缺的教學(xué)方法，特別是一些資料、案例和復(fù)雜的圖表通過多媒體的演示可以節(jié)約大量的時間，多媒體可以生動地將微觀經(jīng)濟學(xué)的模型圖直接呈現(xiàn)給學(xué)生，尤其是可實現(xiàn)一種動態(tài)的生成過程，比如蛛網(wǎng)模型，就可以通過多媒體的演示將蛛網(wǎng)模型的動態(tài)形成過程演示給學(xué)生。但是，在實際教學(xué)當中發(fā)現(xiàn)，如果全部的教學(xué)內(nèi)容都通過多媒體來實現(xiàn)，效果也未必就好，比如一些需要數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程的定理和證明，如果只是通過多媒體的演示，學(xué)生的理解未必深刻，如果通過教師板書的書寫推導(dǎo)，每個過程進行詳細的講解，學(xué)生的理解會更加深刻，對一些曲線圖形和方程的討論可鼓勵學(xué)生運用已經(jīng)學(xué)過的知識自己進行推導(dǎo)或求解，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生自己解決問題的能力，又可以節(jié)約有限的教學(xué)時間。所以，多媒體和傳統(tǒng)的教學(xué)手段相結(jié)合是比較適合微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)手段。

 

四、結(jié)論

 

本文認為學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)這門課不僅需要學(xué)生扎實、完善的前期課程準備，還要求教師在教學(xué)方法上要靈活多樣，單純以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式很難達到預(yù)期的教學(xué)效果，這要求教師通過正確的方法引導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)的理論和研究方法自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，使他們能夠真正的理解經(jīng)濟學(xué)的理論、掌握經(jīng)濟學(xué)的思維方式，使學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣，并能夠在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。同時，如果教師能夠聯(lián)系中國的實際情況來進行分析和講授，恰當?shù)剡\用西方經(jīng)濟學(xué)中的理論和方法來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，則可以幫助學(xué)生實現(xiàn)利用西方經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來解決中國的經(jīng)濟問題。

篇4

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué) 微觀經(jīng)濟學(xué) 定義 特點 區(qū)別 聯(lián)系

微觀與宏觀，顧名思義，宏觀就是指從大的方面去觀察，微觀就是指從小的方面去觀察。世界存在宏觀與微觀，當然，在經(jīng)濟學(xué)中也會存在宏觀與微觀。從整體上研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀經(jīng)濟學(xué)；而從局部的深層次上研究某種經(jīng)濟現(xiàn)象的科學(xué)，我們則稱之為微觀經(jīng)濟學(xué)。

具體的來說，微觀經(jīng)濟學(xué)主要以單個經(jīng)濟單位（單個的生產(chǎn)者、單個的消費者、單個市場的經(jīng)濟活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤；單個消費者如何將有限的收入分配在各種商品的消費上以獲得最大的滿足。它闡述經(jīng)濟社會中的經(jīng)濟個體根據(jù)什么和什么樣做出經(jīng)濟決策，例如：消費者怎樣做出購買產(chǎn)品或服務(wù)的決策；企業(yè)針對消費者需求、收益與成本的比較關(guān)系怎樣作出的決策；勞動力所有者怎樣決定勞動流向與勞動流量等等。

而宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟為考察對象，研究經(jīng)濟中各種有關(guān)總量的決定及其變動，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟變動、國際收支等問題，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。它研究的是社會總體的經(jīng)濟行為及其后果。研究社會總體經(jīng)濟行為就是研究國民收入，即研究如何使國民收入穩(wěn)定地（沒有通脹和縮退）以較合適的速度增長。這表明，宏觀經(jīng)濟運行中的主要問題有：經(jīng)濟波動及與此相聯(lián)系的就業(yè)與失業(yè)問題；價格水平及與此相聯(lián)系的通脹問題；經(jīng)濟增長問題等等。

當然，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)都是研究市場經(jīng)濟中經(jīng)濟活動參與者的行為及其后果的，而市場經(jīng)濟中所有經(jīng)濟活動參與者的行為都是一定意義上的供給和需求行為，因此，宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的主要相同之處就在于都是通過需求曲線和供給曲線決定價格和產(chǎn)量，并且微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的需求曲線一般來說都是向右下方傾斜的，即價格下降，需求量會增加，而它們的供給曲線都是向右上方傾斜的，即價格上升，供給量會增加。這就是說 。宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)有著相同的供求曲線形狀，它們的交點決定著價格和產(chǎn)量。

但是，微觀經(jīng)濟學(xué)研究的是個體經(jīng)濟活動參與者的行為及其后果，而宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的是社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，這就決定了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要區(qū)別是，微觀經(jīng)濟學(xué)中的供給和需求曲線都是個體經(jīng)濟的供求曲線，因而由此決定的成交價格和成交量也是個體商品（包括產(chǎn)品和要素）的價格和成交量。不僅如此，而且微觀經(jīng)濟學(xué)中需求曲線和供給曲線的一般形態(tài)，看起來和宏觀經(jīng)濟學(xué)中的總需求曲線和短期供給曲線的形態(tài)都差不多地向下傾斜和向上傾斜。

其中，微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀相比較，它在理論面貌和研究方法上有如下一些主要特點：1.以個量分析為基本方法、2.以邊際分析為主要工具、3.以均衡狀態(tài)為分析依托、4.以實證分析為主要手段、5.以個體利益最大化為目標、6.以理論多元化為發(fā)展特色。而宏觀經(jīng)濟學(xué)也有如下幾個特點：1.研究對象是社會總體的經(jīng)濟行為及其后果、2.其核心理論是收入決定理論或就業(yè)理論、3.其研究方法是總量分析方法和流量分析與存量分析方法、4.它是個體理性與總體非理性的矛盾、5.宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容層次包括國民收入的核算指標、均衡國民收入的決定、經(jīng)濟穩(wěn)定增長的條件、開放經(jīng)濟理論和宏觀經(jīng)濟政策。

作為一門理論學(xué)科，微觀經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展過程中積累了大量的研究成果，它對于微觀經(jīng)濟現(xiàn)象的眾多說明和對于市場經(jīng)濟運行機制的闡述無疑是有價值的。在解釋微觀經(jīng)濟現(xiàn)象或偷襲微觀經(jīng)濟問題過程中，人們沒有必要實際上也不可能繞過人類已存的思想認識或研究成果。當然，它也只是提供了分析的邏輯和框架，并不能直接代替對問題的解決。如果說微觀經(jīng)濟學(xué)提供的是理論基礎(chǔ)，那么，宏觀經(jīng)濟學(xué)則是為了找出辦法，讓經(jīng)濟社會運行得更加穩(wěn)定，發(fā)展得更快。

而兩者之間，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)是互為補充的，其次，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的簡單加總或重復(fù)，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟學(xué)的整體。而對于區(qū)別，1.它們各自的研究對象不同，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟單位，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式或規(guī)律，從總量上分析問題。2.其次，它們解決的問題不同。微觀經(jīng)濟學(xué)要解決的是資源配置問題，宏觀經(jīng)濟學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用，以實現(xiàn)社會福利的最大化。3.當然，它們的研究方法與基本假設(shè)也不同，微觀經(jīng)濟學(xué)用個例分析，研究經(jīng)濟變量的單個數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學(xué)采用總量分析，即對能夠反映整個運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關(guān)系進行分析。因此，宏觀經(jīng)濟學(xué)又稱為總量經(jīng)濟學(xué)。4.對于基本假設(shè)，微觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場出清，完全理性，充分信息，而宏觀經(jīng)濟學(xué)則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。5.最后，它們的中心理論和基本內(nèi)容也是不同的。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、市場理論、分配理論等等。而宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等等。

參考文獻：

篇5

1.課程教學(xué)特點。微觀經(jīng)濟學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)，從經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的一般特征來看，其課程的核心就由微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)組成。并且微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是個體，目的是為了研究個體的經(jīng)濟行為以及相關(guān)要義，因此具有嚴密的邏輯體系。而正是在微觀經(jīng)濟學(xué)中，需要將不同個體的經(jīng)濟行為聯(lián)系起來，因此也導(dǎo)致這一門課程需要具備一定的思維抽象能力，通過建立虛擬的條件來運行經(jīng)濟行為模式，從而排除一些不合理的因素，建立起一種科學(xué)的理論框架結(jié)構(gòu)。并且，經(jīng)濟學(xué)在實際操作中與很多數(shù)學(xué)理論息息相關(guān)，因此微觀經(jīng)濟學(xué)課程中需要和數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系，通過運用數(shù)學(xué)模型來反映經(jīng)濟行為，以此了解不同經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在運用數(shù)學(xué)方法的過程中，由于經(jīng)濟學(xué)本身與社會發(fā)展息息相關(guān)，因此也需要運用多種方法來分析不同的經(jīng)濟行為，從而可以更加深入的理解經(jīng)濟學(xué)中的不同理論、原理等等。2.教學(xué)存在的問題。首先在教學(xué)內(nèi)容上，從目前我國高校中微觀經(jīng)濟學(xué)課程開設(shè)狀況來看，最主要的問題仍舊是過于重視理論講述，忽視了學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科，因此教師在日常教學(xué)過程中往往將大部分精力用在講述各種理論之上，而學(xué)生是否真的理解透徹這些理論將這些理論運用到實際中去，很多教師都忽視了。并且從具體的教學(xué)內(nèi)容來看，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的很多著名理論和著作都來源于西方國家，而這些理論和著作的創(chuàng)作背景都是基于西方的歷史以及社會制度，但很多教師在教學(xué)過程中忽視了這一點，沒有把我國的基本國情與這些經(jīng)濟學(xué)理論結(jié)合起來，只是片面的介紹各種經(jīng)濟理論。在教學(xué)方法上，微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方式基本采取教師講述，學(xué)生學(xué)習(xí)的模式。這種授課方式固然可以將各種經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，但由于這些內(nèi)容本身深奧枯燥，這就導(dǎo)致學(xué)生的課堂聽課效率低下。而一般的考核模式就是采取期末考試，難以測驗出學(xué)生的真實應(yīng)用能力。因此在這種背景下，對傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式改革已經(jīng)成為很多高校的重要任務(wù)之一。

二、微課的一般特征分析

1.微課的基本概念。微課是微型課程的簡稱，由美國教育工作者在2008年提出，其基本的理論是認為應(yīng)當把微課作為一種框架型的知識架構(gòu)，給學(xué)習(xí)者提供一種學(xué)習(xí)思路，告訴他們需要注意學(xué)習(xí)哪些知識點以及怎樣學(xué)習(xí)，而教師在一旁給予相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)督。伴隨著社會發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也面臨著現(xiàn)代化的沖擊，微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)亦是如此。在以電子計算機等技術(shù)為基礎(chǔ)之上發(fā)明的微課，已經(jīng)受到很多學(xué)校的青睞，并逐步引用到教學(xué)過程之中。根據(jù)目前的微課發(fā)展狀況，我們發(fā)現(xiàn)其主要有以下幾大特征。2.微課的基本特征。教學(xué)時間縮短，內(nèi)容短小精悍。我國現(xiàn)代大學(xué)中課堂時間一般控制在45分鐘左右，而微課課堂時間在一般情況下最多不超過20分鐘。科學(xué)研究表明，這種看似時間較短的課程，可以讓學(xué)生更加細致化的學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點，增加記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。由于學(xué)習(xí)時間的縮短，必然要求微課在具體的課堂內(nèi)容上必須短小精悍，雖然只有短短二十分鐘左右的課程教學(xué)，但相對于其他教學(xué)內(nèi)容來說更加側(cè)重于重點、難點知識的教學(xué)，并且可以通過移動儲存設(shè)備存儲，便于攜帶和傳播。課堂情景化教學(xué)。微課在教學(xué)設(shè)計中其最主要目的是在有限的時間內(nèi)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因此微課教學(xué)往往會營造情境教學(xué)，簡言之就是將課堂環(huán)境模擬成與教學(xué)內(nèi)容想符合的情景。例如對于管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，在一些微課教學(xué)中可以將課堂布置成公司、企業(yè)的會議室或者是生產(chǎn)車間的樣子，讓學(xué)生真實感受到課堂教學(xué)內(nèi)容，鍛煉他們的實際運用能力。除此之外，從微課自身的內(nèi)容特征來看，微課資源具有模塊化和半結(jié)構(gòu)化特征。微課不是把所有的知識點一次性錄下來，而是有針對性的，將教學(xué)資源有效組合，形成具有模塊化特質(zhì)的資源包，而教師和學(xué)生可以根據(jù)自己需要來選擇相應(yīng)資源。并且微課資源并不是一成不變的，教師可以根據(jù)實際情況，對微課資源進行適當修改，在教師點評的環(huán)節(jié)也可以根據(jù)實際情況隨時修改，因此微課資源也具有半結(jié)構(gòu)化的特征。

三、基于微課資源建設(shè)之上的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革

從目前高校中微課發(fā)展狀況來看，很多學(xué)校都已經(jīng)引進了微課資源，但在實際運用中還存在很大問題。對于大部分學(xué)校來說，傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然占主流，微課只作為一種輔助教學(xué)工具存在。筆者認為，在日益變化的社會環(huán)境的沖擊下，對于管理學(xué)專業(yè)學(xué)生的微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)來說，與時俱進，引進微課資源，進行微課教學(xué)時很有必要的。首先，應(yīng)當從整體上規(guī)劃，有效的建設(shè)微課資源。對于國內(nèi)教育界來說，微課資源建設(shè)起步較晚，尤其對于微觀經(jīng)濟學(xué)這門課程來說，知識點重難點很多，為了增加學(xué)生對知識的吸收，應(yīng)當培養(yǎng)一批專業(yè)的微課教師和相關(guān)教育工作者來構(gòu)建一個完善的微課資源平臺。其次，應(yīng)當充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。微課不僅需要學(xué)生在課堂中實踐，高校可以把微課資源上傳到專門的網(wǎng)站之中供學(xué)生下載學(xué)習(xí)，而這些資源也需要及時更新，保證內(nèi)容的科學(xué)性和準確性。最后，培養(yǎng)專門微課人才。微課資源建設(shè)，不僅僅需要有經(jīng)驗的教師對課程內(nèi)容的講解，更涉及到很多方面，例如影像資源的后期制作、剪輯、修改，網(wǎng)站的日常維護等。因此高校需要針對這一點，培養(yǎng)專門的微課建設(shè)人才，組成微課建設(shè)團隊。對于高校中管理學(xué)專業(yè)的微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)來說，建立微課資源主要從兩方面入手。一是從原有的資源庫中篩選出精華部分，進行后期的剪輯成為精品微課資源。二是根據(jù)現(xiàn)有情況，組織相關(guān)人員針對課程標準，重新選擇課題，制作新的微課資源，以滿足日益發(fā)展的學(xué)科需要。

四、結(jié)語