傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

 

摘要：數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國民族文化的尊重和熱愛之情。“在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化  滲透、實(shí)踐與研究

一、指導(dǎo)思想與研究背景

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國民族文化的尊重和熱愛之情。 

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開發(fā)工作。據(jù)教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人透露，正在啟動(dòng)的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會(huì)按照時(shí)間進(jìn)度安排適時(shí)啟動(dòng)。

“在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、課題背景及研究價(jià)值

長期以來，考試分?jǐn)?shù)如同一條鎖鏈，嚴(yán)重束縛了教師的教，也束縛了學(xué)生的學(xué)。無論是初中還是小學(xué)都逃脫不了它的束縛和摧殘。當(dāng)今教育普遍存在“分?jǐn)?shù)”決定教師的教學(xué)能力和水平定位，決定教師績效獎(jiǎng)的多寡，決定教師評(píng)先選優(yōu)、晉級(jí)和確定職稱考核等級(jí)等諸多方面。面對(duì)如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點(diǎn)----應(yīng)試教育的老路上去。大部分學(xué)校不要說弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化”，就連學(xué)生一些必備的基本素養(yǎng)（德智體美勞）都給荒廢了！   

例：2012年安徽省阜陽市對(duì)“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)” 調(diào)查報(bào)告

表1：您是否對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣？

序號(hào)

選  項(xiàng)

選擇人數(shù)

所占比率

1

非常感興趣

17

3.4%

2

有些感興趣

32

6.4%

3

沒什么興趣

126

25.2%

4

討厭傳統(tǒng)文化

325

65%

表2：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化的書籍有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值？

序號(hào)

選  項(xiàng)

選擇人數(shù)

所占比率

1

有

39

7.8%

2

無

105

21%

3

沒有特別看法

356

71.2%

   就一項(xiàng)數(shù)據(jù)令人堪憂，何來實(shí)現(xiàn)中國遠(yuǎn)大理想---中國夢。可能我們農(nóng)村學(xué)校的情況會(huì)更糟糕。弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化”是迫在眉睫。

弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從基層教育做起，從農(nóng)村小學(xué)教育做起，讓他們對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”根深蒂固。最終目標(biāo)是“培養(yǎng)社會(huì)合格公民：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂對(duì)弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”存在的幾點(diǎn)問題：

1、教師對(duì)數(shù)學(xué)課堂中涉及到的“傳統(tǒng)文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學(xué)進(jìn)度。

2、教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”本身缺乏素養(yǎng)，同時(shí)認(rèn)識(shí)也不高。

3、教師不能創(chuàng)造性開展工作，不能把弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成一種教學(xué)“常規(guī)工作”來抓。

4、由于教師的諸多原因?qū)е罗r(nóng)村小學(xué)學(xué)生對(duì) “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一知半解，所以他們也不會(huì)感興趣。更體會(huì)不了“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和價(jià)值。

如果“中華傳統(tǒng)文化”能從我們的學(xué)科教學(xué)入手，教師真正去宣傳、開發(fā)和利用“中華傳統(tǒng)文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會(huì)迎來另一片藍(lán)天。 

 三、課題研究目標(biāo)與思路

1、編寫小學(xué)數(shù)學(xué)教材涉及到的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)目錄。作為教師首要弘揚(yáng)“文化”的教學(xué)目標(biāo)。

2、查找小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)素養(yǎng)，根據(jù)各年級(jí)數(shù)學(xué)教材素材和農(nóng)村文化的特色，引導(dǎo)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進(jìn)行教育教學(xué)。真正做到有機(jī)結(jié)合，一箭雙雕兩不誤的效果。

3、在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂如何有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實(shí)踐。

4、有效推廣“中華傳統(tǒng)文化”。①、在其他學(xué)科和活動(dòng)中推廣。如：在豐富多彩的班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德；在家庭生活中。 ②向鄉(xiāng)、縣推廣。

四、課題研究內(nèi)容及重點(diǎn)

1、子課題一：《整理與分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的“中華傳統(tǒng)文化”教育》

2、子課題二：《小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的嵌入》

3、子課題三：《在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中如何全面有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實(shí)踐》

 五、課題研究的步驟與方法

 第一階段：準(zhǔn)備階段

主要任務(wù)：1、制定實(shí)踐研究方案 。  

           2、整理和學(xué)習(xí)小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)。

3、確定課題研究的教師隊(duì)伍和實(shí)驗(yàn)班級(jí)。

4、作好師生問卷調(diào)查工作。

第二階段：實(shí)施與研究階段

主要任務(wù)：1、“中華傳統(tǒng)文化”理論學(xué)習(xí)。

2、全面開展課題實(shí)踐與研究。

3、撰寫課題論文及教學(xué)體會(huì)。

第三階段：總結(jié)與反思階段

主要任務(wù)：1、整理分析研究資料。

           2、自我反思一年多來師生的得失，彌補(bǔ)不足。

3、撰寫實(shí)踐研究報(bào)告。

第四階段：實(shí)踐推廣階段          

主要任務(wù)：1、在其他學(xué)科和活動(dòng)中推廣。

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；數(shù)學(xué)文化；古希臘文化

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）19-0235-02

數(shù)學(xué)文化首先是由西方學(xué)者提出的，近十幾年來，我國對(duì)數(shù)學(xué)文化才有所認(rèn)識(shí)。國內(nèi)比較早提出數(shù)學(xué)文化的是北京大學(xué)孫小禮教授的《數(shù)學(xué)與文化》，講述了很多數(shù)學(xué)名家的觀點(diǎn)，也提出了從自然辯證法的角度研究數(shù)學(xué)文化。其次有齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，主要從西方的歷史講解數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，同時(shí)也指出了數(shù)學(xué)思想的文化意義。

下面我們從中西兩本具有代表性的著作《幾何原本》和《九章算g》出發(fā)，比較中西兩種不同的傳統(tǒng)文化對(duì)數(shù)學(xué)文化的影響，最后得到一些啟示。

一、《幾何原本》產(chǎn)生的背景及特征

古希臘是奴隸制國家，當(dāng)時(shí)希臘實(shí)行的政策是奴隸主的民主政治，奴隸沒有民主。奴隸主之間的民主，一般需要用道理說服對(duì)方，這使得辯論風(fēng)氣非常濃厚。如果要證明自己堅(jiān)持的是真理，就需要給出證明。這里一般是先假設(shè)一些“公理”，定義一些名詞的意義，然后再進(jìn)行邏輯推論。于是就產(chǎn)生了歐幾里得的《幾何原本》。

歐幾里得的《幾何原本》是希臘時(shí)期乃至整個(gè)人類歷史上最重要的數(shù)學(xué)著作，它以思辯性和邏輯性為特征，構(gòu)建了人類文明史上第一個(gè)演繹數(shù)學(xué)的公理化體系，在具體表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出以下特征。

第一，《幾何原本》的內(nèi)容是抽象化的，證明方法都是從已知命題推出新的命題，如果已知命題是正確的，那么結(jié)論也是確信無誤的。于是它具有確定性與普遍性。

第二，《幾何原本》沒有涉及任何實(shí)際的具體內(nèi)容，完全是根據(jù)邏輯推理在證明，即使在證明命題的過程中也避免借助直觀圖形，是純粹的理論化。

二、古希臘文化對(duì)數(shù)學(xué)文化的影響

古希臘文化的重要精神就是理性追求。希臘學(xué)者也是第一批崇尚理性智慧的知識(shí)分子。德謨克利特曾說：“我寧愿（在幾何學(xué)上）發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)證明，而不要波斯的王座。”希臘的理性精神是徹底的反思和懷疑，追尋事物的真理。因此會(huì)產(chǎn)生對(duì)后世影響極大的《幾何原本》，而且還會(huì)出現(xiàn)像“對(duì)頂角相等”這樣的命題，在《幾何原本》里列入命題15，借助公理3（等量減等量，其差相等）給予證明。在中國的數(shù)學(xué)文化里不可能出現(xiàn)這樣直觀的命題。

古希臘文化的另一精神就是自由。這種自由也使得古希臘人生活無憂無慮，樂于幻想，用哲學(xué)的頭腦來思考各種問題，擁有創(chuàng)造性。埃利亞學(xué)派的芝諾（Zeno）提出四個(gè)著名的悖論（二分說、追龜說、飛箭靜止說、運(yùn)動(dòng)場問題），迫使哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家深入思考無窮的問題。智人學(xué)派提出幾何作圖的三大問題：化圓為方、倍立方體、三等分任意角。從理論上解決問題也是希臘人的興趣所在，這樣就又為演繹出幾何學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

于是古希臘文化產(chǎn)生了這樣的數(shù)學(xué)文化：數(shù)學(xué)家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的推理以及由此得出的結(jié)論，他們關(guān)心的并不是這些成果的實(shí)用性，而是教育人們?nèi)ミM(jìn)行抽象的推理，激發(fā)人們對(duì)理想與美的追求。

三、《九章算術(shù)》產(chǎn)生的背景及特征

中國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也很濃厚，但是跟古希臘的民主政治不同。當(dāng)時(shí)的主要目標(biāo)是幫助治理國家。所以，古代數(shù)學(xué)其實(shí)是“管理數(shù)學(xué)”，目的是解決實(shí)際生活的需要。于是就有我們的《九章算術(shù)》。

《九章算術(shù)》是我國古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它提出了很多實(shí)踐應(yīng)用性問題，每一個(gè)具體問題都給出了一個(gè)算法。它涵蓋田畝面積計(jì)算，各種糧谷的交換、分配問題，土木工程問題，輸納稅賦問題，盈虧問題，勾股測量問題。它最基本的特征有兩點(diǎn)：一，以實(shí)用為目的的實(shí)用性特征；二，以算法為中心的計(jì)算性特征。

四、中國傳統(tǒng)文化對(duì)數(shù)學(xué)文化的影響

中國傳統(tǒng)文化注重實(shí)用性和思維的直觀性，《九章算術(shù)》是通過整理古代數(shù)學(xué)資料而編寫的數(shù)學(xué)著作。在古代中國，社會(huì)實(shí)踐是衡量數(shù)學(xué)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。如果數(shù)學(xué)適合生活的需要，能夠有效地解決生活中的實(shí)際問題就是好數(shù)學(xué)，從而得到發(fā)展，否則得不到重視甚至被拋棄。而且，數(shù)學(xué)研究人員的社會(huì)地位或行政手段也對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的產(chǎn)生起到了關(guān)鍵作用。中國古代數(shù)學(xué)的整理編纂者是經(jīng)濟(jì)管理等方面的官員，而希臘數(shù)學(xué)的研究人員是學(xué)者。中國古人整理數(shù)學(xué)知識(shí)的目的是日常應(yīng)用，技術(shù)學(xué)和行政管理的影響一直束縛著數(shù)學(xué)研究人員的思想。

在中國數(shù)學(xué)文化的發(fā)展中，一方面以科學(xué)務(wù)實(shí)精神看待數(shù)學(xué)，這種觀念主要在操作層面獲得發(fā)展，從而推動(dòng)中國計(jì)算技術(shù)很早就獲得高度的發(fā)展。算籌是中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特有的記數(shù)、計(jì)算工具，是在數(shù)學(xué)和其他科學(xué)領(lǐng)域中表示數(shù)的主要手段。例如，《九章算術(shù)》方田章提出了各種分?jǐn)?shù)的計(jì)算法則，然后給出了“約分術(shù)”和“通分術(shù)”；在方程章中提出了“方程術(shù)”，相當(dāng)于現(xiàn)在線性方程組的增廣矩陣。

中國古代有自己獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了以實(shí)用型為特色的發(fā)展體系，從而擁有了獨(dú)特的數(shù)學(xué)文化。但是，如果實(shí)際提不出要求，就沒有了發(fā)展的動(dòng)力，這一點(diǎn)與希臘人開創(chuàng)的數(shù)學(xué)文化是完全不一樣的。希臘人不講實(shí)用，為理論而理論，為科學(xué)的發(fā)展開辟了無限的空間，而且也奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。希臘人的數(shù)學(xué)在一千多年以后還能推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，充分顯示了理論的力量。

五、啟示

中西兩種不同的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了兩種極端的數(shù)學(xué)文化，也就形成了兩種完全不同的數(shù)學(xué)教育傾向，具體表現(xiàn)在：是注重?cái)?shù)學(xué)的理論價(jià)值，還是注重?cái)?shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值；或者說是以培養(yǎng)理性思辯為主要目的，還是以解決實(shí)際問題為主要目的。也就是說，在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)時(shí)，是注重理論和邏輯性為主，還是以實(shí)用性為主。這兩種教育傾向在很長一段時(shí)間內(nèi)交替占有主導(dǎo)地位，并深深地影響了各國的數(shù)學(xué)教育。事實(shí)上，僅僅只注重其中一種素質(zhì)的培養(yǎng)都不會(huì)完善數(shù)學(xué)教育，歷史已印證了這一點(diǎn)。只有把兩者結(jié)合，揚(yáng)長避短，才能把握好教育的基調(diào)。

以中的數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)為例，我們傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化注重實(shí)用性和計(jì)算性，缺乏思辯性和演繹推導(dǎo)，而且我們幾千年的封建文化導(dǎo)致我們的思維嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性。所以我們應(yīng)該有針對(duì)性地制定教育方針，把我們的優(yōu)勢和時(shí)代結(jié)合起來，吸收外來優(yōu)秀的文化，形成我們新世紀(jì)的數(shù)學(xué)文化。在這樣的文化氛圍當(dāng)中，提倡創(chuàng)新，鼓勵(lì)應(yīng)用；在教育方面，有基礎(chǔ)和創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)數(shù)學(xué)教育，各行各業(yè)大量使用數(shù)學(xué)技術(shù)，提出新的數(shù)學(xué)問題，為建設(shè)21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雄.中西方數(shù)學(xué)教育思想及其比較除探[J].課程?教材?教法，1994，（4）.

[2]張維忠.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程[M].上海：上海教育出版社，1999.

[3]白全貴，師全民.中國傳統(tǒng)文化概論[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003.

[4]鄧東皋，孫小禮，張祖貴.數(shù)學(xué)與文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

Comparison on the Influence of Mathematics Culture between Chinese and Western Traditional Culture

HU Rong

（Department of mathematics in school of science，Wuhan University of Technology，Wuhan，Hubei 430070，China）

篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 習(xí)慣 美術(shù)

我國傳統(tǒng)文化是民族史上多種觀念形態(tài)、思想文化的總體體現(xiàn)；是由中華文明匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌的文化；是居住在中華大地上的中華民族所創(chuàng)造的世世代代所繼承發(fā)展的、具有民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。美術(shù)教育的發(fā)展，反映了社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)，思想觀念不斷發(fā)生了變化。在美術(shù)教育高速發(fā)展的今天，同樣看到我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在社會(huì)發(fā)展中不斷的被邊緣化。不過令人欣慰的是我國現(xiàn)在開始注意對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與宏揚(yáng)了。在新課程改革浪潮下的高中美術(shù)教學(xué)，怎樣才能做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并進(jìn)？既保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，又讓學(xué)生融入現(xiàn)代美學(xué)？令人遺憾的是還有很多美術(shù)教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書本知識(shí)，不去強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。由于我們教育的忽視，傳統(tǒng)文化對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懺絹碓叫　１救私?jīng)過多年探索，取得了些許心得，現(xiàn)將其總結(jié)如下，與大家共同探討。

一、在教學(xué)準(zhǔn)備階段讓傳統(tǒng)文化先入為主

教學(xué)準(zhǔn)備是否充分是教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵因素，因此在教學(xué)準(zhǔn)備階段我除了熟悉教學(xué)大綱對(duì)教材的要求外，著重考慮的是這些內(nèi)容與我們的傳統(tǒng)文化有哪些聯(lián)系。習(xí)俗指在一定地理范圍或民族中長時(shí)間所形成的約定俗成。他們經(jīng)過世代的相傳，慢慢的就變成了習(xí)慣。習(xí)俗對(duì)各地區(qū)人民的生活產(chǎn)生很大的影響。通過讓學(xué)生了解各地方的一些習(xí)俗，讓他們感受到習(xí)俗形成的歷史，探究它們能夠保留下來的理由。習(xí)俗有比較穩(wěn)定的區(qū)域性和民族性。在教學(xué)過程之中，通過讓學(xué)生了解一些民族習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)日常生活的熱愛。訓(xùn)練學(xué)生用各種手段來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生們生活的細(xì)節(jié)都有藝術(shù)，有使人進(jìn)步的內(nèi)涵。進(jìn)而去品賞其藝術(shù)美。

二、在教學(xué)過程中，根據(jù)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具體結(jié)合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)

傳統(tǒng)文化具有四個(gè)明顯特點(diǎn)，1.世世代代的相傳。中國傳統(tǒng)的文化在有些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有一些中斷，在不同的歷史時(shí)期或許有一些改變，但是大體上是沒有中斷的，總的來說是具有延續(xù)性的。2.民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國所特有的，與世界上其他民族的文化有很大的不同。3.具有五千年的歷史。4.博大精深。“博大”是說我國傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，“精深”是說我國傳統(tǒng)文化是高深莫測的。傳統(tǒng)文化是在經(jīng)過長期發(fā)展形成并保留到現(xiàn)在的、有一定穩(wěn)定性的文化。本人在教學(xué)《橋》這一課時(shí)，本節(jié)課的大綱要求是“運(yùn)用立體結(jié)構(gòu)進(jìn)行紙橋梁模型的制作”。本人在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)成進(jìn)行指導(dǎo)的同時(shí)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行如下引導(dǎo)：橋梁的建造在我國古代就是一門嫻熟的技術(shù)了。趙州橋可以說是代表之作。趙州橋是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。像這樣的拱橋，歐洲直到19世紀(jì)中葉才出現(xiàn)，比我國晚了一千二百多年。被譽(yù)為“華北四寶之一”。根據(jù)史書記載，我國秦代就可以建造橋梁了。通過對(duì)橋梁的歷史、人文、藝術(shù)等方面的探索，激發(fā)學(xué)生對(duì)橋梁的熱情。再來進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)建的嘗試，以達(dá)到深入淺出的效果。通過對(duì)教材內(nèi)容的在擴(kuò)展。讓學(xué)生加強(qiáng)教材的感性認(rèn)識(shí)。在課堂上本人展示了課前在圖書館、網(wǎng)上查找的資料，各種具有特色的橋，比如橋洞最多的橋；最古老的橋；最早的十字橋……讓學(xué)生大大的增加自已創(chuàng)造各型橋梁模型的欲望。讓學(xué)生運(yùn)用常用工具，通過小組成員間的合作完成紙質(zhì)橋梁模型的設(shè)計(jì)、制作。

三、在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)中加強(qiáng)知識(shí)拓展，延續(xù)傳統(tǒng)文化的教育

為了使本節(jié)課更加精彩，讓學(xué)生對(duì)本堂課的映象更加深刻。最后我給大家說一個(gè)關(guān)于橋的故事：在一次戰(zhàn)爭中，有一個(gè)設(shè)計(jì)人員親手炸掉了他自己設(shè)計(jì)的一座大橋。1937年發(fā)生之后，我國橋梁專家茅以升作出了一個(gè)驚醒世人的決定——在錢塘江大橋的建設(shè)中在橋墩上留下了一個(gè)大洞。在開橋的第一天，橋里面就先埋了炸藥，這在古今中外是空前絕后的了。11月16日茅以升得到政府的命令：如果杭州丟失，就要炸毀錢塘江大橋。1937年12月31日下午1點(diǎn)，茅以升最終接到命令：炸掉大橋。下午5點(diǎn)，日軍的先頭部隊(duì)已經(jīng)到來，引線被點(diǎn)燃了。隨著一聲巨響，錢塘江大橋落入江中。人們不會(huì)忘記錢塘江大橋的這一段慘痛經(jīng)歷。有一位學(xué)生想為他唱一首橋的歌曲，表達(dá)了大家對(duì)先人的敬佩之心，將課堂的效果推向了。“一橋飛架南北，天塹變通途”大家都很熟悉。讓同學(xué)們感受同志豪邁情懷的同時(shí)，切切實(shí)實(shí)的認(rèn)識(shí)到橋梁的作用。 在教學(xué)過程之中將我國的傳統(tǒng)文化和民俗等知識(shí)在不知不覺中滲透進(jìn)去。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生只喜歡年輕時(shí)尚，把傳統(tǒng)的東西認(rèn)為是過時(shí)的東西。對(duì)于這些現(xiàn)象，我認(rèn)為只有運(yùn)用多種方法，在各種場合下讓輕年人喜歡我國的傳統(tǒng)文化。了解我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。對(duì)我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)。在中國廣袤的大地上，如果到處散發(fā)的是國外所謂的時(shí)尚，那么中華民族的人文精神將會(huì)走向虛無。并且會(huì)從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變。作為一名新時(shí)代的教育工作者，我以為我們應(yīng)該在教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，挖掘民族的人文精神和傳統(tǒng)文化資源。在教學(xué)中，將美術(shù)知識(shí)與我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓學(xué)生接受祖國傳統(tǒng)文化的熏陶。使其產(chǎn)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的欣賞，感受我國五千年歷史的深厚文化底蘊(yùn)。

總之，美術(shù)作為人類文化重要的載體，通過美術(shù)傳遞感情是整個(gè)人類的文化行為。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著寶貴的教育資源。吸收歷史長河中的精華，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不僅讓學(xué)生掌握專業(yè)的美術(shù)知識(shí)，還完成了對(duì)學(xué)生的成人教育、愛國教育。促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在教學(xué)中我們要多角度、多元化的將中國傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)內(nèi)容之中。利用美術(shù)所獨(dú)有的文化傳承性，讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。在美術(shù)課的課堂教學(xué)中，向?qū)W生呈現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，激發(fā)出學(xué)生對(duì)于我國美術(shù)遺產(chǎn)珍惜的情懷和熱愛民間文化的情感，讓高中生學(xué)會(huì)傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

1.洛克：《教育漫話》，人民教育出版社，2010.6.

篇4

自中國動(dòng)畫誕生以來，出現(xiàn)了許多的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，甚至形成了影響世界的中國特色動(dòng)畫的藝術(shù)形式。很多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，正是因?yàn)榧尤肓酥袊鴤鹘y(tǒng)文化元素，才得以大放異彩。

1.動(dòng)畫作品的劇本創(chuàng)作中國文化源遠(yuǎn)流長，從古至今傳承下來很多優(yōu)秀的神話、民間故事以及文學(xué)作品，這些故事很多都被取材為劇本，是整部動(dòng)畫作品的靈魂。著名動(dòng)畫作品《鐵扇公主》就是取材于我國古典名著《西游記》，這部動(dòng)畫作品也成為中國動(dòng)畫史上的典型代表。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是國人的驕傲，同時(shí)也被世界所認(rèn)可。美國迪士尼動(dòng)畫作品《花木蘭》也是改編自民間傳奇故事《木蘭從軍》。這部動(dòng)畫作品的成功，彰顯了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，將東方藝術(shù)展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，同時(shí)也意味著我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在逐漸的走向世界舞臺(tái)。

2.動(dòng)畫作品的表現(xiàn)形式在中國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙、戲劇、水墨畫等都作為表現(xiàn)手法被大量的應(yīng)用在動(dòng)畫作品之中，在筆者看來，這是中國動(dòng)畫最精彩絕妙之處。1958年推出的動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》就是一部具有鮮明美術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫作品。這部動(dòng)畫作品融入了剪紙與皮影戲的藝術(shù)形式，不僅造型簡潔，色彩也明亮鮮艷，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國動(dòng)畫史上一次成功的創(chuàng)新。之后出現(xiàn)的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》更是打破了繪畫只能靜止觀賞的傳統(tǒng)觀念，將水墨畫的“靜”與動(dòng)畫的“動(dòng)”完美結(jié)合。將動(dòng)畫藝術(shù)帶入水墨畫的意境審美中，別具一番風(fēng)味。

3.動(dòng)畫作品的音樂元素雖說劇本是動(dòng)畫作品的“靈魂”，但是一部好的動(dòng)畫作品不僅僅是要有一個(gè)好的劇本。動(dòng)畫作為一種視聽的藝術(shù)，是離不開音樂的配合的，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品總少不了耐人回味的配音配樂，好的配樂在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候更能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托氣氛，更直觀的讓觀眾體會(huì)到人物的心理變化，以及作品在不同時(shí)段所營造的不同氛圍。在中國動(dòng)畫配樂中，多以琴、蕭、以及戲曲中的鑼、鼓為主，琴聲的悠揚(yáng)悅耳，簫聲的悲涼如水，戲曲的恢弘大氣，都讓動(dòng)畫作品更為生動(dòng)。在動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中，更是將戲曲作為配樂運(yùn)用的淋漓盡致。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)中的滲透

中國傳統(tǒng)文化是中國動(dòng)畫創(chuàng)作的精髓，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體的飛速發(fā)展下，利用動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)傳播中國的傳統(tǒng)文化，可以更好的向世界彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。進(jìn)而在教學(xué)當(dāng)中更要注重于傳統(tǒng)文化的開發(fā)與傳播。

1.在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析與取舍中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，豐富多樣，但并不是所有都適用于動(dòng)畫作品之中，在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)更多的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證的否定，決不能片面的全部套用，對(duì)于某些傳統(tǒng)的方面必須要進(jìn)行必要的揚(yáng)棄。

2.在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多聽多看多感受在動(dòng)畫教學(xué)中應(yīng)多加入一些動(dòng)畫賞析課程，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力從視覺上來吸引學(xué)生，更加能夠引起學(xué)生的興趣，并能更直觀的讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化到底是什么。在課堂之外，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生自己去挖掘一些獨(dú)特的民俗民風(fēng)，在了解的過程中激發(fā)學(xué)生的積極性，認(rèn)識(shí)不同地域之間各異的民族文化，可以將這些自己挖掘的文化信息作為創(chuàng)意點(diǎn)應(yīng)用到新的動(dòng)畫創(chuàng)作之中。

篇5

摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用

發(fā)展以中國元素為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展中國元素創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析

傳承、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價(jià)值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：

(一)對(duì)學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。

(二)對(duì)現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的松意味著堅(jiān)韌不拔、梅意味著品節(jié)高尚、荷意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)中國元素

中國元素彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識(shí)教學(xué)，亦要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤瑢⒚佬g(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將中國元素融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí)，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的神似而非形、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的天然去雕刻等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):