現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)常識(shí)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)常識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

    關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

    中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

    一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

    與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

    為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

    二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。

    實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué) 綜合能力 設(shè)計(jì)指導(dǎo) 小組合作

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求必然越來越高，若沒有一定的實(shí)用技能，沒有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，將來難以適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要，這就決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“吸收―消化―儲(chǔ)存”也必將被新型的教學(xué)模式“探討―轉(zhuǎn)換―創(chuàng)造”所代替[1]。我國(guó)近幾年從德國(guó)引進(jìn)一種現(xiàn)代教育新模式――“行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式”， 這一教學(xué)模式是在課程理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，以工作過程來組織教學(xué)過程的一種教學(xué)范式，其核心意圖是對(duì)個(gè)體行為能力的培養(yǎng)，尤其是通過學(xué)生積極的參與、實(shí)踐，培養(yǎng)符合未來市場(chǎng)所需的應(yīng)用型人才。行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式的探索與運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，起到了重要的作用。

一.指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想：理論與實(shí)踐相結(jié)合。轉(zhuǎn)變教師職能，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位，改變過去教師主講、“填鴨”式教學(xué)，確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”學(xué)，通過老師設(shè)置的“項(xiàng)目導(dǎo)向”指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)解決問題的能力、提高職業(yè)技能；采取“學(xué)中做”、做與學(xué)相結(jié)合方式增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐綜合能力。有效地解決學(xué)生“高分低能”問題，全面提高了學(xué)生整體素質(zhì)。

（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)認(rèn)知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為此，我們采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法――引導(dǎo)課程教學(xué)法設(shè)計(jì)了《項(xiàng)目設(shè)計(jì)指導(dǎo)》，即首先規(guī)劃好每次工作任務(wù)，然后讓學(xué)生按工作過程進(jìn)行操作，邊做邊學(xué)，邊做邊討論，以此提高學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力及動(dòng)手能力。由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

（二）促成合作，增強(qiáng)實(shí)踐

為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)使其學(xué)會(huì)合作。適應(yīng)時(shí)展要求教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，這包括專業(yè)能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會(huì)能力等。為此教師在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練中，將三五名學(xué)生分為一組，形成工作小組，要求他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就學(xué)會(huì)互相協(xié)作、共同完成。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作，從而更快地適應(yīng)社會(huì)并融入社會(huì)。

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式實(shí)施

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文精神，更應(yīng)以“實(shí)用、夠用”為原則，強(qiáng)化其與職業(yè)和生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綜合職業(yè)能力。中文教育應(yīng)與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯(lián)系，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)符合實(shí)際需要已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，按照社會(huì)發(fā)展所需的要求培養(yǎng)高級(jí)中文人才。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，教師結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身特點(diǎn)，圍繞“整體把握、解讀經(jīng)典、回歸審美”為中心進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生職業(yè)技能與綜合素質(zhì)。

首先要整體把握文學(xué)史，教師拎清一條文學(xué)史的線索使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，把握基本規(guī)律，學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、美學(xué)的眼光分析問題，思考問題，以利于學(xué)生把握教材。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書，要求學(xué)生熟悉作家作品，尤其是對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀，堅(jiān)持閱讀本專業(yè)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，如《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》等，設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。再次，有學(xué)者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”[2]。因此，在整體把握文學(xué)史與熟悉作家作品的基礎(chǔ)上，教師還要讓文學(xué)審美回歸課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)。在重基礎(chǔ)、重能力和綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養(yǎng)。

（二）搞好課堂教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性。重視“對(duì)話藝術(shù)”，將課堂部分時(shí)間有效地留給學(xué)生；老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于表達(dá)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

教學(xué)注重因材施教，靈活采用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生思考分析和實(shí)際操作的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。改革講授方式，把課堂部分時(shí)間充分地留給學(xué)生，同時(shí)注重以問題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導(dǎo)學(xué)生研究探討、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加喜歡文學(xué)、喜歡思考、勇于表達(dá)。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的感悟，以此喚起學(xué)生對(duì)人生問題的思考。

有效利用課前二十分鐘，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)、應(yīng)變和思辨能力。師生在對(duì)話中愉快地交流，“對(duì)話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義創(chuàng)造”[3]。面對(duì)面地探討更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升教學(xué)質(zhì)量。

（三）注重課堂拓展，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。學(xué)以致用，采用形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如模擬教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。陶行知說：“生活即教育。”愛迪生也說：“教育的秘訣在于尊重生活。”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國(guó)家民族、與文化生活關(guān)系密切，還在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有繼往開來的使命。因此，它對(duì)青年學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。

著名心理學(xué)家蓋滋說：“學(xué)習(xí)一項(xiàng)事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來要用的形式去學(xué)習(xí)。”他所提倡的“依照將來要用的形式去學(xué)習(xí)”正是“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的體現(xiàn)。增強(qiáng)實(shí)踐，教師組織學(xué)生模擬教學(xué)，可以將部分內(nèi)容分配給學(xué)習(xí)小組完成。小組領(lǐng)受任務(wù)后，查閱資料、集體研討再寫出講授內(nèi)容，推選代表給全班同學(xué)講解。教師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)，這樣更有效地培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，高師學(xué)生還可提前進(jìn)入教師角色，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生在讀書報(bào)告、征文比賽、名作鑒賞、學(xué)術(shù)報(bào)告（課程論文交流）、角色扮演（將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典篇目改編并排演）等第二課堂活動(dòng)中發(fā)揮自己的才能，學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”中主動(dòng)地學(xué)知識(shí)、用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學(xué)生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學(xué)、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)分的考核方式，但這種方式仍使學(xué)生注重教師教授的內(nèi)容，習(xí)慣于死記硬背，它嚴(yán)重地影響了學(xué)生應(yīng)用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應(yīng)把學(xué)生課堂教學(xué)中的表現(xiàn)與第二課堂的表現(xiàn)相結(jié)合評(píng)價(jià)學(xué)生。采用開卷、閉卷、口試、調(diào)查報(bào)告、小論文等形式評(píng)價(jià)學(xué)生綜合能力，突出學(xué)生實(shí)踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學(xué)生素質(zhì)的作用，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才而服務(wù)。

自2009年以來，我們?cè)跐h語言文學(xué)專業(yè)、語文教育專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式，效果非常好，學(xué)生真正地在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作，這既提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，又增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。總之，“行為導(dǎo)向式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革”在我校現(xiàn)已取得了階段性的成果，它有利于促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和健康人格的發(fā)展，也促進(jìn)了教師不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的不斷發(fā)展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真[J].中國(guó)高等教育，2008，(22):21.

[2]葉圣陶.文藝作品的鑒賞[C]龍協(xié)濤.鑒賞文存.北京:人民文學(xué)出版社， 1984:11.

篇3

從以上引述不難看到，在見證人類歷史與文化的史料中，“文獻(xiàn)”是1種具有經(jīng)典性、權(quán)威性和歷史價(jià)值的證據(jù)。具有文獻(xiàn)性的藝術(shù)作品同樣可以見證藝術(shù)發(fā)展的歷史，同時(shí)也可以見證人類認(rèn)識(shí)自身的歷史。由此，以“文獻(xiàn)”來命名1個(gè)藝術(shù)展，便成了衡量藝術(shù)作品經(jīng)典性、學(xué)術(shù)性和審美價(jià)值的尺度。世界著名的藝術(shù)文獻(xiàn)展是5年1度的“卡塞爾文獻(xiàn)展”，它與威尼斯雙年展和圣保羅雙年展并稱為世界最重要的3大當(dāng)代藝術(shù)展。半個(gè)世紀(jì)以來，“卡塞爾文獻(xiàn)展”以“文獻(xiàn)”而享有美譽(yù)，它展示了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)激發(fā)了藝術(shù)家和策展人的熱情和理念，甚至在某種意義上影響了西方社會(huì)的政治和社會(huì)思潮。“文獻(xiàn)展”通常具有經(jīng)典、學(xué)術(shù)、前沿等特性，其目的往往是本著回顧、研究歷史（包括剛剛發(fā)生和正在發(fā)生的當(dāng)代史），以面向未來，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，起到承前啟后的作用。因而文獻(xiàn)展這1展覽模式，既具備史學(xué)的意義，又具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。

90年代以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的最大變化就是在商業(yè)浪潮的席卷下，從1個(gè)政治社會(huì)邁向了商業(yè)社會(huì)。這種始料不及的社會(huì)的轉(zhuǎn)型，使1向被政治意識(shí)所左右的中國(guó)人逐步轉(zhuǎn)向了商業(yè)意識(shí)。商業(yè)的沖擊不僅深刻地改變了人的生存觀念，也改變了人的生活方式。曾1向以清高為榮的藝術(shù)家們，現(xiàn)在也大都成了商業(yè)社會(huì)的順民。藝術(shù)不再如以往那樣崇高，被視為1種無價(jià)的純精神載體，而是降格為可以換錢的商品。在中國(guó)當(dāng)代，藝術(shù)市場(chǎng)已形成1個(gè)無法抗拒的浪潮，幾乎所有成名的、未成名的藝術(shù)家都被自覺或不自覺地卷入其中。如果說在上世紀(jì)90年代，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)還只青睞那些已故的或未故的中國(guó)畫名家，那么，近兩年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)越來越多地受到市場(chǎng)的關(guān)注，這個(gè)轉(zhuǎn)向，表明中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值已開始被市場(chǎng)所認(rèn)可。于是，1些藝術(shù)家被市場(chǎng)看好，轉(zhuǎn)眼間成了商業(yè)社會(huì)的寵兒、投機(jī)者追逐的對(duì)象。而另1些藝術(shù)家由于市場(chǎng)的興起使作品有了出路，從而程度不同地改善了他們的生存境遇，也激活了他們的創(chuàng)作熱情，不能不說是件好事。甚至可以說，市場(chǎng)的支持，是比任何其他的支持更為實(shí)惠、更為持久也更靠得住的支持，包括那些反對(duì)商業(yè)傾向的藝術(shù)家在內(nèi)，市場(chǎng)的誘惑也在時(shí)時(shí)提醒他們不可放棄任何1個(gè)商業(yè)機(jī)會(huì)，在現(xiàn)代條件下，不與市場(chǎng)打交道的藝術(shù)家是不存在、也是不可能的，問題只在于，能否對(duì)市場(chǎng)的誘導(dǎo)保持高度警惕，能否清醒地提防止自己游離學(xué)術(shù)軌道，落入市場(chǎng)的陷阱。

面對(duì)市場(chǎng)，不只藝術(shù)家，批評(píng)家也同樣經(jīng)受著考驗(yàn)。坦率講，批評(píng)家、策展人多是1些不懂經(jīng)濟(jì)、缺少商業(yè)頭腦的文化理想主義者。910年代初，1些批評(píng)家曾熱衷于參與藝術(shù)市場(chǎng)的創(chuàng)建工作，但卻不切實(shí)際地急于把當(dāng)代藝術(shù)推向市場(chǎng)，1廂情愿地將學(xué)術(shù)強(qiáng)加于市場(chǎng)，最終因?yàn)椴僮魇Э夭坏貌环艞壋踔浴Ｅu(píng)家與投資者常因相互求愛而結(jié)合，又因同床異夢(mèng)而不歡而散。批評(píng)家在穩(wěn)定市場(chǎng)秩序、給畫家以學(xué)術(shù)定位中起著重要作用，但他們對(duì)于多數(shù)在商業(yè)上得寵的藝術(shù)家卻不屑1顧。他們保持沉默也并非沒有道理，那就是這些藝術(shù)家的藝術(shù)太顧及公眾的趣味。由于批評(píng)家總是本能地關(guān)注那些獨(dú)辟蹊徑的和具有藝術(shù)史意義的藝術(shù)家，因而對(duì)于那些迎合公眾趣味的商業(yè)傾向（不管它在商業(yè)上取得多大成功）均不以為然。因?yàn)樵谒麄儊砜矗?個(gè)藝術(shù)家1旦為市場(chǎng)所趨，他所具有的開創(chuàng)意義也就不復(fù)存在。因?yàn)槭袌?chǎng)所需要的，就是不斷重復(fù)自己。雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何藝術(shù)行為都難以避開商業(yè)的浸染，但真正的藝術(shù)創(chuàng)造的原始趨動(dòng)力卻是藝術(shù)家的內(nèi)在需要而非市場(chǎng)需要，它絕對(duì)應(yīng)該是非功利的。因此，就這個(gè)意義看，批評(píng)家永遠(yuǎn)不會(huì)成為市場(chǎng)的同路人。批評(píng)家雖然也非常希望那些精神漂泊、生活處于流浪狀態(tài)的前衛(wèi)藝術(shù)家能夠在經(jīng)濟(jì)上得以改善，但是他們卻不愿目睹這些藝術(shù)家變成市場(chǎng)的獵獲對(duì)象。

藝術(shù)批評(píng)家和藝術(shù)策展人作為群體，應(yīng)是學(xué)術(shù)的體現(xiàn)者。嚴(yán)格講，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)本應(yīng)與市場(chǎng)無關(guān)，為了保持學(xué)術(shù)的純正和獨(dú)立，他們必須警惕來自商業(yè)的侵蝕和政治的掌控。然而在中國(guó)，學(xué)術(shù)活動(dòng)最大的難題是，還沒有基金會(huì)這樣不求回報(bào)、不干預(yù)學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)后援。任何藝術(shù)投資，都要求以回報(bào)作為其前提。在這種情況下，策展人就不得不對(duì)1定程度的市場(chǎng)操作做出妥協(xié)。但這種妥協(xié)1定是有原則的妥協(xié)，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是既定的，那就是要讓市場(chǎng)逐漸理解、適應(yīng)和接受我們的學(xué)術(shù)判斷，以實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)術(shù)目標(biāo)。雖然這樣1些想法也還只是批評(píng)家的良好愿望，雖然我們的學(xué)術(shù)努力在市場(chǎng)中能發(fā)揮多大的作用還是1個(gè)未知數(shù)，雖然在今天，多數(shù)學(xué)術(shù)活動(dòng)還仍然不得不拖著1個(gè)商業(yè)的尾巴，但批評(píng)家不會(huì)因此而放棄自己的學(xué)術(shù)使命，他們?nèi)詴?huì)繼續(xù)努力，直到真正影響市場(chǎng)。

篇4

上個(gè)世紀(jì)的八九十年代我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)從思想解放到文化反思的過程。在20世紀(jì)80年中期，我國(guó)在西方現(xiàn)代哲學(xué)，以及西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響下，使得我國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了一種用荒誕扭曲的手法，來以揭示人中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)，即非理性的潛意識(shí)的反傳統(tǒng)的新型文學(xué)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的反思中表現(xiàn)出‘重寫文學(xué)史”、“文學(xué)的現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型”和“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期”等方面的問題討論。新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)從思想到現(xiàn)實(shí)的巨大變化，從創(chuàng)作、閱讀領(lǐng)域都已經(jīng)發(fā)生的種種變化，包括我國(guó)社會(huì)文學(xué)的進(jìn)退、純文學(xué)的潮漲潮落以及通俗文學(xué)的持續(xù)走紅，使得我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及后現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值面臨沖擊和挑戰(zhàn)，本文將討論我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及后現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值。

一、我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值

1、文學(xué)的人文屬性和文化價(jià)值。新時(shí)期，不論是在創(chuàng)作還是閱讀的領(lǐng)域，純文學(xué)的領(lǐng)地都在不斷縮小。“純文學(xué)”在“純”方面就是我們常說的單色的絲織品;而“文”方面就是我們說的色彩交錯(cuò)、斑駁的器物或者是圖案。“純”與“文”兩個(gè)字就是一對(duì)對(duì)立的定義。“純文學(xué)”雖然屬于文化方面，但是一方面體現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)主義的口號(hào)，另一方面展現(xiàn)出一個(gè)很難擺脫其想象性的東西形式。我們已經(jīng)將一種本屬人文領(lǐng)域的東西強(qiáng)行納入科學(xué)的體系，但是結(jié)果出現(xiàn)的是很難不陷入一種難以克服的困境。假設(shè)我們用這樣一種科學(xué)主義的觀念去尋找文學(xué)性，我們能得到的將是對(duì)文學(xué)語言的極端重視。而如果文學(xué)活動(dòng)一旦脫離生活價(jià)值的領(lǐng)域，那么就將變成純粹的“語言游戲”，這樣他的存在意義也就走到了盡頭。文化價(jià)值其實(shí)就是一種關(guān)系，也就是能夠滿足一種文化需要的客體和某種具有文化需要的主體，在文學(xué)理論和研究領(lǐng)域中，我們需要不斷增強(qiáng)的對(duì)通俗文學(xué)的重視，而且對(duì)正體現(xiàn)關(guān)于文學(xué)史的本體性追求的那種，并且采取以形式演化為中心的文學(xué)史寫作。我們也需要在適度釋放了它的寫作激情之后，但是最后慢慢的顯出了它空洞與蒼白的一面。人們?cè)?ldquo;純文學(xué)”中認(rèn)識(shí)到關(guān)于理論、實(shí)踐都存在著難以克服的矛盾。所以在以后，我們只有不再執(zhí)著于那種科學(xué)的追求，而應(yīng)該是從充分承認(rèn)文學(xué)活動(dòng)的人文性和文化價(jià)值，才能使得文學(xué)活動(dòng)才能煥發(fā)出真正的活力。那么同時(shí)，對(duì)于新世紀(jì)以來，在文學(xué)研究或者是從文學(xué)轉(zhuǎn)向文化研究，已經(jīng)很極具說服力的證明標(biāo)準(zhǔn)。

2、我國(guó)文學(xué)民族生活價(jià)值。在全球化席卷中國(guó)之際，民族的文化就是世界的，為了保持民族文化的多樣性，民族作家隊(duì)伍急需輸入新鮮血液，當(dāng)前，對(duì)于當(dāng)代的人們已不會(huì)很排斥，用“民族的就是世界的”這一類說詞，來防御性的口號(hào)來為文化的多元存在的理由，更多的意識(shí)到世界文學(xué)存在。并不是一色的、單極的，同時(shí)需要構(gòu)建全球化時(shí)代真正的世界文學(xué)，由于近代以來，我國(guó)人民形成的世界觀念往往并不是一個(gè)平面的、均衡的，尤其是在各部分之間意義對(duì)等的存在，而在以西方文化視域?yàn)橹行男纬傻氖侵鸫蜗蛲鈹U(kuò)展的放射狀圓環(huán)。對(duì)于我國(guó)，在文學(xué)方面應(yīng)充分理解，尤其是需要承認(rèn)各民族文學(xué)文化生活自身的意義。那么，我們只有在沖破單一的文學(xué)史秩序，并且對(duì)于以西方文學(xué)為中心的世界文學(xué)，需要在想象之中才能形成一種全新意義上的現(xiàn)代文學(xué)，才更深層的表現(xiàn)出真正文學(xué)的價(jià)值。

篇5

文學(xué)批評(píng)的有效性，最近成了一個(gè)熱點(diǎn)話題。就其字面的意義而言，所謂文學(xué)批評(píng)的有效性，無疑是指文學(xué)批評(píng)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生實(shí)際效果。這種效果包含文學(xué)效果和社會(huì)效果兩個(gè)方面。前者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)與它的工作對(duì)象，即作家、作品、文學(xué)思潮和創(chuàng)作現(xiàn)象等批評(píng)對(duì)象之間的關(guān)系，看文學(xué)批評(píng)活動(dòng)相對(duì)于這些對(duì)象而言，是否具有針對(duì)性，是否是對(duì)該對(duì)象的思想和藝術(shù)或內(nèi)容和形式所作的闡釋與評(píng)價(jià)，更進(jìn)一步說，則是這種闡釋與評(píng)價(jià)，是否有效地揭示了該對(duì)象所顯示或隱含的意義與價(jià)值。后者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)與文學(xué)的讀者，也包括文學(xué)批評(píng)的讀者之間的關(guān)系問題。看文學(xué)批評(píng)活動(dòng)及其結(jié)果，是否對(duì)讀者產(chǎn)生影響和這種影響的深廣程度及性質(zhì)與結(jié)果如何。前者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為一種文學(xué)活動(dòng)的有效性，后者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為一種社會(huì)文化活動(dòng)的有效性；前者是文學(xué)性的效用，后者是社會(huì)性的效用；二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，后者是通過前者的效用而發(fā)生效用的。談?wù)撐膶W(xué)批評(píng)的有效性，不能不注意二者之間的這種依存關(guān)系。

以上，是就文學(xué)批評(píng)的有效性的字面意義或詞語（概念、范疇、命題）意義而言，如就其現(xiàn)實(shí)性而言，則提出這個(gè)問題，是因?yàn)楫?dāng)今文壇，存在太多無效的批評(píng)，或缺少有效性的批評(píng)。以我粗淺的觀察，這種無效批評(píng)或缺少有效性的批評(píng)，主要有以下幾種表現(xiàn)：

第一種表現(xiàn)，是不讀作品的空頭批評(píng)。說完全不讀作品，可能冤枉了這類空頭批評(píng)家，但粗粗瀏覽一下作品的梗概，或借助推介材料了解一點(diǎn)作品的大意，抑或抽讀一些作品的章節(jié)段落，就開展批評(píng)，卻是這類批評(píng)家的通病。更有甚者，是借助他人的轉(zhuǎn)述，在他人的文章或發(fā)言中，掠取若干情節(jié)或命意，借雞生蛋，就湯下面，假爭(zhēng)鳴、商榷或多義、歧見之名展開批評(píng)，如此等等。對(duì)作品的精細(xì)閱讀、對(duì)批評(píng)對(duì)象的深入了解，原本是文學(xué)批評(píng)的起點(diǎn)和依據(jù)。中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)，就十分強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的精細(xì)閱讀，留下了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初興起的英美新批評(píng)，甚至以“細(xì)讀”二字為其派別的標(biāo)志。這類空頭批評(píng)卻對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的產(chǎn)品視若罔聞，僅憑大致的印象和一己的揣測(cè)作徒手的操練，結(jié)果既無益于創(chuàng)作，又有負(fù)于讀者，是一種典型的無效批評(píng)。

第二種表現(xiàn)，是專在作戰(zhàn)的迂回批評(píng)。這類批評(píng)又有不同的表現(xiàn)。其一，是贊揚(yáng)作家的創(chuàng)作精神，常有甘于寂寞，潛心創(chuàng)作，數(shù)年磨一劍之類的贊詞。其二，是述說作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和已取得的成就，借當(dāng)代文學(xué)史或文學(xué)界公認(rèn)的評(píng)價(jià)，稱頌作家的水平和能力。其三，是講說與該作家作品或批評(píng)對(duì)象相關(guān)的理論或文學(xué)常識(shí)，以之為導(dǎo)引，作意欲具體評(píng)論該作家作品或批評(píng)對(duì)象的躍躍欲試的趨向和態(tài)勢(shì)。其四，更有甚者，是搜羅作家的生平、創(chuàng)作軼事，或與作家交往的見聞，間有與作品相關(guān)的本事、原型，隨意鋪張，大肆渲染，跡近文學(xué)“八卦”。如此等等，這類所謂文學(xué)批評(píng)，最終都不直接深入文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，而是點(diǎn)到為止，或在需要涉及文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象時(shí)，繞開正道，行走兩廂，顧左右而言他。文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，在這類批評(píng)文章中，如草蛇灰線，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或如神龍見首不見尾，無論是作者還是讀者，都無法把捉其對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的闡釋和評(píng)價(jià)，因而也是一種無效的批評(píng)。

第三種表現(xiàn)，是大帽子底下開小差的宏大批評(píng)。這類批評(píng)假學(xué)術(shù)界在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間內(nèi)流行的宏觀研究之名，且借助這種宏觀研究的方法和觀念，動(dòng)輒高屋建瓴，以西方某家某派的理論為藍(lán)本，構(gòu)造一個(gè)宏觀的理論框架，而后從文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象中尋找適合證明該理論的具體例證，又以該理論的觀念和方法加以闡釋和說明，結(jié)果所得的不是或不完全是對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的獨(dú)立自主或客觀公允的判斷與評(píng)價(jià)，而是證明了該理論的正確無誤和應(yīng)用于批評(píng)對(duì)象的普適性。這類文學(xué)批評(píng)雖然不拒絕閱讀文學(xué)作品和深入批評(píng)對(duì)象，但因?yàn)檫@種“主題先行”的批評(píng)觀念和方法，和各取所需的實(shí)用主義的批評(píng)態(tài)度，割裂了文學(xué)作品的有機(jī)整體性或批評(píng)對(duì)象所特有的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)闡釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，同樣是無效的。即使這類批評(píng)家所運(yùn)用的理論，對(duì)闡釋、評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象可能存在某種有效性，這種有效性也只限于與該理論對(duì)應(yīng)的部分，而非對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象整體闡釋和評(píng)價(jià)的有效性。

第四種表現(xiàn)，是缺少經(jīng)驗(yàn)和感悟的純理性批評(píng)。這類批評(píng)源于學(xué)院派長(zhǎng)期形成的一種學(xué)術(shù)著述傳統(tǒng)或論文寫作方式，這種著述傳統(tǒng)和寫作方式，不重視作者對(duì)文學(xué)作品的感覺和經(jīng)驗(yàn)，相反，卻認(rèn)為這種感覺和經(jīng)驗(yàn)有害于學(xué)術(shù)研究的理性判斷和理論表述。批評(píng)對(duì)象尤其是文學(xué)作品，在這類批評(píng)家眼里，不是一個(gè)感覺經(jīng)驗(yàn)的整體，而是依各種構(gòu)成要素，諸如題材、主題、結(jié)構(gòu)、語言、方法、技巧等分類切割的碎片。批評(píng)家的工作，就在于將這些分類切割的碎片，進(jìn)行理論上的說明，指出它的性能和特點(diǎn)，而不顧及它在整體上給人帶來的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感受。文學(xué)批評(píng)與一般的社會(huì)文化批評(píng)的不同之處，是它十分重視審美感悟或感性經(jīng)驗(yàn)。雖然它最后也要像別林斯基所說的那樣，形成一種“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)”，轉(zhuǎn)換成“論理學(xué)的語言”，即我們通常所說的上升到理性認(rèn)識(shí)，但卻是從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，離不開審美感悟的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)，十分講究體味、參悟、品評(píng)之類的感性活動(dòng)，以此追求藝術(shù)感受過程中無窮的意境和韻味。西方文學(xué)批評(píng)在一般認(rèn)識(shí)論的意義上重視感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有偏重感性經(jīng)驗(yàn)的印象主義批評(píng)，都說明文學(xué)批評(píng)離不開對(duì)批評(píng)對(duì)象，尤其是文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)和感悟。無視文學(xué)作品的感性特征，在文學(xué)批評(píng)中放逐經(jīng)驗(yàn)和感悟，自然不能對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象作出有效的闡釋和評(píng)價(jià)。

第五種表現(xiàn)，是以新聞、廣告為手段的炒作批評(píng)。新書或新作評(píng)介，本來是近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的一種初級(jí)形態(tài)，在近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，也是最早獨(dú)立的一種文學(xué)批評(píng)樣式。在常態(tài)下，這種批評(píng)的主要功能，是通過對(duì)文學(xué)作品及相關(guān)背景知識(shí)的介紹、說明，向讀者推薦新書新作，幫助讀者進(jìn)行閱讀選擇，充當(dāng)一種“導(dǎo)游”角色。其形式和內(nèi)容雖然比較簡(jiǎn)要，但卻包含有文學(xué)批評(píng)基本的寫作要素。以新聞、廣告為手段的炒作批評(píng)，雖然也大多以新書、新作推介的形式出現(xiàn)，但往往不是以忠實(shí)地引導(dǎo)讀者的閱讀選擇，而以其活動(dòng)的商業(yè)或其他功利目的為目的。這類炒作批評(píng)，往往善于借助名人或某些文學(xué)組織、出版機(jī)構(gòu)的社會(huì)效應(yīng)，利用紙質(zhì)或電子媒體，制造新聞熱點(diǎn)，或通過銷售渠道，用廣告的形式進(jìn)行商業(yè)包裝。虛張聲勢(shì)，華而不實(shí)，夸大一點(diǎn)，不計(jì)其余，無實(shí)事求是之心，有嘩眾取寵之意，招徠看客，吸引眼球，是這類炒作批評(píng)的一個(gè)共同特點(diǎn)。結(jié)果既不能對(duì)文學(xué)作品作出客觀評(píng)介，又不能對(duì)讀者的文學(xué)閱讀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，失去了應(yīng)有的文學(xué)效用和社會(huì)效用。