文化旅游建設(shè)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇文化旅游建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、吳中區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

蘇州市吳中區(qū)是吳文化的發(fā)源地。在這塊有著深厚歷史文化積淀的土地上，歷來人文薈萃，英才輩出。一大批歷史名人曾生活在吳中大地，譜寫了吳中歷史千古流芳的華美篇章。悠久的歷史，豐厚的文化資源，為吳中區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)奠定了厚實的人文基礎(chǔ)。

此外，吳中區(qū)位于太湖之濱，自然資源豐富，是聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”。區(qū)內(nèi)民間工藝發(fā)達，傳承了刺繡、雕刻、緙絲、建筑工藝、青銅鑄造、古琴制作、書畫裝裱等行業(yè)。區(qū)內(nèi)擁有廣闊的太湖水面和蜿蜒綺麗的峰巒島嶼。木瀆、直等水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)仍保留著江南獨有的水鄉(xiāng)風貌。 “太湖風光美，精華在吳中”，富饒的物產(chǎn)、旖旎的風光、精美絕倫的民間工藝、分布遍及全區(qū)的特色紛呈的風景名勝，為吳中做大做強文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的自然資源，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的自然環(huán)境。

近年來，吳中區(qū)立足自身優(yōu)勢，審時度勢，搶抓先機，全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)取得了較大發(fā)展。主要表現(xiàn)為：發(fā)展機制日益完善；產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，格局日趨完善；發(fā)展水平有效提高；品牌影響顯著提升等等。

二、吳中區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

吳中區(qū)文化產(chǎn)業(yè)取得快速發(fā)展的同時，也客觀地存在著一些問題和不足，文化旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。

1. 文化旅游產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展的體制機制不健全

主要表現(xiàn)為：資源整合不充分、協(xié)調(diào)管理不到位，存在體制不一、多頭管理等狀況，同質(zhì)化發(fā)展、低水平競爭的問題依然突出；引入、投入機制方面，尚未形成社會資本、民營資本、境外資本和國有資本的多元化投入機制，缺乏強有力的旅游投融資載體和平臺；產(chǎn)業(yè)特色不突出，產(chǎn)品開發(fā)利用上未能發(fā)揮資源優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)要素發(fā)展不夠平衡，布局不夠合理。

2. 全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)地域發(fā)展不平衡，強弱不均

近年來，吳中區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在招商引資、生產(chǎn)規(guī)模、財政收入等指標上差距有所拉大。全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的態(tài)勢，直接影響到全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的從城區(qū)到農(nóng)村逐步展開的階梯狀發(fā)展態(tài)勢，各鎮(zhèn)、街道存在著明顯的不平衡，不能適應(yīng)城市化的需要。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在著地區(qū)強弱不均、競爭力不強、重點產(chǎn)業(yè)不突出等不足。文化旅游產(chǎn)業(yè)各類型發(fā)展不均衡，兩極分化現(xiàn)象明顯，有些類別極其弱小。

3.文化旅游行業(yè)管理的整體水平還不夠高

一是行業(yè)文明的水平不夠高。標準化、規(guī)范化、精細化、經(jīng)常化還不到位。二是聯(lián)合監(jiān)管的力度不夠大。旅游市場秩序聯(lián)合檢查監(jiān)督的機制還沒有真正形成，齊抓共管的制度還不完善，管理措施落實不夠到位。三是旅游隊伍建設(shè)不夠完善。旅游人才特別是高端運營人才不足，缺乏高水平的旅游開發(fā)、經(jīng)營、管理人才，一線服務(wù)人員隊伍配置不夠齊整、素質(zhì)還不夠高。

三、促進文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快推進文化旅游強區(qū)建設(shè)

1. 以理論學習為先導，科學規(guī)劃文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

加強理論學習，明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為全區(qū)國民經(jīng)濟發(fā)展中支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位。樹立全新的文化產(chǎn)業(yè)意識，在新形勢下，應(yīng)對全區(qū)的“大旅游文化”資源進行全面調(diào)查和價值評估，圍繞打造“山水蘇州，人文吳中”的總體目標，大力實施文化與旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略，將弘揚人文精神和營造文化氣息滲透到全區(qū)各個鎮(zhèn)、區(qū)、街道的規(guī)劃建設(shè)過程。制定、完善全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，促進全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)門類形成優(yōu)勢互補、錯位發(fā)展的格局。著力提升旅游綜合服務(wù)、旅游交通、旅游餐飲、旅游住宿、旅游購物等配套要素建設(shè)，進一步壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力和國際化程度。

2. 狠抓總體規(guī)劃實施，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境

今后的主要工作是把增強總體規(guī)劃“落地率”做為旅游規(guī)劃工作的核心，把重點放在各類分區(qū)規(guī)劃、專項規(guī)劃以及項目控制性詳規(guī)和修建性詳規(guī)的編制上。探索區(qū)內(nèi)現(xiàn)有景區(qū)、景點的資源和各類旅游項目設(shè)施的整合模式，創(chuàng)新組建股份公司，實施集團化發(fā)展戰(zhàn)略，疊加發(fā)揮旅游項目優(yōu)勢開發(fā)、集中投資和統(tǒng)一運營等功能，提高綜合競爭力。執(zhí)行落實好國家和省、市、區(qū)在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面出臺的一系列政策措施，繼續(xù)深化完善文化旅游產(chǎn)業(yè)振興和培育提升計劃，進一步細化明確配套扶持政策，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)良的政策環(huán)境。加大資金投入力度，科學合理使用好區(qū)財政已安排的各類專項資金，規(guī)范執(zhí)行使用管理辦法，確保發(fā)揮最大效用。

篇2

關(guān)鍵詞:綿山;文化旅游;品牌建設(shè)

一、導論

目前，綿山文化旅游品牌的建設(shè)既取得了一些豐碩的成果又存在很多缺陷，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和山西省經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，綿山文化旅游品牌的建設(shè)面臨著空前的機遇與挑戰(zhàn)。消除制約綿山文化旅游品牌建設(shè)的關(guān)鍵障礙，并向外推廣，使山西旅游業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，是一個現(xiàn)實而緊迫的課題。

二、綿山文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

(一)自然景色與人文風光結(jié)合。特殊的地理特點與氣候使綿山景區(qū)樹多草茂、水清幽靜，環(huán)境幽美，空氣清新，這種美不勝收的景觀被稱為人間仙境，甚至被譽為“天然森林氧吧”。從北魏時期開始，綿山就被歷代圣人所追捧，更有春秋介子推，他的功不言祿、志在政治清明的精神使得綿山稱為名山，多年來深受大眾喜愛，享譽海內(nèi)外。

(二)忠義信仰同宗教文化融合。綿山有豐厚的人文精神和宗教文化。綿山的信仰文化特點是:崇尚大道，認為儒、道、釋等教不同，但起源相同，始終追求“大同世界”。同時崇奉“真神真佛”。神指春秋介子推與隋唐尉遲恭，佛是北魏凈土宗先驅(qū)曇鸞和隋唐高僧志超。綿山將忠義文化結(jié)合于宗教文化中，并融合于歷史大河，展示了人與自然和諧共處的美好景象。

(三)旅游設(shè)施設(shè)備逐漸完備。景區(qū)設(shè)備關(guān)乎游客旅行質(zhì)量，綿山景區(qū)愈發(fā)愈重視景區(qū)設(shè)施的完善，結(jié)合游客的需求提供貼心服務(wù)。現(xiàn)景區(qū)已開辟了12公里旅游專用公路和15公里盤山公路，方便游客自駕游，更有纜車、電梯等安全設(shè)施協(xié)助于游客。景區(qū)內(nèi)還設(shè)有賓館、飯店、接待車輛等，利于游客吃住行，設(shè)置電話、安裝廣播、開通電視服務(wù)于游客，保證其安全。①

三、綿山文化旅游形象品牌缺失

(一)品牌觀念不足。樹立品牌觀念是發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵，只有注重品牌經(jīng)營，才能發(fā)揮品牌的隱形作用，挖掘旅游業(yè)的巨大潛力。綿山文化旅游資源雄厚，但并沒有形成系統(tǒng)的文化旅游品牌經(jīng)營戰(zhàn)略，尚未對綿山旅游資源進行全方位的開發(fā)，沒有進行一致的旅游品牌建設(shè)規(guī)劃。綿山需要更深一步完善環(huán)境，針對分析市場、細化市場，規(guī)劃出綿山品牌的戰(zhàn)略部署，以此獲取更多客源，更大的擴展綿山文化旅游品牌的知名度。②

(二)旅游產(chǎn)品欠發(fā)展。首先，旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品以風景觀光型為主，而其他類型旅游產(chǎn)品過少。其次產(chǎn)品趨勢老化，且層次不高，綿山文化旅游資源的開發(fā)仍停留在對設(shè)施的建設(shè)、改善旅游產(chǎn)品粗淺層面上，產(chǎn)品類型過于單調(diào)、缺乏新意，產(chǎn)品層次已不能滿足市場的高質(zhì)量需求，導致客流量的損失，不利于綿山的長期發(fā)展。

(三)營銷推介能力不足。旅游的目的在于讓游客身心愉悅，滿足游客的精神享受，這就要求給予游客大量的文化資源信息。綿山以“介子推精神”為主打旅游產(chǎn)品，由于它的歷史性、神秘感，景區(qū)“實物”所賦予的信息量有限，并未能真正滿足游客信息需求。同時綿山文化旅游產(chǎn)品缺乏親和力，資源櫥窗式的陳列使產(chǎn)品與游客間的距離被拉大，不能使游客真實的感受旅游文化，降低了綿山文化旅游產(chǎn)品的親和力。③

四、綿山文化旅游品牌建設(shè)的基本對策

(一)旅游產(chǎn)品的開發(fā)。旅游產(chǎn)品是旅游品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，只有滿足各個消費者的不同需求，旅游產(chǎn)品才有其發(fā)展的空間，才能以此帶動旅游品牌的建設(shè)。文化旅游品牌產(chǎn)品開發(fā)要注重多樣化、人性化、現(xiàn)代化，突出民俗風情旅游，宗教文化旅游，為綿山的旅游產(chǎn)品增添色彩。同時，提供高質(zhì)量的食、住、行、觀、娛、購全方位的服務(wù)，并設(shè)置專門化活動，以滿足不同類型的游客。④

(二)營銷策略的構(gòu)建1、加大形象宣傳力度。要使綿山文化旅游品牌形象深入人心，就必須采取一定的宣傳手段進行大幅度的推廣與傳播，必須利用傳媒進行高層次、大范圍的傳播和推廣活動。借鑒其他城市的成功經(jīng)驗，以下有幾個可行的形象推廣策略:如表:(1)設(shè)計符合綿山形象的廣告，通過報刊、雜志、電臺、電視臺等傳播媒介進行宣傳，傳播綿山旅游信息;(2)樹立綿山特色的旅游形象，在全國范圍甚至世界進行友好宣傳，推廣綿山特色的文化旅游產(chǎn)品與豐富的文化資源;(3)委任旅游形象大使，借勢于形象大使，協(xié)助綿山進行各種形象宣傳活動，通過其良好的形象與聲望來為綿山增添名氣，賦予綿山親和力，以此吸引客源;(4)拍攝以綿山文化為題材的影視或微電影，以顯示綿山文化底蘊，或拍攝以綿山為背景的節(jié)目，更形象的展示綿山的自然風光;(5)邀請名人參加綿山景區(qū)的觀光游覽，通過名人效應(yīng)提升綿山知名度;(6)參加或者舉辦海內(nèi)外相關(guān)的旅游博覽會、展銷會等，通過各種平臺展示綿山魅力;(7)舉辦研討會，并通過微博、微信、論壇等多種網(wǎng)絡(luò)媒體進行宣傳，擴大綿山的影響力;(8)向多地酒店、車站、旅行團、民航局等自由場所免費發(fā)放贈予綿山宣傳材料，鼓勵人們親自來綿山體驗旅游。2、舉辦旅游節(jié)慶活動。旅游節(jié)慶活動能讓游客更深層次的感受綿山文化特色，使其參與其中，全面獲取體驗感。節(jié)慶活動的多樣性也能滿足不同需求的觀光者，全方位提高游客滿意度，獲取認同感，提升綿山文化旅游的品牌效應(yīng)，擴大感染力。同時也能增進游客與當?shù)鼐用竦南嗷チ私猓龠M溝通。

(三)注重旅游人才的培育。人才是第一資源，綿山的長期發(fā)展離不開人才，引進和培養(yǎng)一批高素質(zhì)、強能力的旅游專業(yè)人才是綿山發(fā)展的重中之重，注重人才知識的獲取，擴大他們的知識面與認知能力，培育其創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，鍛煉人才謀略能力。這就要求有一套完整的人事管理制度，進行合理的選擇人才、應(yīng)用人才、培育人才，也需要一個公平、公正、公開的環(huán)境，為所有的人才提供公平競爭的機會。

五、結(jié)論

篇3

剛剛結(jié)束的州九屆二次人代會，審議了我州建設(shè)藏區(qū)第一州的總體方案。我們經(jīng)過討論，集大家的智慧，在總體方案中提出了一個可以實現(xiàn)的目標，那就是把*建成最大的國際旅游精品區(qū)、最大的牦牛產(chǎn)品加工區(qū)、最優(yōu)的水電工業(yè)經(jīng)濟區(qū)和最優(yōu)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)加工區(qū)。這里面最重要的是建成最大的國際旅游精品區(qū)。今天，我們召開旅游、文化、建設(shè)工作會議，把這三方面整合起來，就是為打造最大的國際旅游精品區(qū)作思想動員、任務(wù)安排和部署。剛才扎西同志、趙苗同志、海林同志分別作了講話，就這三方面的工作作了部署和安排，就有關(guān)問題作了強調(diào)。他們講得很好，我完全贊成，希望大家下來以后一定抓好落實。要建成最大的國際旅游精品區(qū)，*的旅游要向著現(xiàn)代化的旅游目標邁進。圍繞這個主題，我講五點意見：

一、旅游開發(fā)整體化

經(jīng)過歷屆州委、州政府、各部委局的共同努力和全州各族人民的艱苦奮斗，*的旅游業(yè)已經(jīng)上了一個新的臺階。去年我們的旅游接待人次達到了323萬人次，旅游收入21億元。這是不簡單的。但是要建設(shè)最大的國際旅游精品區(qū)，旅游業(yè)離我們的發(fā)展目標還有很大的差距。我們要考慮如何進一步深度開發(fā)的問題，要做到這一點，旅游開發(fā)必須精品化。前幾年我們制定了總體規(guī)劃，這個規(guī)劃在指導旅游業(yè)發(fā)展中是有貢獻的。但是隨著旅游業(yè)發(fā)展要求的變化，這個總體規(guī)劃就不適應(yīng)了，必須進行修編。比如說機場、九寨天堂、紅石公園、大唐松州都沒有列進去，也沒有考慮營盤山怎么做，旅游發(fā)展和提出目標也不是很高的。所以必須調(diào)整，在調(diào)整時要從整體化出發(fā)考慮一些問題。

一是有全面性。旅游業(yè)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟、脫離文化、脫離科學技術(shù)，所以，我們在制定規(guī)劃當中，要包涵政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的內(nèi)容，特別是要全面地考慮自然景觀、人文景觀。

二是有系統(tǒng)性。系統(tǒng)性就是涉及到旅游方面的景區(qū)、設(shè)施、管理、服務(wù)、人才、交通工具等都要考慮進去。要明確提出建什么樣的景區(qū)，要有什么樣的水準、什么樣的管理、什么樣的服務(wù)，要引進什么樣的人才等等。我國旅游人才比較缺乏，以前我國沒有旅游，因此高校也就沒設(shè)旅游專業(yè)。現(xiàn)在要發(fā)展旅游了，把旅游作為一種產(chǎn)業(yè)了，才開始設(shè)旅游專業(yè)，把其它專業(yè)的教授調(diào)劑過來教書，這是一個缺陷。我們的總體規(guī)劃系統(tǒng)性還不夠，必須進行修編。

三是有目標性。要把*旅游業(yè)的目標搞準，近期目標、中期目標、長期目標一定要搞準。我們要把專家、學者的意見與自身的實際結(jié)合起來，制定符合*實際，符合*旅游業(yè)的發(fā)展，符合*建設(shè)最大的旅游精品區(qū)的目標。現(xiàn)在這個規(guī)劃的目標不是建設(shè)最大的國際旅游精品區(qū)的目標，也不是建設(shè)藏區(qū)第一州的目標，因此必須進行修編。旅游局要抓緊時間做這件事。

四是有可行性。一個旅游規(guī)劃，必須具有可行性。*要成為全國的旅游勝地，我們就要產(chǎn)生旅游的專家、旅游的學者、旅游的教授。要開發(fā)，可行性很重要，如果方案作了半天，別人卻不知道怎么操作，這樣就不行，所以規(guī)劃必須考慮現(xiàn)實可行性、長遠可行性。我們花了不少錢請人作規(guī)劃、作方案，有些方案出來后就束之高閣。在現(xiàn)實中，我們不知道拿來干什么，他那個方案和我們的現(xiàn)實不吻合。這些問題一定要引起我們高度重視。

五是有效益性。旅游開發(fā)的目的就是追求高效益，既要追求經(jīng)濟效益又要追求社會效益，我們的總體規(guī)劃和開發(fā)就要體現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的最大化。這也是我們建最大的旅游精品區(qū)的目標，精品最終要體現(xiàn)效益上。

二、旅游產(chǎn)業(yè)文化化

文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是沒有靈魂的旅游。文化是人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。*的旅游產(chǎn)業(yè)文化是很低的。游九寨、游黃龍，我們的導游能講出多少有文化含量的東西？我們搞宣傳促銷又有多少文化含量的東西呢？九寨溝管理局在管理水平上是不錯的，但是你的企業(yè)文化是什么？要建最大的國際旅游區(qū)，沒有文化含量是不行的。不要去講那些低級文化、粗俗文化、取笑文化，要把智慧集中起來去研究旅游文化。

一要研究旅游景區(qū)的文化性。二要研究旅游管理的文化性。比如*旅游怎么管理？它的文化性是什么？文化內(nèi)涵是什么？三要研究旅游商品的文化性。現(xiàn)在我們沒有特色的旅游商品，特色的旅游商品就要體現(xiàn)本地的文化。比如九寨溝的水，希望集團現(xiàn)正準備研制開發(fā)有關(guān)九寨溝的水的旅游產(chǎn)品。巴中搞光霧山文化，把光霧山吹得天花亂墜，不了解的人聽了它的詞會覺得好漂亮、好美，這就是文化。可是有誰寫過九寨溝的水呢？你們研究過沒有，該不該研究啊？李瑞環(huán)同志說“詩人羞詞少，畫家恨筆拙”。可能是九寨溝的水太美了，別人寫不出來。我說過的事，州委督查室要督查，州旅游局和九寨溝、黃龍、四姑娘山、達古冰川管理局都要用心去做。四要研究旅游服務(wù)的文化性。我們現(xiàn)在的導游詞沒有文化含量。要研究怎么體現(xiàn)服務(wù)的文化性。五要研究旅游促銷的文化性。想一想我們的廣告文化含量有多少？景區(qū)宣傳中直白的東西太多，文化的含量太少。對每一個宣傳品都要認真地審查，體現(xiàn)我們的文化。

三、旅游建設(shè)國際化

要建最大的國際旅游精品區(qū)，旅游發(fā)展必須和國際接軌，否則，要達到國際精品是不可能的。旅游精品全靠建設(shè)，要按國際水平去建設(shè)。九寨溝有三頂國際桂冠，那為什么會有那么多投訴信呢？投訴信多了，還是國際精品嗎？因此，必須加大建設(shè)力度，讓我們的建設(shè)目標和國際接軌。這里，我提出三個目標：

(一)世界級規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)世界級水平。我贊成你們出去看看別人是怎么規(guī)劃的，了解一下別人規(guī)劃的原始資料。我們所有景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃都要達到國際水平。漳扎鎮(zhèn)、川主寺鎮(zhèn)、日隆鎮(zhèn)等旅游集鎮(zhèn)建設(shè)離國際水平差距還很大，要抓住召開旅游大會的機遇認真去做。

(二)標準化建設(shè)。有了世界級規(guī)劃，就要按標準去建設(shè)，不能以自己的標準去進行，也不能以領(lǐng)導的標準去進行，不能想搞成什么樣就怎么樣。如果不按標準去建設(shè)，肯定要出問題。建設(shè)系統(tǒng)一定要控制、要指導，把建設(shè)部門的職能反映到每個旅游建設(shè)的項目中去。

(三)生態(tài)型環(huán)境。要深入研究生態(tài)和環(huán)境的關(guān)系。我們的景區(qū)有天然的生態(tài)，還要注意人工的生態(tài)。川九路的建設(shè)就是生態(tài)型建設(shè)，這是我們旅游建設(shè)的典范，大家要好好學習。建設(shè)局和環(huán)保局要記住，把*在旅游建設(shè)過程中的事情搞好，要與國際接軌，要按標準化來建設(shè)。

四、旅游增長集約化

建設(shè)最大的國際旅游精品區(qū)，就要追求效益最大化，無論是社會效益還是經(jīng)濟效益，都要實現(xiàn)效益最大化。在*這樣一個落后的地區(qū)，經(jīng)濟效益最大化是至關(guān)重要的，所以，我們的旅游增長要以集約化的方式。所謂集約化的增長就是注重效益、節(jié)約資源、保護環(huán)境的生態(tài)旅游方式。實現(xiàn)旅游增長集約化，要抓好四個轉(zhuǎn)變：

一是資源分散向資源整合轉(zhuǎn)變。我們的旅游資源比較分散，景區(qū)之間不能互相拆臺。黃龍基本上把牟尼溝整合了，最近幾天牟尼溝就有幾百人。要請人把各景區(qū)不同的特點全寫出來，各有千秋，宣傳出去后，讓人覺得每個景區(qū)都不一樣，每個景區(qū)都值得去看。人文資源和自然資源也要整合。二是旅游項目單一向項目多元轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在我們的旅游項目太單調(diào)了，就是白天看景，晚上看演出。滑雪、漂流、騎馬，這些項目都要加快去做。三是觀光旅游向度假旅游轉(zhuǎn)變。觀光旅游在州內(nèi)呆的時間太短，要通過發(fā)展度假旅游延長游客在州內(nèi)的時間，提高旅游經(jīng)濟效益。最近搞的紅石公園，就是面向歐美客人的一個度假式的景區(qū)。四是旅游經(jīng)濟向會展經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。要集約化發(fā)展，關(guān)鍵是要實現(xiàn)旅游經(jīng)濟向會展經(jīng)濟發(fā)展。九寨天堂作為國際性會議會址，它是面向高檔客人的，為發(fā)展會展經(jīng)濟建立起了平臺。

五、旅游管理精細化

篇4

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢、自然優(yōu)勢、健康優(yōu)勢于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風情的騎馬等娛樂項目，備有蒙古族風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點上篝火，游客們可以親身體會蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動中心、啟蒙教育和老年大學。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個家庭提供多樣風格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹環(huán)繞，風景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項目 項目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢緊密結(jié)合，各景點設(shè)置、建筑風格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標志，經(jīng)營各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時尚迷人的地方。世界各國的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔。總占地面積 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠古烏蘭察布（娛樂區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗區(qū)）三部分。項目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風光，是一個集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場所。

草原烏蘭察布之軸。整個園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時可承辦大型祭祀活動，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風俗展示、北元樂舞及舞臺劇《拓跋傳奇》

遠古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂區(qū)，以烏蘭察布遠古風貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展營、兒童軍事體驗區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂設(shè)施。讓游客充分體驗烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

篇5

文化產(chǎn)品和文化娛樂活動以商品的形式進入流通和消費領(lǐng)域而形成的市場，我們稱之為文化市場。文化市場的促成是消費文化產(chǎn)品的人們和生產(chǎn)文化產(chǎn)品的人們相互作用的結(jié)果，而隨著越來越大眾化的文化需求和越來越分化的文化工作者隊伍使得現(xiàn)在這種文化大市場的逐漸生成。文化產(chǎn)品生產(chǎn)和流通方式的工業(yè)化和市場化，還有大眾傳媒與以及全民共享科技產(chǎn)品的現(xiàn)實，這一切都深深地影響著文化市場的建設(shè)。下面就談?wù)勎幕糜闻c建設(shè)文化市場之間的關(guān)系。

一、文化旅游是文化市場的一部分

眾所周知，隨著文化的消費而出現(xiàn)了文化市場。消費文化的人們對文化市場主要有兩點要求，一個是文化產(chǎn)品，另一個則是文化服務(wù)。根據(jù)消費者的需求，我們可以把文化市場分為為消費者提供文化產(chǎn)品和為消費者提供文化服務(wù)這兩大類市場。像一些書報刊市場，演出市場以及音像、電影還有有線電視市場和美術(shù)、文物和集郵市場等這些我們都稱之為為消費者提供文化產(chǎn)品的市場。而像文化娛樂市場和中外文化交流市場以及文化藝術(shù)培訓市場和文化旅游市場等這些我們都稱之為為消費者提供文化服務(wù)的市場。除了文化旅游市場之外，其他的問題都被政府管理部門和文化社會學研究者所認識，現(xiàn)如今我們應(yīng)該刻不容緩的來研究文化旅游市場的問題。

現(xiàn)代人生活方式的很重要的組成部分就是旅游。我們知道，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。無論是從近代來看，還是從現(xiàn)代而論，生產(chǎn)方式和生活方式賴以存在的條件之一就是“交往”。交往可以是物質(zhì)交往，也可以是精神交往，可以是存在于個人之間的，也可以是存在于社會團體之間，乃至是國家之間。自古以來，人類全部交往的基礎(chǔ)就是物質(zhì)交往，而我們應(yīng)格外注意到精神交往在生活方式中的特殊意義。和旅游相聯(lián)系的是一定的物質(zhì)條件和文化條件，而且自身層次越高的旅游者，文化含量在其旅游消費里所占的比例就越高，這就是所謂的精神交往，抑或是可以說是精神交流。在古代，古人的游山玩水還不能稱之為旅游消費，旅游也因為小農(nóng)經(jīng)濟條件的限制不可能形成市場。到了現(xiàn)代，隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，旅游市場才慢慢地趨于成熟。

二、新工作制的實行給文化旅游帶來了新機遇

我國城鎮(zhèn)居民的生活方式受國家推行的每周44小時的工作制的影響，使得旅游業(yè)帶來了新的機遇。因為人們的閑暇時間隨著新工作制的推行而增多了，周末怎么度過是很多人考慮的。人們可以選擇去走親訪友，讀書購物，也可以忙碌第二職業(yè)，還可以在家隨便打發(fā)時間，當然人們還可以選擇旅游。但旅游知識諸多選擇里的一種選擇而已，那如何讓人們在閑暇時間用于旅游，這還得旅游也自己想辦法。通過各種方式來吸引游客。

三、積極開發(fā)人文資源，提高旅游的文化含量

要想旅游市場逐漸走向成熟，那就需要對旅游資源不斷進行開發(fā)，特別是人文資源，通過自然景觀和人文景觀獨具魅力的特點把游客的游興激發(fā)出來，引導游客的精神投入，從而吸引游客。隨著旅游者不斷提高的群體文化素質(zhì)還有文化需求，文化含量成了人們在旅游時越來越注意的東西。來我國旅游的境外游客從改革開放以來變得越來越多，令人深思的是兩座古都：北京和西安，一直都被國外游客追捧，比較熱門且高居榜首。這與這兩座城市的歷史地位和文化內(nèi)涵是分不開的。

為什么人們需要旅游？從社會和文化心理學來看，現(xiàn)代社會人們的情緒受密集的人口和巨大的建筑以及交通堵塞等環(huán)境因素影響而激發(fā)了想擴大空間的欲望，而去旅游，去到一些自然景觀去欣賞它們的千姿百態(tài)正好可以緩解人們的這種擁擠心理。所以一些城市就比較注重對自然景觀的重視，相對比而言，人文景觀就沒有那么熱門了。從旅游文化的角度來看，通過自然景觀來滿足旅游者緩解擁擠心理的要求的層次相對比較低，一些層次比較高的旅游者，緩解擁擠心理的方式除了尋求擴大空間之外，還有對時間逆向延伸的心理需求，所謂“故國神游”表達的就是這個意思和這種需求的體現(xiàn)。所以我們就要對旅游的文化含量要加大，這樣才能滿足“神游”的需求。因而如果是靠自然景觀來滿足顯然遠遠不夠。

作為旅游業(yè)，我們要意識到要想提高旅游業(yè)的品位，是需要靠人文資源的。它不但是旅游市場的一部分，而且是整個文化市場的一部分。高品位的旅游就是文化旅游。投入市場的人文景觀就是文化旅游的消費對象。很多時候，自然景觀融合了人文景觀，但卻沒有突出人文景觀。但是人文景觀才是文化旅游的主要消費對象，或者說觀光對象，隨著這里的“消費”和我們生活中其他物質(zhì)性的消費有點不一樣，但是也不能使人文資源的品種顯得單一，甚至是枯竭了。因此我們就要注意對文化旅游資源進行不斷的開發(fā)，加上大力的宣傳，以及“包裝”，然后把它投放到旅游市場上。例如，一些古鎮(zhèn)，云南的麗江，浙江的烏鎮(zhèn)，湖南的鳳凰古城這些就是很成功的例子，通過對歷史文化的挖掘，使得人們心之向往，每年去這里旅游的人絡(luò)繹不絕。