七年級語文教學(xué)建議精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇七年級語文教學(xué)建議，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 啟蒙教育

小學(xué)一年級的學(xué)生在幼兒園和學(xué)前班里對語文并沒有太多的知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)習(xí)慣也沒有養(yǎng)成，對于我們小學(xué)語文教師而言，啟蒙他們對語文的學(xué)習(xí)是我們對一年級學(xué)生的語文教育最重要的必經(jīng)階段，只有這項啟蒙工作做得好了，才能令學(xué)生在以后都能夠喜歡語文，并能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂上認真聽課，不貪玩不做小動作，這樣我摩恩的課堂效率便會更高，以下便是本人對一年級語文教學(xué)啟蒙的一些相關(guān)的建議。

一、營造生動的課堂氛圍

無論做什么事，開端都是最重要的，小學(xué)語文的教學(xué)最重要的開端也是一年級語文啟蒙教育，而在我們的一年級語文啟蒙教育的課堂中，最重要的開端便是營造一種令學(xué)生喜愛的、愿意去配合老師認真聽課的氛圍，我們可以在課前利用一些多媒體動畫、卡通圖片或是動畫錄音等來營造出本節(jié)課堂的所學(xué)內(nèi)容的氛圍，這樣學(xué)生便能跟隨這些動畫、圖片或是錄音來進入到角色中，就會在之后的課堂學(xué)習(xí)過程中認真聽課，積極主動地回答問題，這樣一來我們本節(jié)課的開端便達到了想要的目的。而對于那些多媒體動畫、卡通圖片以及動畫錄音的運用，我們可以設(shè)定出學(xué)生最喜愛并且熱播的一些卡通人物，作為本節(jié)課的學(xué)生的導(dǎo)師或是陪他們學(xué)習(xí)的朋友，利用動畫人物要求學(xué)生去學(xué)會需要掌握的內(nèi)容，或是在學(xué)習(xí)一些動物的名字的時候，可以利用錄音播放動物的叫聲，并找出相應(yīng)的動物圖片去讓學(xué)生認識這種動物，再比如學(xué)習(xí)公園及公園里的相關(guān)設(shè)施的名字的時候，可以利用大的公園示意圖來引導(dǎo)學(xué)生們“逛公園”，邊逛邊學(xué)，這樣一來，學(xué)生們便在娛樂的過程中不知不覺的就可以掌握這節(jié)課所需要學(xué)的內(nèi)容了。

二、使用兒童擬人化語言

著名的德國戲劇家萊辛曾說過：“好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的東西更多。”更何況小學(xué)一年級的學(xué)生依然擁有著一顆童心，兒童的好奇心與對任何事物的興趣都是最濃厚的，而學(xué)生只有對所學(xué)知識有興趣才會有想要學(xué)習(xí)的求知欲。我們便可以利用這一點，在課堂上充分調(diào)動出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激起他們的求知欲。可是，據(jù)經(jīng)驗，一年級的學(xué)生不想搞年級的一樣聽話，他們注意力容易被別的事物帶走，自制力不夠，僅僅去做自己感興趣的事情，所以我們作為他們的語文啟蒙老師，我們教學(xué)的語言一定要去精心準備，認真設(shè)計，多用一些親切、活潑、生動、易懂的詞語，用兒童化擬人化的語言，比如，我們可以稱黑板為黑板先生，粉筆為粉筆姑娘，拼音為拼音寶寶，文字為文字小朋友等等，而做一些找同義詞反義詞的題的時候，我們可以說幫喜羊羊找他的朋友（同義詞），或是幫喜羊羊找出哪個是灰太狼并把他消滅（反義詞）等等，這樣以來，小朋友的興趣與善良一定會驅(qū)使他們的興趣，認真的找出同義詞反義詞的。若是哪個學(xué)生找不出來或是找錯了，我們可以用兒童的語氣比如：“哪個小朋友愿意幫幫我們的某某小朋友一起為喜羊羊報仇啊？”鼓勵別的學(xué)生幫他們找，而學(xué)生找到的并且正確的，我們一定要多做鼓勵。教師使用兒童擬人化的語言不僅能令學(xué)生產(chǎn)生好奇心以及濃厚的興趣，更能拉近師生之間的距離讓學(xué)生更加信賴老師，聽老師的話。

三、利用多媒體進行教學(xué)

在現(xiàn)代化的教學(xué)中，運用多媒體教學(xué)是普遍的教學(xué)方式，可是我們利用多媒體并不僅僅是做課件，同時也可以利用多媒體來給學(xué)生播放一些與所學(xué)知識相關(guān)的視頻、動畫以及科普知識等，這樣子學(xué)生對所學(xué)知識就會更加了解更加熟悉，不再局限于陌生的字、詞，而是懂得了所學(xué)字、詞是建筑物，動物、或是植物的名字。這樣就會對所學(xué)的知識有更深刻的體會了。

四、布置有趣的課堂作業(yè)

我們以往的課堂作業(yè)都是些抄生字，識字、詞以及默寫字、詞等等，這樣學(xué)生只會拿這些當做是最為頭疼的像魔鬼一般的字、詞，而若是我們把這些作業(yè)轉(zhuǎn)換為級幾個人合作制作一套生詞卡，或是你畫我猜這類的游戲來進行的話，會比以往的布置繁重的作業(yè)更能有效的反饋本節(jié)課學(xué)生的收獲，對于他們需要掌握但是沒有掌握的一些字詞，他們自己會由于在游戲中失敗而明白自己的不足，更是對這些字詞加深了印象。不僅如此，這種游戲類型的課堂作業(yè)更是讓學(xué)生從在接受啟蒙教育的時候便學(xué)會團隊合作，培養(yǎng)出他們的團結(jié)精神。

總結(jié)

對于一年級的語文啟蒙教育，因為這關(guān)乎著學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中的興趣、習(xí)慣與學(xué)習(xí)成績，我們身為教師責(zé)任很重大，因此我們一定要做好對一年級語文教育的啟蒙工作。

參考文獻：

[1]楊芳.從孔子的教育思想看語文教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].新課程（教研）

篇2

小班幼兒身體各個器官的生理機能尚未發(fā)育成熟，各個組織都柔嫩，其身體素質(zhì)還相當薄弱；同時，他們又處于生長發(fā)育十分迅速的時期，這有利于幼兒培養(yǎng)發(fā)展良好的身體素質(zhì)。教師為他們提供良好的保育和教育則有利于幼兒形成有益終身的健康行為方式。

首先：在幼兒健康教育的過程中，必須豐富幼兒的健康知識，教給幼兒促進和保持健康的方法行為，從而使幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，衛(wèi)生習(xí)慣和體育鍛煉習(xí)慣。可以用豐富的知識、動作和行為練習(xí)、講解示范、體育游戲，訓(xùn)練行為，培養(yǎng)習(xí)慣等方式進行。

其次：在幼兒健康教育的過程中，要發(fā)揮健康教育的各種功能。

1、結(jié)合日常生活進行

日常生活每一個環(huán)節(jié)都有可以用來對幼兒進行健康教育。例如：怎樣上廁所，就可以隨機進行；又例如：自我保護意識和方法可通過戶外游戲時進行滲透。體格鍛煉通過早操、體游、運動器材等進行。

2、與其他學(xué)科結(jié)合進行

使其變得生動活潑，符合幼兒心理特點。例如：將健康知識用兒歌形式傳授。

最后：在培養(yǎng)幼兒健康行為過程中，要集體與個別教育相結(jié)合。先針對群體進行教育，改變整個群體的行為衛(wèi)生習(xí)慣，來影響個體行為的形成，"大家都這樣，我也要這樣"。再針對個別特殊幼兒多提醒、多關(guān)心、指導(dǎo)，使整體幼兒獲得全面的健康教育。

具體的健康教育內(nèi)容如下：

一、體能

1、能運用各項基本動作做游戲

指定范圍內(nèi)走和跑；四散走和跑；在直線、曲線上走和跑；雙腳向上跳、投擲、爬行等。

2、基本體操

會聽音樂做模仿操；會一個跟一個排隊；會一個跟一個走圈。

3、體育器械的運用及操作

會玩滑梯、蕩椅、攀登架等大型體育體育器材；會滾球、傳球；會騎三輪車等。

4、愿意參加各項體育活動及游戲

二、良好生活、衛(wèi)生習(xí)慣

1、生活自理能力的培養(yǎng)

會愉快進餐，不挑食，初步培養(yǎng)良好進餐習(xí)慣；會主動喝水，初步懂得不吃零食的道理；能按時睡覺、起床、進餐等；不害怕健康檢查和預(yù)防接種，生病時愿意接受治療。

2、生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)

會保持身體各部位的清潔衛(wèi)生、學(xué)會盥洗方法；會使用自己的毛巾、杯子；能保持周圍環(huán)境清潔、初步知道環(huán)保的意義；認識身體器官的名稱及作用，初步了解保護方法；養(yǎng)成良好的生活作息時間。

篇3

關(guān)鍵詞：立體引學(xué)式；語文教學(xué)；應(yīng)用研究

中學(xué)時代是中學(xué)生的黃金時代，他們正處于人生觀、世界觀形成的重要時期，將來能否成為一個具有健全人格、高尚人格的人，是否有愛心、責(zé)任心，是否會有堅強勇敢的意志，關(guān)鍵是我們教師如何在七年級語文教學(xué)中利用立體引學(xué)式教學(xué)理念去啟發(fā)引導(dǎo)。

全國優(yōu)秀語文教師李鎮(zhèn)西曾說過：“語文教學(xué)不僅僅是交際的工具，而且是思維的工具，更是做人的工具。惟有將語文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生的人格，我們的語文教育才是真正成功的教育。”可見，語文教學(xué)要優(yōu)化與創(chuàng)新，不僅僅是向?qū)W生傳授語言知識，培養(yǎng)其語文能力，還包括在引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格。而立體引學(xué)式提倡教學(xué)的啟發(fā)引導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，重在教師的啟發(fā)引導(dǎo)。作為語文教師，在完成其自身教學(xué)目標的同時，在教學(xué)過程中通過學(xué)生對課文的反復(fù)閱讀和理解，與課文中的人（或事）同悲、同喜、同笑罵，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生健康的人格是非常必要的，責(zé)無旁貸。那么，該如何在七年級語文教學(xué)中啟發(fā)引導(dǎo)養(yǎng)成良好的人格呢？

一、利用語文教材中的優(yōu)秀文章啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生做高尚的人

七年級語文教材，就是以古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)給學(xué)生豐富的人格教育資源。其中大多數(shù)是以寫人為主體的文章，無論是散文詩歌，還是議論文，抑或是科學(xué)小品文，尤其是小說戲劇，無不能從中感覺到人格的特點。而七年級語文教材的編者又是精心挑選一些反映優(yōu)秀人格的篇目在內(nèi)，需要教師在教學(xué)中有效地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的人格，巧妙地把這些潛藏在文章中的人格教育內(nèi)容挖掘出來，積極發(fā)現(xiàn)和努力發(fā)掘課文中人格的優(yōu)美元素，盡量讓之成為學(xué)生健全人格中的組成部分。使學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時，得到人格的熏陶。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺”，感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……這些作家往往作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術(shù)魅力和作家的人格風(fēng)范交相輝映。無數(shù)的作家通過他們的偉大作品，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力。中學(xué)語文教師要很好的抓住這個機會，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生做高尚的人，促使學(xué)生健全人格的形成。

二、用語文教學(xué)的雙邊活動啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生健全人格

七年級語文教學(xué)活動是一項讓學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，完成人格培養(yǎng)的三位一體的活動，目的的達到都靠師生之間的雙邊活動來實現(xiàn)。七年級語文教學(xué)的人格培養(yǎng)也當然離不開師生的雙邊活動。

（一）學(xué)生在課堂上的聽講活動。

這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評價教材中人物的人格特點，贊美其中的優(yōu)秀人格，批判其中人格的卑劣成分。我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點評學(xué)生的人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點，為自己的獨立人格的形成提供養(yǎng)料，這是學(xué)生接受人格教育的最廣泛的語文活動。

（二）學(xué)生說的活動。

包括課堂上回答老師的提問，同學(xué)之間或師生之間的討論，朗誦課文或參加朗誦比賽，參加辯論活動，參加話劇表演等等。如果說堂上的聽講是人格內(nèi)化的過程，說的活動就是一個人格外顯的過程，通過口頭表達的形式把自己逐步形成的人格特點表現(xiàn)出來，教師可在與學(xué)生的接觸和交流中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生糾正人格中的不足，漸漸形成自己完美的人格構(gòu)建。

（三）學(xué)生的閱讀活動。

主要是學(xué)生對教材或課外讀物的閱讀。這個環(huán)節(jié)的人格培養(yǎng)有兩方面，一個是在教師的指導(dǎo)下閱讀，教師會對文本中的人格因素有意識地、不間斷地進行啟發(fā)引導(dǎo)，完成人格培養(yǎng)的過程；另一個是學(xué)生對文本中的人格因素獨立思考，自主判斷，從而引發(fā)的明理、覺悟和警醒，形成對自身人格的修復(fù)和提升。前者的過程首先要關(guān)注教材閱讀的指導(dǎo)，課后布置學(xué)生進行遷延性的閱讀，帶著問題去閱讀。也定期推薦閱讀篇目，寫出讀書筆記，這些活動都緊緊地扣住人格培養(yǎng)來開展。后者的過程是學(xué)生通過自身的調(diào)節(jié)和提高的過程，這個過程充分體現(xiàn)了人格教育，強調(diào)對人本身尊重的特征，我們要常常鼓勵學(xué)生多讀好書，多訂閱報刊雜志，并結(jié)合研究性學(xué)習(xí)進行，查閱大量的相關(guān)資料，密切注意其中的人格因素，啟發(fā)學(xué)生在不斷的自省中形成獨立人格。這當然需要學(xué)生的閱讀要有一定的基礎(chǔ)，具備相應(yīng)的閱讀能力，對文本有越高的理解能力，可能對其中的人格因素就有越高的吸收能力，越是學(xué)生自己獨立思考，自主形成的人格特點，越能經(jīng)受得人生的考驗。

（四）學(xué)生的寫作活動。

這既是學(xué)生運用語言，展示語文能力的方式，也是通過書面表達自己人格特質(zhì)的時機。在習(xí)作里，學(xué)生會很自然地把自己對人格的理解，自己逐步形成的人格內(nèi)容流露在其中。教師則可通過啟發(fā)引導(dǎo)寫作、批改、講評習(xí)作等活動來對學(xué)生實現(xiàn)人格教育，肯定其人格中美好、優(yōu)秀的成分，否定并建議去除人格中的弱點或彌補人格中的缺陷，最終達到讓學(xué)生健全人格的最高目標。

三、用教師的人格力量去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生向美好的人格方向發(fā)展

語文教師在語文教學(xué)活動中對學(xué)生進行人格教育，教師本身具備健全的人格顯得很關(guān)鍵。所謂“身教重于言教”，教師得率先垂范，言行一致，有高尚的品格，用自己能讓學(xué)生信服的行動去教育學(xué)生。就是所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，為人師表，讓老師的一言一行，對學(xué)生耳濡目染，潛移默化，體現(xiàn)人格的感染力量。

篇4

一、誦讀在語文教學(xué)中的悠久歷史

古代的學(xué)堂，誦讀和練字是主要的教學(xué)任務(wù)，日誦不輟，寫字不停。近代新學(xué)制產(chǎn)生前后，仍然將誦讀和練字作為教和學(xué)的主要任務(wù)。著名的文學(xué)家郭沫若、在十三歲以前就背完了十三經(jīng)，這為他們后來的學(xué)術(shù)成就打下了堅實的語文基礎(chǔ)。詩圣杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，這正是創(chuàng)作成功的奧妙。才思泉涌，筆下生花，得益于書讀得多，讀得熟，熟讀成誦。葉圣陶先生說過：“語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。——吟誦的時候，對于討論所得的不僅理智的了解，而且親切的體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”可見，誦讀在中國教育發(fā)展史上發(fā)揮著重要的作用。

二、語文教學(xué)中誦讀的現(xiàn)狀

“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”

這是東林黨人顧憲成撰寫的一副對聯(lián)。上聯(lián)中道出了窗外風(fēng)蕭蕭、雨濛濛，窗內(nèi)書聲瑯瑯、其樂融融的情景。那聲聲入耳的讀書聲，引起了多少人對神圣學(xué)堂的向往。但不知曾幾何時，我們的校園卻越來越靜，瑯瑯的讀書聲越來越離我們遠去。目前，誦讀在語文教學(xué)中的地位一落千丈。學(xué)生不是在題海中疲于奔命，就是被頻繁的無效的所謂四人小組討論所擠占，又或者被花樣不斷翻新的課件畫面所占領(lǐng)……學(xué)生沒有時間讀書。一堂語文課下來，能讓學(xué)生從頭到尾讀一遍就已經(jīng)相當不錯了，當然有部分教師在課堂教學(xué)中要求學(xué)生對某些精彩語段進行朗讀，但往往也只滿足于表面課堂上氣氛活躍，而忽視了誦讀的重要作用。在這種情況下，使得當前初中學(xué)生的語文成績普遍不高，能力越來越差，寫作能力也隨之下降，且不說讓學(xué)生演講、辯論，就連當眾

①用筆：在練字的時候，統(tǒng)一使用鋼筆（如較適合學(xué)生的“英雄牌616”型），字跡為黑（藍）色。平時寫語文作業(yè)時，使用鋼筆或水筆，并注意握筆姿勢。

②用帖：硬筆方面，建議使用“龐中華”系列的字帖（九年級課本上有推薦），如要選擇其他書法家的也可。總之，把握一個原則：即這位硬筆書法家的字體是你所喜歡的。要堅持練下去，而不是朝令夕改。同時，強調(diào)凡是練字，須邊讀帖邊練習(xí)，而非隨意想到哪個字就隨意寫幾個。

③用紙：七年級時，以“描紅”某位書法家的字體為主，兼以在大方格（“虛宮格”）紙上完成寫字課上的練習(xí)；八年級時，在大方格紙上“臨摹”七年級時所用的字帖，兼以完成寫字課上的練習(xí)；九年級時，以在小方格紙（作文紙）上“模仿美文（書法名家）”為主。

④用時：周一至周四的“練字”主要從平時的作業(yè)上體現(xiàn)。周五至周末依據(jù)年級不同（如③所述），分別布置不同內(nèi)容。另外，寒暑假也均有布置。筆者尤其看重“在閱讀摘錄（常態(tài)作業(yè)）中練字”、“在作文書寫中練字”。練字時的要求為：一是凡練必看字帖，看一個練一個；二是求質(zhì)不求量，每次控制在15至20分鐘左右，凡寫必工整，求美觀；三是字數(shù)要少，遍數(shù)要多。

四、以點帶面：教師示范，學(xué)生互宜

烏申斯基說過：“教師個人的榜樣，對于青年人的心靈，是一種任何東西都不可代替的最有益的陽光。”筆者雖然自覺硬筆書寫基礎(chǔ)良好，但總認為離學(xué)生對老師的要求還有一段距離，所以從教11年來，無論是課堂板書，還是課后批改，都盡力把字寫得端正、規(guī)范，給學(xué)生以示范作用。同時，筆者在批閱學(xué)生的寫字作業(yè)時，總把一些“優(yōu)秀作品”挑揀出來，并在課上分發(fā)給學(xué)生作范例。對于寫字進步明顯的學(xué)生，在每月底的那堂寫字課上，筆者還安排1至2人發(fā)表“進步感言”，向同學(xué)介紹“練習(xí)心得”。對于平時“大小”作業(yè)字都寫得非常工整又美觀的學(xué)生，給予“特別優(yōu)惠”，即從下一學(xué)期開始，練字作業(yè)的內(nèi)容、數(shù)量都可自己布置，不受老師約束。此外，還積極鼓勵學(xué)生通過設(shè)計黑板報、制作手抄報、參加寫字比賽等活動，使學(xué)生多方面地接受“熏陶”，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。從已畢業(yè)的兩屆學(xué)生來看，效果很好。

以上，筆者略陳管見，期待能拋磚引玉，也希冀有越來越多的初中語文教師都來關(guān)注并重視起寫字教學(xué)，讓寫字教學(xué)真正回歸到初中語文的課堂中來！

篇5

關(guān)鍵詞：語文 教材 古代 送別詩

“多情自古傷離別”，離別時人們會產(chǎn)生迥異的特殊感慨。宋人嚴羽在《滄浪詩話?詩評》中指出：“唐人好詩，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。”因此歷代的文人墨客抒發(fā)離別之情的詩作很多，留下了許多流傳千古的送別詩名篇。在蘇教版中小學(xué)語文教材中大約有五首古代的送別詩，本文主要分析這些送別詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并對相關(guān)內(nèi)容提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

一.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的內(nèi)容

同為古代送別詩，不同詩人筆下抒寫的內(nèi)容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗與人生體悟。下面我將從詩歌選用的景物、抒發(fā)的情感以及其中蘊含的美好祝愿三方面對送別詩的內(nèi)容進行研究。

1.對送別的景物與環(huán)境的描寫

在離別這樣一個特殊的情境中，詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發(fā)自己的情感，達到意在言外的效果。同時，由于詩人對事物的感知以及創(chuàng)作特色的不同，他們選用的景物也會有所差別。

有的古代送別詩的景物和環(huán)境于水路、水邊有關(guān)，李白就善于在離別時攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）一詩中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”李白出蜀不久，便結(jié)識了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長江”、“天際”等景物，此皆詩人遠望的景色，寫出友人別后的情境，正如后人所說“帆影盡則目力已極，江水長則離思無涯，悵望之情在言外。”長江向天邊流去，詩人對朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見，景是情的體現(xiàn)，不同景物的選用表現(xiàn)出詩人離別中復(fù)雜特殊的情感。

2.抒發(fā)依依不舍與眷戀之情

雖說這些詩人作詩時選取的景物不同，使得作品風(fēng)格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊伍。其送別詩中所蘊的朋友情誼從詩詞中溢出，對友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”直觀看來，這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。然而詩人意不在景，全詩通過對西湖美景的贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）中感受到一種詩意的離別;也能夠從李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時的那份不舍。

3.對友人的由衷贊美與美好祝愿

離別時分，文人多傷感之情，而有時，詩人們心胸又是那樣地豁達，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”一句值得我們關(guān)注。東漢時學(xué)者稱東觀（政府的藏書機構(gòu)）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”，其文章風(fēng)格剛健，下句則提及“小謝”（即謝I）詩清新秀發(fā)的風(fēng)格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云，表達了對族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級上冊）中有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句，詩人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩人的豁達、豪邁之情從其對友人的勸慰語中自然地流露出來，同時也寄予了一份對友人未來的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中末句“映日荷花別樣紅”，詩人對荷花極盡贊美之詞，看似寫景，實則以荷花喻友人，委婉表達對友人未來的美好祝愿。

二.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的藝術(shù)

除了古代送別詩中的內(nèi)容，這些詩的藝術(shù)表現(xiàn)也是值得關(guān)注的一部分。如詩中現(xiàn)實主義是如何體現(xiàn)的，每首詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)又是如何，以及詩人采用的寫作手法等問題都是需要探討的，下面我將來具體談?wù)劇?/p>

1.現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法與多變的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

古代詩詞的創(chuàng)作，詩人多采取現(xiàn)實主義的寫實方法對身邊的景與自身的情進行渲染描寫。而在古代的送別詩中，更是不缺現(xiàn)實主義的運用。現(xiàn)實主義詩歌指的是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特征的這一類型的詩歌作品。一般說來，這類詩歌作品具有三個特點：一是細節(jié)的真實性、形象的典型性與具體描寫方式的客觀性。

在蘇教版中小學(xué)語文教材中的這些古代的送別詩，大都描寫出了與友人送別時的場面，都是作者的真實經(jīng)歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）中，岑參以對邊塞壯麗雪景的描寫作為典型的環(huán)境，而雪中送別又表現(xiàn)出了將士們對戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發(fā)自己的情感，達到意在言外的效果，景物的選用也是現(xiàn)實主義的一種體現(xiàn)。這些都是通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。正如恩格斯說的，要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

蘇教版語文教材中的古代送別詩中大都使用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實經(jīng)歷和現(xiàn)實生活。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）與《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）為例，分析送別詩的三種不同結(jié)構(gòu)。

《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的結(jié)構(gòu)是先景后情。詩歌前十句寫送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句中一個“愁”字寫出了詩人為友人的長途跋涉而產(chǎn)生的擔(dān)憂之情，為轉(zhuǎn)入寫送別作鋪墊。以下八句再轉(zhuǎn)寫送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）是情景交融，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句是以景結(jié)尾，比較含蓄，啟發(fā)讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）這首餞別詩，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現(xiàn)了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無可奈何的心態(tài)。隨著詩人情感的變化，全詩在結(jié)構(gòu)上也有了大跨度的跳躍，其寫法與前兩首詩差別很大。

2.借景抒情、虛實結(jié)合的寫作手法

寫作手法的多樣使得作品的語言風(fēng)格不同，不同的作者有著各自擅長的寫作手法。

在蘇教版中小學(xué)語文教材的古代送別詩中，詩人多是采用借景抒情的寫作手法來創(chuàng)作。我們可以從詩人對送別的景物與環(huán)境的描寫中能夠看出這一點。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）有兩點值得注意：一是虛實相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實。虛實結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀：髢删渌鶎懙纳徣~荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語言也很有氣勢：“接天”“無窮”。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統(tǒng)一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”一句也運用了虛實結(jié)合，前半句送別是實景，后半句想象揚州的美景是虛寫。而李白另一首送別詩《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中的“抽刀斷水水更流”運用了生動奇特的動作描寫，多樣的寫作手法使得送別詩各有各的亮點。此外，有的詩歌還使用了白描的寫作手法。

3.多樣的修辭藝術(shù)

李白的詩歌具有強烈的浪漫主義色彩，經(jīng)常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩歌內(nèi)容。在情感強烈的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現(xiàn)象，現(xiàn)在用來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，這個比喻富有創(chuàng)造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來也感到是自然天成。

而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）則以一“奇”字開創(chuàng)新意。塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩人以“春風(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風(fēng)吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現(xiàn)出景象的繁榮壯麗。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。在這首詩中，詩人還在“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”一句中運用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”運用了大膽的夸張。

4.古體近體兼具的詩歌形式

形式，即體式，指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。

詩歌有古體詩、近體詩之分，而近體詩又分為律詩與絕句。古體詩的寫作相對自由，格律上沒有嚴格限制，能夠讓詩人盡情發(fā)揮，體現(xiàn)出了音樂美，而近體詩格律非常嚴格，講究平仄，富含節(jié)奏美。在蘇教版的中小學(xué)語文教材中，選用的古代送別詩的詩歌形式包含了這兩種形式。古體詩有《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）、《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊），近體詩有五言律詩《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）。

三.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的教學(xué)方法

有人這樣來評價古詩文教學(xué)：“古詩詞教學(xué)必須確立這樣兩個基本點：固守語文本體，披文得意，緣意學(xué)文;顯現(xiàn)古詩詞以言造象、立象盡意的本色。”[4]以此結(jié)合蘇教版中小學(xué)語文教材中涉及到的古代送別詩特點，我們認為可以運用以下三種方法開展相關(guān)教學(xué)。

1.創(chuàng)設(shè)情境法

古代詩歌大都是富含意境之美的，而送別詩寫的是離愁別緒。其中有送別發(fā)生的時間、地點和復(fù)雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過詩人的筆觸營造了出來。在古代送別詩教學(xué)中，我們可以重點放在創(chuàng)設(shè)與詩的感情基調(diào)一致的情景中來。結(jié)合多媒體幻燈片，我們可以通過音樂、圖畫以及語言的渲染讓學(xué)生們把握全詩的整體基調(diào)，再讓學(xué)生誦讀，體會詩歌發(fā)生的情境，并融入到詩歌創(chuàng)設(shè)的意境中去。

在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的教學(xué)中，我們可以利用情境的創(chuàng)設(shè)，抓住重點字詞的理解，使學(xué)生理解詩歌大意。通過多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結(jié)合離別之樂，引入本課的教學(xué)。隨后讓學(xué)生自由誦讀，誦讀是為了促進讀者對作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學(xué)的主要目的也就是為了促進學(xué)生對教學(xué)文本的感知和理解，這樣能夠使學(xué)生在讀中初步理解詩中蘊含的畫面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地進入送別的現(xiàn)場。教學(xué)中需要預(yù)設(shè)，但這種預(yù)設(shè)最好是在對文本整體把握基礎(chǔ)上提煉出一個簡單而根本性的問題，而教學(xué)的生成需要自然而豐富，這中間離不開教師恰切的點撥與高效的歸納。簡單而根本的預(yù)設(shè)應(yīng)該能清晰地指出目標，同時又能給學(xué)生留有揮灑個性的生成空間[6]。

2.聯(lián)想訓(xùn)練法

中小學(xué)語文的古詩教學(xué)，不僅要讓學(xué)生識得古字，懂得其意，更要借助聯(lián)想和想象的方法，讓學(xué)生理解詩意，感悟詩韻。一是借助詩中提供的相關(guān)物象發(fā)揮聯(lián)想和想象，二是突破詩的有限形式的限制發(fā)揮聯(lián)想和想象。

以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）為例，詩中本就運用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚州會是如何的吸引人呢？讓學(xué)生試用優(yōu)美的詞句將想象的畫面展現(xiàn)出來。這樣做不僅拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語言，促使學(xué)生調(diào)動自己的語言積累并得以活化。在學(xué)生交流后，輔以課件展示詩中美景，讓學(xué)生感到真實且不空洞的美麗，為學(xué)生入情入境奠定了基礎(chǔ)。

3.知識延伸法

古詩作為中華文化中的一項瑰寶具有相當豐富的內(nèi)涵，在語文教學(xué)中對古詩也是相當?shù)闹匾暋Ｋ钥梢越韫旁娊虒W(xué)的機會，通過知識延伸法加強學(xué)生對古詩的感悟、發(fā)現(xiàn)、理解、表達等綜合能力，不局限于教材，使學(xué)生靈活地掌握課內(nèi)外知識以得到相應(yīng)發(fā)展。

我們可以加強學(xué)生古今知識的延伸拓展，古代送別詩與現(xiàn)代送別題材的詩歌可以放在一起體悟?qū)W習(xí)。對于古代送別詩，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現(xiàn)代的送別主題詩歌中，意象的把握可能呈現(xiàn)出跳躍的趨勢。教學(xué)中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）與席慕蓉的現(xiàn)代詩《渡口》相結(jié)合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對比分析古今送別詩，這樣將古代與現(xiàn)代詩歌知識聯(lián)系起來分析。

總之，送別詩是在古代詩歌中一個重要的不可忽視的分支，以上我們通過對它們的內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)與相關(guān)教學(xué)方法的分析，對教材中選用的古代送別詩篇目有了更多更深的了解，在今后的教學(xué)中要讓學(xué)生真正感受體悟到古代送別詩的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學(xué)生應(yīng)當珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實的內(nèi)心世界。

參考文獻

[1]裴斐：《李白詩歌賞析集》，巴蜀書社，1986年

[2]俞平伯等：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2012年，第494頁

[3]劉吉美：《送別詩的多樣情懷》，《文學(xué)教育》（下），2010年，第1期

[4]施茂枝：《古詩詞教學(xué)的兩個基本點》，《天津師范大學(xué)學(xué)報》，2006年，第1期

[5]夏崢嶸、胡根林：《誦讀是詩意的啟蒙》，《中學(xué)語文教學(xué)》，2013年，第6期