德育原則的內(nèi)涵精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇德育原則的內(nèi)涵，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

根據(jù)管理的一般含義和德育管理內(nèi)涵的論述，我們可以這樣來定義高校德育管理：所謂高校德育管理，是指高校或高等教育行政部門根據(jù)高校德育的性質(zhì)和任務(wù)，在遵循德育客觀規(guī)律的前提條件下，通過實(shí)施決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等管理職能，協(xié)調(diào)高校德育活動(dòng)中的各種關(guān)系，有效組織、調(diào)動(dòng)和利用高校內(nèi)外各種德育資源和相關(guān)要素，優(yōu)化高校德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程。通過對(duì)高校德育管理和高校德育的比較分析，我們可以看出兩者的區(qū)別是明顯的，主要表現(xiàn)在以下三方面內(nèi)容：其一，德育管理的對(duì)象是影響德育效果的德育資源和一切相關(guān)因素，而德育的對(duì)象是學(xué)生的思想和行為；其二，德育管理是一種提高德育實(shí)效性的特殊管理活動(dòng)，而德育是把一些具體的德育信息傳遞給學(xué)生，目的是引起學(xué)生思想和觀念的轉(zhuǎn)變；其三，德育管理是一個(gè)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程，而德育是社會(huì)與教育者、教育者與受教育者之間的一種教育活動(dòng)。二高校德育管理的基本職能職能（Competency）是指人、事物、機(jī)構(gòu)在特定體制中所應(yīng)有的作用。人的職能是指一定職位的人完成其職務(wù)的能力；事物的職能一般等同于事物的功能；機(jī)構(gòu)的職能一般包括機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的職權(quán)、作用等內(nèi)容。高校德育管理的基本職能就是指高校德育管理具有的職責(zé)和功能，它主要包括決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四方面的內(nèi)容。

1決策與計(jì)劃職能

決策是管理的一項(xiàng)基本職能，主體是管理者。它是管理者識(shí)別并解決問題的過程，或者管理者利用機(jī)會(huì)的過程。（Lewis,Goodmanandfandt,1998）計(jì)劃就是指為了實(shí)現(xiàn)決策確定的目標(biāo)，提前進(jìn)行的行動(dòng)安排。決策與計(jì)劃職能是高校德育管理的首要職能，決策與計(jì)劃是德育管理者的首要任務(wù)。高校德育決策就是對(duì)高校德育一系列重要問題的決定，是為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)而提出若干個(gè)可行性方案用以進(jìn)行比較，并且選擇最優(yōu)行動(dòng)方案的過程。高校德育決策包含以下過程：一是診斷問題。首先必須要求決策者發(fā)現(xiàn)高校德育中存在的問題，知道在哪里需要改進(jìn)。實(shí)際情況與預(yù)期狀況的差異，并提示管理者潛在的機(jī)會(huì)或者問題的存在。二是明確目標(biāo)。管理者需要在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上確立所要解決的問題和達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)體現(xiàn)的是組織想要獲得的結(jié)果，所以說明確目標(biāo)是高校德育決策中最基本也是最首要的職責(zé)。三是擬定方案。一旦德育目標(biāo)被正確地識(shí)別出來，高校德育管理者就要提出達(dá)到目標(biāo)和解決問題的各種方案。這一步驟既需要結(jié)合上級(jí)精神和自身實(shí)際，也需要發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，在大量研究和分析相關(guān)數(shù)據(jù)與信息的基礎(chǔ)上搞好科學(xué)預(yù)測，而且要提出盡量多的方案。四是篩選方案。這一步是評(píng)估所擬定的各種方案的價(jià)值或恰當(dāng)性，并選擇最滿意的方案。由于最好選擇通常是建立在仔細(xì)判斷的基礎(chǔ)上，所以德育管理者必須仔細(xì)考察所掌握的全部事實(shí)，并確信自己已獲得足夠的信息。五是執(zhí)行方案。選定方案之后，緊接著要對(duì)選定的方案組織實(shí)施。六是評(píng)估效果。對(duì)方案執(zhí)行效果的評(píng)估是指將方案實(shí)際的執(zhí)行效果與德育管理者當(dāng)初所設(shè)立的目標(biāo)進(jìn)行比較，檢查是否有偏差，并及時(shí)收集反饋信息，以確保決策目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。高校的德育計(jì)劃是高校德育決策的組織落實(shí)過程，德育計(jì)劃通過將組織在一定時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)任務(wù)分解給組織的每個(gè)部門、環(huán)節(jié)和個(gè)人，從而不僅為這些部門、環(huán)節(jié)和個(gè)人在該時(shí)期的工作提供了具體的依據(jù)，而且為決策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了保證。高校德育計(jì)劃的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：第一，提出做什么（What）,明確高校德育的目標(biāo)與內(nèi)容。第二，說明為什么做（Why），這也是闡述完成事情的原因。為了充分調(diào)動(dòng)高校德育工作者的工作熱情與激情，更好地實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)，必須明確計(jì)劃制定的原因和目的。第三，指出由誰去做（Who）,即明確實(shí)施計(jì)劃的有關(guān)部門和具體工作人員。第四，指出在何地做（Where）,即明確計(jì)劃實(shí)施的地點(diǎn)或場所，了解計(jì)劃實(shí)施所處的環(huán)境。第五，指出什么時(shí)候去做（When），規(guī)定了計(jì)劃開始和完成的時(shí)間，并且明確實(shí)施計(jì)劃時(shí)的時(shí)間分配，以便于更充分地運(yùn)用學(xué)校的德育資源。第六，是怎么樣去做（How），明確了計(jì)劃實(shí)施的方式和手段。高校德育的決策與計(jì)劃是指引高校德育活動(dòng)的藍(lán)圖，在高校德育管理活動(dòng)中具有重要意義。

2組織職能

組織有兩層含義：其一是指兩個(gè)以上的人在一起為實(shí)現(xiàn)某個(gè)客觀的、外在的共同目標(biāo)而相互協(xié)助行動(dòng)的集合體。這是從組織本身作為一個(gè)實(shí)體的角度來考慮的。其二是指作為一個(gè)實(shí)踐過程的組織，是一個(gè)安排特定集體各種活動(dòng)的過程。我們認(rèn)為作為德育管理的一項(xiàng)基本職能，高校德育管理中的組織就是建立并利用學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和工作氛圍，科學(xué)配置并有效使用學(xué)校的各種資源，將高校德育過程中的各要素連接成一個(gè)系統(tǒng)，提高工作效率，強(qiáng)化德育管理，將計(jì)劃付諸實(shí)施并實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程。高校德育的組織職責(zé)包括以下幾個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)高校德育組織結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)掠繕?biāo)確定以后，德育管理者首先應(yīng)對(duì)為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而制定的各種工作內(nèi)容進(jìn)行分類，把有聯(lián)系密切或者性質(zhì)相似的工作進(jìn)行合并，并成立相應(yīng)的工作部門，而且要根據(jù)具體的管理幅度來確定德育的縱向管理層次，最終形成一個(gè)完整并且豐富的系統(tǒng)。二是分權(quán)和授權(quán)，當(dāng)確定了德育組織結(jié)構(gòu)形式以后，就要根據(jù)具體要求進(jìn)行適度的分權(quán)和正確的授權(quán)，分權(quán)意味著把德育管理的職權(quán)由高層管理者委派給不同的層次和各個(gè)部門，所以一定要講求適度。授權(quán)就是把權(quán)力委任給各個(gè)管理層和各個(gè)部門的過程。處理好組織中的分權(quán)與授權(quán)，有利于組織系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)同工作。三是組建德育隊(duì)伍。在科學(xué)設(shè)計(jì)德育組織并分權(quán)和授權(quán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該適當(dāng)配備德育人員，包括人員的選拔、培訓(xùn)、考核、任命、獎(jiǎng)懲以及對(duì)其行為的激勵(lì)等。四是德育活動(dòng)的組織與實(shí)施。是指高校德育管理者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，在決策、計(jì)劃的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)各種管理資源，做好協(xié)調(diào)和保障工作，開展豐富多樣的高校德育活動(dòng)。高校德育管理組織是高校德育決策和計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)的根本，也是高校德育管理者對(duì)高校德育進(jìn)行有效控制的前提，它能大大提高德育資源的使用效率。高校德育管理的目標(biāo)并非依靠少數(shù)人或者零散的力量就可以實(shí)現(xiàn)的，必須有一個(gè)有效的組織來創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使系統(tǒng)中的每個(gè)人都能為完成共同的目標(biāo)而努力工作，所以說組織是實(shí)現(xiàn)高校德育管理目標(biāo)的基礎(chǔ)。

3領(lǐng)導(dǎo)職能

“領(lǐng)導(dǎo)”從名詞和動(dòng)詞的角度來考慮有兩種各自的含義：名詞屬性的“領(lǐng)導(dǎo)”就是指“領(lǐng)導(dǎo)者”，動(dòng)詞屬性的“領(lǐng)導(dǎo)”是指領(lǐng)導(dǎo)者所從事的活動(dòng)。“領(lǐng)導(dǎo)職能”中的“領(lǐng)導(dǎo)”就是指在一定的組織或者團(tuán)體中，通過管理者的引導(dǎo)、指揮和協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過程。高校德育管理的組織職能是對(duì)組織的資源進(jìn)行配置和使用。必須通過實(shí)施高校德育管理的領(lǐng)導(dǎo)職能，才能使這些資源運(yùn)作起來。高校德育管理的領(lǐng)導(dǎo)是為了達(dá)到既定的德育目標(biāo)，運(yùn)用一定的管理手段和方法對(duì)管理對(duì)象施加影響，從而指揮、協(xié)調(diào)、激勵(lì)管理對(duì)象的過程。高校德育管理能否發(fā)揮預(yù)期的作用，在一定程度上取決于高校德育領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的自身素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)是指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)下屬為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而努力的過程。所以說，領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有影響追隨者的能力或力量，取得被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)可，這既需要組織賦予其責(zé)任范圍內(nèi)的支配力量也就是權(quán)力，也需要領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人所具有的影響力也就是威望。高校德育領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中，首先需要有清醒的頭腦、寬廣的胸懷，能夠高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，能給組織成員指明組織活動(dòng)的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑；其次要能夠協(xié)調(diào)好組織成員之間的關(guān)系，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，讓全體組織成員勁往一處使，為共同的目標(biāo)努力；再次要能為組織成員提供發(fā)展的空間。因此，提高德育領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的自身素質(zhì)非常重要。高校德育隊(duì)伍管理是德育領(lǐng)導(dǎo)的核心，事關(guān)整個(gè)高校德育工作。德育隊(duì)伍是德育工作的組織者和實(shí)施者，是增強(qiáng)德育有效性的關(guān)鍵。建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)性強(qiáng)、專兼結(jié)合的高素質(zhì)的德育隊(duì)伍，是構(gòu)建高校德育體系的關(guān)鍵，是完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的基本保證。

篇2

一是認(rèn)為實(shí)質(zhì)重于形式是對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征的要求，如我國《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》將實(shí)質(zhì)重于形式作為對(duì)“會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求”，要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不應(yīng)僅以交易或者事項(xiàng)的法律形式為依據(jù)。我國許多會(huì)計(jì)學(xué)者也將實(shí)質(zhì)重于形式歸于會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征。

二是認(rèn)為實(shí)質(zhì)重于形式原則是對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征和會(huì)計(jì)確認(rèn)與計(jì)量原則的修正與限制。如IASC認(rèn)為，實(shí)質(zhì)重于形式原則是指信息如果要想如實(shí)反映其所擬反映的交易或其他事項(xiàng)，那就必須根據(jù)它們的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，而不是僅僅根據(jù)它們的法律形式進(jìn)行核算與反映。我國也有許多學(xué)者認(rèn)為實(shí)質(zhì)重于形式是對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征和會(huì)計(jì)確認(rèn)與計(jì)量原則的修正與限制。而我國的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》要求，企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，而不應(yīng)當(dāng)僅僅按照它們的法律形式作為會(huì)計(jì)核算的依據(jù)，卻沒有明確指出實(shí)質(zhì)重于形式原則的內(nèi)涵與應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。

筆者認(rèn)為，目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)質(zhì)重于形式原則內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧的原因，主要是由于以往在研究會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征和會(huì)計(jì)操作修正與限制原則的過程中，忽視了對(duì)會(huì)計(jì)行為與會(huì)計(jì)信息因果邏輯關(guān)系的研究，人為地造成了二者邏輯關(guān)系上的混亂。而一直以來，我國會(huì)計(jì)理論界的許多學(xué)者都將會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征同會(huì)計(jì)操作修正與限制原則籠統(tǒng)歸于會(huì)計(jì)核算基本原則，未能明確區(qū)分與比較二者的邏輯關(guān)系，在一定程度上也混淆了人們對(duì)會(huì)計(jì)核算原則，尤其是會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征同會(huì)計(jì)操作修正與限制原則內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

依據(jù)行為邏輯理論與會(huì)計(jì)行為理論，筆者認(rèn)為明確會(huì)計(jì)行為與會(huì)計(jì)信息的因果邏輯關(guān)系不僅是區(qū)別會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征同會(huì)計(jì)操作修正與限制原則的要求所在，而且是更準(zhǔn)確地具體把握各項(xiàng)會(huì)計(jì)核算原則(包括實(shí)質(zhì)重于形式原則)內(nèi)涵的條件。其原因在于：會(huì)計(jì)操作修正與限制原則是對(duì)會(huì)計(jì)行為(包括會(huì)計(jì)信息的收集、加工、處理、確認(rèn)與計(jì)量、披露等)及其相關(guān)依據(jù)(含有關(guān)會(huì)計(jì)核算原則)和影響因素(如成本――效益比等)的界定，而會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征則是對(duì)會(huì)計(jì)行為結(jié)果――會(huì)計(jì)信息的界定。會(huì)計(jì)行為影響會(huì)計(jì)行為的結(jié)果――會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)行為的結(jié)果――會(huì)計(jì)信息反映會(huì)計(jì)行為的合理、合法、合規(guī)性。如果沒有對(duì)會(huì)計(jì)行為修正與約束的動(dòng)“因”，就不能產(chǎn)生會(huì)計(jì)信息披露與報(bào)告所要求的效“果”。二者在邏輯上存在因果關(guān)系，作用各不相同，因此，必須將二者明確予以區(qū)分。以會(huì)計(jì)行為與會(huì)計(jì)信息的因果邏輯關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)理解和區(qū)分會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征與會(huì)計(jì)操作修正與限制原則的各自內(nèi)涵，不但有利于我們根據(jù)會(huì)計(jì)行為與會(huì)計(jì)信息的因果邏輯對(duì)會(huì)計(jì)行為的規(guī)范性與會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性進(jìn)行全面考察與控制，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)操作修正與限制原則對(duì)會(huì)計(jì)信息的收集、加工、處理、確認(rèn)與計(jì)量、披露等會(huì)計(jì)行為的限制與約束作用，對(duì)于防止會(huì)計(jì)信息失真，探究會(huì)計(jì)信息失真的原由具有重要意義，而且按照因果邏輯關(guān)系將二者分別表述，可以避免將務(wù)會(huì)計(jì)核算原則混為一談，造成的會(huì)計(jì)原則之間關(guān)系混亂、難以理解的問題，有利于進(jìn)一步研究與分析各項(xiàng)會(huì)計(jì)原則的具體含義與應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。

通過對(duì)實(shí)質(zhì)重于形式原則內(nèi)涵的分析可以看出，實(shí)質(zhì)重于形式原則的作用在于防止在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或事項(xiàng)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)時(shí)只停留在事物表面，而不能深入到事物內(nèi)部，即為了防止會(huì)計(jì)信息只反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或事項(xiàng)的現(xiàn)象而不能反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)，防止會(huì)計(jì)確認(rèn)行為的不理性。因?yàn)槠髽I(yè)的會(huì)計(jì)確認(rèn)如果僅僅按照交易或事項(xiàng)的法律形式或人為形式進(jìn)行，一旦法律形式或人為形式?jīng)]有反映其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，則會(huì)計(jì)確認(rèn)的結(jié)果將不僅不能幫助會(huì)計(jì)信息使用者作出最佳決策，甚至?xí)`導(dǎo)其利用相關(guān)會(huì)計(jì)信息所作出的決策。

篇3

    關(guān)鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態(tài)旅游;長遠(yuǎn)利益;可持續(xù)發(fā)展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式,生態(tài)旅游把生態(tài)保護(hù)置于旅游開發(fā)的首要位置,強(qiáng)調(diào)旅游資源的永續(xù)利用,因此,在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護(hù)和利用實(shí)現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈胂趟蛳趟w者,包括低潮時(shí)水深不超過6 m的水域。”[1]這是一個(gè)已被國內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對(duì)于濕地公園的定義還沒有定論。在我國,有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門對(duì)濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認(rèn)為濕地公園概念的界定應(yīng)滿足如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):

    (1)濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍,其濕地特征典型、自然風(fēng)景優(yōu)美、美學(xué)價(jià)值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

    (2)以濕地保護(hù)為前提。濕地資源的保存與保護(hù)是濕地公園設(shè)立的首要宗旨,其內(nèi)容主要為通過物種及其棲息地保護(hù)以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強(qiáng)調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護(hù)為主要科普教育內(nèi)容的重要基地,游人通過對(duì)濕地的了解,加深了保護(hù)自然的意識(shí)。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

    (二) 生態(tài)旅游

    生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內(nèi)涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計(jì),國際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種,國內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過對(duì)中外當(dāng)代近10~15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析,提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。筆者認(rèn)為這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則對(duì)生態(tài)旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ),對(duì)濕地自然景觀和歷史文化等進(jìn)行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng),是具有強(qiáng)烈濕地生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種旅游類型,這種旅游活動(dòng)不改變?cè)械臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng),而且還可以促進(jìn)濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是:在保護(hù)濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷,并帶動(dòng)濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

    濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系,兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟(jì)效益,更要在保護(hù)濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其生態(tài)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益基礎(chǔ)上的,其目標(biāo)是既要使當(dāng)代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足,又要對(duì)濕地資源環(huán)境進(jìn)行保護(hù),使后代游客享有同等的旅游機(jī)會(huì)和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動(dòng)的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟(jì)收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標(biāo),而是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)綜合評(píng)價(jià),從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當(dāng)前效益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來,使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

    三、濕地公園生態(tài)旅游的特點(diǎn)

    (1)保護(hù)性。以保護(hù)為前提是濕地公園建立的基本標(biāo)準(zhǔn)之一,濕地公園生態(tài)旅游的保護(hù)性包括自然與文化兩個(gè)方面。濕地公園生態(tài)旅游的對(duì)象是以濕地為主體的自然環(huán)境,這里指的自然環(huán)境有時(shí)并非一定指純自然環(huán)境。實(shí)際上,完全未被侵?jǐn)_的濕地純自然環(huán)境可能很少存在,多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會(huì)留有人工的痕跡,從而形成獨(dú)特的濕地文化。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)濕地自然和人文資源的保護(hù),要求生態(tài)旅游者在旅游過程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

    (2)參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個(gè)方面:一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中,在實(shí)際中享受和體驗(yàn)濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的旅游活動(dòng)。[4]

    (3)專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游,具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上,比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)技術(shù)策略,以保護(hù)濕地旅游資源和環(huán)境;同時(shí),專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上,濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)大自然和當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客,具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

    (4)教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態(tài)旅游概念的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過對(duì)大自然的了解,能獲得對(duì)自然界生態(tài)和諧、萬物相依相生的深刻體驗(yàn),并進(jìn)而培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們?cè)诼糜位顒?dòng)中接受環(huán)境教育,提高濕地環(huán)境保護(hù)意識(shí),將豐富的濕地自然科學(xué)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)與生動(dòng)的觀賞娛樂活動(dòng)相結(jié)合,增強(qiáng)旅游者的環(huán)保道德責(zé)任感。

    (5)負(fù)責(zé)任性。生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游,旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在對(duì)生態(tài)旅游定義時(shí)強(qiáng)調(diào):生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為:生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中,對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游是一種對(duì)濕地自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式,它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護(hù)。[5]

    四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

    (1)規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大,旅行團(tuán)隊(duì)也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當(dāng)游客數(shù)量過大而超過公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度,其所帶來的對(duì)環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時(shí),就會(huì)造成環(huán)境質(zhì)量下降,生態(tài)平衡失調(diào)。因此,要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾,必須正確評(píng)估濕地公園的環(huán)境容量,并以此來嚴(yán)格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應(yīng)做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護(hù)狀況的要求,結(jié)合人為活動(dòng)的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個(gè)區(qū),主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動(dòng)強(qiáng)度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動(dòng)都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過渡,其人為活動(dòng)受到很大程度的限制;核心區(qū)一般處于絕對(duì)保護(hù)狀態(tài),禁止游人進(jìn)入。

    (3)注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作相當(dāng)重要,應(yīng)在濕地公園各個(gè)水域結(jié)點(diǎn)處建立水質(zhì)監(jiān)測點(diǎn)并派專業(yè)人員定時(shí)監(jiān)測公園水文生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,定期報(bào)告水質(zhì)情況,以隨時(shí)根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護(hù)措施,達(dá)到生態(tài)保護(hù)的目的。

    (4)保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對(duì)象界定為相對(duì)未被侵?jǐn)_的自然區(qū)域,隨著在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深入,生態(tài)旅游的定義當(dāng)中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊(yùn)涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態(tài)旅游活動(dòng)既是一種濕地自然旅游,同時(shí)又是一種濕地文化旅游。當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化對(duì)旅游者有著相當(dāng)大的吸引力,濕地公園生態(tài)旅游要注重對(duì)這些人文資源進(jìn)行維護(hù),并在其基礎(chǔ)上開發(fā)出相應(yīng)的文化活動(dòng)。

    (5)旅游行為及管理準(zhǔn)則的制定。要特別加強(qiáng)對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)管理,并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則,明確對(duì)游客的活動(dòng)行為進(jìn)行規(guī)范,明白告知哪些活動(dòng)是禁止的,哪些活動(dòng)是準(zhǔn)許的,讓公園中的每一個(gè)人,包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來,堅(jiān)持與社區(qū)共建(管)的原則。如果得不到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游,其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此,生態(tài)旅游的發(fā)展,必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來,其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項(xiàng)目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動(dòng)的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動(dòng)事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態(tài)旅游來增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì),改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,提高社區(qū)居民生活質(zhì)量,從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者,以最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

    (7)利益的長期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強(qiáng)調(diào)商業(yè)性,其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段,生態(tài)旅游不僅僅局限于對(duì)自然資源的保護(hù),還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展,這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

    五、結(jié)語

    相對(duì)于傳統(tǒng)旅游,生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進(jìn)步,是當(dāng)前人類重視環(huán)境、保護(hù)自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對(duì)象是以自然為基礎(chǔ)的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。濕地生態(tài)保護(hù)是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)與生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)“對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源,充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,為人們提供游憩的場所,享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此,開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中,生態(tài)保護(hù)與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展的角度,把握兩者的平衡的關(guān)系,才能真正建設(shè)好濕地公園,營造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

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篇4

關(guān)鍵詞　新農(nóng)村；職業(yè)教育；內(nèi)涵；原則；標(biāo)準(zhǔn)

作者簡介　朱冰(1979－)，女，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系講師。(江蘇南京 210001)

大力開展農(nóng)村職業(yè)教育，培養(yǎng)新型農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等量的可感知的變化而且更重要的體現(xiàn)在質(zhì)的變化，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)從中國大歷史的視野看，體現(xiàn)為巨大的社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的根本轉(zhuǎn)型，這樣一個(gè)變遷和轉(zhuǎn)型的順利推進(jìn)與成功實(shí)現(xiàn)沒有農(nóng)民的質(zhì)的變化是不可想象的，這次全球性的金融危機(jī)導(dǎo)致大量農(nóng)民工紛紛失業(yè)返鄉(xiāng)的現(xiàn)象告訴我們，僅著眼于單純的增加農(nóng)民收入以培育新型農(nóng)民似乎是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不穩(wěn)定的。對(duì)此，應(yīng)有一個(gè)全面、系統(tǒng)而長遠(yuǎn)的眼光去思考新農(nóng)村的職業(yè)教育。

一、新農(nóng)村職業(yè)教育的基本內(nèi)涵

開展什么樣的職業(yè)教育，這是職業(yè)教育的核心內(nèi)容，也是職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)，如果不明了這一點(diǎn)，職業(yè)教育的盲目、偏失或流于形式自是不可避免。現(xiàn)在諸多論者所強(qiáng)調(diào)的財(cái)政資金增加、職教場所的修建等方面固然是必要的，但僅屬于外在環(huán)境的創(chuàng)建，首要的問題是，我們借以達(dá)到的目標(biāo)是什么?目標(biāo)決定努力的方向。細(xì)析起來，應(yīng)著眼于以下四點(diǎn)。

第一，獲知性文化教育。有人稱之為一般性文化，或者單純的知識(shí)性文化。此種文化不具有特定的目的性，只是體現(xiàn)為對(duì)自然、社會(huì)及自身的認(rèn)識(shí)及學(xué)識(shí)的累積。這一層面的文化雖不具有特定的功用，確是人們從事其它各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，因而具有“大而隱”的作用，能夠直接反映、提高一個(gè)人、一個(gè)群體乃至一個(gè)民族的基本素質(zhì)和認(rèn)識(shí)事物、改造事物的能力。這一文化的獲得具有長期性、漸進(jìn)性和綜合性等特征，又由于不具有當(dāng)下的功用而易遭忽視與輕視。獲知性文化建設(shè)是新農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)所在，這一工作做的好，新農(nóng)村的建設(shè)便具有了永久性、持續(xù)性的推動(dòng)力。因?yàn)椋l(fā)展著的社會(huì)不過是發(fā)展著的人的本質(zhì)力量的外化。作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，倘若自身的本質(zhì)力量沒有提高和增加，新農(nóng)村建設(shè)是很難成功的。

第二，技能性文化教育。亦即工具性文化。這也是近年來從中央到地方都高度關(guān)注且正在各地如火如荼開展實(shí)施的一個(gè)職業(yè)教育內(nèi)容。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，8億農(nóng)民能否順利邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，根據(jù)我國的國情，在目前約3.6億勞動(dòng)力中還需轉(zhuǎn)移2億多人。如何轉(zhuǎn)移?顯然不能靠行政化的手段，必須緊緊依靠市場，通過職業(yè)教育和技能培訓(xùn)以適應(yīng)市場的各類需要，如目前開展的“陽光工程”活動(dòng)。不僅外出務(wù)工愈益體現(xiàn)出對(duì)技能提高的需要，就是立足農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的比較效益同樣體現(xiàn)了對(duì)技能型農(nóng)民的強(qiáng)烈渴望。舒爾茨通過研究發(fā)現(xiàn)不是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)才能對(duì)經(jīng)濟(jì)增長作出重大貢獻(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向具有高生產(chǎn)率的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素在于必須大力提高農(nóng)民成功地使用包括復(fù)雜困難的耕作實(shí)踐在內(nèi)的新的投人品的能力。

第三，道德性文化教育。道德性文化教育是一種對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的問題的標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)知傾向，是一種對(duì)行為運(yùn)行規(guī)范調(diào)控的機(jī)制。道德性文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族歷經(jīng)長期的生活歲月延續(xù)、累積而成并被普遍認(rèn)可的一套社會(huì)行為規(guī)范，是適應(yīng)于自身經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的生活方式和思維方式。新農(nóng)村建設(shè)也是傳統(tǒng)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，我們推進(jìn)現(xiàn)代化的最終目的是為了使人更好的活著尤其是充滿著“善”的活著，讓道德的光，輝灑落生活的每一個(gè)角落，否則，這是現(xiàn)代化的異化。然而，廣大的鄉(xiāng)村在艱難邁向現(xiàn)代化的過程中，在享受其帶來的果實(shí)的同時(shí)也收獲了很多的苦痛。農(nóng)村固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈邊緣化狀態(tài)，例如，尊老愛幼、兄友弟恭、誠實(shí)守信、助人為樂等等道德傳統(tǒng)的淡化，而個(gè)人主義、功利主義、利己主義和享樂主義等觀念和風(fēng)氣不斷彌漫。歷史是人創(chuàng)造的，我們不能僅關(guān)注于簡單的讀書、看報(bào)以及看電影電視、學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)技能等表層問題的解決，還應(yīng)注重道德的重塑以及傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

第四，價(jià)值性文化教育。在這里，它指的是一種精神信仰，靈魂棲息的精神家園，是一定的社會(huì)群體和生活于該群體文化下的個(gè)體共同享有和選擇的價(jià)值理想。價(jià)值性文化是基于理性之上的超理性認(rèn)知，人之為人，人之區(qū)別于物，恰恰體現(xiàn)在精神的超越。現(xiàn)代社會(huì)的信仰危機(jī)已經(jīng)成為普遍而日益自然的社會(huì)現(xiàn)象，信仰危機(jī)是現(xiàn)代性的必然還是一不小心過度擴(kuò)張的副產(chǎn)品?市場經(jīng)濟(jì)所具有的明確的價(jià)值目的性把一切都納入了理性的視野，接受理性的審視，無論是他人、群體還是國家、自然都不過是滿足自己具體價(jià)值目的工具和手段，這里，除了冷冰冰的算計(jì)理性之外，一切都不存在。另一方面，科技理性的不斷張揚(yáng)，使得人們隨心所欲，無所不能，一切均為了滿足當(dāng)下的實(shí)用和，結(jié)果，現(xiàn)實(shí)的東西被精神化，而精神性的信仰則被庸俗化和具體化。在此情勢下，我們必須作出抉擇：或者任其自然，徹底無為；或者相反，給予必要的精神營養(yǎng)，讓農(nóng)村的現(xiàn)代化成為人的現(xiàn)代化而不是人的虛無化，成為人性的圓滿化而不是人性的空洞化。新農(nóng)村的職業(yè)教育在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、主力軍方面，對(duì)此應(yīng)當(dāng)有所作為，發(fā)揮自己的陣地作用。

二、新農(nóng)村職業(yè)教育的基本原則

原則既可以體現(xiàn)為人們開展一定活動(dòng)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)活動(dòng)開展過程的約束性，意味著所有的努力只有在不違背原則的前提下，才能避免失敗，否則，絕無成功的可能。在開展新農(nóng)村職業(yè)教育的過程中，同樣要遵循一定的原則。

一是物的增長與人的發(fā)展的統(tǒng)一。長期的城鄉(xiāng)二元體制的存在對(duì)于農(nóng)村的消極影響是全方位的。城鄉(xiāng)差距重要表現(xiàn)之一是收入差距，為了彌補(bǔ)收入差距，接受培訓(xùn)外出打工是各地農(nóng)村開展新農(nóng)村建設(shè)的重要工作內(nèi)容，一些地方政府更是把積極促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工作為主要工作來抓。從近幾年的實(shí)踐來看，這些工作實(shí)踐確實(shí)促進(jìn)了農(nóng)民的收入增長，改善了生活水平，起到了積極的作用，但同時(shí)我們也要看到，農(nóng)村留守兒童問題、農(nóng)民工犯罪問題以及農(nóng)民工文化生活單調(diào)或極度缺乏等問題日益突出，這些問題所造成的影響要比收入問題所造成的影響深遠(yuǎn)的多。這些問題直接涉及農(nóng)民及其后代的質(zhì)的變化問題，收入的增加是為了更好的生活，但更好的生活不能因損害人的發(fā)展為代價(jià)，得不償失。事實(shí)上，我們的各種努力正是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，提

高人的幸福感，收入的增加固然是幸福感的基礎(chǔ)，但不是幸福感的全部，甚至有時(shí)會(huì)破壞幸福感。新農(nóng)村是新型農(nóng)民本質(zhì)力量的外化，人的健康全面發(fā)展是新農(nóng)村健康發(fā)展的保證。我們?cè)陂_展新農(nóng)村職業(yè)教育的過程，要注意統(tǒng)籌好物的增長與人的發(fā)展的統(tǒng)一，著力從理念、制度和操作層面加以解決、貫徹。

二是眼前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一。中國作為發(fā)展中大國，一個(gè)重要的體現(xiàn)就是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，而工業(yè)經(jīng)濟(jì)企業(yè)又表現(xiàn)為以勞動(dòng)密集型企業(yè)為主，這就為農(nóng)村大量的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供了巨大的空間，這使得總體文化知識(shí)水平不高甚至非常低下的農(nóng)民在接受簡單的培訓(xùn)后能夠順利就業(yè)，實(shí)現(xiàn)收入增加，這是一定時(shí)期內(nèi)中國發(fā)展的必然。問題是，這個(gè)時(shí)期究竟能延續(xù)多久，答案恐怕是不容樂觀的。中國作為后發(fā)追趕型國家，受全球化的影響，大力發(fā)展資本、技術(shù)密集型企業(yè)，著力實(shí)施自主創(chuàng)新這一需要會(huì)加速到來，這一點(diǎn)會(huì)不同于西方發(fā)達(dá)國家的自然發(fā)展進(jìn)程。但農(nóng)民綜合素質(zhì)的提升并不會(huì)加速實(shí)現(xiàn)，這就構(gòu)成了一對(duì)矛盾，眼前利益的到來并不必然保證長遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)。這是新農(nóng)村職業(yè)教育的一個(gè)潛在難題。正視矛盾是解決矛盾的前提。新農(nóng)村職業(yè)教育要具備戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略思維，要有長遠(yuǎn)規(guī)劃、長期準(zhǔn)備，從各地的實(shí)際出發(fā)，以漸進(jìn)的、階梯式的發(fā)展計(jì)劃與工作部署可持續(xù)地解決好這一矛盾。

三是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一。新農(nóng)村建設(shè)是帶有經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷性質(zhì)的巨大變革，但是，這種變并不是毅然決然地與過去絕別，而是在既定的歷史條件的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，發(fā)展就是揚(yáng)棄，既是對(duì)過去的繼承又是對(duì)過去的背叛。從發(fā)展的角度看，繼承的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是能夠符合現(xiàn)代社會(huì)要求，與現(xiàn)代社會(huì)相銜接的傳統(tǒng)文化，這是精神紐帶不致斷裂、社會(huì)穩(wěn)定不致破壞的基礎(chǔ)。同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又是需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一方面不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，另一方面不斷賦予傳統(tǒng)文化新的元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。這就要求新農(nóng)村職業(yè)教育在開展文化教育時(shí)，不僅要注重傳授、樹立現(xiàn)代的法制觀念、管理理念、交往方式等各方面的知識(shí)與技能，更重要的是著力思考如何使這些新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展所需的知識(shí)與技能有機(jī)地與當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，在傳統(tǒng)文化的土壤上自然地生發(fā)出來，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)化、傳統(tǒng)農(nóng)村向新農(nóng)村的轉(zhuǎn)變。

三、新農(nóng)村職業(yè)教育的基本標(biāo)準(zhǔn)

基于職業(yè)教育的目標(biāo)，新農(nóng)村職業(yè)教育的基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該至少具有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一是經(jīng)濟(jì)效益標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決農(nóng)村面臨的一切問題的關(guān)鍵，其中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益的獲得又是關(guān)鍵之關(guān)鍵。這是由經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中所處的基礎(chǔ)地位決定。因此，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、通過改善農(nóng)民的素質(zhì)提高收入應(yīng)當(dāng)是新農(nóng)村職業(yè)教育的基本要求。只有農(nóng)民的基本要求和迫切需要得以滿足，感性的農(nóng)民才會(huì)充滿希望，廣大農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才會(huì)充分地調(diào)動(dòng)起來，新農(nóng)村建設(shè)的主體作用才會(huì)得以充分展現(xiàn)。在這里，一切空洞的說教都是無濟(jì)于事的。這就要求我們從當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的實(shí)際出發(fā)、從市場的需要出發(fā)結(jié)合農(nóng)民自身的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的各種素質(zhì)、技能培訓(xùn)，這是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。

篇5

一、民商法誠實(shí)信用原則內(nèi)涵概述

( 一) 誠實(shí)信用原則的概念

在民商法當(dāng)中的城市信用原則，其主要指的就是，在進(jìn)行到各種的市場活動(dòng)過程當(dāng)中，市場的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主題就一定要嚴(yán)格遵守誠實(shí)守信的原則，并且嚴(yán)格遵守與之相關(guān)的法律規(guī)定并以此和主體之間達(dá)成某種共識(shí)以及協(xié)議，并將不損害他人以及社會(huì)利益為主要基本前提，并在此基礎(chǔ)之上來獲取自身的經(jīng)濟(jì)利益。而在我國民商法當(dāng)中，就明確的規(guī)定出了，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，一定要嚴(yán)格的遵守相關(guān)的誠實(shí)信用的原則，而誠實(shí)信用原則也在很大程度上規(guī)范著日常的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)。

( 二) 誠實(shí)信用原則的法律特征概述

首先，站在語義的角度上來看，誠實(shí)信用本身在我國民商法當(dāng)中的具體內(nèi)容上，則可以主要表述出，參與民事活動(dòng)的平等主體之間的信用要求，此外，在對(duì)于條款說明等方面上來，誠實(shí)信用的選擇，在其中，占據(jù)著非常大的主置，主要是正確的指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)的民事活動(dòng)，并最大限度上授予相關(guān)司法人員自身的裁量權(quán)力，以此有效的填充上整個(gè)法律規(guī)定當(dāng)中的空白之處。而下文將重點(diǎn)闡述誠實(shí)信用原則的具有的哪些法律特征。

1. 衡平性。衡平性，主要指的就是要求我國在進(jìn)行市場交易的過程當(dāng)中的交易主體自身的交易行為上，一定要嚴(yán)格秉持著公平、公正的原則，這也在很大程度上體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)行為的公平、公正的市場交易的整體特征。而衡平性也能在一定程度上有效的彌補(bǔ)當(dāng)前我國法律所存在的一些不足之處，例如: 當(dāng)在適用法律當(dāng)中存在了沒能很好的與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行同步上的過程時(shí)，那么相關(guān)的法官就可以合理有效的利用衡平性，并依據(jù)實(shí)際情況為前提，公平、公正的處理這些問題。

2. 不確定性。具體來講，我國的法律當(dāng)中，通常都是保持著一定程度上的穩(wěn)定狀態(tài)的，但是會(huì)隨著整體社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷的發(fā)生變化，也在很大程度上影響了我國相關(guān)的法律結(jié)構(gòu)，并使其也不斷的發(fā)展以及變化，所以，這也就需要黨和相關(guān)的政府部門不斷的完善以及修改我們的法律體系，以此在最大限度上滿足于社會(huì)在發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)其提出的各種需求。

3. 補(bǔ)充性。在實(shí)際的生活當(dāng)中，由于所處于的環(huán)境上的不同，以及對(duì)象上的不同，那么在對(duì)于民事案件的過程當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)非常多的狀況，而這些新的狀況如果不能同事先所預(yù)想的那樣進(jìn)行合理的解決，并且也沒有合適的具體的解決方法，通常在這種情況之下，誠實(shí)信用原則就會(huì)在其中發(fā)揮出補(bǔ)充性，而正是因?yàn)榫哂辛诉@種補(bǔ)充性，才能夠在最大限度上保證我國社會(huì)處于穩(wěn)定、公正的運(yùn)行狀態(tài)。

二、充分的加大對(duì)于我國民商法誠實(shí)信用原則的現(xiàn)存問題

( 一) 沒有明確關(guān)于城市信用原則的具體內(nèi)涵目前，在針對(duì)于我國很多領(lǐng)域當(dāng)中的誠實(shí)信用原則來進(jìn)行分析，與之前所存在觀點(diǎn)上，都是有著不同程度上的差異性的，而目前我國的民商法當(dāng)中，還沒有對(duì)誠實(shí)信用的原則以及內(nèi)涵上，更有著具體化的規(guī)定說明，這也就嚴(yán)重的導(dǎo)致了，一旦發(fā)生某些問題過程當(dāng)中，雙方當(dāng)事人能夠各執(zhí)一詞的情況，這樣的事件也是日漸的增多。此外在我國原有的司法領(lǐng)域當(dāng)中，還存在一定程度上的缺失。在我國現(xiàn)存有并且施行的法律體制下，司法領(lǐng)域也在一定程度上存在著缺失誠實(shí)信用原則的問題，這也就在很大程度上影響了相關(guān)民事事件的公正、公平的解決效率，與此同時(shí)，在進(jìn)行訴訟的過程當(dāng)中，存在著一些相關(guān)的法律人員，為了能夠?qū)⒆陨淼睦娅@得最大化，從而嚴(yán)重的拋棄了誠實(shí)信用的原則，并且不顧及他人的利益以及社會(huì)的利用，做出一些誠信嚴(yán)重缺失的事情來。

( 二) 相同比于其他原則上，還是較為落后誠實(shí)信用選擇在某種角度上來看，具有著非常大的價(jià)值，比如: 誠實(shí)信用選擇就被要求作為是最高行為上的一種準(zhǔn)備，但是，在目前我國實(shí)際的民商法當(dāng)中，針對(duì)于債券以及物權(quán)法上，都有著比較完善的原則體系，但是，在針對(duì)于誠實(shí)信用原則方面上，沒有一個(gè)較為明確的體系結(jié)構(gòu)，使其，仍然是處于較為形式化的狀態(tài)下來進(jìn)行存在的。

三、完善城市信用原則的路徑探析分析概述

( 一) 明確界定誠實(shí)信用原則的基本內(nèi)涵

法律概念，在整個(gè)法律當(dāng)中，是占據(jù)著非常重要的地位的，并且也是作為構(gòu)成法律的重要要素之一，而對(duì)于司法實(shí)踐以及相關(guān)法律條規(guī)的實(shí)施過程當(dāng)中，也都是起到非常主要的作用的，一個(gè)較為模糊的概念，是不能夠很好的幫助法官來界定與某種具體的行為上，是否是觸犯于法律的，而隨著我國整體結(jié)構(gòu)不斷的發(fā)生改變，一定要加強(qiáng)結(jié)合目前我國實(shí)際的市場發(fā)展的環(huán)境狀況，從而合理有效的完善并明確規(guī)定民商法當(dāng)中的誠實(shí)信用原則的具體內(nèi)涵以及所能被使用的范圍上，這樣也是為了能夠在最大限度上緩解我國原來民商法當(dāng)中的誠實(shí)信用原則內(nèi)涵混亂的狀況。此外，還需要加強(qiáng)對(duì)于培育社會(huì)道德理念的重視度。社會(huì)的道德水平也是作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平當(dāng)中一個(gè)重要的體現(xiàn)形式，并且也能夠?yàn)檎w的社會(huì)文明進(jìn)行最直接的反映，而道德也是作為我國公民在行為上的重要基礎(chǔ)準(zhǔn)則，只有加強(qiáng)城市信用的重視度，才能從根本角度上提高我國民商法的誠實(shí)信用原則。

( 二) 構(gòu)建一套較為完善的社會(huì)信用體系

一個(gè)具有較為完善性的社會(huì)信用體系，在很大程度上能夠保證人人都遵循誠實(shí)，并且使其都具有誠信的思維意思，從而有效的減少了針對(duì)相關(guān)問題所形成的各種不良事件的發(fā)生頻率，此外，合理有效的完善好我國社會(huì)信用體系，是可以通過加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)信用體系提升的重視來進(jìn)行完善的。

首先，在我國社會(huì)信息體系當(dāng)中，國家一些相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)以及相關(guān)的管理部門一定在最大限度限度上增強(qiáng)對(duì)于我國社會(huì)信息體系構(gòu)建的重視程度，并且還可以很好的通過不同的方式來對(duì)其失信的行為進(jìn)行實(shí)時(shí)全面性的管理，此外，還一定要結(jié)合目前我國的實(shí)際情況，積極有效的完善我國相關(guān)的社會(huì)信息體系，從而很好的改善以往的我國市場發(fā)展的環(huán)境所處現(xiàn)的一些較為混亂性的問題，從而在很大程度上提高我國市場的總體信譽(yù)力度。

此外，在對(duì)于市場主體的信用構(gòu)建的方面上來看，誠實(shí)信用的原則應(yīng)當(dāng)充分的滲透到日常生活當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)以至每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中去，而信用的構(gòu)建本身就是需要一個(gè)極為漫長的構(gòu)建時(shí)間來建立而成的，也并不是一朝一夕就能夠?qū)ζ溥M(jìn)行徹底的完善的，所以這也就意味著，信用的構(gòu)建是需要多個(gè)方面、多種領(lǐng)域共同來實(shí)施、來努力的。而市場主體的信用構(gòu)建上，還是一定要能夠更多的將不同方位的力量進(jìn)行匯集的，從而才能夠在最大程度上使得我國市場是能夠很好的接受相關(guān)法律的監(jiān)督以及實(shí)時(shí)的管理的。