中西文化的起源精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中西文化的起源，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中西文化；傳統(tǒng)節(jié)日；對(duì)比；差異

世界是斑斕多彩的，對(duì)世界文化的描述也同樣如此。這不僅僅是因?yàn)閲?guó)家、民族具有不同的特性，其文化也是各具特色；也因?yàn)橥粋€(gè)文化現(xiàn)象，如果選擇的觀察視角不同，也會(huì)看到不同的內(nèi)容，得出不同的結(jié)論。凡是有人類聚居的地方都有各自的風(fēng)俗習(xí)慣，中外古今都不例外。節(jié)日活動(dòng)則是這種風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn)和重要組成部分。節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。

一、從傳統(tǒng)節(jié)日的起源上看中西文化差異

從中西傳統(tǒng)節(jié)日的起源，可以看出中西文化存在著明顯的差異。傳統(tǒng)節(jié)日遵循著從起源、形成到衰亡這個(gè)自然規(guī)律。由于各國(guó)有著不同的國(guó)情，其傳統(tǒng)節(jié)日的起源和形成也存在很大的差別。中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日都是由歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日的起源都帶有濃厚的宗教色彩。中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日都是由歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中，其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征，主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的。我國(guó)古代長(zhǎng)期以農(nóng)為本，在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。中國(guó)的封建社會(huì)綿延上千年，男耕女織的農(nóng)耕生活方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、農(nóng)作物生長(zhǎng)情況一直是老百姓心理情緒的晴雨表。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)都是依照農(nóng)歷上的節(jié)令產(chǎn)生的，人們通過(guò)豐收農(nóng)閑時(shí)的這些歡慶活動(dòng)，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。在春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四節(jié)氣，形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國(guó)人民為了更好地生存，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)天氣的關(guān)照。古人云春雨貴如油、清明忙種麥，谷雨種大田。在古代，春節(jié)、清明節(jié)（古代稱三月節(jié)）等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。由此可見(jiàn)，由于中國(guó)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治的自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)之中，所以其傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)然不可避免地保持其農(nóng)業(yè)色彩。中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日，都跟中國(guó)作為農(nóng)業(yè)社會(huì)所厲行的歷法和中國(guó)歷法中所規(guī)定的節(jié)氣密切相關(guān)，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。

二、從傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗看中西文化差異

節(jié)日習(xí)俗則是在節(jié)日里出現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式。每個(gè)節(jié)日都有自己的一些獨(dú)特的慶祝活動(dòng)，這一點(diǎn)中西方都相同。但中西方的節(jié)日風(fēng)俗卻有著很大的不同，從中亦能發(fā)現(xiàn)中西文化的差異。中國(guó)與西方國(guó)家在節(jié)日習(xí)俗上有著一個(gè)很明顯的差異，那就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，而西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗則主要以玩樂(lè)為主題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，并且以家庭為單位。中國(guó)講究飲食，體現(xiàn)了民以食為天的文化傳統(tǒng)。中國(guó)飲食文化的民族特色在于，飲食文化不僅僅是關(guān)于飲食本身的文明成果，而且內(nèi)化為一種具有信仰、禁忌等文化意義的民族心理，成為文化的隱喻象征符號(hào)體系。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都以具有文化意蘊(yùn)的飲食風(fēng)俗：如清明節(jié)的冷食與雄黃酒、中秋節(jié)的月餅、重陽(yáng)節(jié)的重陽(yáng)糕與酒、端午節(jié)的粽子等等。這些都可以看出，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化主要以吃喝飲食為主題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡：等級(jí)制、家族式，節(jié)日無(wú)不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂(lè)為主題。西方人對(duì)生命的追求是以健康快樂(lè)為目的，除必須的飲食營(yíng)養(yǎng)外，更主要的是通過(guò)宗教和娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人生來(lái)有原罪，必須通過(guò)信仰上帝，參加宗教儀式和不斷懺悔等才能贖罪，從而得到行令凈化和快樂(lè)，因此西方的節(jié)日習(xí)俗不僅有濃厚的宗教色彩，而且注重宗教儀式后的一種身心季解脫式的愉悅和快樂(lè)。

三、從中國(guó)人過(guò)洋節(jié)及外國(guó)人過(guò)中國(guó)節(jié)看中西文化交融的現(xiàn)象

通過(guò)以上對(duì)中西傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比，可以看到兩者源自不同的自然環(huán)境和文化背景，存在著明顯的差異。但兩者并非井水不犯河水，而是有著諸多的天然相通之處。中西節(jié)日作為民族文化的載體，曾經(jīng)且還在繼續(xù)發(fā)揮著傳承文化的積極作用。具體看來(lái)，中西節(jié)日所不約而同地傳承負(fù)載的文化內(nèi)涵，主要圍繞著兩個(gè)方面。首先，就是兩種節(jié)日文化對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)之情。如西方的圣誕節(jié)中，人們聽(tīng)到最多的一句話就是圣誕快樂(lè)；而在中國(guó)的春節(jié)中，人們則見(jiàn)面就是福祿壽禧的祝詞。其次，就是傳承尊老愛(ài)幼、景仰歷史人物以及忠于愛(ài)情的文明薪火。中國(guó)有敬老節(jié)重陽(yáng)節(jié)，而西方亦有父親節(jié)、母親節(jié)；西方有為忠于愛(ài)情的人們?cè)O(shè)立的情人節(jié)，而中國(guó)有牛郎織女鵲橋相會(huì)的七夕節(jié)。正因?yàn)閮烧咧g的這些天然相同之處，當(dāng)今時(shí)代中西經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁之際，兩種節(jié)日文化互相滲透、彼此影響，就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的前提。近些年，國(guó)人尤其是年輕一代越來(lái)越重視洋節(jié)，特別是圣誕節(jié)，而對(duì)本土的節(jié)日特別是春節(jié)的興趣有所淡化，這當(dāng)然與商家不放過(guò)任何賺錢(qián)機(jī)會(huì)，大肆炒作有關(guān)，更與年輕人追求時(shí)髦有密切聯(lián)系。但從根本來(lái)說(shuō)則反映了我國(guó)通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，正在日益融入國(guó)際社會(huì)，這應(yīng)該說(shuō)是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，無(wú)可厚非。在中國(guó)人尤其年輕人逐步淡化春節(jié)的同時(shí)，國(guó)外對(duì)春節(jié)的好感和興趣卻日益濃厚。現(xiàn)在世界各地正越來(lái)越接納中國(guó)的春節(jié)，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的全球化特征正越來(lái)越明顯。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊晃鞣轿幕贿M(jìn)化論；民約論

中圖分類號(hào)：K201文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2010）24-0069-01

曾有論者指出：“在二十世紀(jì)中國(guó)，幾乎所有的外來(lái)先進(jìn)思想理論，都構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義思想與實(shí)踐的資源。”作為中國(guó)近代啟蒙主義領(lǐng)軍人物的梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑，是這些外來(lái)先進(jìn)思想的最初受惠者和傳播者，而這些新型的價(jià)值意識(shí)和思想準(zhǔn)則，則為其文學(xué)啟蒙思想提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給。

梁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“啟超平素主張，謂須將世界學(xué)說(shuō)無(wú)限制的輸入中國(guó)。”在《飲冰室合集》中，梁介紹評(píng)說(shuō)的歐美、日本、印度等國(guó)世界級(jí)的文化名人達(dá)五十多位。從古希臘的經(jīng)典學(xué)說(shuō)到英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從法國(guó)的民主理論到德國(guó)的哲學(xué)流派。梁都作了生動(dòng)的描繪與評(píng)議，內(nèi)容涉及了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、倫理、文學(xué)、邏輯、地理、教育、等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域。

作為啟蒙思想家和政治活動(dòng)家，梁曾不遺余力地宣傳歐洲啟蒙精神的核心內(nèi)容和價(jià)值取向。尤其是1901年至1903年，他以翻譯為手段，以《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要陣地，廣泛地宣傳介紹以培根、笛卡爾、霍布斯、斯賓塞、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰、康德、達(dá)爾文、邊沁等人的為代表的啟蒙思想和學(xué)說(shuō)。其核心，正是理性至上、自由平等、民主政治、國(guó)家等思想原則和發(fā)展進(jìn)化、功利主義、樂(lè)觀主義等啟蒙精神，而他自己所闡述的社會(huì)理想、理論、民權(quán)理論、新民學(xué)說(shuō)、進(jìn)化史觀乃至文學(xué)革命等一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、文學(xué)等思想，以及開(kāi)民智、新民權(quán)、倡自由的種種努力，也都是與西方啟蒙精神相一致的。

僅在1902年，梁介紹和論述西方學(xué)說(shuō)的文章就有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)摭言》、《格致學(xué)沿革者略》、《生計(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)沿革小史》、《論古希臘時(shí)代》、《亞里斯多德之政治學(xué)說(shuō)》、《進(jìn)化論革命者頡德志學(xué)說(shuō)》、《近世文明初祖二大家志學(xué)說(shuō)》、《天演論初祖達(dá)爾文之學(xué)說(shuō)及其傳略》、《法理學(xué)大家孟德斯鳩之學(xué)說(shuō)》、《樂(lè)利主義泰斗邊沁之學(xué)說(shuō)》等多篇，范圍極其廣泛。具體說(shuō)來(lái)，西學(xué)對(duì)梁氏影響最大的表現(xiàn)為兩論：一是科學(xué)上的進(jìn)化論，二是政治思想上的民約論。

一、進(jìn)化論的影響。自嚴(yán)復(fù)譯介了達(dá)爾文的“進(jìn)化論”及達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的信奉者赫胥黎的《天演論》之后，進(jìn)化論對(duì)晚清社會(huì)主生了深遠(yuǎn)的影響，梁對(duì)此作出了評(píng)價(jià)：

近四十年來(lái)，無(wú)論政治界，學(xué)術(shù)界，宗教界，思想界，人事界，皆生一絕大變遷，視前比數(shù)千年，若別有天地者然。

競(jìng)爭(zhēng)也，進(jìn)化也，務(wù)為尤強(qiáng)，勿為劣弱也。凡此諸論，下自

小學(xué)校之生徙，上至各國(guó)之政治家，莫不口習(xí)而心營(yíng)之，其影響所及于國(guó)與國(guó)之關(guān)系，而帝國(guó)政策出焉。于學(xué)與學(xué)之關(guān)

系，而綜合哲學(xué)出焉。他日二十世紀(jì)之世界，將為此政策此哲學(xué)所磅礴充塞，而人類之進(jìn)步將不可思議，此之風(fēng)潮，此之消息，何自起耶？曰 起于一千八百五十九年（即咸豐九年）。何以故？以達(dá)爾文“種源論”,Origin of Species出版于是年故。

至于對(duì)梁的文學(xué)啟蒙觀，進(jìn)化論產(chǎn)生的顯著影響，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，梁樹(shù)立發(fā)展的歷史觀，批判今不如昔的復(fù)古主義，反對(duì)厚古薄今的觀點(diǎn)。他在《飲冰室詩(shī)話》中指出：中國(guó)結(jié)習(xí)，薄今愛(ài)古，無(wú)論學(xué)問(wèn)、文章、事業(yè)、皆以古人為不可幾及。余生平最惡聞此言。竊謂自今以往，其進(jìn)步之遠(yuǎn)軼事,固不待蓍龜。即并世人物,亦何邃讓于古所云哉。

其次，梁用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，分析論述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，肯定了白話文學(xué)的興盛是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。他在《小說(shuō)叢話》中說(shuō)道，“文學(xué)之進(jìn)步，有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。各國(guó)文學(xué)史之開(kāi)展，靡不循此軌道。中國(guó)先秦之文，殆皆用俗語(yǔ)……

其間各國(guó)方言錯(cuò)出者不少，可為左證。故先秦文界之光明，數(shù)千年稱最焉。……自宋以后，實(shí)為祖國(guó)文學(xué)之大進(jìn)化。可以故？俗語(yǔ)文學(xué)之大發(fā)達(dá)故。”

二、民約論的影響。法國(guó)啟蒙思想家盧梭的《民約論》，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命理論基礎(chǔ)。梁于1901年發(fā)表了《盧梭學(xué)案》，對(duì)盧梭生平及政治學(xué)說(shuō)，特別是《民約論》的主旨，作了詳細(xì)的闡述。盧梭的民約論宣揚(yáng)自由、民主、平等、博愛(ài)等資產(chǎn)階級(jí)民主主義理念，其中心內(nèi)容為“天賦人權(quán)”，人們生下來(lái)就有平等自由之權(quán)，梁認(rèn)為，此等權(quán)利，即使父兄亦無(wú)權(quán)予以剝奪，他說(shuō)：

“彼兒子亦人也，生而有自由權(quán)，而此權(quán)，當(dāng)躬自左右之，非為人婦者所能強(qiáng)奪業(yè)。”“蓋以為民約之為物，非以剝削個(gè)人之自由權(quán)為目的，實(shí)以增長(zhǎng)豎立個(gè)人之自由權(quán)為目的者。……了約之為物，不獨(dú)有益于人人之自由權(quán)而已，且為平等主義之根本也。”

在《新民說(shuō)》、《自由說(shuō)》等一系列文章中，梁宣傳和贊美了資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等的精神。在提倡民主自由的同時(shí)，梁還以此為思相武器，對(duì)中國(guó)數(shù)千年的專制制度尤其是清王朝的專制統(tǒng)治展開(kāi)了猛烈的批判。他認(rèn)為中國(guó)的政治落后，就是因?yàn)榉饨▽Ｖ浦贫葎儕Z了人們的民主自由權(quán)利，摧殘了人們的自由平等觀念，他憤怒地將封建統(tǒng)治者稱為“民賊”，并指出：“數(shù)千年民賊既以國(guó)家為彼一姓之私產(chǎn)，于是凡百經(jīng)營(yíng)，皆為保護(hù)一己之私產(chǎn)而設(shè)，此實(shí)中國(guó)數(shù)千年來(lái)政術(shù)之總根源也。”故而，梁號(hào)召人們?nèi)ゴ蚱品饨▽Ｖ浦贫龋f(shuō)：

我輩實(shí)不可復(fù)生息于專制政體之下，我輩實(shí)不忍復(fù)生于專制政體之下。專制政體者，我輩之公敵也，大仇也。有專制則無(wú)我輩，有我輩則無(wú)專制。我不愿與之共立，我寧愿與之皆亡！

顯然，在民約論的影響下，梁已具備了啟蒙思想家的風(fēng)范和氣度，而表現(xiàn)在文學(xué)上，梁所發(fā)表的大量政論文無(wú)一不是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主、自由精神的張揚(yáng)和闡釋。例如梁著名的《自由書(shū)》就是從側(cè)面來(lái)闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)的這一觀念的。

總之，梁以海納百川似的氣魄，將西方的新思想、新觀念源源不斷的輸入，而這些外來(lái)的精神食糧也無(wú)疑成為其啟蒙思想構(gòu)建的宏富資源。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞全球化淵源文化差異

全世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史條件、文化背景、、社會(huì)制度、價(jià)值觀念和發(fā)展階段等有很大差異，各自不同的語(yǔ)言文化構(gòu)成了交相輝映、多姿多彩的整個(gè)人類文化。下面就中西文化差異的表現(xiàn)和產(chǎn)生的根源做一些初步的探討。

中西方社會(huì)的自然地理環(huán)境有很大差異，古代中國(guó)是封閉式的大陸型自然地理環(huán)境，較少受到來(lái)自大自然的壓力，古代中國(guó)人做事講究天時(shí)、地利、人和。沒(méi)有人與自然的明顯對(duì)立，習(xí)慣于從總體上認(rèn)識(shí)事物。而英美民族的祖先生活在一個(gè)山呼海嘯、動(dòng)蕩不安、氣候惡劣的海洋環(huán)境中，構(gòu)成了英美民族注重空間拓展與武力征服，以及強(qiáng)烈的戰(zhàn)勝欲和征服欲。西方人把宇宙分成兩個(gè)截然不同的世界，天、人相分，二者對(duì)立，認(rèn)為世界上萬(wàn)物都是對(duì)立的。

每一種文化都有一些與、神話寓言有關(guān)的特定詞匯。中國(guó)人常用與“三教九流”相關(guān)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，如：“阿彌陀佛”（無(wú)量壽佛）、“天誅地滅”、“抱佛腳”、“悟”、“無(wú)常”、“道”等；在西方許多國(guó)家，特別是在英美國(guó)家，受基督教、希臘神話和伊索寓言的影響，有許多源于其中的語(yǔ)言文化，如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），Go to hell（下地獄去），還有the Babel Tower，Adam’s apple，golden fleece，Midas touch等。

受中國(guó)宗族等級(jí)制度和禮教的影響，強(qiáng)調(diào)謙虛、褒揚(yáng)和長(zhǎng)幼尊卑的中國(guó)心理文化導(dǎo)致許多敬辭和謙辭以及關(guān)系詳實(shí)的親屬稱謂詞，如：您、貴國(guó)、令尊、奶奶與外婆等而其英語(yǔ)沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)，西方人崇尚平等，往往直呼對(duì)方名字或以Mr.、 Mrs.、 Ms. 、Miss等表尊敬，簡(jiǎn)潔而籠統(tǒng)，如aunt，uncle等。

地理環(huán)境的差異導(dǎo)致文化差異。中國(guó)面臨太平洋，在東北半球，“東風(fēng)”即是溫暖的春風(fēng)，有“東風(fēng)變梅柳，萬(wàn)匯生春光”之說(shuō)，源于中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)著名習(xí)語(yǔ)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，其固定譯為T(mén)he East wind prevails over the West wind。這里的東、西風(fēng)是征對(duì)中國(guó)而言。中國(guó)人還常說(shuō)“萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”。而英國(guó)面臨大西洋，屬西半球的海洋性氣候，故報(bào)春的是“西風(fēng)”。詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》中，桂冠詩(shī)人John Mansfield在《西風(fēng)歌》中都對(duì)西風(fēng)進(jìn)行了謳歌。

由于觀察角度不同或聯(lián)想不同，不同國(guó)家和地區(qū)以不同事物表達(dá)相同語(yǔ)用意義。從方向相反的角度表達(dá)同一信息，如：中國(guó)人出于禮貌在請(qǐng)對(duì)方先走、先吃、先做某事時(shí)常說(shuō)：“您先請(qǐng)!”，與此相反，英美人士卻說(shuō):“After you!”。

不同的民族對(duì)同一事物的屬性特征的認(rèn)識(shí)往往有異同之處，產(chǎn)生了許多迥異的聯(lián)想。英漢習(xí)俗差異最典型的莫過(guò)于對(duì)某些動(dòng)物的不同情感態(tài)度及其深層的不同文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)“龍”的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞是dragon，不過(guò)兩者的聯(lián)想意義并不等同。在英語(yǔ)文化中，dragon龍是希臘語(yǔ)演化而來(lái)的，龍?jiān)谥惺兰o(jì)是異教徒，是罪惡的象征，“撒旦”被比喻成the great dragon，后來(lái)此詞喻“邪惡、殘暴、兇殘的怪物”。而在中華民族的龍文化中，“龍”是“皇權(quán)”、“吉祥”和“力量”的象征。百姓當(dāng)之為神靈，自稱“龍的傳人”，有關(guān)龍的漢語(yǔ)很多，“生龍活虎、龍飛鳳舞等美好形象。

在中、西民俗文化中，東方十二生肖不同于西方十二星座。鼠mouse、牛ox、虎tiger、兔rabbit、龍dragon、蛇snake、馬horse、羊sheep、猴 monkey、雞 rooster、狗dog、豬 pig；the ram 白羊座、the bull金牛座、the twins雙子座、the crab 巨蟹座、the lion獅子座、the virgin處女座、the scale 天平座、the scorpion天蝎座、the archer 射手座、the goat摩羯座、the water carrier寶瓶座、the fishes雙魚(yú)座

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【關(guān)鍵詞】員工忠誠(chéng)度;影響因素;企業(yè)文化

企業(yè)員工忠誠(chéng)度是指員工認(rèn)可企業(yè)環(huán)境和文化并相信企業(yè)將為其提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和應(yīng)得的物質(zhì)回報(bào)，全身心地投入到工作中去，把個(gè)人的發(fā)展融入到企業(yè)發(fā)展中去。忠誠(chéng)于企業(yè)的員工是忠誠(chéng)的員工表現(xiàn)出的特征是：在心理上完全地投入工作中，他們認(rèn)可企業(yè)，不受外界誘惑的干擾，并且持續(xù)地為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。

一、為什么需要提高員工忠誠(chéng)度

作為一個(gè)公司的員工，忠誠(chéng)的含義可以延伸為：對(duì)企業(yè)投資者（股東、老板）的忠誠(chéng)。對(duì)職業(yè)和職業(yè)的信念或信仰的忠誠(chéng)，對(duì)企業(yè)這個(gè)組織的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不僅是一種品德，也是一種能力，而且是其他所有能力的基礎(chǔ)，其他所有的能力如技術(shù)、計(jì)劃、組織等等能力都是因由忠誠(chéng)而得到執(zhí)行，如果一個(gè)人缺乏忠誠(chéng)，他的其他能力就失去了用武之地，即使執(zhí)行也會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)造成損害，當(dāng)然沒(méi)有組織愿意使用一個(gè)缺乏忠誠(chéng)的人。

（一）忠誠(chéng)是我們的立身之本

每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在，而總是和各種各樣的人，以及各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)發(fā)生關(guān)系。你必須同與你發(fā)生關(guān)系的人、組織、團(tuán)隊(duì)建立對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并絕對(duì)忠誠(chéng)于對(duì)方，否則，對(duì)方不信任你，你就會(huì)被對(duì)方拋棄。作為任何一家企業(yè)，不會(huì)接受一個(gè)缺乏忠誠(chéng)度的人，因?yàn)槿狈χ艺\(chéng)，就不能融入團(tuán)隊(duì)，這樣會(huì)破壞業(yè)已形成的既定團(tuán)隊(duì)和組織，影響團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。所以規(guī)范的公司，招聘時(shí)最重要的工作就是對(duì)應(yīng)聘人員的歷史誠(chéng)信度調(diào)查。

（二）忠誠(chéng)的最大受益者是自己

忠誠(chéng)的人會(huì)比不忠誠(chéng)的人獲取更多。雖然，通過(guò)忠誠(chéng)工作創(chuàng)造的價(jià)值不屬于個(gè)人，但通過(guò)忠誠(chéng)工作造就的忠誠(chéng)品質(zhì)，你因此在人才市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。忠誠(chéng)度高的人比其他人更容易得到上級(jí)主管的關(guān)注和認(rèn)同，更容易獲得調(diào)薪和晉級(jí)的機(jī)會(huì)，更容易進(jìn)入公司的核心管理層，總之，可以更快的獲得精神和物質(zhì)的回報(bào)。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，企業(yè)文化的內(nèi)涵能否適應(yīng)包括內(nèi)部員工和外界顧客在內(nèi)的所有與企業(yè)發(fā)生各類關(guān)系人群的需求，企業(yè)文化是比經(jīng)濟(jì)手段更能培養(yǎng)員工忠誠(chéng)度的利器直接關(guān)系到企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)性問(wèn)題，與企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。良好的企業(yè)文化必將起到鼓舞人心，有效地提高員工的職業(yè)忠誠(chéng)度，激發(fā)員工奮發(fā)向上的作用，進(jìn)而激發(fā)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度與員工滿意度密切相關(guān)。如果一個(gè)企業(yè)本身無(wú)法給員工提供一個(gè)健康和滿意的工作環(huán)境，僅強(qiáng)調(diào)員工如何對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)就會(huì)像忠誠(chéng)度失去了培養(yǎng)和成長(zhǎng)的沃土。據(jù)美國(guó)《幸福》雜志調(diào)查，人們最愿意工作的100家美國(guó)公司，像IBM公司、通用公司、微軟公司、寶潔公司等。為什么人們?cè)敢庠谶@些公司工作？這些公司又是用什么方法來(lái)吸引自己?jiǎn)T工的呢？事實(shí)上除了公司的薪酬福利等硬件因素之外，在尊重人才和尊重員工的需要等企業(yè)文化方面有自己的獨(dú)到之處，真正將以人為本的企業(yè)文化落到實(shí)處。

二、基于企業(yè)文化的影響員工忠誠(chéng)度的因素

筆者認(rèn)為造成員工忠誠(chéng)度下降的原因主要有三個(gè)方面：

（一）企業(yè)本身因素

1、企業(yè)文化。強(qiáng)有力的企業(yè)文化可以使員工形成共同的目標(biāo)和價(jià)值觀，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和整合力。許多企業(yè)不重視企業(yè)文化的建設(shè)，沒(méi)有營(yíng)造出忠誠(chéng)的企業(yè)氛圍以引導(dǎo)和鼓勵(lì)員工忠誠(chéng)。

2、發(fā)展機(jī)會(huì)。良好的發(fā)展條件，如培訓(xùn)和晉升、較為寬松的發(fā)展空間，幾乎是所有員工所關(guān)心和追求的目標(biāo)，很多企業(yè)沒(méi)有把培訓(xùn)看作是促進(jìn)員工發(fā)展和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的一種必要的人力資本投資，從而限制了員工的發(fā)展和能力的晉升。

3、薪酬福利。較高的收入水平和良好的福利條件是吸引和留住人才的必要條件。

4、工作環(huán)境。從馬斯洛需求層次理論里面我們知道，舒適和安全的工作環(huán)境是員工身心健康的基礎(chǔ)，而員工的身心健康是工作順利進(jìn)行的必要條件;和諧的上下級(jí)關(guān)系和同事關(guān)系同樣是員工滿意度的基礎(chǔ)，它能激勵(lì)企業(yè)員工發(fā)揮其智力和潛能。

（二）外部環(huán)境因素

1、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速。中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的高速發(fā)展讓國(guó)民的個(gè)人利益追求得到極大的發(fā)展，人人希望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和發(fā)展，但是這有可能影響員工的忠誠(chéng)度。

2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使員工的觀念發(fā)生變化。員工希望在工作流動(dòng)中尋找到機(jī)會(huì)，在變化中尋找到發(fā)展，工作只是企業(yè)員工追求實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)途徑而已。

（三）員工個(gè)人因素

1、個(gè)性特點(diǎn)。不同的個(gè)性特點(diǎn)會(huì)影響人們的行為方式，如內(nèi)控性較強(qiáng)、富于創(chuàng)新性、愿意冒險(xiǎn)的員工流動(dòng)率較高，相反，愛(ài)面子、膽量小和循規(guī)蹈矩的他控型人員的流動(dòng)率較低。另外，不同的忍耐力、動(dòng)機(jī)水平、需要和價(jià)值觀等因素對(duì)行為發(fā)生的時(shí)間、方式、強(qiáng)度等都有影響。

2、社會(huì)特征。婚姻、年齡和文化程度等也是引起員工流動(dòng)的影響因素，員工對(duì)滿意的感知和周?chē)藛T，如同事、家人和熟人的忠誠(chéng)狀況，以及各種信息的獲知情況也會(huì)直接影響其忠誠(chéng)程度。

三、基于企業(yè)文化的企業(yè)忠誠(chéng)度培養(yǎng)要注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，確立“人高于一切”的價(jià)值觀

現(xiàn)在已經(jīng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與原來(lái)相比有了很大的不同，勞動(dòng)力的素質(zhì)也大為提高。中國(guó)已經(jīng)建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)能否在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下生存和發(fā)展不再主要取決于物的因素和人的體力，而是關(guān)鍵取決于企業(yè)是否擁有一批智力發(fā)達(dá)、知識(shí)豐富的科技管理人員和熟練的技術(shù)工人，人的智力和知識(shí)已經(jīng)成了企業(yè)中最為關(guān)鍵的因素。一個(gè)企業(yè)要想得到長(zhǎng)久的發(fā)展，必須確立“人高于一切”的價(jià)值觀，整個(gè)企業(yè)高層必須有一種意識(shí)，即人是最重要的資產(chǎn)，雇員們是值得信任的，需要被尊重和能夠參與工作決策的，每個(gè)人都有自我成長(zhǎng)和發(fā)揮全部潛力的內(nèi)在動(dòng)力。要將這種理念落實(shí)到行動(dòng)上，否則，難以贏得員工的忠誠(chéng)。

（二）幫助員工自我實(shí)現(xiàn)

自我實(shí)現(xiàn)是每個(gè)人人生追求的最高目標(biāo)，它位于整個(gè)需求層次的頂端。人是在創(chuàng)造中生活的，在創(chuàng)造的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種高峰體驗(yàn)的情感出現(xiàn)，這種高峰體驗(yàn)會(huì)不斷激發(fā)人的潛能、發(fā)揮自己的才能，使人從中不斷的成就自己、實(shí)現(xiàn)自己。

首先，從員工的職業(yè)發(fā)展曲線來(lái)講，員工除了需要企業(yè)為之提供一個(gè)可發(fā)揮的平臺(tái)外，還需要企業(yè)為之提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展和提升的空間。尤其是企業(yè)中的知識(shí)型、技能型、管理型骨干員工，他們都會(huì)持有良好的職業(yè)規(guī)劃。如果他們?cè)谄髽I(yè)中的成長(zhǎng)曲線沒(méi)有與自身的職業(yè)發(fā)展曲線相重合，或是重合很少，這樣員工就無(wú)法與企業(yè)形成共振。俗話說(shuō)：道不同不相為謀。這樣看來(lái)，員工的流失就顯的再合理不過(guò)的。其次，員工是否能與企業(yè)共贏。有很多時(shí)候，尤其是企業(yè)在管理和發(fā)展中更多強(qiáng)調(diào)的是贏。這個(gè)贏字指的是我贏你輸，單邊的把企業(yè)利益最大化。

（三）在組織中創(chuàng)造一種團(tuán)體意識(shí)，使員工和組織連成一體

只有當(dāng)員工們感到他們的利益是真正地與組織連在一起時(shí)，他們才會(huì)強(qiáng)烈地忠誠(chéng)于組織。要達(dá)到這一目的，首先要在招聘時(shí)注意挑選求職者，要挑選那些不但能夠勝任工作，而且價(jià)值觀與組織的價(jià)值觀相符的人進(jìn)入組織。其次要利用利益分享機(jī)制，使員工們能夠享受到企業(yè)的利潤(rùn)，同時(shí)也承擔(dān)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。有多種方法可以達(dá)到這個(gè)目的，如營(yíng)利分享計(jì)劃，利潤(rùn)分享計(jì)劃，股票期權(quán)方案等。前兩種方法通過(guò)讓員工們分享由他們的努力所帶來(lái)的財(cái)務(wù)上的受益，使員工的利益和企業(yè)連成一個(gè)整體，股票期權(quán)方案不但使員工和企業(yè)有共同的利益和風(fēng)險(xiǎn)，而且將他們變成了企業(yè)的主人。這些方法有利于員工忠誠(chéng)度的維系和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 人力資源 作用

中圖分類號(hào)： D035.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1前言

良好的企業(yè)文化在企業(yè)中起著導(dǎo)向、凝聚和規(guī)范的作用，是企業(yè)發(fā)展的催化劑和重要紐帶。人力資源是指推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、以勞動(dòng)者的數(shù)量和質(zhì)量表示的資源。如何在企業(yè)內(nèi)部建立與企業(yè)愿景和價(jià)值觀相一致的文化理念，使其成為員工行動(dòng)的動(dòng)力和共同的價(jià)值體系，是當(dāng)今人力資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵所在。多年來(lái)，勝利油田技術(shù)檢測(cè)中心高度重視企業(yè)文化建設(shè)，始終堅(jiān)持把企業(yè)文化的相關(guān)理念融入中心人力資源開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，以富有特色的勝利檢測(cè)文化凝聚人心、塑造隊(duì)伍，從根本上保證了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

2企業(yè)文化概述

2.1企業(yè)文化的內(nèi)涵

對(duì)于企業(yè)的文化到目前為止還沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，美國(guó)學(xué)者約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特認(rèn)為，企業(yè)中一個(gè)分部的各個(gè)職能部門(mén)或地處不同地理環(huán)境的部門(mén)所擁有的那種共同的文化現(xiàn)象。而目前對(duì)于企業(yè)文化的概念我們分為廣義概念以及狹義概念，廣義的概念就是企業(yè)文化是企業(yè)所積累的除了物質(zhì)產(chǎn)品以外的所有習(xí)性與習(xí)慣，它是企業(yè)整體思想、觀念的總稱，具有自身的特點(diǎn)。而狹義的企業(yè)文化就是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)以及發(fā)展的過(guò)程中形成的價(jià)值理念、行為規(guī)范等因素的總稱。

2.2企業(yè)文化的特征

（1）融性與獨(dú)特性

企業(yè)的發(fā)展是與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等周?chē)h(huán)境密切相關(guān)的，因此企業(yè)的文化發(fā)展必須要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、企業(yè)的生產(chǎn)，只有與企業(yè)的發(fā)展具有密切聯(lián)系的企業(yè)文化才能發(fā)揮它的作用，才能保證企業(yè)的文化具有前進(jìn)性，但是企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)根據(jù)自身的特點(diǎn)在生產(chǎn)中逐漸形成的，它不同于任何一個(gè)企業(yè)的文化，它具有完全的獨(dú)立性，這些文化的獨(dú)立性都是以企業(yè)的獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)、企業(yè)員工文化素質(zhì)以及企業(yè)所處的社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)的，因此企業(yè)的文化具有獨(dú)立的不可復(fù)制性。

（2）繼承性與創(chuàng)新性

企業(yè)的文化產(chǎn)生是具有時(shí)間性的，它不是一時(shí)形成的，它是企業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中在特定的條件下積累的企業(yè)文化。企業(yè)文化的繼承種類主要是企業(yè)文化往往繼承一個(gè)社會(huì)的優(yōu)秀文化，并且把這種文化發(fā)揚(yáng)光大。在發(fā)揚(yáng)企業(yè)的社會(huì)優(yōu)秀文化的同時(shí)積極吸取企業(yè)自身的歷史文化，并且充分利用借鑒來(lái)的外來(lái)文化豐富自己的文化內(nèi)涵。通過(guò)企業(yè)的努力企業(yè)文化在某一時(shí)期的某一階段會(huì)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)也會(huì)有所發(fā)展，這樣就會(huì)逐步促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)文化的創(chuàng)新。

（3）人本性與整體性

企業(yè)文化就是“以人為本”的管理理念，企業(yè)的文化反應(yīng)的就是人的文化，它重視的就是通過(guò)強(qiáng)化員工的思想意識(shí)、觀念等規(guī)范員工的行為準(zhǔn)則，尤其是企業(yè)的文化目的就是激發(fā)員工的內(nèi)在潛力，促進(jìn)員工的發(fā)展，為企業(yè)的發(fā)展提供理論的支持、精神的動(dòng)力。同時(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)整體的文化發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，它是企業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體體現(xiàn)，它是企業(yè)員工普遍接受的整體的一種價(jià)值觀念，它強(qiáng)調(diào)的就是整體促進(jìn)企業(yè)員工的協(xié)同作業(yè)以及整體團(tuán)結(jié)的價(jià)值。

3企業(yè)文化與人力資源的關(guān)系

3.1企業(yè)文化與人力資源管理目的具有一致性

當(dāng)今時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)激烈,是一個(gè)人力資源決定企業(yè)成敗的時(shí)代。美國(guó)管理學(xué)權(quán)威彼得·杜拉克曾說(shuō)過(guò)企業(yè)或事業(yè)唯一的真正資源是人,管理就是充分開(kāi)發(fā)人力資源以做好工作,人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,任何社會(huì)財(cái)富都是由人創(chuàng)造。由此可見(jiàn)人在企業(yè)中的重要性。縱觀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化企業(yè)管理,已經(jīng)從以物為中心的管理轉(zhuǎn)向以人為中心的人力資源管理,人在企業(yè)生存和發(fā)展中的作用和力量越來(lái)越突出。人力資源作為企業(yè)最寶貴的資源,只有進(jìn)行有效地開(kāi)發(fā)利用,員工才能最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；反之就會(huì)造成資源的閑置浪費(fèi),企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)將喪失殆盡,企業(yè)是無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展的。不論企業(yè)文化,還是人力資源管理,其目的都是想方設(shè)法激發(fā)組織成員人的工作熱情和積極性,最大限度地發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造力,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的共同目標(biāo)。也就是說(shuō),企業(yè)文化與人力資源管理的目的具有一致性。

3.2兩者之間的管理對(duì)象一樣都是人

企業(yè)文化與人力資源管理基于對(duì)人的管理,具有一致性,都強(qiáng)調(diào)以人為本,人是二者之間的共同點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn)。企業(yè)文化以一種無(wú)形的力量作用于企業(yè)管理之中,重視人,關(guān)心人,理解人,把人看作企業(yè)生產(chǎn)管理的中心,使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)、責(zé)任感。人力資源管理本身做的就是人的工作,從事的是人的管理,人是人力資源管理工作的核心。傳統(tǒng)的人事管理重點(diǎn)在事,現(xiàn)代的人力資源管理重點(diǎn)在人,人力資源作為企業(yè)的寶貴資源,已經(jīng)成為企業(yè)管理的重心,這也正是人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的根本區(qū)別。

3.3人力資源是企業(yè)文化的基礎(chǔ)

每個(gè)企業(yè)都有自身的文化，而企業(yè)的文化都會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生作用，好的企業(yè)文化會(huì)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，相反錯(cuò)誤的、消極的企業(yè)文化會(huì)阻礙企業(yè)的發(fā)展，因此只有科學(xué)的人力資源管理才能促進(jìn)企業(yè)文化的科學(xué)，因?yàn)槿肆Y源能夠賦予企業(yè)文化發(fā)展的發(fā)展。企業(yè)文化并不是企業(yè)的一句空有的口號(hào)，它是企業(yè)在日常的人力資源管理的基礎(chǔ)上逐步形成的具有固定的企業(yè)文化，也只有以企業(yè)的人力資源政策支持形成的企業(yè)文化才能被員工所認(rèn)可，才能被人所接受。其次，人力資源管理能夠?yàn)槠髽I(yè)文化提供良好地發(fā)展條件。企業(yè)的人力管理就是企業(yè)通過(guò)給員工提供合適的崗位并且支付合理的報(bào)酬，增強(qiáng)員工對(duì)于企業(yè)的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的互贏，這樣就會(huì)為員工的作業(yè)提供了保障，這是員工與企業(yè)之間的這種特定的關(guān)系為企業(yè)的文化提供了合適的環(huán)境。

4企業(yè)文化在人力資源管理中的作用

4.1企業(yè)文化在人力資源管理工作中具有凝聚企業(yè)員工感情的作用

企業(yè)通過(guò)一定的價(jià)值觀，信仰和態(tài)度而影響企業(yè)員工的處世哲學(xué)和思維方式。企業(yè)文化把企業(yè)員工的思想感情，工作學(xué)習(xí)，利益需求與企業(yè)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。因此，良好的企業(yè)文化把員工團(tuán)結(jié)在企業(yè)核心周?chē)使部啵R心協(xié)力為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和根本利益工作。

4.2企業(yè)文化在人力資源管理中具有導(dǎo)向作用

企業(yè)文化把員工個(gè)人的價(jià)值取向和行為取向引導(dǎo)到企業(yè)目標(biāo)和共同的價(jià)值取向上來(lái)。企業(yè)文化通過(guò)人格化的價(jià)值觀，奮斗目標(biāo)，動(dòng)力機(jī)制，群體意識(shí)的培育，使員工行為潛移默化地與企業(yè)行為相匹配，引導(dǎo)和統(tǒng)一員工的行為方向，使整個(gè)企業(yè)與全體員工形成一個(gè)有機(jī)的整體，向著企業(yè)既定的目標(biāo)努力奮斗。

4.3企業(yè)文化在人力資源管理工作中具有激勵(lì)員工的作用

企業(yè)文化能使企業(yè)員工正確認(rèn)識(shí)本企業(yè)的歷史和優(yōu)勢(shì)，正確理解自己工作的意義和奮斗目標(biāo)；能夠創(chuàng)造一種以人為本，尊重人才，尊重知識(shí)，崇尚先進(jìn)的企業(yè)氛圍，從而形成一種強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感和對(duì)企業(yè)的榮譽(yù)感、自豪感，就會(huì)自覺(jué)按照企業(yè)的價(jià)值觀和行為規(guī)范約束，塑造自己的言行，激發(fā)自己為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和自我價(jià)值而不斷進(jìn)取。

4.4企業(yè)文化在人力資源管理工作中具有規(guī)范員工行為的作用

企業(yè)文化在員工中形成一種有效但又無(wú)形的約束力量，協(xié)調(diào)和控制員工的行為意向，誘導(dǎo)員工認(rèn)同和自覺(jué)遵守企業(yè)的行為規(guī)則。因此，企業(yè)文化在人力資源管理中可以彌補(bǔ)正式權(quán)責(zé)關(guān)系和規(guī)章制度的不足，規(guī)范和制約企業(yè)行為及其員工的行為。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，企業(yè)文化在企業(yè)人力資源管理中具有重要作用，企業(yè)要想更好的發(fā)展，必須要建立與本企業(yè)人力資源管理模式相配套、協(xié)調(diào)的自主的企業(yè)文化。提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)在新環(huán)境下得到長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

廖世建. 《企業(yè)文化與人力資源管理》，《黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》， 2006年05期