中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)診法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)診法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)法（problem-based learning,pbl）是一種以自我學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)的新型教學(xué)方法，具有一定的優(yōu)越性。該文結(jié)合pbl應(yīng)用于《中醫(yī)診斷學(xué)》教學(xué)實踐的體會，闡述了教師在pbl教學(xué)模式中的角色及作用變化，并進一步對pbl教師培訓(xùn)工作提出了要求。

【關(guān)鍵詞】  《中醫(yī)診斷學(xué)》； 以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)法

以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)(problem-based learning，pbl)模式是近年來國際上受到廣泛重視的一種醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。pbl教學(xué)法在20世紀80年代被引入我國，現(xiàn)在還處于實踐探索階段，在中醫(yī)高等院校教育中積累的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)均較少。在該教學(xué)模式中，教師、學(xué)生和問題是pbl教學(xué)的三個重要要素，而教師又是pbl教學(xué)能否成功的關(guān)鍵要素。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，pbl教學(xué)中教師的地位和作用發(fā)生了相當大的變化。

   

《中醫(yī)診斷學(xué)》是基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁課，理論性與實踐性都很強，其范圍廣，內(nèi)容多。初學(xué)者學(xué)習(xí)的難度較大。為能更好地讓學(xué)生掌握《中醫(yī)診斷學(xué)》的基本知識、基本理論和基本技能，本教研室以學(xué)分制1大班為試點，開展了pbl教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力和創(chuàng)新精神，提高其動手能力和解決實際問題的能力。作為輔導(dǎo)老師，我們參加了pbl在《中醫(yī)診斷學(xué)——臟腑辨證》教學(xué)的全過程，對于如何成為一名合格的pbl教師有一定的體會。

1  轉(zhuǎn)變舊觀念，接受新角色

   

pbl教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式對教師的要求完全不同。pbl教學(xué)“以學(xué)生為主體”，要求教師角色必須進行根本性轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)教學(xué)中教師是注意的中心和知識的源頭，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生獲得知識的教練或指導(dǎo)者。面對新的教學(xué)模式，教師的知識結(jié)構(gòu)要求更加完善，思維要求更敏捷，擔負的責任更重［1］。

   

目前大多數(shù)高校采用一位教師承擔一門課程，或者幾位教師承擔一門課程的教學(xué)方式，其中每位教師主講一段(幾部分或幾章內(nèi)容)的授課方法。這樣可以使教師對教學(xué)內(nèi)容更熟悉，更能講深講透。然而這種教學(xué)方式限制了教師的知識面，只有深度而缺乏廣度。中醫(yī)診斷學(xué)一般開設(shè)在大一下學(xué)期，學(xué)生們剛剛結(jié)束了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，對中醫(yī)的認識還比較模糊，如果內(nèi)容講得太深可能不便于學(xué)生理解記憶。作為pbl指導(dǎo)教師，我們除了需要講授學(xué)科前沿的研究進展，擴展學(xué)生的科研與學(xué)習(xí)興趣，更需要具有扎實基礎(chǔ)帶領(lǐng)學(xué)生討論，予以直接指導(dǎo)。

   

《中醫(yī)診斷學(xué)》的知識點繁多、零碎，概念較抽象，“填鴨式”“灌注式”教學(xué)方法給學(xué)習(xí)者帶來了一定的難度。pbl教學(xué)圍繞問題而展開，從教學(xué)開始提出問題到問題的最終解決主要是通過學(xué)生的小組討論和自我學(xué)習(xí)完成的。在整個的學(xué)習(xí)過程中，始終是以學(xué)生為中心，這與“以教師為中心”“以課堂講授為主”的傳統(tǒng)教學(xué)模式有著較大區(qū)別。bpl教學(xué)不但能培育學(xué)生自己探求問題、理解問題、分析問題和解決問題的能力，結(jié)合中醫(yī)診斷學(xué)本身臨床技能應(yīng)用強的學(xué)科特點，亦可強化和彌補操作技能應(yīng)用的局限，提高學(xué)生收集臨床資料及對已獲得的臨床資料進行動態(tài)分析和概括的能力［2］。

2  組織討論，注重引導(dǎo)

   

在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的角色就是知識的傳授者，教師始終處于主導(dǎo)地位。pbl教學(xué)模式則不同，教師從主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變?yōu)榇呋撸渲饕饔帽憩F(xiàn)為：在學(xué)生分析問題的過程中提出非指導(dǎo)性、但具有啟發(fā)性的問題來促進小組討論，激發(fā)學(xué)生思考；協(xié)助學(xué)生聯(lián)系過去相關(guān)的知識、經(jīng)驗；協(xié)助學(xué)生討論、理清及認識其學(xué)習(xí)議題；協(xié)助學(xué)生搜尋及運用學(xué)習(xí)資源；扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的咨詢者［3］。“授之以魚，不如授之以漁”，這是pbl的必然要求和結(jié)果。在學(xué)習(xí)過程中，雖然是以學(xué)生為中心，但并不意味著教師就可不管不問，對于學(xué)生的問題置之不理。教師的“引導(dǎo)”作用應(yīng)當貫穿始終，特別要扮演好在課堂中的角色。

   

鼓勵和促進學(xué)習(xí)是pbl的主要教學(xué)方法。指導(dǎo)教師在努力營造良好學(xué)習(xí)氛圍的同時，還需要設(shè)法促使學(xué)生開展積極的思維并能夠主動投入到課堂討論中。這就要求設(shè)置的問題不能太復(fù)雜，應(yīng)該采用提出一些調(diào)動求知欲、發(fā)人深省、自由回答式問題。當學(xué)生遇到困難而出現(xiàn)“冷場”時，不能代替學(xué)生思考，更不能直接指出答案，而是應(yīng)該注意引導(dǎo)的方式，提供有關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生進行討論、思考。最主要的是，幫助學(xué)生激活已學(xué)的知識，使學(xué)生通過自我管理式的學(xué)習(xí)掌握新知識，并運用這些知識來解釋和解決某些實際問題等。

   

作為輔導(dǎo)教師，要適時地給予學(xué)生鼓勵和肯定，知道如何恰當?shù)馗深A(yù)討論，而不是強行打斷，對學(xué)生的問題提出實際的反饋意見，在幫助他們建立信心的同時也可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果。此外，必須注意改變傳統(tǒng)的知識權(quán)威形象，善用“低姿態(tài)”及平等“口吻”，以自己的專業(yè)知識來贏得學(xué)生的尊重，提高學(xué)生參與討論的信心。同時，側(cè)重于對學(xué)習(xí)過程的組織、引導(dǎo)，并對自己的教學(xué)實踐進行反思、研究，將整個教學(xué)討論融會于教師與學(xué)生的最大快樂之中。

3  加深交流，培養(yǎng)感情

   

通過本次教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，每組學(xué)生都非常愿意與輔導(dǎo)老師交流，他們討論的內(nèi)容已經(jīng)不局限于課堂教學(xué)內(nèi)容的本身，還包括中醫(yī)診斷學(xué)的學(xué)習(xí)方法，如何將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐，怎樣參與科研活動等諸多問題。事實上，這種交流讓老師們清楚同學(xué)的興趣及愛好、了解同學(xué)希望學(xué)習(xí)到哪方面的知識頗有益處，可以有針對性地指導(dǎo)學(xué)生，有助于開拓學(xué)生思維，從而大大地提高學(xué)習(xí)興趣。

   

實際上，在課堂pbl教學(xué)之前，師生已經(jīng)建立了某種關(guān)系。教師要求學(xué)生根據(jù)問題進行預(yù)讀和查找資料，一方面引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，使其始終保持在正確的軌道上，另一方面，幫助學(xué)生了解獲取各種信息資源的途徑，啟發(fā)學(xué)生怎樣對獲取的大量信息進行綜合評價和取舍，并會利用這些信息進行學(xué)習(xí)和解決實際問題。如果此時與學(xué)生溝通不夠，關(guān)系不融洽，勢必會影響pbl的教學(xué)效果。

   

pbl教學(xué)效果評價非常重要，采用傳統(tǒng)考試方法只能占其一部分，另一部分應(yīng)由教師根據(jù)學(xué)生在平時小組討論中的表現(xiàn)進行動態(tài)評估。標準由教師和各小組負責學(xué)生掌握，師生互評便是其中一種。每次pbl課程討論結(jié)束后，在學(xué)生對自己的表現(xiàn)互相評論的基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)老師從學(xué)生在討論中的表現(xiàn)、學(xué)生的自我學(xué)習(xí)情況、小組學(xué)習(xí)及相互間的合作等方面對該次討論課進行綜合性的評價，肯定優(yōu)點并指出問題，以促進學(xué)生在下次討論時更好地表現(xiàn)自己。同時指導(dǎo)老師也要聽取學(xué)生對該階段學(xué)習(xí)情況及老師的評價，以便不斷改進方法，保證pbl教學(xué)的順利進行。

   

所有這些溝通交流在增進師生感情的同時，更能反應(yīng)學(xué)生本身真實的需要，讓教師真正理解pbl教學(xué)的目的與目標，使自身知識水平與業(yè)務(wù)素質(zhì)達到pbl的教學(xué)需要，亦對pbl教學(xué)模式的推廣運用起到了非常大的作用。從表面上看，運用pbl教學(xué)時教師的工作量大大減少，似乎教學(xué)的重心轉(zhuǎn)到了學(xué)生身上，教師可以輕松些了，其實恰恰相反，pbl對教師的教學(xué)技能和課堂組織駕馭能力的要求更高，教師專業(yè)化特征越來越明顯，僅有某一學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)遠遠不能滿足pbl對教師的要求。目前國內(nèi)具有pbl執(zhí)行能力的教師還為數(shù)不多，這對教師培訓(xùn)工作也提出了更多的要求［4］。

【參考文獻】

 

［1］ 黃 翠，王 革，宋光泰，等.pbl教學(xué)模式中教師的作用［j］.口腔醫(yī)學(xué)教育，2006，22（5）：568.

［2］ 王軍瑞，王 仁，嬡楊艷.中醫(yī)診斷學(xué)實施pbl教學(xué)模式的構(gòu)想［j］.中醫(yī)藥管理雜志，2006，14（2）：32.

篇2

【中圖分類號】 R 179 G 478.2 R 512.5

【文章編號】 1000-9817(2009)09-0855-01

【關(guān)鍵詞】 結(jié)膜炎,急性出血性;疾病暴發(fā)流行;學(xué)生

2007年9月,廣西壯族自治區(qū)梧州市長洲區(qū)倒水鎮(zhèn)倒水中學(xué)暴發(fā)一起以眼紅、發(fā)癢、灼熱感為主要表現(xiàn)的急性疾病,經(jīng)流行病學(xué)調(diào)查和臨床診斷,證實為一起急性出血性結(jié)膜炎暴發(fā)。現(xiàn)報道如下。

1 資料來源與方法

1.1 資料來源 資料來源于經(jīng)專業(yè)人員調(diào)查所得的流行病學(xué)資料和國家傳染病報告系統(tǒng)資料統(tǒng)計。

1.2 病例判定標準 臨床表現(xiàn):起病急,潛伏期短,一般在數(shù)小時至24 h內(nèi)發(fā)病,雙眼可同時起病或先后起病,眼刺激癥狀重、異物感、畏光、流淚可伴有發(fā)熱、流涕、咽痛;主要體征:眼瞼充血水腫,瞼球結(jié)膜重度充血,伴有結(jié)膜下出血,多有濾泡形成。多數(shù)患者有耳前或頜下淋巴結(jié)腫大,病例之間常有直接或間接接觸史。

2 流行病學(xué)調(diào)查

2.1 基本情況 該校為全日制、半封閉式鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué),位于市區(qū)西北約30 km,學(xué)校位于倒水街公路邊半山,有七、八、九3個年級25個班,共有學(xué)生1 485名(男生735名、女生750名),每班學(xué)生50～60名不等,教職員工100名。學(xué)生為內(nèi)宿生,均為本鎮(zhèn)、本村人員。校區(qū)寬廣,有3棟教學(xué)樓,2棟學(xué)生宿舍,校內(nèi)綠化環(huán)境及自然環(huán)境較好,但學(xué)生居住條件較差,男、女學(xué)生共住一棟樓,一間宿舍住16～36人不等,宿舍內(nèi)環(huán)境較為臟亂、通風(fēng)差。學(xué)校所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和學(xué)校近幾年未發(fā)生急性出血性結(jié)膜炎疫情暴發(fā)事件,其他傳染病發(fā)病呈常年發(fā)生的水平。

2.2 流行特征

2.2.1 流行概況 學(xué)校從9月6日起出現(xiàn)首例患者至9月30日末例病例為止,共報告發(fā)病146例,罹患率為9.83%,所有病例均為學(xué)生,無死亡病例,教職工無發(fā)病。疫情波及村鎮(zhèn),引起多人發(fā)病。

2.2.2 時間分布 首例發(fā)病于9月6日,末例病例于9月30日,流行期25 d;病例主要集中在14-19日,占總病例數(shù)的77.40%,為流行高峰。

2.2.3 年級分布 各年級均有發(fā)病,七年級發(fā)病60例,占總例數(shù)的41.10%;八年級發(fā)病58例,占總例數(shù)的39.73%;九年級發(fā)病28例,占總例數(shù)的19.19%。七、八、九年級的發(fā)病率分別為11.83%(60/507),11.91%(58/487),5.70%(28/491),差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=14.11,P

2.2.4 年齡、性別分布 發(fā)病年齡最小12歲,最大17歲,以14～15歲發(fā)病最多,共98例,占總發(fā)病數(shù)的67.12%。男生發(fā)病122例,罹患率為16.60%;女生發(fā)病24例,罹患率為3.20%,差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=75.17,P

2.3 臨床特征 病人臨床癥狀較輕,起病較急,表現(xiàn)為眼睛刺痛、畏光流淚、視物模糊,眼結(jié)膜單發(fā)或雙發(fā)充血等。

2.4 暴發(fā)原因 本次急性出血性結(jié)膜炎暴發(fā)主要因為病例發(fā)生后沒有及時報告,對病例未采取有效措施,加上學(xué)生住校內(nèi)宿,居住密集,環(huán)境條件差,室內(nèi)空氣流通不暢;在學(xué)習(xí)、生活上密切接觸,增加了感染機會,是造成暴發(fā)的重要原因。

3 疫情處理

2007年9月13日,疾控機構(gòu)接到疫情報告后即到現(xiàn)場進行調(diào)查處理,主要采取以下綜合措施:(1)開展疫情日報告制度,進行疫情動態(tài)監(jiān)控;(2)發(fā)病學(xué)生回家進行隔離治療,防止接觸感染;(3)主動搜索病人,及時收集學(xué)校周邊村鎮(zhèn)的發(fā)病情況,發(fā)現(xiàn)病例及時報告和處理;(4)對學(xué)生進行衛(wèi)生知識宣傳,對學(xué)生寢室、教室、食堂等公共場所及學(xué)生個人洗漱用具進行消毒,清潔學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生;(5)使用含氯消毒劑對教室、寢室、周圍環(huán)境等進行徹底消毒,并要求教室、寢室要常開門窗通風(fēng)透氣,保持室內(nèi)空氣清新。通過以上措施,疫情得到控制。

4 討論

急性出血性結(jié)膜炎是由微小核糖核酸病毒中新型腸道病毒70(EV70)、柯薩奇病毒A24變種(CA24v)感染引起的,以顯性感染為主的急性接觸性傳染病,傳染性強,人群普遍易感。易感者接觸后,95%將會發(fā)病。本次處理結(jié)果雖無實驗室檢測依據(jù),但根據(jù)臨床癥狀體征和流行病學(xué)特點,綜合分析認為是1起急性出血性結(jié)膜炎暴發(fā)流行。造成疫情暴發(fā)的主要原因有:(1)疫情報告不及時,失去了早期采取措施的機會[1]。9月6日就有學(xué)生發(fā)病,但未采取防制措施,造成大量續(xù)發(fā)病例出現(xiàn),未能做到早發(fā)現(xiàn)、早報告。(2)傳染源未及時隔離。疫情初期學(xué)校未能進行晨檢,學(xué)生帶病上課,從而造成傳染源在校內(nèi)持續(xù)存在,續(xù)發(fā)病例不斷出現(xiàn),同時該校許多學(xué)生來自同一個村鎮(zhèn),雖然發(fā)病學(xué)生回家隔離治療,但健康學(xué)生回家后仍常有接觸。(3)學(xué)校人口密集、學(xué)生宿舍內(nèi)環(huán)境臟亂、居住條件差,為急性出血性結(jié)膜炎流行提供了傳播條件。(4)學(xué)生對急性出血性結(jié)膜炎普遍易感,缺乏抵抗力。(5)男生天性好動,衛(wèi)生習(xí)慣比女生差,是造成男生發(fā)病比女生多的主要原因[1]。

學(xué)校是學(xué)生聚集場所,學(xué)生是傳染病的易感人群,一旦有傳染源侵入,極易引起疾病的傳播和蔓延[2],甚至暴發(fā)流行[1]。因此,各級各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視傳染病防治工作[3],依據(jù)《學(xué)校和幼托機構(gòu)傳染病疫情報告工作規(guī)范》,切實落實傳染病控制措施,使之形成制度化、規(guī)范化:(1)建立、完善傳染病報告制度,發(fā)現(xiàn)疫情及時報告;(2)加強對教師和學(xué)生的健康教育,普及防病知識,要高度重視疫情監(jiān)測和晨間檢查工作,發(fā)現(xiàn)疫情苗頭及時報告[3];(3)改善學(xué)生住宿條件,保持教室、宿舍的清潔衛(wèi)生,做好通風(fēng)消毒工作,是切斷學(xué)校傳染病傳播途徑的重要環(huán)節(jié);(4)加強對學(xué)生衛(wèi)生宣傳教育,普及防病知識,提高學(xué)生自我保護能力;(5)教育學(xué)生開展日常性衛(wèi)生工作,防止類似疫情發(fā)生。

5 參考文獻

[1] 朱名樹,孫長喜.竹山縣擂鼓中學(xué)暴發(fā)急性出血性結(jié)膜炎的調(diào)查處理報告.中國初級衛(wèi)生保健,2004,18(5):28-29.

[2] 王隴德.現(xiàn)場流行病學(xué)案例與分析.北京:人民衛(wèi)生出版社,2006.

篇3

摘要：高等數(shù)學(xué)中的部分定義與定理具有高度抽象性，并且有很強的邏輯關(guān)系，教師不易教，學(xué)生不易學(xué)，以至于在教學(xué)中出現(xiàn)了教師對其進行大量的刪減，讓學(xué)生陷入了不明原理，只會“計算”的錯誤現(xiàn)象中。本文針對這種現(xiàn)象，對教學(xué)過程中抽象的定義與定理知識講解的處理進行了研究，提出了具體的方法與建議，讓學(xué)生體會真正數(shù)學(xué)。

關(guān)鍵詞 ：高等數(shù)學(xué)　定義與定理　教學(xué)　數(shù)學(xué)素養(yǎng)　數(shù)學(xué)能力

在現(xiàn)今很多領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)的身影無處不在，高等數(shù)學(xué)作為非數(shù)學(xué)專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，有著極其重要的作用與地位。而在高職教育中，因為生源大多是來自技校或高考落榜的學(xué)生，其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，但高等數(shù)學(xué)中部分定義與定理內(nèi)容較抽象，不好理解，這對于授課的教師來講，是一個不好處理的難點，以至于在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)了“教師難教，學(xué)生難學(xué)”的現(xiàn)象。針對這一難點，很多數(shù)學(xué)教師在對這些抽象、不好理解內(nèi)容的處理時，進行了刪減，把大量的抽象的理論知識一句話帶過，甚至直接刪除，而把教學(xué)的重心完全放在了高等數(shù)學(xué)的計算方法與計算技巧上，以直接教會學(xué)生數(shù)學(xué)的計算為目的。這樣一種教學(xué)方法承接了一些中學(xué)的“應(yīng)試”教育，數(shù)學(xué)的潛在價值沒有真正體現(xiàn)出來，同時也違背了開設(shè)高等數(shù)學(xué)這門課程的初衷。

一、學(xué)習(xí)定義定理的重要性

1.教學(xué)大綱需要抽象的定義定理

高職高專的高等數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，明確地說明了學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的目的：培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)來分析、解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力和抽象的邏輯思維能力，訓(xùn)練他們用數(shù)學(xué)思想、概念、方法并結(jié)合自己的專業(yè)把所學(xué)理論和方法運用于實踐，為后續(xù)各課程的學(xué)習(xí)奠定較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，形成一定的數(shù)學(xué)思想。

從大綱可以看出，該課程除了使學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)知識以外，更重要的是讓學(xué)生收獲能終生受益的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)思維，從而提高應(yīng)變能力與創(chuàng)新能力。由于很多數(shù)學(xué)思想都在這些抽象的定義與定理中有所體現(xiàn)，所以大量地刪減這些內(nèi)容，只注重于學(xué)生的解題方法的教學(xué)，不能讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的真正價值，使學(xué)數(shù)學(xué)成了應(yīng)付期末考試的一種途徑。并且，高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)一旦結(jié)束，學(xué)生也將會把這門知識拋到九霄云外，這樣完全沒有形成教學(xué)大綱里提到的應(yīng)有的數(shù)學(xué)思想，也就更談不上應(yīng)變能力與創(chuàng)新能力的提高了。所以要滿足大綱的要求，學(xué)習(xí)抽象的定義定理必不可少。

2.培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力需要抽象的定義定理

雖然定義與定理知識較為抽象，但它對于學(xué)生數(shù)學(xué)意識的形成和數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的無外乎是要把現(xiàn)實中的問題抽絲剝繭，轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，然后再用數(shù)學(xué)知識解決，也就是所謂的數(shù)學(xué)能力。關(guān)于抽象定義定理的學(xué)習(xí)，例如定理的證明，都有其具體的推理過程，對于這些推理過程的理解，可以讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的嚴謹性，進而形成思考問題時思維的縝密性，以利于在對現(xiàn)實問題進行分析時，能準確無誤地將其轉(zhuǎn)化為恰當?shù)臄?shù)學(xué)問題；而對于這些定義定理知識的掌握，在一定程度上又培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，這也是在分析問題時必不可少的一種思維能力。正如一位大學(xué)老師所說：“學(xué)數(shù)學(xué)其真正目的是為了驅(qū)逐大腦中愚蠢的想法，讓我們的大腦真正地聰明起來。”

3.實際生活需要抽象的定義定理

很多抽象的定義定理知識，它的出發(fā)點就是實際生活的典型例子，例如常見的某一個變速物體的速度，學(xué)生覺得求這個隨時都在變化的速度成了一個不容易解決的難點，但從高等數(shù)學(xué)的角度來看，就是求變化率，也就是抽象的導(dǎo)數(shù)定義學(xué)習(xí)的切入點。所以對抽象定義定理知識的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更加深刻地了解數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣，并讓學(xué)生對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象和過程進行合理的簡化和量化，建立數(shù)學(xué)模型的思想，培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力。

二、高等數(shù)學(xué)教學(xué)中定義定理知識的處理方法

不少數(shù)學(xué)教師反映，不是不想授課時強調(diào)這些定義與定理，只是因為它們太過抽象，講解的過程花費的時間長、精力多，但學(xué)生理解的效果還是不好，典型的“吃力不討好”。筆者多年擔任高級班高等數(shù)學(xué)的教學(xué)工作，對于這些抽象的定義定理的處理有一些個人的看法，總的歸納為以下四個

關(guān)鍵詞 ：引—化—啟—控。

1.“引”——引數(shù)學(xué)史，豐富內(nèi)容

高等數(shù)學(xué)中很多定義定理知識抽象，讓學(xué)習(xí)的人容易身陷迷津，而數(shù)學(xué)史卻如指引方向的“路標”，給人以啟迪。在課堂上教師適時適當?shù)匾脭?shù)學(xué)史的知識作為補充和指導(dǎo)，能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓課堂內(nèi)容豐富起來。

例如在學(xué)習(xí)解析幾何時，教師給學(xué)生介紹解析幾何之父笛卡爾，以及他的經(jīng)典心形線的相關(guān)軼事，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)可以神奇地讓單調(diào)的式子變成美麗的圖形，并且體會到數(shù)學(xué)不是枯燥的，它也可以創(chuàng)造浪漫。這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地理解了數(shù)學(xué)中的代數(shù)與幾何的緊密關(guān)系，為后續(xù)的解析幾何的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)史可以幫助學(xué)生了解知識的邏輯源頭，體會數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造思想，這為緊接著數(shù)學(xué)概念及定理的學(xué)習(xí)提供了必要的準備。

另一方面，數(shù)學(xué)史里記錄了很多數(shù)學(xué)家為了得出正確的定義與定理，如何排除萬難、歷盡艱辛的。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，除了了解定義與定理得出的過程，還會為數(shù)學(xué)家不畏艱辛、執(zhí)著追求真理的精神而感動，這將讓學(xué)生在精神層面上得到一次提升。

我們讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的歷史，能使那些看似抽象的定義、定理變得豐富生動起來。

2.“化”——化繁為簡，重視直觀

對于抽象、繁瑣的定義定理知識，為了能讓學(xué)生易于接受，教師只有把知識直觀化、簡單化。

如在講解微分這一概念時，可以從其字面意思上下工夫，舉例地球本是一個球體，其表面應(yīng)該是曲面的，可為什么我們站在地球上看到的大多卻是平面呢？答案是人肉眼看到的范圍同地球的表面相比，簡直是微不足道，也就是微分概念中的以直代曲的思想：曲面上微小的局部可以認為是一平面，一條曲線微小的部分也可以認為是直線。這樣就給學(xué)生提供了一個可以具體的想象的空間，使他們懂得用無數(shù)個簡單的平面代替復(fù)雜的曲面，利用微分這一數(shù)學(xué)概念解釋生活中的現(xiàn)象，加深了學(xué)生對這一概念的理解。又如對數(shù)列、函數(shù)極限概念的處理，教師可改變教材中的定義方式，注重直觀，采用通過畫數(shù)列或函數(shù)的幾何圖形，利用圖形直觀性的特點來解釋定義，從圖形中得到極限定義的本質(zhì)，讓學(xué)生對極限定義有了更準確的認識。

此外，我們通過多觀察實際生活中與數(shù)學(xué)有聯(lián)系的例子，把數(shù)學(xué)概念盡量與周圍實事聯(lián)系起來，讓學(xué)生能感覺數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，也便于理解。比如在講解定積分定義時，介紹美國著名麻省理工學(xué)院的圓形大禮堂，從外形看它的屋頂是一個巨大的不規(guī)則的半球，但實際上仔細看是由一個個近似矩形（曲邊梯形）的小玻璃窗構(gòu)成的，這個看似不容易求的表面面積，實際上就是定積分的基本概念——求曲線下面積的辦法，即“分割、近似代替、求和、取極限”，同時也巧妙地表明了數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用無處不在。這樣使學(xué)生對抽象的定積分的定義，即求曲線下面積的方法加深了理解。

3.“啟”——啟發(fā)引導(dǎo)，自主討論

對于很多知識的掌握，學(xué)生自主探索要比教師一味灌輸要來得好。在教學(xué)時，教師選擇適當?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容來安排討論課，通過合理有針對性的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分組討論，讓學(xué)生各抒己見，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

例如，微分中值定理的內(nèi)容抽象、內(nèi)容理論性強，對初學(xué)的學(xué)生是一個不容易處理的難點，如果單憑教師的講授，教學(xué)效果一定不好，這時可以選取一些難度適當?shù)牡湫土?xí)題，把學(xué)生分成幾個小組，通過教師的適當引導(dǎo)，讓學(xué)生按組自由討論。在思考討論過后，學(xué)生對微分中值定理中的構(gòu)造輔助函數(shù)的方法有了深刻的印象，以此加深了對這一抽象定理的理解。同時，學(xué)生的數(shù)學(xué)語言的表達能力也得到了提高，主動參與課堂的意識和創(chuàng)新的意識也得到了增強。

又如，在學(xué)習(xí)洛必達法則時，很多學(xué)生都知道這個法則的作用是求無窮大比無窮大或無窮小比無窮小的極限，卻并不理解它為什么會與導(dǎo)數(shù)有關(guān)，是利用分別求導(dǎo)來解題的，但如果引導(dǎo)學(xué)生從無窮大增長的趨勢來進行分析，同時得到導(dǎo)數(shù)的定義其實就是與增長趨勢密切相關(guān)，問題就可以解決了，這就是洛必達法則的本質(zhì)所在。

采用教師啟發(fā)引導(dǎo)和學(xué)生自主討論相結(jié)合的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生在討論探索中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，體會到發(fā)現(xiàn)的快樂，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也增加了學(xué)生克服困難的信心。

4.“控”——掌控有度，注重嚴謹

數(shù)學(xué)課不同于其他課程，其嚴謹性非常強，教師在支持學(xué)生發(fā)揮自己的想象力的同時，要注重掌控好想象的“度”。一些教師為了讓課堂更加活躍與生動，讓學(xué)生漫無邊際地發(fā)揮自己的想象力，對一些理論知識的理解學(xué)生想怎樣解釋就怎樣解釋，這樣的結(jié)果必定是歪曲了知識的本意。所以在課堂上，對于學(xué)生的思考學(xué)習(xí)，首先教師要有正確的引導(dǎo)方向，并且要適時糾正一些學(xué)生錯誤的偏離事實軌跡的想法。

比如學(xué)生在學(xué)習(xí)極限時，對于其中的一個零比零的極限類型，學(xué)生誤認為高等數(shù)學(xué)里的分式的分母是可以等于零的，這時應(yīng)強調(diào)此時出現(xiàn)的零是在某一條件下一個趨于接近的結(jié)果，并非真正等于零，強調(diào)出極限的定義，突出語言表達上的嚴謹性。

三、小結(jié)

大量的實踐證明，在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師的作用是十分重要的，我們不能為了追求教學(xué)上的所謂教學(xué)效果而忽視了數(shù)學(xué)教育的本來意義。數(shù)學(xué)的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的；數(shù)學(xué)的精神、思想和方法是數(shù)學(xué)教育的根本目的。在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，真正理解教學(xué)大綱的具體要求和目的，注重各方面的理論知識的教學(xué)，把學(xué)生從做題、解題的“題海”中解放出來，讓數(shù)學(xué)的精神、思想和方法成為他們關(guān)注的對象，并且能努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，增強自身的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，真正體會到數(shù)學(xué)的實際價值，為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，這才是我們每一個數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)該做的事。

參考文獻：

[1]張宏偉，淺析高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法[J].科技經(jīng)濟市場，2007（6）.

[2]尚仲平，高等數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的幾點思考[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：  中醫(yī)學(xué)； 辨證論治； 唯物主義

中國醫(yī)藥學(xué)有數(shù)千年的歷史，其基本理論形成于秦漢時期，是歷代中國人與疾病斗爭的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，為保障人們的身體健康和中華民族的繁衍做出了難以磨滅的功績。但隨著西方醫(yī)學(xué)的涌入，中醫(yī)本來的診治疾病病種及就診人群逐漸被“蠶食”，中醫(yī)原有的壟斷地位已不復(fù)存在，那么中醫(yī)學(xué)如何應(yīng)對目前既成事實的局面？中醫(yī)學(xué)和其他科學(xué)門類一樣，都存在繼承和發(fā)展的關(guān)系，但從中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在所處的境遇分析，發(fā)展要重于繼承，在發(fā)展中求生存，本文試圖從中醫(yī)學(xué)亟待發(fā)展的幾個領(lǐng)域談?wù)劰P者的一點點薄見，以飧同仁。

1  中醫(yī)學(xué)基本理論發(fā)展的亟待性

    中醫(yī)學(xué)基本理論的形成基石是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)療成就和醫(yī)療經(jīng)驗，是目前現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)典籍，盡管距今歷時近兩千年，其基本理論對當今中醫(yī)學(xué)的發(fā)展仍舊起重要的指導(dǎo)和導(dǎo)向作用，其吸納了當時中國自然科學(xué)、哲學(xué)、天文、地理、歷法、氣象等多方面科學(xué)成就，漸漸形成了以“五臟”為中心，以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)溝通內(nèi)外，配以六腑、形體諸竅，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)，輔以“天人相應(yīng)”，“自身統(tǒng)一”的辨證法思想，來闡明人體的生理功能和病理變化，同時突兀“辨證論治”為特色的診療體系，其理論博大精深，堪為當時的醫(yī)學(xué)奇跡。后世中醫(yī)學(xué)臨床實踐證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》及以此為基礎(chǔ)的一系列中醫(yī)理論體系無疑是正確的、科學(xué)的，就當時科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平來講具有一定的超前意義，其間活人無數(shù)，為中華民族的繁衍做出了難以磨滅的功績。

    但中醫(yī)學(xué)由于受到中國古代樸素的唯物主義和辨證法的深刻影響，以“陰陽學(xué)說”來概括世界上萬事萬物（包括人體）矛盾雙方的對立，以“五行學(xué)說”來闡明世界的本原和相互關(guān)系，進而拓展到人體的“五臟”“六腑”“五官”、形體、情志等的關(guān)系，因而在思維邏輯上難以擺脫表面性、直觀性、機械性和猜測性，并且對人體錯綜復(fù)雜的生理病理變化的看法過于簡單化和隨意化，同時理論又抽象、晦澀，令人難以理解和接受。如由于肺位最高，故稱“華蓋之臟”，那么就有了“傷于風(fēng)者，上先受之”的“肺為首當其沖”之說；又因肺葉嬌嫩，不耐寒熱，故易被外邪侵襲，故肺又為“嬌臟”，至于肺葉何以“嬌嫩”的更深層次原因則無以說明。再者，如果對只有大腦才有情志活動這個常識不曾持否定意見的話，那么肝、心、脾、肺、腎的在志歸屬分別為怒、喜、思、悲、恐的觀點，就不能不讓當代之人費解不已。中醫(yī)學(xué)對很多組織、器官的定位也是功能上或概念性上，如“三焦”是上焦、中焦、下焦的合稱，為六腑之一，對于它的位置張介賓在《類經(jīng)·藏象類》中是這樣定義的：“臟腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大府也”，這種定義未免有些牽強。又如，最具中醫(yī)學(xué)特色的經(jīng)絡(luò)理論，它是人體運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路，但其解剖位置、物質(zhì)實體至今無從定論，盡管可以用目前科技水平尚達不到定位其存在的水平為藉口，但也可以從另一角度表明中醫(yī)學(xué)抽象性、玄妙性、模糊性、表象性、猜測性之所在。

    中醫(yī)學(xué)基本理論的形成發(fā)展都是建立在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)之上，從那時至明清時期近兩千年的歷史中，應(yīng)該承認中醫(yī)學(xué)理論一直在逐漸發(fā)展和完善，其間著名醫(yī)者層出不窮，醫(yī)學(xué)典籍可謂是汗牛充棟，但從本質(zhì)上講中醫(yī)學(xué)基本理論仍未從根本上突破《內(nèi)經(jīng)》范疇。真理是絕對的，但也是相對的、發(fā)展的，世界上沒有終極的理論，中醫(yī)學(xué)亦然。畢竟《黃帝內(nèi)經(jīng)》誕生于特定的歷史時代，具有濃厚的樸素唯物主義辨證法色彩，那么時至21世紀的今天應(yīng)該對中醫(yī)基本理論的繼承采取“揚棄”的態(tài)度，只有如此中醫(yī)學(xué)才能實現(xiàn)真正意義上的發(fā)展。

2  中醫(yī)診斷手段的局限性

    中醫(yī)學(xué)診斷疾病的手段基本是“望、聞、問、切”，簡稱“四診”，就是通過醫(yī)生的感覺系統(tǒng)來察知就診者的正常和異常表現(xiàn)，收集病情資料，通過醫(yī)生的理論知識和經(jīng)驗，去偽存真，去粗取精等中醫(yī)學(xué)辨證思維的運用，獲取疾病的病因、病位、性質(zhì)以及邪正之間的關(guān)系等材料，力求透過現(xiàn)象來抓住本質(zhì)，給出正確診斷，其診斷疾病的重要理論支撐就是“司外揣內(nèi)”“見微知著”“知常衡變”。“司外揣內(nèi)”就是通過審察患者外部的表現(xiàn)來推測機體內(nèi)在的病變，此與現(xiàn)行的控制論、信息論、“黑箱”理論有異曲同工之妙；“見微知著”近似于生物全息理論；“知常衡變”也是現(xiàn)代哲學(xué)認識事物及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷鑒別疾病常用方法。同時，中醫(yī)學(xué)在疾病診斷過程中重視整體審察，避免了“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的局限性，收集病情資料強調(diào)望、聞、問、切四診合參，重視諸多外在表現(xiàn)在反應(yīng)疾病內(nèi)在本質(zhì)的作用和地位，綜合權(quán)衡，防止以面蓋全；疾病診斷力求“病癥結(jié)合”，既注重疾病在發(fā)展過程中某一階段的病理變化，又不忽視疾病發(fā)展變化的全過程特點和規(guī)律。因此，中醫(yī)學(xué)在病情資料的采集及診斷思維過程都具有自身獨特的理論體系，在臨床實踐過程中具有掌握病情資料的客觀性（依賴患者的客觀表現(xiàn)）、思維邏輯的合理性、診斷結(jié)果的正確性等等積極因素，這正是中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)兩千余年一直被視為人類健康保護神的有力保證。

篇5

1“渾然一體”：一個基本點一整體觀念

整體觀念是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點之一，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境統(tǒng)一性的認識。整體觀念將機體作為一個多層次結(jié)構(gòu)的有機整體的思想與系統(tǒng)論思想不謀而合，首創(chuàng)系統(tǒng)論思想的貝塔朗菲也強調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，他不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。同時，中醫(yī)學(xué)認為機體各個臟腑官竅之間結(jié)構(gòu)上不可分割、功能上相互協(xié)調(diào)、病理上相互影響，作為個體的人與自然、社會環(huán)境相互作用具有統(tǒng)一性，這也是系統(tǒng)論思想在中醫(yī)思想中的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為：①人體是一個有機整體，在生理上，構(gòu)成機體的各個組成部分；在結(jié)構(gòu)與功能上是完整統(tǒng)一的，即中醫(yī)學(xué)以五臟一體觀來認識人體；在形神關(guān)系上，中醫(yī)學(xué)認為人的形體與精神是相互依附、不可分割的，即形神一體觀。②人體的生命過程受到大自然的影響，自然界的氣候與環(huán)境均與機體疾病的產(chǎn)生、變化與康復(fù)有直接的關(guān)聯(lián)，因此，《靈樞·邪客》中就有“人與天地相應(yīng)也”的說法，即天人一體觀。③人作為社會的一員，其生理、病理還會受到社會環(huán)境變化的影響，如政治、經(jīng)濟、文化、宗教、法律等社會因素。采用數(shù)字“一”來概括中醫(yī)整體觀念，便于學(xué)習(xí)者掌握中醫(yī)學(xué)的特點，又符合中醫(yī)系統(tǒng)論的思想。

2“二分天下”：兩個著力點——陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)特有的思維方法，是中醫(yī)學(xué)用來闡釋機體的生命活動、疾病的發(fā)生原因和病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷與防治的基本著力點，是中醫(yī)學(xué)理論體系中的重要組成部分。這與系統(tǒng)論的基本思想方法也有異曲同工之處，系統(tǒng)論的基本思想方法就是把所研究和處理的對象當作一個系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點看問題。具體到中醫(yī)學(xué)中的簡單數(shù)字上，就是用陰陽，即項數(shù)為2的二元極性類的總類這一雙變量均衡的動態(tài)模型來分析問題。中醫(yī)陰陽學(xué)說認為：世界是物質(zhì)性的整體，是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽二氣的相互作用，促成了事物的發(fā)生并推動著事物的發(fā)展和變化。《素問·陰陽應(yīng)象大論》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”因此，中醫(yī)學(xué)不但以陰陽來描述事物的屬性、變化，還將其用來闡釋機體的病理變化與病因的屬性、分析四診資料與概括疾病癥候、確定治療原則、歸納藥物性能以及指導(dǎo)養(yǎng)生等。把握中醫(yī)學(xué)中的數(shù)字“二”，可以接近中醫(yī)思維的核心。

3“三生萬物”：三個量化點——三分法

中醫(yī)學(xué)在成熟的理論體系和完善的思維方式基礎(chǔ)上，進一步將陰陽在定性的辨證基石之上作出量值辨證，即把陰陽各分為三，這一點也類似于系統(tǒng)論中根據(jù)不同的原則和情況劃分系統(tǒng)類型的思想。中醫(yī)學(xué)以陰陽三分法表示事物的屬性，一陰分為太陰、少陰、厥陰；一陽分為太陽、陽明、少陽，既體現(xiàn)了“一生二，二生三，三生萬物（老子《道德經(jīng)》）的發(fā)展變化模式，又為疾病的量值辨證提供了主體框架。中醫(yī)經(jīng)典著作《傷寒論》豐富了三陰三陽六經(jīng)辨證，為后世醫(yī)學(xué)留下了以陰陽定性辨證為綱，以三陰三陽量值辨證為目的框架。此外，這種三分法還在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中得到了更為廣泛的應(yīng)用和進一步拓展，手足經(jīng)絡(luò)的命名也是基于此三分法，并在此基礎(chǔ)上形成了十二經(jīng)脈等概念。數(shù)字”三“為學(xué)者提供了量化指標。

4”四診合參“：四個切入點——四診法

望、聞、問、切是中醫(yī)診察疾病的基本方法，中醫(yī)通過四診合參，診察疾病外在的癥狀與體征，進而揭示疾病的病因、病機，從而為辨證論治提供依據(jù)。

四診合參是以望、聞、問、切為切入點，并將四診有機地結(jié)合起來的方法，而綜合四診、全面系統(tǒng)地了解疾病，進而做出判斷與治療的做法本身就是系統(tǒng)論的方法。如《難經(jīng)·六十一難》中所言：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。”數(shù)字“四”提示了中醫(yī)醫(yī)生確診時的四個切入點。

5“五彩繽紛”：五個支撐點——五行學(xué)說

中醫(yī)學(xué)把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行學(xué)說來闡釋機體局部與局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機聯(lián)系，以及機體與外在環(huán)境的統(tǒng)一。五行學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個方面，用以說明機體的生理病理，并指導(dǎo)疾病的診斷與治療，是整個中醫(yī)理論的支撐點之一。同時，以五行為中心，配以空間結(jié)構(gòu)的五方、時間結(jié)構(gòu)的五季和機體結(jié)構(gòu)的五臟構(gòu)成了解讀中醫(yī)學(xué)的基本框架，如表1，即五行與自然界的五音、五味、五色、五化、五氣、五方、五季和機體的五臟、五腑、五官、五體、五神、五志、五聲、五變相互對應(yīng)，加強了對中醫(yī)學(xué)整體觀念的論證，使中醫(yī)學(xué)所采用的整體系統(tǒng)方法進一步系統(tǒng)化，數(shù)字”五“在五行學(xué)說中多次出現(xiàn)，形象地總結(jié)了中醫(yī)學(xué)說的重要支撐點。

表1五行與自然界和機體的相互對應(yīng)

6“六七情”：多個落腳點一病因?qū)W說

中醫(yī)學(xué)在整體觀念的指導(dǎo)下，分析致病因素時要注意綜合客觀條件與臨床疾病的癥狀、體征，全面推求病因，為治療提供依據(jù)，體現(xiàn)了系統(tǒng)論思想的中醫(yī)病因?qū)W，將常見病因形象的總結(jié)為外感六——風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）和內(nèi)傷七情——過喜、過怒、過優(yōu)、過思、過悲、過恐、過驚。常見數(shù)字“六”、“七”高度概括了中醫(yī)學(xué)中的致病因素。

此外，中醫(yī)學(xué)中還有其他的簡單數(shù)字也體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)論思想，如機體健康和疾病關(guān)系的五運六氣學(xué)說；經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中溝通、滲灌十二經(jīng)脈的奇經(jīng)八脈；《素問·上古天真論》中描述男子、女子生長發(fā)育規(guī)律時間性節(jié)律的“七”、“八”，曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長，二七而天葵至……丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更……”同時，同一簡單數(shù)字可以有不同的含義，如“四”和“五”既可以用于提示四診合參與五臟一體，又可以用來描述中藥的四氣五味，雖含義不同，但并不影響其傳達概括中醫(yī)學(xué)概念的整體思想。

7小結(jié)