道德和法律辯論精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇道德和法律辯論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：高等學(xué)?！八枷?a href="http://m.hanaepi.com/haowen/2097.html" target="_blank">道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程；實踐教學(xué)；內(nèi)化；外化；情境感受；活動體悟；價值辨析

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類課程的實效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實驗。

一、實踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)，通過開展學(xué)生親身參與、體驗的實踐教學(xué)活動實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實踐教學(xué)、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

1.實踐教學(xué)的功能和作用

實踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運(yùn)動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。

受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動機(jī)、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會評價的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動態(tài)運(yùn)行過程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵和促進(jìn)功能。

2.實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)兩大飛躍

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵、促進(jìn)受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩大飛躍并不是一次實踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認(rèn)識趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認(rèn)知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機(jī)發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動實施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦、激動人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認(rèn)同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內(nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對穩(wěn)定的情感體驗的結(jié)晶，是外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性、主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟、情感體驗，堅信其認(rèn)識的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認(rèn)識必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉(zhuǎn)化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會道德法律基本要求相對穩(wěn)定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、實踐教學(xué)的課型探討

近年來，我國高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

1.研討型實踐教學(xué)模式

研討型實踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動地參與教學(xué)過程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩?，營造一個暢想爭鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問題的能力。

2.講演辯論型實踐教學(xué)模式

講演辯論型實踐教學(xué)，即在教學(xué)過程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進(jìn)學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準(zhǔn)備。在講演活動中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評。通過講演活動提高學(xué)生收集資料、語言表達(dá)和分析問題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個組（正方與反方）展開辯論，用點(diǎn)評方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實際生活中，現(xiàn)實與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個人興趣之間的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從國家需要。

3.體驗型實踐教學(xué)模式

體驗型實踐教學(xué)，即受教育者主體通過社會調(diào)查等實踐活動，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊接觸社會、了解國情、體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯(lián)系實際，加深對有關(guān)基本理論和知識點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫出調(diào)查報告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實踐教學(xué)的過程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會。通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實踐導(dǎo)引，通過學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

實踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過實踐感受和切身體驗，激勵、促進(jìn)社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對實際問題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實際的能力，分析、解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實生活的情境”和“現(xiàn)實道德法律實踐活動的情境”，通過情境化的實踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗。活動體悟，即通過設(shè)計或開展一定的實踐活動，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現(xiàn)實生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評價、論證，提高學(xué)生的理性思維、價值判斷能力，形成正確的價值取向?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們在老師的教學(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過專題研究和探討的方式，實現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實踐過程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價”為切入點(diǎn)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過程中可以采用分組討論的方式，將社會熱點(diǎn)話題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過分析和交流，最后老師對各小組的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，從而使學(xué)生既加深對基礎(chǔ)理論知識的理解，又懂得理論知識點(diǎn)在具體社會實踐活動中的體現(xiàn)。

2.開展演講或辯論式的教學(xué)實踐活動，提升教學(xué)參與度，實現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實踐目標(biāo)

在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點(diǎn)主體開展演講和辯論，通過演講或辯論使廣大學(xué)生加深對基礎(chǔ)理論知識的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話題，開展一場校園演講或辯論活動，邀請廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會實例，以獲取的社會實踐性素材支撐自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動的演講活動中充分認(rèn)知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會實踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動最后，請邀請到的老師對活動進(jìn)行點(diǎn)評，實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實踐性教學(xué)目標(biāo)。

3.以體驗型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實踐性

所謂體驗型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過具體的社會考察，在考察的過程中結(jié)合社會實例檢驗理論知識點(diǎn)，以切身體驗加深對理論知識的理解，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進(jìn)行社會實踐調(diào)查，通過走訪調(diào)查活動，獲得真實的第一手?jǐn)?shù)據(jù)和實踐體驗，然后對調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行綜合分析，加深對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識水平。

4.結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】法律；道德；富勒；新自然法學(xué)派

美國法學(xué)家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰(zhàn)后新自然法學(xué)派主要代表之一，他在學(xué)術(shù)生涯的代表作《法律的道德性》中，對法律與道德的關(guān)系展開了討論。這本書同時也是富勒與哈特學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的產(chǎn)物。富勒與哈特針對“法律與道德是分離還是結(jié)合”展開辯論。哈特為實證主義的分離主張辯護(hù)，認(rèn)為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎(chǔ)和法律自身的道德性出發(fā)強(qiáng)調(diào)了法律與道德不可分。為反駁當(dāng)時實證法學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內(nèi)容主要是圍繞著對涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有文獻(xiàn)不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發(fā)點(diǎn)。

富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點(diǎn)的。富勒認(rèn)為，如果僅僅知道一條規(guī)則，而不知道制定該規(guī)則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規(guī)則意味著什么，進(jìn)而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進(jìn)而理解行為人的行為本身。

富勒在《法律的道德性》中，對法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發(fā)進(jìn)而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實現(xiàn)一定的目的而制定出了法律。因為我們可以對立法者立法目的和動機(jī)進(jìn)行道德上的評價，所以出于一定目的而被創(chuàng)制出的法律就具有了道德性。

富勒認(rèn)為法律和道德之間存在聯(lián)系，但他并不認(rèn)為所有的道德都有與法律相聯(lián)系。舉例來說，接濟(jì)窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關(guān)嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細(xì)地對與法律相聯(lián)系的道德進(jìn)行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務(wù)的道德。前者對人們必須做到的提出了要求，是人類行為準(zhǔn)則的最低標(biāo)準(zhǔn)；而后者則是在此基礎(chǔ)上對人們可以達(dá)到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應(yīng)當(dāng)如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會對不遵守它的人施加懲罰或負(fù)面評價；而后者卻不會因為人們沒有能力達(dá)到它所要求的境界而施以懲罰。

富勒對法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內(nèi)在道德。前者關(guān)注法律的實質(zhì)性目的，而后者關(guān)注程序性自然法；前者是傳統(tǒng)自然法所信奉的一些價值理念，而后者是位于法律內(nèi)部的價值體系，由一系列程序性法律原則構(gòu)成。富勒認(rèn)為，制定法律的活動必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規(guī)定的一致性、穩(wěn)定與持續(xù)、不溯及既往、不作相互矛盾的規(guī)定、不要求不可能之事。富勒認(rèn)為，違反法律內(nèi)在道德——即以上原則的法律違背了法的實質(zhì)，不認(rèn)為這是真正的法。法律內(nèi)在道德的理論的提出，是對傳統(tǒng)自然法學(xué)界限的突破，是對自然法學(xué)超越性的發(fā)展。

而關(guān)于法律的目的，富勒以一種中立的態(tài)度來對待它們，富勒認(rèn)為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰(zhàn)后的紐倫堡審判。二戰(zhàn)中為納粹工作的司法工作者，在這場審判中為自己辯護(hù)，自己當(dāng)時只是在適用納粹制定的法律進(jìn)行司法審判。二戰(zhàn)中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權(quán)利，由此可以看出，法律也會以追求不符合公平正義的目標(biāo)，產(chǎn)生惡法。關(guān)于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規(guī)則分開看，我們將無法辨別法律的規(guī)則構(gòu)成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認(rèn)“惡法亦法”。

掩卷沉思，富勒的觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)自然法學(xué)的突破與發(fā)展。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對我國建設(shè)“法治社會”也有重要的意義。我國實施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時，我國建設(shè)法治社會的步伐仍在繼續(xù)邁進(jìn)。我們在貫徹依法治國基本基本方略的同時，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們所實施的法律本身的正當(dāng)性，正義性等。而富勒對立法的目的的道德性的探討，和對程序正義的強(qiáng)調(diào)，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實現(xiàn)“忠于法律”的理想。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務(wù)印書館．2005

[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對我國法治的啟示[J]．浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）．2007（1）

[3]劉維可．富勒思想研究：法律與道德的關(guān)系[D]．西南政法大學(xué)．法學(xué)理論專業(yè)．2010

篇4

關(guān)鍵詞：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課；課堂實踐教學(xué)；實效性

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）20-0069-03

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）是以為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主要內(nèi)容，依據(jù)大學(xué)生成才的基本規(guī)律，結(jié)合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程，是高校思想政治教育的主要渠道。同志曾說“人的正確思想，只能從社會實踐中來”“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”。所以，“基礎(chǔ)課”作為一門時代性和實踐性非常強(qiáng)的課程，單純的理論教學(xué)模式很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)已經(jīng)成為“基礎(chǔ)課”教學(xué)工作中的重要組成部分。目前，實踐教學(xué)形式主要分為三類：課堂實踐教學(xué)、校園實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)。其中，課堂實踐教學(xué)是“基礎(chǔ)課”實踐教學(xué)活動的“第一課堂”，也是主課堂，對提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)具有非常重要的作用。雖然，近年來課堂實踐教學(xué)已經(jīng)越來越受到重視，但由于主客觀因素的限制，“基礎(chǔ)課”的課堂實踐教學(xué)還存在一些問題，實效性還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

一、當(dāng)前“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)存在的主要問題

1.多樣性、深度性不夠。在實際教學(xué)工作中，有的教師的課堂實踐教學(xué)形式比較單一，主要以研討為主，而且對問題的分析浮于表面，使學(xué)生漸漸失去了實踐興趣，很難達(dá)到課堂實踐教學(xué)所要求的效果。造成這一問題的主要原因：一是與課堂實踐教學(xué)的主導(dǎo)者――教師有著密切的關(guān)系。由于教師自身實踐經(jīng)驗不足或者理論教學(xué)任務(wù)繁重，對“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)還缺乏深入、系統(tǒng)的理論研究，缺乏創(chuàng)新，對探索性的實踐教學(xué)經(jīng)驗和做法還未全面評估、總結(jié)，形式單調(diào)、內(nèi)容空乏、選材不當(dāng)，使課堂實踐教學(xué)的時代性、廣泛性和深度，乃至指導(dǎo)性、趣味性受到很大的制約。二是當(dāng)今世界信息技術(shù)高速發(fā)展，社會更加多元化、全球化。隨著我國改革開放的不斷深入，大量西方文化思潮、影視作品、價值觀念的“入侵”以及生活方式的改變，對我國大學(xué)生產(chǎn)生了前所未有的沖擊和影響?？梢哉f，大學(xué)生在生活中無時無刻不在感受著家庭、社會對個人世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律意識的沖擊。“基礎(chǔ)課”本身內(nèi)容的時代性、廣泛性和深度已經(jīng)不能滿足大學(xué)生對社會認(rèn)知、感受并驗證所學(xué)思想道德和法律知識正確性的全部需求。

2.科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。由于實踐教學(xué)的主體是一個多層次的動態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生個體和群體之間有相對的獨(dú)特性，也有共同性，而授課教師之間的實踐教學(xué)經(jīng)驗和個人素養(yǎng)也各不相同。與此同時，實踐內(nèi)容和形式的不同對不同學(xué)生的影響也不盡相同，如何在這個充滿變量的“交互系統(tǒng)”中找到一般規(guī)律，克服隨意性和盲目性，使實踐教學(xué)與理論教學(xué)較好的統(tǒng)一，這是對“基礎(chǔ)課”實踐教學(xué)工作提出的新任務(wù)。目前，部分高校“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)還只停留在簡單、形式上的活動，主要取決于授課教師的個人意愿，沒有制定和形成一套切實可行的實踐計劃，沒有針對不同專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容明確課堂實踐教學(xué)的目的要求、學(xué)時安排、教學(xué)內(nèi)容、活動形式等，還沒有對實踐教學(xué)中的主體、客體、環(huán)境等各種因素進(jìn)行更深入的研究，沒有形成科學(xué)性、系統(tǒng)性的長效運(yùn)行和操作機(jī)制。

3.評估機(jī)制不健全。評估機(jī)制是實踐教學(xué)中的一個非常重要環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)課”旨在通過傳授思想道德認(rèn)知和法律知識，培育和養(yǎng)成大學(xué)生的思想品德和法制觀念，而課堂實踐教學(xué)以及其他實踐教學(xué)的目的就是為大學(xué)生提供“實踐”、“內(nèi)化”和“踐行”的機(jī)會，努力把思想道德認(rèn)知與法律認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在品格，并不斷在社會實踐中踐行。由于人的思想品德是由認(rèn)知、情感、意志和行為等不同因素構(gòu)成的，而這些因素的構(gòu)成又是錯綜復(fù)雜，更可以說是感性的，涉及很多心理學(xué)的范疇。因此，對“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)效果的評估絕不能搞實踐與評估分離或是評估一刀切，以結(jié)論式、分?jǐn)?shù)式、主觀臆斷式對學(xué)生進(jìn)行定性，必須看到大學(xué)生思想道德和法律修養(yǎng)的發(fā)展性、成長性和波動性，堅持圍繞學(xué)生這個主體，建立一個系統(tǒng)的、全方位的和辯證的評估機(jī)制，根據(jù)評估結(jié)果不斷調(diào)整課堂實踐教學(xué)的方式、內(nèi)容和深度，才能更利于學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)實效性的建議

針對當(dāng)前“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)存在的問題，我們必須克服認(rèn)識上的局限，深入理解課堂實踐教學(xué)的內(nèi)涵、目的和要求，以科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神、正確的對策不斷完善課堂實踐環(huán)節(jié)，確?！盎A(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)取得實效。

1.課堂實踐教學(xué)計劃的制定要專業(yè)和科學(xué)。①課堂實踐教學(xué)模式的構(gòu)建要有目標(biāo)性和科學(xué)性?！盎A(chǔ)課”包括緒論共九章內(nèi)容，每個章節(jié)都有不同的理論要點(diǎn)和課堂實踐要求。在現(xiàn)實教學(xué)工作中，每個老師都有自己獨(dú)特的理論教學(xué)和課堂實踐方法，不可能也不應(yīng)該讓每個老師形成統(tǒng)一的實踐教學(xué)教案和實踐教學(xué)模式，這樣既不利于發(fā)揮老師的主觀能動性和創(chuàng)造性，也不利于提高學(xué)生的參與性和主動性。但這并不意味著老師可以憑借自己的喜好和心情任意地開展課堂實踐教學(xué)。由于“基礎(chǔ)課”教學(xué)在課程方向、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容等方面有著特殊的功能和要求，而課堂實踐教學(xué)的時間、空間有限，實踐教學(xué)的層次、環(huán)節(jié)、內(nèi)容、方式、目標(biāo)、要求不經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計，沒有制定切實可行、規(guī)范性的課堂實踐教學(xué)模式，就難以達(dá)到預(yù)期的效果。這就要求老師在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，深刻體悟教材的內(nèi)涵實質(zhì)，進(jìn)行明確的安排和精細(xì)的思考，這樣才能從宏觀上把握教材，再經(jīng)過長時間的、系統(tǒng)性的制定―實施―評估―反饋―修改―再實施的過程，建立切實有效的課堂實踐教學(xué)方案，甚至是“一本多案”。最后，根據(jù)教學(xué)對象的不同特點(diǎn)，有針對性地靈活編寫教案，要逐步形成有據(jù)可依、有章可尋、有效可估的教學(xué)模式，才能達(dá)到萬變不離其宗及異曲同工的效果。②課堂實踐教學(xué)內(nèi)容和素材要有時代性和針對性?！盎A(chǔ)課”的特點(diǎn)之一是內(nèi)容豐富，發(fā)展變化快，總是與國際國內(nèi)的形勢變化和黨的方針政策調(diào)整緊密聯(lián)系。課堂實踐教學(xué)的內(nèi)容在選定上更要與時俱進(jìn)，把準(zhǔn)時代脈搏，緊扣時代主題，體現(xiàn)靈活性與時效性。在教材的基礎(chǔ)上，還要圍繞重大事件和重要理論的提出，及時開展靈活多樣的實踐教學(xué)，否則就難以收到應(yīng)有的教學(xué)效果。在現(xiàn)實工作中，授課老師的教學(xué)和研究任務(wù)都比較重，因此可以充分發(fā)揮教研室全體教師的集體力量和智慧結(jié)晶，成立課堂實踐教學(xué)研討組，探索、研究、收集課堂實踐教學(xué)的內(nèi)容。一是商討課堂實踐教學(xué)的具體安排和成效評估；二是分享交流各種資訊和素材，共同探討、選擇和制定具有時代性、針對性、典型性和學(xué)生反響較好的課堂實踐教學(xué)內(nèi)容。③課堂實踐教學(xué)的形式要有多樣性、靈活性和融合性?！盎A(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)的具體形式是非常多的，主要包括課堂研討、辯論、案例分析、演講、課堂表演、影像觀摩、讀書會等。而且，各種方式之間并非彼此孤立，是可以相通、相融的。在教學(xué)過程中，可以結(jié)合時代背景、社會現(xiàn)實、專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度，組合搭配、靈活運(yùn)用，創(chuàng)新課堂實踐教學(xué)形式，提高學(xué)生多元的思維能力、解決問題的能力，從而發(fā)揮課堂實踐教學(xué)的真正效果，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)。例如，在第七章“增強(qiáng)法律意識，弘揚(yáng)法治精神”的課堂實踐教學(xué)中，就可以采用案例分析、課堂討論和模擬法庭等多種實踐形式相結(jié)合的方式。

2.課堂實踐教學(xué)的組織要規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)。①課堂實踐教學(xué)要循序漸進(jìn)，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和參與性。在“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)中，教師發(fā)揮組織、啟發(fā)和引導(dǎo)作用，要充分考慮到學(xué)生實踐的主體性和個體的內(nèi)在要求，科學(xué)地分析和認(rèn)識學(xué)生品德內(nèi)化規(guī)律、思想行為特點(diǎn)、思想行為習(xí)慣和理論知識掌握進(jìn)度，組織最優(yōu)的課堂實踐形式和內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性。

從課堂實踐的形式來看，可以采用從簡單到復(fù)雜的方式，如：先從課堂研討、演講、讀書會等容易組織操作的形式開始，逐步過渡到辯論、課堂表演等對知識點(diǎn)、實踐技術(shù)要求較高，組織更復(fù)雜的形式，最后可以開展諸如模擬法庭等對綜合理論和知識點(diǎn)要求更高的形式，中間可以穿插影像觀摩等其他形式的課堂實踐活動。從課堂實踐涉及的素材內(nèi)容來看，可以采用從易到難的一個過程，如：采用案例分析時，可以先使用一些案情較簡單、知識點(diǎn)較明顯的案例，再逐步過渡到使用一些案情較復(fù)雜、涉及道德、法律等多方面、知識點(diǎn)較隱晦的案例。②在課堂實踐教學(xué)組織過程中要對學(xué)生分類管理，引入競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從現(xiàn)實角度來看，“基礎(chǔ)課”作為一門大課，一個老師可能同時要面對幾個專業(yè)、一百多個學(xué)生，如何讓每個學(xué)生都能參與到課堂實踐教學(xué)中來，是授課老師必須要考慮的現(xiàn)實問題。我們可以發(fā)揮班干部的作用，將學(xué)生劃分為以8～10人為一組的學(xué)習(xí)小組，推選一位學(xué)，負(fù)責(zé)組織本組的學(xué)習(xí)活動。課堂實踐教學(xué)活動主要以小組的形式開展。例如，在進(jìn)行課堂研討時，先由各小組組長組織小組成員進(jìn)行討論，然后推選代表上講臺發(fā)言，其他小組成員進(jìn)行補(bǔ)充。最后，老師根據(jù)發(fā)言的情況給予評價和評分。還可以在實踐教學(xué)中引入一些競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的積極性。例如，根據(jù)教學(xué)實際，以班級為單位組織辯論賽、演講比賽、課堂表演比賽等活動，不僅讓學(xué)生深入理解教學(xué)知識，還可以增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。③實踐操作過程要嚴(yán)謹(jǐn)，堅持課堂效果、教學(xué)效果和教育效果相結(jié)合。（1）程序要嚴(yán)謹(jǐn)。老師在組織學(xué)生開展“基礎(chǔ)課”課堂實踐活動，要按照標(biāo)準(zhǔn)的流程來進(jìn)行，保證公平、公正，才能調(diào)動學(xué)生參與的積極性。以辯論賽為例，在辯題的選擇上可以采取抽簽的方式?jīng)Q定，然后嚴(yán)格按照辯論賽的流程進(jìn)行，分為陳詞階段、盤問階段、自由辯論階段和總結(jié)陳詞階段，而且每個階段都要有時間控制，計時員從每個班級推薦，分別計對方辯手的時間。當(dāng)然，為了更大地調(diào)動學(xué)生的積極性，老師可以在辯論賽中增加一個觀眾提問環(huán)節(jié)。這樣就既可以保證活動的公平、公正，又可以擴(kuò)大活動的參與性。（2）內(nèi)容要嚴(yán)謹(jǐn)。理論教學(xué)是實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，實踐教學(xué)是理論教學(xué)的拓展，可以說沒有實踐的理論是空洞的，但沒有理論的實踐更是盲目的。所以，要堅持實踐內(nèi)容與理論相聯(lián)系的原則，不能舍本逐末，不能只是為了實踐而實踐，重表面輕實際，否則就失去了實踐教學(xué)的實效性。對“基礎(chǔ)課”而言，教材是載體，教學(xué)是途徑，教育才是目的，課堂實踐教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生社會主義思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，是要“育人”，而不是“娛人”。因此，我們在課堂實踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上只有牢牢圍繞“教育”這條主線，結(jié)合教材理論知識，讓學(xué)生通過開展課堂實踐活動，幫助學(xué)生解決實際的思想認(rèn)識問題，提高學(xué)生的實際運(yùn)用能力并轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)。

3.課堂實踐教學(xué)效果的評估、反饋要全面和系統(tǒng)。“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)開展的效果需要全面化、系統(tǒng)化的評價體系，應(yīng)貫徹“知行統(tǒng)一”原則，堅持行為評價與理論考核相結(jié)合，堅持過程與結(jié)果相結(jié)合、教師評價與學(xué)生反饋相結(jié)合的原則，對課堂實踐教學(xué)做出客觀、綜合評價，激勵學(xué)生更加自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)的提升。同時，通過建立完善、動態(tài)、靈活的反饋機(jī)制，收集學(xué)生信息，及時做出調(diào)整，實行有效控制，才能保障達(dá)到課堂實踐教學(xué)的最佳效果。全面化和系統(tǒng)化的評估、反饋系統(tǒng)應(yīng)包含以下幾個要素：

（1）評估、反饋渠道的建設(shè)。①課堂評價和反饋。對實踐活動的評估，通過組織課堂實踐活動，現(xiàn)場觀察和了解學(xué)生完成實踐活動情況和效果。②課后評價和反饋。課后評價是利用課余時間與學(xué)生溝通或調(diào)查表形式，了解學(xué)生對課堂實踐教學(xué)的反饋和知識點(diǎn)掌握情況。③網(wǎng)絡(luò)評價和反饋。與時俱進(jìn)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，可以開通課堂實踐教學(xué)效果反饋、評價系統(tǒng)，對實踐效果進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

（2）評估、反饋團(tuán)隊的組建。①任課教師與輔導(dǎo)員相結(jié)合。通過與輔導(dǎo)員充分溝通，發(fā)揮輔導(dǎo)員作用，課后協(xié)助教師了解、掌握課堂實踐產(chǎn)生的效果和學(xué)生反饋情況。②成立課堂實踐教學(xué)研討組，對教師課堂教學(xué)的教案、模式、組織以及學(xué)生實施開展等情況進(jìn)行專業(yè)的評估并收集反饋情況。③學(xué)生互評和自評。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，對課堂實踐活動情況進(jìn)行互評和自評，可以采用分組或個人形式，對其他小組或個人進(jìn)行的課堂實踐活動準(zhǔn)備、組織、實施和取得的效果進(jìn)行評估和反饋。

3.評估、反饋標(biāo)準(zhǔn)的制定。

（1）制定評估表、調(diào)查表，細(xì)化評估和反饋事項。要結(jié)合課堂實踐教學(xué)各個環(huán)節(jié)、課堂理論知識點(diǎn)以及實踐目的，盡可能地考慮和制定實踐活動評估表和調(diào)查表，讓學(xué)生對課堂實踐的教案制定、組織實施、效果目的等有充分的認(rèn)識，準(zhǔn)確反映課堂實踐活動所取得的效果及存在的問題等實際情況。

（2）評估、反饋標(biāo)準(zhǔn)宜采用等級制或描述形式。有很多學(xué)者建議將學(xué)生的“基礎(chǔ)課”課堂實踐活動的評估結(jié)果納入學(xué)生的最終學(xué)習(xí)成績。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的思想和行為還處在發(fā)展期，正處在思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)由學(xué)習(xí)―實踐―內(nèi)化的轉(zhuǎn)化期，不易通過課堂實踐活動的相關(guān)情況來簡單判斷和評價大學(xué)生的思想水平和實踐內(nèi)化程度，搞分?jǐn)?shù)制和一刀切，以免影響學(xué)生的積極性，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，對他們的思想和行為養(yǎng)成造成負(fù)面影響。

（3）實施“抓兩頭”。學(xué)生人數(shù)眾多，而教師和輔導(dǎo)員人數(shù)有限，不可能實施一對一的評估和反饋。從現(xiàn)實角度來看，思想道德修養(yǎng)和法律意識水平以及實踐效果正常、中間者居多，表現(xiàn)“出類拔萃”和“偏執(zhí)極端”者較少。因此，教師和輔導(dǎo)員更應(yīng)該通過評估和反饋情況關(guān)注這兩類學(xué)生，讓優(yōu)秀者更加優(yōu)秀，對問題學(xué)生更加愛護(hù)，幫助他們改正不正確的思想觀念，樹立和培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀、道德觀和法律意識。

總之，課堂實踐教學(xué)是對理論教學(xué)有效的補(bǔ)充，能夠提升理論教學(xué)的效果，使理論知識得到更好的論證和運(yùn)用。這就要求課堂實踐教學(xué)不論從計劃制定、組織實施還是效果評估都要堅持科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神、正確的方案，從而保證“基礎(chǔ)課”課堂實踐教學(xué)取得實效。

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篇5

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；新教學(xué)模式；探索

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637232

思想政治理論課主要是幫助大學(xué)生從社會適應(yīng)，身心成長和事業(yè)發(fā)展等問題入手，加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的思想政治理論課，內(nèi)容涉及發(fā)展目標(biāo)，愛國主義、集體主義、人生理想、人生態(tài)度、學(xué)習(xí)觀念、人際交往、道德品質(zhì)、友誼和愛情以及自我修養(yǎng)等方面，培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族特色和時代精神的社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。該課以增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念，提高法律意識為根本宗旨，主要內(nèi)容包括憲法、刑法、民法、知識產(chǎn)權(quán)法。訴訟法及部分經(jīng)濟(jì)法等，以便使學(xué)生了解現(xiàn)行法律制度，養(yǎng)成學(xué)法、知法、用法、守法的良好行為習(xí)慣，做合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

1教學(xué)改革目標(biāo)

根據(jù)中央關(guān)于高校思想政治理論課改革的要求，“思想政治理論課”的教學(xué)目標(biāo)是：針對大學(xué)生成長過程中面臨的理想信念、價值取向、誠信意識、社會責(zé)任感、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作和心理健康等問題，提高法律意識，教育大學(xué)生知法、懂法、學(xué)法、用法，維護(hù)自身的合法權(quán)益和法律的權(quán)威，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提高自身修養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，全面發(fā)展的社會主義新人，自覺成長為德、智、體全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。上述教學(xué)目標(biāo)，是從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)工作的教師都應(yīng)當(dāng)明確的。在具體的教學(xué)活動中，每一單元的教學(xué)也都應(yīng)有具體的教學(xué)目標(biāo)。具體的教學(xué)目標(biāo)與課程的教學(xué)目標(biāo)原則上是一致的，具體的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)反映和貫徹課程的教學(xué)目標(biāo)，使課程的教學(xué)目標(biāo)滲透于每一堂課的教學(xué)過程中。

課程目標(biāo)定位具體體現(xiàn)在三個方面：

第一，政治性目標(biāo)。課程堅持為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為主線，以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為目標(biāo)。

第二，思想性目標(biāo)。課程通過人文知識和法律知識的傳授和理論講解，強(qiáng)化大學(xué)生的道德與法律意識，提高大學(xué)生理論思維能力和明辨是非能力。

第三，實踐性目標(biāo)。課程結(jié)合我校師范教育的特點(diǎn)，注重教師職業(yè)道德和教師法的教育，提高師范生的道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)。課程堅持“化理論為方法，化理論為德性”的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生“知行一致”的道德實踐能力和法律行為能力。

2教學(xué)方法改革設(shè)計思想

“思想政治理論課”的基本任務(wù)是，以大學(xué)生成長成才為主線，以幫助和引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)為切入點(diǎn)，以法律修養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合為基本方法，幫助學(xué)生形成良好的角色意識、道德意識和法律意識，解決大學(xué)生在成長成才過程中遇到的實際問題，提高自身的思想政治理論課和法律素質(zhì)。

基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)決定了這門課具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性的同時，又具有突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性。這種突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性只有通過學(xué)生的實踐參與、情感體驗和內(nèi)心感悟才能得到詮釋和表達(dá)。將社會道德規(guī)范和法律規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則，再將內(nèi)心的道德法則外化為道德行為和法律行為，最終達(dá)到他律和自律的和諧統(tǒng)一。

實踐是連接他律和自律的橋梁，是人生道德和法律修養(yǎng)的由他律向自律辯證轉(zhuǎn)化的根本途徑。指出，辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實踐，強(qiáng)調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。

人在認(rèn)識事物的過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變，抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部就聯(lián)系起來了。運(yùn)用“實踐論”指導(dǎo)“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”的教學(xué)，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建理論與實踐教學(xué)互動模式，是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價值的一種新模式。有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，深化課堂教學(xué)，搭建他律和自律溝通的實踐橋梁，促進(jìn)道德規(guī)范內(nèi)化于心而外化于行，從而提高教學(xué)的實效性。

遵循以上觀點(diǎn)，解決大學(xué)生成長成才過程中遇到的實際問題教學(xué)任務(wù)，把教育方式、教育方法、教學(xué)手段及考試方法的改革作為思想政治理論課新課程教學(xué)改革的突破口，把專題教學(xué)、案例教學(xué)、參與社會實踐、進(jìn)行調(diào)查研究作為教學(xué)重點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、道德、法律意識和正確認(rèn)識、分析、解決社會實際問題的能力作為教學(xué)的主要目的來組織實施教學(xué)。積極探索并重點(diǎn)實踐“六結(jié)合、五個一、四育、兩入、一透”的新的教學(xué)模式。

21“六結(jié)合”方法

第一，學(xué)生自學(xué)與教師講授相結(jié)合。引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀經(jīng)典原著、開設(shè)思想道德教育自主學(xué)習(xí)網(wǎng)站、寢室與個人網(wǎng)頁，把教師課堂講授與學(xué)生課外自學(xué)結(jié)合起來，鞏固和強(qiáng)化課堂講授內(nèi)容，使學(xué)生不斷擴(kuò)大掌握基本理論的深度和廣度。

第二，課堂教育與基地教育相結(jié)合。充分利用各種思想政治教育資源的優(yōu)勢，在校內(nèi)外建立多種類型、獨(dú)具特色的課程教育基地，在強(qiáng)化實踐性環(huán)節(jié)的教育功能中，實現(xiàn)校內(nèi)課堂教學(xué)與校內(nèi)外課程教育基地的結(jié)合。

第三，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合。通過搜集、整理、分析學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中遇到的道德與法律問題或具體個案，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識觀察、思考、分析現(xiàn)實問題的能力。

第四，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。一方面根據(jù)大綱要求撰寫富有特色的教案和專題講授體系；另一方面要更好地發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢，運(yùn)用形象生動的音像材料，配合和補(bǔ)充理論講授。

第五，課程教學(xué)與文化素質(zhì)教育相結(jié)合。一方面通過專題學(xué)術(shù)報告和組織影視影評活動、社會調(diào)查等；另一方面舉辦有關(guān)講演賽、辯論賽、搶答賽、知識競賽等方面的知識性活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第六，思想理論教育與心理健康教育相結(jié)合。通過日常心理咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)及現(xiàn)場咨詢，提升學(xué)生的思想心理素質(zhì)，同時也在咨詢中促使師生共同成長，實現(xiàn)教學(xué)相長、因材施教。

22“五個一”活動

“謀求一份校內(nèi)兼職”；“承擔(dān)一份學(xué)生工作”；“組織一次學(xué)生活動”；“尋找一位人生導(dǎo)師”；“參加一次說寫比賽”。

23“四育”的內(nèi)容

第一，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用：堅持發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道的作用，首先必須要讓課堂成為思想政治的主渠道，要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代最新成果的要求，全面推進(jìn)思想政治理論課重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。

第二，堅持社會教育基地的教育作用。建立大學(xué)生教育基地為重點(diǎn)，開展愛國主義教育，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。組建大學(xué)生思想教育網(wǎng)，利用大學(xué)生喜聞樂見的形式，開展互動網(wǎng)絡(luò)教育。

第三，堅持家庭教育的引導(dǎo)作用。家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響。相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，無論是心理上、精神上，還是實際生活上，都有對家長的依賴性。

第四，堅持自我教育的核心作用。自我教育具有重要的“養(yǎng)成教育”屬性，也尤其需要受教育者的主體實踐。這就需要將自我教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，用思想政治教育的要求統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)活動、社會實踐、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)和文體活動，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，寓教育于學(xué)習(xí)、于實踐、于娛樂，達(dá)到“于日?！?。

24“兩入”指確定教師的教案要入情入理

大學(xué)生思想政治教育講的既有“大道理”，也有“小道理”，若能做到寓理于情，入情入理，情理交融，通情達(dá)理，學(xué)生就會自然而然地接受，并使這種教育在內(nèi)心深處發(fā)生作用，產(chǎn)生效果。亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。

25“一透”指加強(qiáng)課堂活動

課堂教學(xué)中不面面俱到，著力講深講透每一節(jié)課的重點(diǎn)問題。一旦化入思想政治教育，就會產(chǎn)生無窮的魅力。使做人的道理隨著業(yè)務(wù)知識的講授而進(jìn)入學(xué)生的心靈，教書的過程自然也就成了育人的過程。

3教學(xué)改革的實施途徑

31校內(nèi)實踐教學(xué)

第一，利用課余時間組織學(xué)生觀看反映我國社會主義革命和建設(shè)歷史的資料片；當(dāng)代道德模范；感動中國人物介紹；愛國主義電影；反映大學(xué)生活、友情與愛情、職業(yè)精神與職業(yè)道德等的視頻資料。

第二，給學(xué)生提供本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的經(jīng)典書籍，讓學(xué)生利用課余時間選擇自己有興趣的進(jìn)行閱讀，并撰寫讀書筆記。任課教師批改后記入學(xué)生平時成績。

第三，分組討論、小型辯論會或者演講比賽。每一專題給學(xué)生2～4個思考題，讓學(xué)生選擇一個問題進(jìn)行分組討論、開展小型辯論會或者演講比賽。分組討論后每組選一個代表在課堂上發(fā)言，匯報本組討論的情況及結(jié)論。

第四，結(jié)合團(tuán)委、學(xué)生會組織的校園文化建設(shè)等活動，讓學(xué)生自己去分析、認(rèn)識實際問題，并通過集體討論、交流，由學(xué)生自己表達(dá)、交流個人觀點(diǎn)，并且在彼此交流的過程中修正提高自己的認(rèn)識。讓學(xué)生把自己學(xué)習(xí)、思考、交流的認(rèn)識成果用文字表達(dá)出來。

32校外實踐教學(xué)

結(jié)合課堂理論教學(xué)涉及的內(nèi)容，到校外實踐教學(xué)基地進(jìn)行相應(yīng)的參觀、調(diào)查活動，增加學(xué)生的親身體驗與感受，深化理論滲透的效果。主要采取兩種形式。

第一，社會調(diào)查：要求學(xué)生深入到工廠、街道、民居，觀察社會、感悟人間冷暖，撰寫心得體會或者調(diào)查報告。

第二，不固定地組織一些專業(yè)的學(xué)生去一些愛國主義教育基地或者法制教育基地進(jìn)行參觀實踐活動?！八枷胝卫碚撜n”與“法律基礎(chǔ)課”如果僅采取理論教學(xué)的方式，難以達(dá)到比較好的效果，所以在教改中我們必須適當(dāng)?shù)夭捎眯Ｍ鈱嵺`的教學(xué)方法，實現(xiàn)實地參觀、講解與交流。要求學(xué)生分組到一些實踐基地去進(jìn)行社會實踐，撰寫實踐心得。并用照片、文字做成PPT課件記錄下本組社會實踐的過程和效果。

33“六結(jié)合、五個一、四育、兩入、一透”的新教學(xué)模式轉(zhuǎn)化到教學(xué)方法第一，通過課堂教學(xué)，直接將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中注意把理論性、基礎(chǔ)性知識和研究的優(yōu)秀成果相結(jié)合傳授給學(xué)生，注意把理論知識講解和實踐技能傳授相結(jié)合，在教學(xué)中結(jié)合當(dāng)前的學(xué)科熱點(diǎn)問題授課，結(jié)合當(dāng)前實踐熱點(diǎn)進(jìn)行授課，將本學(xué)科領(lǐng)域最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和最新實踐動態(tài)反映到本課課堂教學(xué)中，效果良好。

第二，帶領(lǐng)學(xué)生從事科研活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生參加各級各類科研活動，組織本科學(xué)生參加與科研項目有關(guān)的社會調(diào)研活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，科研與教學(xué)形成一種良好的互動關(guān)系。

第三，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的科研交流，提升第二課堂活動內(nèi)涵。通過學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍等方式，讓學(xué)生直接從教師的研究成果中受益，讓學(xué)生面對面與教師交流、討論、碰撞，極大地豐富了學(xué)生的第二課堂活動，也提升了第二課堂活動的內(nèi)涵。

第四，將教研成果運(yùn)用到實踐教學(xué)中，提升學(xué)生職業(yè)能力和實踐能力。把第一課堂教學(xué)教研成果應(yīng)用于第二課堂教學(xué)實踐，按照研究成果提出的方法，組織學(xué)生開展了大量行之有效的第二課堂教學(xué)活動。

參考文獻(xiàn)：