淺談德育的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇淺談德育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

什么是道德？不傷害他人為“道”，關(guān)愛他人為“德”。道德建設(shè)要?jiǎng)?wù)實(shí)，要少說多做；少指責(zé)別人，多反思自己；要少教育他人，多教育自己；要少說空話，多做實(shí)事；要強(qiáng)調(diào)自覺而不要依賴別人約束。每一位具有道德的中國人都應(yīng)該加入到這場道德化之鼎興的偉大的實(shí)踐中，為中華文明和中華民族的重新崛起而奮斗！現(xiàn)結(jié)合我校實(shí)踐談點(diǎn)體會(huì)：

一、教師作為學(xué)生的楷模，使用文明用語

首先是使用禮貌語言，所為的禮貌語言，指的是說話要尊重對方的人格，使用禮貌的語言來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，教師學(xué)會(huì)使用禮貌語言，這對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，增強(qiáng)師生感情，提高教育效果有很大的好處，禮貌語言的核心問題在于尊重對方。它貫穿于師生交往的一切方面，使之成為教育的一種自然力量，如當(dāng)學(xué)生向老師打招呼時(shí)，教師要熱情回禮，答之“你好”；當(dāng)教師聽不清學(xué)生說話時(shí)就說“請你再說一遍”或“請講具體一點(diǎn)”；當(dāng)教師要求學(xué)生幫助做什么事時(shí)，做完后教師就說“你辛苦了，謝謝你！”：當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師表現(xiàn)的很有涵養(yǎng)，仍不忘記用禮貌語言，當(dāng)學(xué)生對教師的規(guī)勸和批評(píng)不理解時(shí)，教師就用“請你冷靜一點(diǎn)”。教師也不發(fā)火，還是堅(jiān)持用禮貌語言，“請你去想一想，想通了再過來”。

在教師的耳渲目染下，學(xué)生都十分講究文明禮貌，沒有粗野無禮的行為，原來那些性格暴躁的學(xué)生，也開始自覺根除不良性格缺陷。

二、認(rèn)真貫徹實(shí)施《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《河南省中小學(xué)禮儀常規(guī)》

首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，廣泛宣傳，學(xué)校組織了從正副校長為正副組長，從各班主任和品德課教師為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了聯(lián)系制度，建立了家長接待日、家庭聯(lián)系卡、舉辦家庭座談會(huì)。把道德規(guī)范印發(fā)給每位家長，主要依靠社會(huì)和家庭繼續(xù)對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)校針對獨(dú)生子女隔代親、個(gè)體戶家庭疏導(dǎo)教育等現(xiàn)象，專門舉辦了爺奶座談會(huì)和個(gè)體戶座談會(huì)，分別指導(dǎo)他們重視之女的品德教育，重視養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣教育。

其次，教育訓(xùn)練從嚴(yán)，重視取得實(shí)效。我校把規(guī)范道德品質(zhì)教育放在首位，通過嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，為堅(jiān)持不懈地抓緊這項(xiàng)教育，我校從客觀上致力于抓制度，抓競賽、抓檢查、抓交流。

（1） 抓制度。近兩年來，我校狠抓道德常規(guī)教育，先后出臺(tái)了《禮儀常規(guī)細(xì)則》、《貫徹中小學(xué)生日常行為規(guī)范意見》、《中小學(xué)生德育工作考核評(píng)估方案》等，在全面實(shí)施的基礎(chǔ)上重點(diǎn)建立了升國旗制度，學(xué)生輪流值日、學(xué)生素質(zhì)考評(píng)制度等。依靠學(xué)生干部、值日干部。值日教師等加強(qiáng)常規(guī)管理，使持行規(guī)范情況時(shí)時(shí)有人管，日日有人記載，周周有人匯總，定期公布，并與優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班集評(píng)選，學(xué)生的操行評(píng)定，激勵(lì)學(xué)生按規(guī)范嚴(yán)格要求自己。

（2） 抓競賽。為了推動(dòng)德育活動(dòng)的深入，我校結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開展德育常規(guī)知識(shí)競賽活動(dòng)。在全校各班都組成了主題班會(huì)，組織了德育實(shí)踐等，使全校文明禮貌教育工作開展的有聲有色，扎扎實(shí)實(shí)，同時(shí)還開展了爭當(dāng)正副“十佳德育小標(biāo)兵”活動(dòng)。

（3） 抓檢查。學(xué)校不定期對各班級(jí)，每個(gè)學(xué)生進(jìn)行檢查，讓學(xué)生知道德育常規(guī)，了解文明禮貌教育的意義，要求模范動(dòng)作，隨時(shí)處地糾正學(xué)生不規(guī)范動(dòng)作。 （4）抓交流。我校幾個(gè)班級(jí)，經(jīng)常利用黑板報(bào)、廣播、學(xué)校教育簡報(bào)等交流經(jīng)驗(yàn)，定期召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開展問題討論會(huì)。在交流經(jīng)驗(yàn)的過程中，把好的經(jīng)驗(yàn)和典型事跡編發(fā)在學(xué)校教育簡報(bào)上，即查找不足，又宣傳了先進(jìn)典型。

三、抓有利時(shí)機(jī)，注重實(shí)踐教育

我校經(jīng)營利用各種有利的時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行“五講、四美、三熱愛”教育，以集體主義為核心的道德教育，以培養(yǎng)自己能力為起點(diǎn)的勞動(dòng)教育、民族法制教育、文明道德教育、學(xué)雷鋒、賴寧的品質(zhì)教育，如每年“元旦節(jié)、”“三八婦女節(jié)”、“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等對學(xué)生進(jìn)行愛國教育為核心的德育教育，每逢節(jié)日來臨，全校師生統(tǒng)一服裝，以班級(jí)為單位，排成整齊的隊(duì)伍，以規(guī)范的動(dòng)作舉行隆重的升國旗儀式，同時(shí)宣講國家民族的創(chuàng)業(yè)史，了解近百年來祖國的沉重災(zāi)難和反帝反封建的斗爭史，特別是社會(huì)主義建設(shè)的輝煌的成就，從而教育學(xué)生熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，講究儀容儀表美，和“五講”，和“四美”，樹立民族自尊心、為報(bào)效祖國而獻(xiàn)身的精神。

四、德育教育取得的成效

篇2

【關(guān)鍵詞】中職生禮儀教育德育教育重要性

隨著職業(yè)教育改革的進(jìn)行，中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，人才培養(yǎng)目標(biāo)從注重技能的培養(yǎng)到注重學(xué)生的思想品德和職業(yè)道德教育，學(xué)校德育工作的重點(diǎn)放在了職業(yè)道德的培養(yǎng)，措施是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，核心是職業(yè)能力的培育，目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專門的合格人才。近年來，正悄然發(fā)生著變化，他們對學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知技能要求超過了其專業(yè)技能，用人標(biāo)準(zhǔn)從以往的“實(shí)用型”逐步轉(zhuǎn)化為“綜合素養(yǎng)型”，對學(xué)生的思想道德品質(zhì)和職業(yè)道德基本素質(zhì)格外看重。其中，如“有吃苦耐勞的精神”、“有良好的禮儀素養(yǎng)”、“有誠實(shí)守信的精神”、“有服從意識(shí)”等等。

古語云“德誠于中，禮形于外”，禮儀是人的道德行為的一種外化形式，屬于道德的范疇。禮儀教育能提高中職生的道德水平，德與禮相輔相成、互相依托。禮儀使人們在交往的過程中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛、互相尊重、謙遜有禮、待人和氣、談吐文雅、與人為善，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)[1]。中職學(xué)校要注重從營造良好的校園文明氛圍入手，緊密圍繞著“至誠、至信、至善、至美”的辦學(xué)理念，以“以禮育人”為突破口，讓中職生通過禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平。

但是從中等職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，尤其是禮儀教育的情況來看，還存在一些不如人意的地方，因?yàn)楝F(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)[2]。中職學(xué)校，近年來主動(dòng)適應(yīng)市場的變化，使學(xué)生在濃厚的校園文化熏陶和良好的文明禮儀氛圍影響下，通過訓(xùn)練、熏陶，達(dá)到了道德的內(nèi)化，形成了自覺的道德意識(shí)和良好的道德行為，提高了道德素養(yǎng)和道德實(shí)踐能力。總結(jié)中職學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，對中職生進(jìn)行禮儀教育與德育教育的主要途徑主要有以下幾點(diǎn)：

一、把禮儀設(shè)為中職生的必修課

禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。禮儀教育，可以培養(yǎng)一種理解、寬容、謙虛、誠懇的待人態(tài)度；一種是非分明、與人為善、樂于助人的做人品行，一種彬彬有禮、落落大方、談吐文雅、風(fēng)度翩翩的行為舉止。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對禮儀方面的知識(shí)有迫切需求，因此，禮儀應(yīng)該成為每個(gè)中職生的必修課，而且應(yīng)該是學(xué)生在校前期完成的教學(xué)任務(wù)，因?yàn)榱己玫膫€(gè)人形象形成是需要一個(gè)養(yǎng)成過程。

二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師在學(xué)生心靈及人格的塑造及養(yǎng)成教育方面，起著很大的作用，是其他社會(huì)成員無法相比的。學(xué)生善于模仿，教師的人格魅力、言行無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求、社會(huì)規(guī)范的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。任何時(shí)候教師都應(yīng)做學(xué)生的榜樣，以優(yōu)雅的舉止、規(guī)范的禮儀的和標(biāo)準(zhǔn)行事，教師塑造自我形象的目標(biāo)定位在禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一上，利用榜樣示范培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

三、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。禮儀對行為的規(guī)范作用，需要自律，同時(shí)也需要“他律”，即靠社會(huì)輿論來監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來做保障，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。逐步規(guī)范職校生自身行為，以良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，來提高自我約束和自我克制的能力。

四、營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

校園文化在很大程度上是一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境。把校園營造成一個(gè)充滿禮儀的精神家園，注重環(huán)境的隱性教育作用，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以積極健康、具有時(shí)代特點(diǎn)、針對性強(qiáng)的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。把包容合作、團(tuán)結(jié)互助的群體精神，自立、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，誠信守約的道德精神，注入校園的每一個(gè)角落。以禮儀樹立學(xué)校形象，以禮儀展示學(xué)校風(fēng)貌。經(jīng)常開展各種禮儀活動(dòng)和競賽，開展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，營造濃厚的禮儀氣氛。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。從而促進(jìn)學(xué)校的校園文化建設(shè)，助推學(xué)校發(fā)展。

五、注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合

個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成更需要全社會(huì)的共同努力，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面形成教育合力，相輔相成，起到整體化教育效應(yīng)。禮儀作為道德的一個(gè)重要方面，應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會(huì)作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識(shí)，把禮儀作為有關(guān)文化活動(dòng)的重要主題。學(xué)校要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，開展各種形式的禮儀教育。

六、改變職業(yè)教育形式

中職學(xué)校的教育與普通的高中教育不同，對于中職學(xué)校的學(xué)生而言，如果只是單純的通過德育教育理論，教師通過概念性的讓學(xué)生接收德育教育的知識(shí)，想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德觀念基本上是不可能的。因此要想真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須要改變傳統(tǒng)的思想政治教育形式。比如改成傳統(tǒng)的教育模式，形成一個(gè)師生共同參與德育工作機(jī)制，從中讓學(xué)生作為整個(gè)教育活動(dòng)的主體，建立一個(gè)職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育為主要教育目標(biāo)的德育教育體系[3]。在整個(gè)思想政治教育過程中，可以以理論教育為主以及其他教育形式為鋪助的一種教育模式，通過各種方面的逐漸滲透來改善中職學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀，從而提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

七、提升道德教育的質(zhì)量

在中職學(xué)校中，要想提高德育教育的質(zhì)量，就必須要先將教師的道德素質(zhì)提升起來。其實(shí)一個(gè)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量，與這個(gè)學(xué)校教師的素質(zhì)有著非常密切的關(guān)系。因此如果這個(gè)學(xué)校有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，那么就一定能夠提升這個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也只有教師的道德素質(zhì)夠高才能夠真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師在向?qū)W生進(jìn)行道德教育的過程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想道德教育中的理論知識(shí)，教師還應(yīng)該要不斷的去探索德育教育的新方法，并且其他學(xué)科的教師也應(yīng)該要結(jié)合課程中的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中不斷將德育教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，從而提高德育教育的教學(xué)水平。

總之，加強(qiáng)中職生的禮儀教育與德育教育是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，只有具備良好的禮儀素質(zhì)以及道德素養(yǎng)，才能夠成為被社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)的人才，但這也是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。

參考文獻(xiàn)

[1]周軼佳.加強(qiáng)禮儀教育，提高中職生思想道德素質(zhì).四川師范大學(xué).2007.

篇3

一、現(xiàn)階段農(nóng)村初中德育工作存在以下幾點(diǎn)不足

1、缺乏情感教育。學(xué)校經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育，但往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，癥結(jié)就在于這些教育沒有針對青少年的心理和情感需要來進(jìn)行，對于他們的情感問題和人際關(guān)系的困惑，學(xué)校教育和家庭教育也缺少適合他們年齡特征的指導(dǎo)。在應(yīng)試教育的支配下，成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們情感上的苦悶和挫折無法向老師或父母訴說，成績不好的學(xué)生的人格問題、情感問題、人生問題也就容易被漠視和冷落。

2、傳統(tǒng)道德思想影響德育教育。在中國傳統(tǒng)道德中對德的知行非常重視，但不重視行為個(gè)體的人，無視人對于自主、自由的基本要求和意愿，傳統(tǒng)道德思想是輕視道德情感的，突出政治情感和階級(jí)情感，削弱人的情感全面發(fā)展，應(yīng)試教育和思想又使人們的視點(diǎn)集中在易于查看的或是看得見的道德情感上，使看不見看不到的道德情感被忽視了，這些思想使道德工作中的情感的培養(yǎng)相對滯后。

3、榜樣教育受人格化傾向或典型化傾向的影響。榜樣作為具體的形象，對激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生與之相聯(lián)的道德情緒，產(chǎn)生高尚的道德情操，具有非常好和效果，歷來受到德育工作者的重視，但對榜樣的宣傳介紹就是典型化或非人格化傾向，好的榜樣人物時(shí)時(shí)刻刻都想著國家的利益、集體的利益，都只想著埋頭工作，無私奉獻(xiàn)一切，永遠(yuǎn)想著他人，從不想自已，是不食人間煙火的圣人，這種榜樣對于具有思想觀的學(xué)生，他們更不宜受到榜樣的人格感染，由于榜樣教育的這種現(xiàn)象，使得榜樣在道德情感方面的作用就削弱了。

二、如何才能把農(nóng)村初中的德育工作做得更好

筆者認(rèn)為從以下幾方面創(chuàng)新：

1、觀念創(chuàng)新、理念創(chuàng)新。中學(xué)德育創(chuàng)新，首先要確定"以人為本"的德育理念，加強(qiáng)人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問題，真正實(shí)現(xiàn)“通其情，達(dá)其理，導(dǎo)其行”的目的。

2、拓展渠道，形式創(chuàng)新。德育形式的選擇必須“以人為本”，關(guān)鍵是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化，必須生動(dòng)活潑，必須使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下，愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。

2.1、德育應(yīng)從單向式走向多向式。傳統(tǒng)德育實(shí)行的單向式灌輸，其特征是教師講、學(xué)生聽，教師是信息源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多向式交流，如師生交流、同學(xué)間交流、各學(xué)科間交流，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體。這樣，學(xué)生的主體地位突出，在心靈和思想的撞擊中，他們就能得到較好的發(fā)展。

2.2、德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實(shí)行的是校園層面的德育，稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或真空中，而應(yīng)該放到更廣闊的空間去磨練。因此，現(xiàn)代德育追求開放性，力求實(shí)施多渠道、多層面、全方位的立體式德育。

德育規(guī)定者學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)和方向，是學(xué)校教育的靈魂。加強(qiáng)德育可以提高智育、美育、體育、勞育的發(fā)展水平。提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的知識(shí)文化修養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，提高學(xué)生的審美水平及善惡判斷能力及積極參加社會(huì)實(shí)踐的自覺性。

德育在青少年思想品德形成與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。青少年學(xué)生的思想品德不是先天就有的，也不是自發(fā)形成的而是在教育的影響下，特別是在學(xué)校教育和個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)形成與發(fā)展起來的。但是近年來受高考指揮棒和其他因素的影響很多學(xué)校重智育輕德育，使一部分同學(xué)只知道學(xué)習(xí)不懂的做人。這嚴(yán)重背離了國家的教育方針和育人原則。面對問題我們責(zé)無旁貸，實(shí)踐中我們積極反思不懈探索德育教育的途徑，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

三、德育之幸--實(shí)踐探索

榜樣示范，以身立教。中學(xué)階段的青少年具有極強(qiáng)的模仿性，在教育學(xué)生的過程中，教育工作者以自身作為榜樣，對學(xué)生具有潛移默化的特殊作用。教師事事以身作則，是無聲命令，是空洞說教無法比擬的。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。學(xué)校要做好德育工作，使教育主體“以身作則”這一點(diǎn)是不容忽視的。教育工作者應(yīng)處處嚴(yán)于律已，當(dāng)好學(xué)生的表率，只有切身體會(huì)到德育工作者要“德為人范”，才能取得“不令而行”的教育實(shí)效。

理解和尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。學(xué)生品德素質(zhì)的形成是通過內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。一切教育因素和教育要求，如政治要求、思想規(guī)范、道德準(zhǔn)則、知識(shí)結(jié)構(gòu)等等都是外部的、客觀的東西，只有通過主體的自覺內(nèi)化，才能變成內(nèi)部的主體的東西，從而形成學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的素質(zhì)。在教育過程中，理解、尊重和信任學(xué)生，有利于學(xué)生自主選擇并接受教育影響和教育要求，促進(jìn)內(nèi)化。現(xiàn)代心理學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生都有獲得別人理解和受別人尊重的需要。德育過程中我們應(yīng)該允許學(xué)生在品德上有不同的表現(xiàn)，不同的層次，我們應(yīng)允許學(xué)生在不違反大原則的前提下，對同一事例、同一教育內(nèi)容有不同的看法和表現(xiàn)。在德育中，那種一味強(qiáng)調(diào)對學(xué)生統(tǒng)一要求，培養(yǎng)“同一模式”的學(xué)生的做法是不可取的。只有考慮學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教，才能有效地提高德育工作實(shí)效。另外，我們也要認(rèn)識(shí)到，德育具有個(gè)性發(fā)展價(jià)值。如果這種需要得不到滿足的話，就可能產(chǎn)生厭惡甚至逆反的心理。只有理解和尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生口服心服地接受教育，使行為具有自主性和自覺性。我在教育過程中非常注重理解和尊重學(xué)生，學(xué)生們逐漸體會(huì)了我對他們的關(guān)心和愛護(hù)，與我建立了緊密的情感聯(lián)系，并樂于敞開心扉，聽從我的教誨。當(dāng)然青少年學(xué)生的思維、人格具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)學(xué)生因此同時(shí)需要提出嚴(yán)格的要求。這種要求必須做到正確、適當(dāng)、明確、具體、有序且有恒。

靈活運(yùn)用德育方法，使教育生動(dòng)、活潑。在德育實(shí)踐過程中，沒有一整套行之有效的德育方法可供我們選擇運(yùn)用，如果只是按某種固定的模式或程序機(jī)械的施教，那么效果是大打折扣的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，德育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，很難按某種固定模式或程序機(jī)械地進(jìn)行，德育方法必須是多方面、多層次發(fā)展變化的。只有創(chuàng)造性地運(yùn)用德育方法，才能使教育生動(dòng)、活潑，真正提高德育實(shí)效。在教育過程中我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)靈活運(yùn)用的"說理教育法、實(shí)踐鍛煉法、陶冶教育法、自我修養(yǎng)法、品德評(píng)價(jià)法"等切合高中生的實(shí)際的方法，開展德育工作并不斷探索德育工作的新形式如假期社會(huì)考察，社區(qū)教育、心理健康教育等。

集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合。德育工作要面對學(xué)生集體進(jìn)行教育，并依靠和通過集體教育每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校需要用統(tǒng)一的方式，對學(xué)生提出統(tǒng)一的德育要求。但也要考慮學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。人與人的差異，是客觀的事實(shí)，是不可否認(rèn)的，我們的教育工作應(yīng)該尊重這種差別，針對這種差別開展工作，使學(xué)生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。由于學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方法、情感體驗(yàn)、行為方式等方面存在差異，所以，在德育過程中我們應(yīng)該允許學(xué)生在品德上有不同的表現(xiàn)，不同的層次，我們應(yīng)允許學(xué)生在不違反大原則的前提下，對同一事例、同一教育內(nèi)容有不同的看法和表現(xiàn)。在德育中，那種一味強(qiáng)調(diào)對學(xué)生統(tǒng)一要求，培養(yǎng)"同一模式"的學(xué)生的做法是不可取的。只有考慮學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教，才能有效地提高德育工作實(shí)效。另外，我們也要認(rèn)識(shí)到，德育具有個(gè)性發(fā)展價(jià)值。思想品德是個(gè)性的有機(jī)組成部分，思想品德的形成和發(fā)展與個(gè)性的和諧發(fā)展是一致的。品德結(jié)構(gòu)處于個(gè)性結(jié)構(gòu)的核心，思想品德的發(fā)展水平直接影響到個(gè)性的發(fā)展水平。我們在教育過程中應(yīng)該通過提高學(xué)生的個(gè)性思想品德水平來促進(jìn)他們個(gè)性的發(fā)展，在個(gè)性的發(fā)展中形成良好的思想品德。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)校 德育 重要性

常常想起初中物理老師（我們的班主任）給我們說的那些話“學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品。”這句話道出了一個(gè)人的品德是非常重要的，學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育是非常重要的。《三字經(jīng)》里也說：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思就是說人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。教育對人的影響是非常重要的，學(xué)校德育對學(xué)生的影響更是重要的。

所謂學(xué)校德育，是指教育者按照一定的社會(huì)或階段要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使期形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校德育工作有何重要性呢？我個(gè)人認(rèn)為德育的重要性有以下幾點(diǎn)：

一、德育在古今中外得到重視

1.在我國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中，德育居于首要的地位。據(jù)《周禮?地官司徒》記載，師氏“以三德教國子；一曰：至德以為道本；二曰：敏德以為行本；三曰：孝德以知逆惡。教三行，一曰：教行以親父母；二曰：友行以尊賢良；三曰：順行以事師長”。當(dāng)時(shí)的西周王朝將“三德”、“三行”作為學(xué)校德育的主要內(nèi)容。在中國漫長的封建社會(huì)，統(tǒng)治者將“三綱”（君為臣綱。父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）“五常”（仁、義、禮、智、信）作為德育的主要內(nèi)容。可見，在中國古代社會(huì)是非常重視德育的。在現(xiàn)代中國，德育也是得到重視的。在中國時(shí)期指出：青年應(yīng)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，他說：“學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。”在社會(huì)主義時(shí)期，更強(qiáng)調(diào)指出：沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。中國古今都很重視德育。

二、學(xué)校德育工作的好壞，關(guān)系到能否把青少年培養(yǎng)成“四有”新人，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家和民族的興衰

著名心理學(xué)家林崇德教授說：“德育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。諸育只有以德為首，才能應(yīng)運(yùn)而生，才會(huì)有其價(jià)值。德是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生機(jī).。”學(xué)校德育是培養(yǎng)青少年學(xué)生的基礎(chǔ)工程，關(guān)系到國家未來的精神面貌，關(guān)系到21世紀(jì)中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。德育是學(xué)校對青少年學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育和品德教育的總稱，是學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)校德育搞好了，青少年就能成好才，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。筆者走訪多地，發(fā)現(xiàn)有些青少年中途輟學(xué)，這不全是家庭因素和社會(huì)因素導(dǎo)致的，與我們學(xué)校德育工作也有一定關(guān)系。那些青少年能為社會(huì)作多大貢獻(xiàn)呢？能擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義這面大旗嗎？當(dāng)然不能。青少年是國家的希望，是祖國的未來，所以說，學(xué)校德育工作的好壞，直接關(guān)系到能否把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家和民族的興衰。必須抓好學(xué)校德育工作，把德育工作作為首要任務(wù)來抓，真正做到“教育先行，德育為先。”。

三、學(xué)校德育對學(xué)生智育、體育等方面的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。

教育規(guī)律表明，教育應(yīng)當(dāng)讓青少年學(xué)生在德、智、體諸方面得到發(fā)展。這里把德放在了首位，由此可見，教師首先要對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，上班會(huì)課更是加強(qiáng)思想道德。在我們班上，有的學(xué)生由于自覺性較差，有懶惰的習(xí)慣，他們就好比是癩哈蟆，你用棍子在它背上點(diǎn)一下，它就跳一下，不點(diǎn)就不跳。像這一類的學(xué)生，如果你不時(shí)刻教育提醒他們，他們的成績就會(huì)直線下降，青少年正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，除了吃好學(xué)好，鍛煉身體也是必不可少的。我們學(xué)校除了開體育課可以鍛煉身體以外，還要鼓勵(lì)學(xué)生自己下去鍛煉，有恒心有毅力的學(xué)生肯定能做好的，但對那些恒心毅力不堅(jiān)定的學(xué)生，我們就應(yīng)多去鼓勵(lì)和教育（思想教育即德育）他們。使他們朝著光明的方向發(fā)展。所以說，學(xué)校德育對學(xué)生在智育、體育方面的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

四、學(xué)校德育對社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明也產(chǎn)生積極的影響。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；德育

G623.2

一、小學(xué)語文教學(xué)中德育的重要性

1.德育扎根于中華傳統(tǒng)文明中，是中華民族的靈魂

中國具有五千年的燦爛文化，德育內(nèi)容廣泛、深厚，對整個(gè)中華民族的發(fā)展起了重要的支撐作用。通過研究世界各國的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，不管是雅典文明，還是希臘文明，在歷史的長河里，都已經(jīng)死去。而只有中華傳統(tǒng)文明，五千年來不曾中斷，雖然朝代更迭，但是，中華文明的精華與核心不曾丟失，而是在民族融合與沖突中愈l精致與悠久。因此，傳承中華名族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸其精華，棄其糟粕，讓優(yōu)秀的文化在人民中更好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)中國的靈魂，是我國在小學(xué)教育的一項(xiàng)重要工作，不容教學(xué)家們忽視。因此，在現(xiàn)在的語文教學(xué)中對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的德育教學(xué)，必將有利于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)出來的國家棟梁才能更適合新時(shí)期的需要。

2.小學(xué)生階段的德育教學(xué)事半功倍，至關(guān)重要

小學(xué)生是祖國的花朵，肩負(fù)著中華民族振興和強(qiáng)大的重任，可以說，小學(xué)六年，作為人的發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)時(shí)期，其思想極為純潔，猶如一張白紙，在這個(gè)階段，對學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育，就好比在一張白紙上作最美的畫作，操作起來更為得心應(yīng)手。所以，在這一時(shí)期，通過教師的努力，引導(dǎo)這些懵懂無知的小學(xué)生建立起正確的道德意識(shí)、道德理解、道德判斷及道德品質(zhì)等是極其必須的。

3.正確的道德觀是立足社會(huì)的根本

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才具有重要的意義。21世紀(jì)，越來越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合型人才。學(xué)歷已經(jīng)不再是學(xué)生成功的重點(diǎn)，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀才是最重要的。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，更多的是應(yīng)該要學(xué)會(huì)如何做人。學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)什么是正確的道德觀念，才能滿足現(xiàn)代社會(huì)需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正地立足社會(huì)。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的策略

1.運(yùn)用豐富的教學(xué)方法滲透德育教育

應(yīng)該看到，課堂教學(xué)是提高小學(xué)生德育素質(zhì)的重要陣地，因此，要通過小學(xué)語文開展德育滲透，教育課堂教學(xué)是一個(gè)重要的教育平臺(tái)。要達(dá)到這一目的，就要以小學(xué)語文課堂為主戰(zhàn)場運(yùn)用多種教學(xué)方法滲透德育教育。首先，要通過講解知識(shí)滲透德育教育。在以往的小學(xué)語文教學(xué)中，教師更多的是采取那種知識(shí)灌輸?shù)姆绞介_展教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)中只要是將應(yīng)該講解的知識(shí)點(diǎn)讓同學(xué)們記住了，在考試中能夠答對了，就會(huì)認(rèn)為是教學(xué)取得了成功，所以在教學(xué)中很少滲透德育教學(xué)的內(nèi)容，錯(cuò)失了對學(xué)生進(jìn)行德育教育的機(jī)會(huì)。要改變這樣的狀況，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解語文知識(shí)時(shí)，就要盡可能幫助學(xué)生理解語文知識(shí)中所蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)容，讓學(xué)生在無形之中受到思想的啟迪，提高道德素質(zhì)；其次，運(yùn)用情感熏陶的方法。這種教學(xué)方法的運(yùn)用主要是結(jié)合具有豐富情感元素的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情感教學(xué)的情境，教師可以通過多媒體手段的有效運(yùn)用，烘托充滿真情實(shí)感的教學(xué)情境，給予學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，在情感教學(xué)的熏陶中，促進(jìn)學(xué)生健康情感的形成，以此提高學(xué)生的德育素質(zhì)；再次，運(yùn)用榜樣學(xué)習(xí)的方法開展?jié)B透德育教育。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，我們要明白一個(gè)道理，那就是身教重于言教，單純進(jìn)行講述式的說教是難以收到預(yù)期的德育教育效果的，只有讓學(xué)生看到道德的榜樣，才能夠讓小學(xué)生受到心靈的啟迪，才能夠真正讓小學(xué)生思想得到凈化，形成良好的思想品德。要做到這一點(diǎn)，教師不僅要深入挖掘教材中的榜樣，讓教材中人物的道德力量充分感化學(xué)生，讓這些榜樣的高尚情感深入每一個(gè)孩子的心靈深處，而且要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中一些先進(jìn)人物的榜樣對學(xué)生進(jìn)行教育，這也是提高學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。

2.通過語文課外活動(dòng)滲透德育教育

除了在小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透德育教育以外，小學(xué)語文課外活動(dòng)也是滲透德育教育的重要方式。課外活動(dòng)與課堂教學(xué)相比較，有自身優(yōu)勢，課外活動(dòng)教學(xué)的方式比較靈活，活動(dòng)的內(nèi)容不死板，更符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特點(diǎn)。因此，教師在開展小學(xué)語文課外活動(dòng)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)德育培養(yǎng)的語文教學(xué)資源，通過一系列小學(xué)語文課外教學(xué)活動(dòng)將這些教學(xué)資源有效滲透進(jìn)去。這些教學(xué)資源中的德育內(nèi)涵，在一系列的小學(xué)語文課外活動(dòng)的實(shí)施中得到有效挖掘。學(xué)生在課外活動(dòng)的開展中，語文能力得到有效提高的同時(shí)，道德素質(zhì)也得到很好的培養(yǎng)。課外活動(dòng)的開展要盡可能貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，選擇學(xué)生喜聞樂見的課外活動(dòng)方式，創(chuàng)新小學(xué)語文課外活動(dòng)形式，這是實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文德育滲透的有效途徑。

3.通過課外閱讀滲透德育教育

課外閱讀是提高學(xué)生語文能力的重要手段，在以往小學(xué)語文課外閱讀活動(dòng)的開展中教師更多關(guān)注的學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，對于學(xué)生在閱讀中德育得到了怎樣的熏陶則很少關(guān)注，這就讓課外閱讀淪為技能的訓(xùn)練，這樣的課外閱讀活動(dòng)對于學(xué)生思想和道德素質(zhì)的培養(yǎng)非常不利。教師要充分認(rèn)識(shí)到在課外閱讀中滲透德育教育是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生德育培養(yǎng)的重要手段，通過內(nèi)容豐富的課外閱讀，不僅可以有效培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，還可以砥礪學(xué)生的思想，啟迪學(xué)生形成高尚的人格，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品格，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，有針對性地選擇一些優(yōu)秀的課外閱讀材料，尤其是選擇那些學(xué)生歡迎的充滿人文色彩的閱讀材料，這些閱讀材料的選擇，對于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有不可忽視的作用。因此，在小學(xué)語文課外閱讀中，有效滲透德育教育的內(nèi)容，是促進(jìn)小學(xué)生思想道德教育實(shí)效開展的重要方式。

結(jié)束語

學(xué)生的德育教育需要各學(xué)科教師的積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語文這一關(guān)鍵學(xué)科。在教學(xué)過程中教師要注重結(jié)合小學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)，將其與德育教育有機(jī)結(jié)合，潤物于無聲，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馮磊.小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的實(shí)踐研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013（5）.