學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點(diǎn)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關(guān)鍵詞：第二外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)對(duì)比

一、引言

隨著近些年我國(guó)國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的國(guó)家和我國(guó)建立起友好關(guān)系，了解一個(gè)國(guó)家最直接的方式便是掌握該國(guó)的語(yǔ)言與文化。自1992年中韓建交后“漢語(yǔ)熱”在韓國(guó)持續(xù)升溫。作為中國(guó)一衣帶水近鄰的韓國(guó)，同屬于亞洲圈，和我們享有極其相似的歷史文化，受漢字及漢文化的影響深遠(yuǎn)。韓國(guó)第二外語(yǔ)課堂教學(xué)有其自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這對(duì)同屬亞洲圈的我國(guó)第二外語(yǔ)課堂教學(xué)會(huì)起到啟示作用。

二、韓國(guó)漢語(yǔ)課堂教學(xué)特點(diǎn)

筆者作為2014年CPIK項(xiàng)目志愿者教師之一的身份，赴韓國(guó)大田廣域市公立高中任教一年，切身感受了漢語(yǔ)課堂教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)學(xué)生喜歡以集體為單位活動(dòng)，而且對(duì)新鮮事物的模仿力強(qiáng)。韓國(guó)漢語(yǔ)課是由韓國(guó)教師和中國(guó)教師共同教學(xué)的，課堂上十分輕松自在，與國(guó)內(nèi)的高中課堂完全不同。對(duì)韓國(guó)高中生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言的首選，但因?yàn)檎n時(shí)安排不多，學(xué)生在非目的語(yǔ)環(huán)境中無(wú)法集中的學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，所以課堂教學(xué)安排就顯得尤為重要。

趙金（2008）強(qiáng)調(diào)“樹立培養(yǎng)學(xué)習(xí)者綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的教學(xué)目標(biāo)，貫徹’用中學(xué)’的教學(xué)原則，采用任務(wù)型教學(xué)法，提倡師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，合作學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生’用語(yǔ)言做事’的能力。”[1]筆者所在學(xué)校包括漢語(yǔ)在內(nèi)的所有第二外語(yǔ)課均不設(shè)置繁復(fù)的家庭作業(yè)，而是通過(guò)充分利用教學(xué)資源和多樣的教學(xué)方法讓學(xué)生將知識(shí)輸入。這就要求漢語(yǔ)課堂教學(xué)要將重點(diǎn)放在有效輸入的方法上。

1.重新整合。如何提高語(yǔ)言內(nèi)容輸入的效率，就在于有選擇性的選取教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行重新整合，改變順序。例如，在一開始生詞教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)將課本中出現(xiàn)的生詞重新整理PPT中出現(xiàn)順序，選擇便于學(xué)生記憶或者能夠在看到一詞想二詞的效果。在復(fù)習(xí)生詞的過(guò)程中，生詞卡片也要重新改變復(fù)現(xiàn)的順序，避免學(xué)生死記硬背。

2.游戲設(shè)置。在非目的語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)，環(huán)境中沒有使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的實(shí)際需要，使得學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)不足。這就需要課堂教學(xué)趣味性至上。在整一年的教學(xué)活動(dòng)中，每節(jié)課都安排設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲環(huán)節(jié)，通過(guò)分組比賽，獎(jiǎng)勵(lì)積分累計(jì)制等方式，讓學(xué)生在愉快的活動(dòng)中運(yùn)用和內(nèi)化知識(shí)。再例如，改編學(xué)生熟知喜歡的流行音樂，只要韻律相同，將漢語(yǔ)句子或詞匯加入，學(xué)生就更容易接受。

3.交際模擬。除掌握詞句法以外還應(yīng)教會(huì)他們得體的使用語(yǔ)言，即在有意義的語(yǔ)境中學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是交際，讓學(xué)生有階段性的成就感[2]。很多學(xué)生能說(shuō)單詞能認(rèn)讀課文，并不等于他們已經(jīng)擁有溝通能力，只要拿掉課本或者換個(gè)語(yǔ)境，學(xué)生的溝通交際能力往往會(huì)大打折扣，必然會(huì)讓學(xué)生失去興趣。筆者在教學(xué)中加入了每天一句的環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生在無(wú)壓力的情況下掌握各情景下地道得體的口語(yǔ)表達(dá)，并利用韓國(guó)學(xué)生“集體主義”特點(diǎn)將全班分組，合力完成交際情景劇的編寫和表演。

4.文化教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)少不了文化教學(xué)，在文化了解的輔助下，有助于學(xué)生對(duì)句法理解掌握[3]。在韓期間，教師組織開展了期末中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，例如剪紙，折紙粽子，書法，旗袍，包餃子等活動(dòng)，上下學(xué)期中的一系列文化體驗(yàn)活動(dòng)可以幫助學(xué)生度過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的枯燥期。

三、國(guó)內(nèi)第二語(yǔ)言課堂教學(xué)現(xiàn)狀及思考

同屬與亞洲圈的我國(guó)，對(duì)外漢語(yǔ)教育經(jīng)過(guò)六十年的發(fā)展，各種教學(xué)法層出不窮。在國(guó)內(nèi)大多數(shù)高中都選擇以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，相對(duì)于韓國(guó)高中學(xué)生漢語(yǔ)的零基礎(chǔ)水平，我國(guó)學(xué)生是有優(yōu)勢(shì)的。但國(guó)內(nèi)第二外語(yǔ)課堂上卻呈現(xiàn)了一種由“感興趣”到“不得不”轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)氣氛。

英語(yǔ)屬表音文字，與漢語(yǔ)不同。適用漢語(yǔ)本身的教學(xué)法，不能簡(jiǎn)單套用于表音文字。但同樣作為語(yǔ)言教學(xué)，就都要求教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生充分地發(fā)現(xiàn)目的語(yǔ)的實(shí)用性。

韓國(guó)漢語(yǔ)課堂獨(dú)特的教學(xué)方式值得我們的國(guó)內(nèi)第二外語(yǔ)課堂教學(xué)思考和借鑒。筆者借在韓漢語(yǔ)教學(xué)的感受和總結(jié)來(lái)談幾點(diǎn)啟示。

1.語(yǔ)音教學(xué)更加標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)內(nèi)第二語(yǔ)言教學(xué)通常由母語(yǔ)國(guó)教師或目的語(yǔ)國(guó)教師單獨(dú)授課，語(yǔ)音教學(xué)方式較為單一。韓國(guó)于2012年實(shí)施CPIK項(xiàng)目，開始普及中小學(xué)漢語(yǔ)教育，由本土教師和中國(guó)教師共同進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。搭檔教學(xué)在語(yǔ)音教學(xué)上起到十分重要的作用，在母語(yǔ)國(guó)教師的講解基礎(chǔ)上，目的語(yǔ)國(guó)教師可進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確的糾音，幫助學(xué)生掌握特殊的語(yǔ)流變化，讓學(xué)生語(yǔ)音學(xué)習(xí)更加標(biāo)準(zhǔn)。

2.詞匯教學(xué)更加多樣化。國(guó)內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)生詞時(shí)往往都是通過(guò)多遍的抄寫和聽寫來(lái)完成，這無(wú)疑會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的倦怠和無(wú)趣感。豐富多樣的詞匯輸入方法和游戲性質(zhì)的測(cè)試，這樣學(xué)生雖然面對(duì)同樣的詞匯但每天都有“新鮮感”，并且增加了學(xué)習(xí)興趣。

3.句法教學(xué)更加實(shí)用化。語(yǔ)法學(xué)習(xí)通常是學(xué)生最頭疼的部分。枯燥的講D記式教學(xué)使學(xué)生不得不被動(dòng)的學(xué)習(xí)，最后成為了課本和試卷的奴隸。單純的機(jī)械訓(xùn)練很難給學(xué)生創(chuàng)造情境，讓學(xué)生在正確的場(chǎng)合得體的表達(dá)。在語(yǔ)法教學(xué)中增加情景交際訓(xùn)練，或通過(guò)每天一句常用口頭語(yǔ)積累的方式，讓學(xué)生在說(shuō)中消化。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生興趣是激發(fā)他們內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的唯一手段。相較于過(guò)去，現(xiàn)今的第二語(yǔ)言教學(xué)，已由傳統(tǒng)的教師輸入為主，轉(zhuǎn)為注重以學(xué)生為中心[4]，因此所有的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)最后都必須落腳于趣味性。運(yùn)用多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃秀坤.基于任務(wù)型教學(xué)理念的漢語(yǔ)語(yǔ)段訓(xùn)練探索[J].第十屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)論文選[A].

[2] 白建華.主題式教學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展和應(yīng)用[J].第十屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)論文選[A].

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一、思想政治課教學(xué)“生活化”的內(nèi)涵

在現(xiàn)代教育視野中，教學(xué)一般是指教師和學(xué)生以課堂為主渠道進(jìn)行交往的過(guò)程，是人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本技能，全面提高素質(zhì)。而生活，一般指的是生物為生存、發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，對(duì)人而言，它包括滿足基本生理需要的物質(zhì)生活和具有更高價(jià)值意義的精神生活。作為有意識(shí)的獨(dú)特存在體的人，更多追求和享受的是具有豐富內(nèi)涵的精神生活。至于“化”，本義為轉(zhuǎn)變，可引申為轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。基于此，所謂思想政治課教學(xué)“生活化”應(yīng)指政治教師充分挖掘政治學(xué)科知識(shí)的生活內(nèi)涵，捕捉生活中的政治學(xué)科知識(shí)，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，聯(lián)系貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生尋找可能生活，不斷改善生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量的教學(xué)狀態(tài)。

思想政治課教學(xué)“生活化”的基本思想是以生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動(dòng)的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式理解基本原理，通過(guò)系統(tǒng)掌握知識(shí)體系、思維方法以及做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、創(chuàng)造性地解決生活中實(shí)際問題的能力。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的育人過(guò)程，借助這個(gè)過(guò)程，師生在生動(dòng)的政治課教學(xué)活動(dòng)中感知多彩生活，豐富情感體驗(yàn)，鍛造多樣技能，最大化育人效果。

二、思想政治課教學(xué)“生活化”的特點(diǎn)

1　立足現(xiàn)實(shí)生活：思想政治課教學(xué)的源泉和載體，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發(fā)展之基。一方面，現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的“活教材”。賦予課程時(shí)代內(nèi)容。思想政治課程的理論體系只有融入廣泛嬗變的現(xiàn)實(shí)生活中才能有血有肉、有氣有力，才能充分展示其生命力和學(xué)科價(jià)值。另一方面。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受教育的最好的“催化劑”，也是學(xué)生改善生活、走向未來(lái)生活的基礎(chǔ)。只有做到日常生活課堂化、現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化，思想政治課才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)和接納知識(shí)的積極性、自主性，才能實(shí)現(xiàn)新課程的價(jià)值目標(biāo)。

2　著眼可能生活：思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“理想化”極端以及簡(jiǎn)單沉溺于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“庸俗化”極端都是當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)該力避的錯(cuò)誤傾向。“教學(xué)生活化”的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知和體驗(yàn)來(lái)發(fā)展其在未來(lái)生活中的能力，培養(yǎng)其改造現(xiàn)實(shí)生活、適應(yīng)未來(lái)生活的正確價(jià)值觀。因此，教學(xué)生活化必定要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中樹立起一個(gè)價(jià)值標(biāo)桿，即對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉和超越，使學(xué)生為了未來(lái)的理想生活做好準(zhǔn)備。

3　凸顯學(xué)生主體：思想政治課教學(xué)的模式和手段。從眾多關(guān)于教學(xué)“生活化”的研究與實(shí)踐中看出，“主體間性”應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教學(xué)的思維模式，“教師中心”難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生的主體性應(yīng)在教學(xué)中得以凸顯。因此，教學(xué)“生活化”應(yīng)始終堅(jiān)持“雙主體觀”，教育者與受教育者同樣作為教學(xué)的主體，相互影響，相互作用，共同提高。教學(xué)中，教師要樹立正確的主體意識(shí)，以生為本，勇敢“退出去”，適時(shí)“站進(jìn)來(lái)”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在民主平等開放的雙主體互動(dòng)中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。

三、思想政治課“生活化”課程資源的開發(fā)

1　本本相接，構(gòu)建“雙軌制”教材體系。新課標(biāo)提出，教材的編寫要“從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律”，“既要貼近學(xué)生生活，又要反映當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展的新成果；既要有利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，又要有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮各自的潛能”，“適應(yīng)不同層次和類型學(xué)生的發(fā)展需求”，“倡導(dǎo)聯(lián)系生活實(shí)際、活潑生動(dòng)的呈現(xiàn)方式”。這些要求決定了思想政治新課程在教材體系的建設(shè)上要將學(xué)科的理論知識(shí)與學(xué)生的生活世界有機(jī)融合，在體現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立的理論體系基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)的應(yīng)變機(jī)制，即建立包含學(xué)科知識(shí)精髓的“硬教材”和反映時(shí)代變化、從生活中精選的熱點(diǎn)問題的“軟教材”共行的“雙軌制”教材體系。

選擇思想政治課教學(xué)大綱要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，或者說(shuō)經(jīng)典性的內(nèi)容，形成具有相對(duì)穩(wěn)定性的常規(guī)教材、基本教材，不妨稱為“硬教材”。其內(nèi)容包括基本知識(shí)、基本理論、基本法律規(guī)范和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論常識(shí)等。這一教材的內(nèi)容一經(jīng)確定，可在相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持不變。與此相適應(yīng)，選擇新課標(biāo)要求中與現(xiàn)實(shí)生活最為接近的部分，如社會(huì)主義建設(shè)中逐步完善的現(xiàn)實(shí)方針、政策等內(nèi)容，加上時(shí)事政治內(nèi)容等，形成活頁(yè)式的思想政治課的補(bǔ)充教材、現(xiàn)實(shí)教材，稱為“軟教材”。“軟教材”可根據(jù)情況變化，反映最新理論和政策要求及國(guó)內(nèi)外大事，每學(xué)期或每學(xué)年變換一次。

建立這種“雙軌制”教材體系應(yīng)把握和處理好兩方面的問題：一是要保持基本常識(shí)、核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，確立相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值參照系，從而提高課程的信度和效度，確立學(xué)生堅(jiān)定的政治道德信念和穩(wěn)固積極的人生價(jià)值體系。二是要根據(jù)社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)變革的新情況和新精神，讓學(xué)生了解社會(huì)變革的“窗外事”，避免成為象牙塔中的“隱士”，從而促進(jìn)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)。“雙軌制”的優(yōu)勢(shì)在于，一是使思想政治課與社會(huì)主義建設(shè)的最新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)思想政治課的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特點(diǎn)；二是使學(xué)生對(duì)時(shí)事政治的關(guān)心及學(xué)習(xí)常規(guī)化和制度化，力避兩耳不聞窗外事的現(xiàn)象。

2　多管齊下，采掘豐富的課程資源。思想政治課教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，就需要豐富的多層次的課程資源。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”部分專門對(duì)課程資源的開發(fā)和利用提出了建議。但從目前來(lái)看，不少教師對(duì)于課程資源的開發(fā)和利用方面尚未形成清楚的認(rèn)識(shí)，開發(fā)和利用的能力也較欠缺。實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)生活化迫切需要教師課程資源觀的徹底轉(zhuǎn)變。

一是廣辟路徑，牢固樹立“教師是最重要的資源，但

不是唯一資源”的理念，把學(xué)科、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等作為政治課課程資源開發(fā)的基本途徑和來(lái)源，廣泛搜集生活化的課程資料。教學(xué)資源的開發(fā)、選擇和利用是一項(xiàng)復(fù)雜的思維創(chuàng)造活動(dòng)，一方面，教師應(yīng)該富有想象地調(diào)動(dòng)一切可以利用的各類人士，他們能使學(xué)生感興趣，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，他們可以解答學(xué)生關(guān)心的問題，可以請(qǐng)他們給學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法。另一方面，也可以調(diào)動(dòng)一切可以利用的物，如書報(bào)、雜志、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)、各種愛國(guó)主義教育基地、社會(huì)調(diào)查等學(xué)習(xí)資源。此外，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教育需要、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)原則，篩選可利用的課程資源，建立相應(yīng)的課程資源篩選機(jī)制；共同開發(fā)和利用課程資源，建立資源共享機(jī)制；利用網(wǎng)絡(luò)資源，整合網(wǎng)絡(luò)信息，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程等等也顯得十分必要。

二是因時(shí)因地，善于捕捉課堂教學(xué)中“生成性”的教學(xué)資源。所謂生成性教學(xué)資源，不是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的靜態(tài)的備用資源，而是通過(guò)課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)生與文本對(duì)話等活動(dòng)在課堂上即時(shí)產(chǎn)生，有時(shí)甚至是在教師預(yù)想之外動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源。這種教學(xué)資源是學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的一種反映，是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的非常寶貴的教學(xué)資源。教師首先要構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)促進(jìn)課堂生成性資源生成，做到適時(shí)而啟、適時(shí)而發(fā)、適時(shí)而導(dǎo)；其次要敏銳捕捉，防止生成性資源的流失，在捕捉這些生成性資源時(shí)應(yīng)懂得取舍，用教育機(jī)智捕捉它，用教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)來(lái)整合它；最后要注重對(duì)課堂生成性資源的引導(dǎo)與升華，對(duì)于生成性資源中富有個(gè)性與特色的部分應(yīng)立足課堂，引導(dǎo)學(xué)生從本地實(shí)際、本人生活出發(fā)，突出本地、本校的人文資源優(yōu)勢(shì)，把地區(qū)區(qū)域的人文與社會(huì)資源價(jià)值上升為整個(gè)課改所需的人文與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特有價(jià)值。從利用課堂生成性資源來(lái)教學(xué)生，上升為利用課堂生成性資源來(lái)發(fā)展學(xué)生。只有這樣因時(shí)、因地開發(fā)課程資源，才能有效彰顯思想政治課堂的個(gè)性化，豐富和拓展學(xué)生的視野，有助于學(xué)生終身發(fā)展。

效率就是生命。對(duì)思想政治課教學(xué)有效性的追問，促成了相對(duì)于“科學(xué)世界”的“生活世界”這一話語(yǔ)向思想政治課堂的快速滲透與融合。審視當(dāng)前的思想政治課教學(xué)，理應(yīng)成為一種生活方式的政治課教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生都并不“幸福”。因此，關(guān)注思想政治課的教學(xué)生活化問題，這不僅是理論上的合理探求，更是實(shí)踐的客觀需要。思想政治課與生活世界的進(jìn)一步契合，“生活大課堂，課堂小生活”理念的進(jìn)一步落實(shí)，生活化課程資源的廣泛開發(fā)和有效利用，成為當(dāng)下思想政治課教學(xué)生活化走出現(xiàn)實(shí)困境的可能之路。

參考文獻(xiàn)

[1]李松林，論回歸生活世界的教學(xué)論變革，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)2005(3)

篇3

學(xué)科德育是中小學(xué)德育改革的突破口。學(xué)科教學(xué)是開展學(xué)科德育的基本途徑，整合教學(xué)目標(biāo)、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、完善教學(xué)評(píng)價(jià)是推進(jìn)學(xué)科德育的有效路徑。除此之外，優(yōu)化師范生教育體系，完善教師資格考試、教師聘任與培訓(xùn)體系，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要是學(xué)科德育順利開展的有力保障。

關(guān)鍵詞

學(xué)科德育 改革 評(píng)價(jià) 基礎(chǔ)教育

黨的十和十八屆三中全會(huì)將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，并要求將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程。2014年上半年，教育部先后出臺(tái)了相關(guān)指導(dǎo)性文件，對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育工作作出了明確要求，并對(duì)學(xué)科德育的開展提出了清晰的指導(dǎo)意見，推進(jìn)學(xué)科德育成為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵舉措。充分認(rèn)識(shí)開展學(xué)科德育的必要性與緊迫性、明確學(xué)科德育的實(shí)施路徑、制定學(xué)科德育的保障措施成為推進(jìn)學(xué)科德育必須直面的幾個(gè)問題。

一、學(xué)科德育：中小學(xué)德育改革的突破口

學(xué)科德育旨在將所有教師納入學(xué)校育人的行列中來(lái)，充分挖掘中小學(xué)各學(xué)科的德育內(nèi)涵，力圖調(diào)動(dòng)所有學(xué)科的德育資源，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程同時(shí)成為形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人。在教育改革的大背景下，在中小學(xué)開展學(xué)科德育是推進(jìn)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革、深化素質(zhì)教育的寶貴嘗試。

首先，德育的性質(zhì)與規(guī)律決定了學(xué)科德育是中小學(xué)德育的重要途徑。學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行四部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、不可分割的整體，學(xué)生道德水平的提高既需要道德知識(shí)的習(xí)得，又需要道德情感的熏陶、道德意志的磨練，還需要實(shí)踐中道德行為的改進(jìn)。直接道德教學(xué)是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，但道德教育僅僅止步于知識(shí)的傳授、技能的獲得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。道德教育的核心是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)與改進(jìn)，這還需要其他學(xué)科、課外活動(dòng)、學(xué)校文化等間接德育潛移默化的影響以促進(jìn)學(xué)生良好情感、態(tài)度與正確價(jià)值觀的形成。因此，提升學(xué)校德育的有效性不僅要求直接德育，更需要加強(qiáng)間接德育，二者缺一不可。與直接德育相比，間接德育對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的作用更為有效，學(xué)科德育作為間接德育的重要環(huán)節(jié)可以彌補(bǔ)直接道德教學(xué)注重道德知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科對(duì)學(xué)生道德情感的熏陶、態(tài)度與價(jià)值觀的形成，力圖調(diào)動(dòng)所有學(xué)科教師育人的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，所以，學(xué)科德育的重要性使之理應(yīng)成為中小學(xué)德育的重要途徑。

其次，德育改革的深化呼喚學(xué)科德育。新課改以來(lái)，學(xué)校德育由側(cè)重知識(shí)傳授的知性德育逐步轉(zhuǎn)向回歸兒童生活、強(qiáng)調(diào)參與實(shí)踐的生活德育。十幾年來(lái)，中小學(xué)德育課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，德育課程更加貼近兒童生活實(shí)際，活動(dòng)性、趣味性不斷增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)德育課程的喜好程度也不斷增加，德育課程改革取得了明顯成效。隨著課改力度的加大，未來(lái)幾年，中小學(xué)德育改革應(yīng)當(dāng)走出德育課堂，走進(jìn)所有學(xué)科。能否深入挖掘所有學(xué)科的德育內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)所有學(xué)科教師育人的積極性將成為制約德育改革深化的關(guān)鍵因素。

再次，學(xué)科德育的實(shí)施狀況亟待加強(qiáng)學(xué)科德育工作。在當(dāng)前的中小學(xué)教育實(shí)踐中，學(xué)科德育的實(shí)施狀況不容樂觀。這一方面源于近代以來(lái)知識(shí)與道德分離的現(xiàn)狀。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，伴隨著人的獨(dú)立性的彰顯，逐漸被打破，原有的超驗(yàn)的世界秩序一分為三。韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中曾一針見血地指出“有些事情，盡管不美但卻可以神圣，而且正因?yàn)樗幻狼抑痪退幻蓝裕抛兊蒙袷ァ行┦虑椋粌H是它盡管不善而成為美的，并且只從它不善這方面看，它才是美的……有些事情雖不美、不神圣、不善，卻可以為真，此乃一項(xiàng)常識(shí)。”[1]分別以真、善、美為核心價(jià)值的認(rèn)知、道德、審美成為相互獨(dú)立的領(lǐng)域，各自為戰(zhàn)。麥金太爾在《德性之后》的開篇描述了現(xiàn)代生活困境的根源在于道德成為一個(gè)獨(dú)立的范疇從知識(shí)體系中分離出去。事實(shí)上，中西傳統(tǒng)學(xué)校教育都是將知識(shí)教學(xué)與道德教育融為一體的，并沒有專門的德育課。道德與知識(shí)的分離使得學(xué)校教育中道德教育與知識(shí)教學(xué)的脫軌，德育成為一門專門的學(xué)科，并日益呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨向。專門德育課程的開設(shè)，專門的教材，專業(yè)的知識(shí)體系、概念體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)，從分管德育副校長(zhǎng)到政教主任（德育主任）、班主任的專業(yè)師資隊(duì)伍，每周一至兩課時(shí)的固定的教學(xué)時(shí)間，德育的專業(yè)化趨向不斷得到加強(qiáng)。在這種情況下，德育就成為專門的德育課程以及專業(yè)德育教師的工作，與其他學(xué)科、任課教師無(wú)關(guān)。專業(yè)德育教師隊(duì)伍固守著自己的領(lǐng)地，將其他學(xué)科教師排斥于德育之外。這在事實(shí)上造成了知識(shí)教學(xué)與道德教育的割裂，在這種情況下學(xué)科教師也理所當(dāng)然地認(rèn)為德育是專業(yè)德育教師的職責(zé)而與自己無(wú)關(guān)，他們只負(fù)責(zé)學(xué)科的知識(shí)教學(xué)而忽略對(duì)學(xué)生潛移默化的道德影響。另一方面，學(xué)科德育面臨的窘境也與現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)體制帶來(lái)的教師、管理者的學(xué)科德育意識(shí)淡薄、學(xué)科德育能力不足息息相關(guān)。在成績(jī)第一、分?jǐn)?shù)至上的教育大背景下，努力提高學(xué)生的考試成績(jī)就成了學(xué)校工作的重中之重，與考試有關(guān)的學(xué)科、內(nèi)容就會(huì)得到百般寵愛，而與考試無(wú)關(guān)卻與學(xué)生的健康成長(zhǎng)密切相關(guān)的德育卻成為“姥姥不疼、舅舅不愛”的“副科”，其他學(xué)科教師更是將主要精力投入到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)學(xué)科德育無(wú)暇顧及。在應(yīng)試教育體制下，教師缺乏學(xué)科德育意識(shí)，片面地認(rèn)為只要教好學(xué)科知識(shí)就萬(wàn)事大吉。即使教師意識(shí)到學(xué)科德育的重要性，也由于欠缺清晰、明確的學(xué)科德育指導(dǎo)意見、對(duì)所教學(xué)科德育點(diǎn)的詳細(xì)描述，使得教師不能行之有效地實(shí)施學(xué)科德育。不僅如此，教師資格認(rèn)定、教師工作聘任、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等環(huán)節(jié)也都是側(cè)重對(duì)教師專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力的考察，而對(duì)教師所教學(xué)科對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的重視明顯不足，使得任課教師這一學(xué)科德育的實(shí)踐主體在教學(xué)中不會(huì)、不能、不敢有效地推進(jìn)學(xué)科德育。

總之，無(wú)論是歷史上德育課的存在形態(tài)還是現(xiàn)實(shí)中小學(xué)德育改革的發(fā)展趨向，無(wú)論是德育的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律還是當(dāng)前中小學(xué)學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)窘境，都要求著力加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)科德育工作。

二、學(xué)科德育的實(shí)施路徑

在中小學(xué)教育中，學(xué)科德育主要通過(guò)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。學(xué)科德育應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面予以推進(jìn)。

1.整合教學(xué)目標(biāo)

幫助學(xué)生獲得各學(xué)科基本常識(shí)、原理、概念，了解學(xué)科的知識(shí)體系、概念體系、邏輯體系是學(xué)科教學(xué)的基本目標(biāo)，在這之上，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀、正確的價(jià)值觀才是學(xué)科教學(xué)的最終目的，否則學(xué)科教學(xué)只能淪落為知識(shí)灌輸?shù)恼n堂，失去了人文與精神意蘊(yùn)，教育的本義也就大打折扣。在新課改提出的課程目標(biāo)中，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”一維實(shí)際上就是對(duì)學(xué)科德育的強(qiáng)調(diào)。需要注意的是，雖然從邏輯上講，三維目標(biāo)是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)的過(guò)程。但是在教學(xué)實(shí)踐中，三維目標(biāo)并非梯次遞進(jìn)先知識(shí)與技能，后過(guò)程與方法，最后情感、態(tài)度、價(jià)值觀，而應(yīng)是三者相互交錯(cuò)、相互融合、共同達(dá)成的過(guò)程，你中有我、我中有你。整合教學(xué)目標(biāo)就是將三維目標(biāo)融于一體，使之成為不可分割的整體，并將情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為重中之重。

2.充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘各學(xué)科的德育點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)智力訓(xùn)練與道德訓(xùn)練的有機(jī)融合。語(yǔ)文課上，優(yōu)美的古詩(shī)詞、散文能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛，可歌可泣的英雄人物故事能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷;數(shù)學(xué)課上，嚴(yán)密的邏輯推理可以培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維，數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)的故事可以激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)、拼搏奮斗;化學(xué)課上，各種各樣的化學(xué)反應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界的神奇與美好，同時(shí)高精度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)精神;歷史課上，中華民族起源、發(fā)展、壯大以及近代以來(lái)不斷遭受侵略的歷史就是最好的愛國(guó)主義教育題材;地理課上，通過(guò)領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山、壯麗風(fēng)景、秀麗風(fēng)光培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、熱愛大自然的情感;音樂、美術(shù)課上，優(yōu)美的旋律、美麗的圖畫可以陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)……各學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德資源，這些沉睡的資源一旦被喚醒將會(huì)釋放出巨大的能量。

3.改進(jìn)教學(xué)方法

一方面，教學(xué)方法體現(xiàn)學(xué)生自主性，各學(xué)科應(yīng)逐漸摒棄以教師講授、學(xué)生聽記為主的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)廣泛推廣小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂教學(xué)參與性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。另一方面，教學(xué)方法彰顯生活性，學(xué)科教學(xué)貼近兒童生活，幫助學(xué)生真正理解學(xué)科與其所處社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)所在，如此才能彰顯學(xué)科的道德價(jià)值。此外，教學(xué)方法還應(yīng)實(shí)現(xiàn)生成性，教師應(yīng)發(fā)揮生成性教育資源的育人作用，教師要善于抓住課堂教學(xué)中的偶發(fā)性事件，不放過(guò)任何一個(gè)育人點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育目的。

4.完善教學(xué)評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，改變以知識(shí)的獲得、智育的發(fā)展為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容，逐漸融入情感、態(tài)度、價(jià)值觀的改善，智育與德育匯為一體，使學(xué)生智育發(fā)展的過(guò)程同時(shí)成為德育成長(zhǎng)的過(guò)程。在評(píng)價(jià)主體上，改變以教師為主體的評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)他評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，使教學(xué)評(píng)價(jià)能夠全方位、立體化、客觀地展現(xiàn)學(xué)生的整體面貌。如此，教學(xué)評(píng)價(jià)才能真正全面地考察學(xué)科的教學(xué)效果。

三、學(xué)科德育的保障措施

知識(shí)與道德的分離已經(jīng)成為思想史上無(wú)法改變的事實(shí)，學(xué)科分化、知識(shí)分類也成為科學(xué)發(fā)展不可違背的趨勢(shì)。從我國(guó)德育改革的現(xiàn)實(shí)來(lái)講，取消專門的德育課程是不切實(shí)際的，因此，當(dāng)務(wù)之急是制定系統(tǒng)的學(xué)科德育保障措施，從外在的制度與機(jī)制方面保證學(xué)科德育的有效開展。

1.優(yōu)化師范生教育體系

師范生教育是教師職前培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提高任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)應(yīng)從師范生教育抓起。現(xiàn)有的師范生培養(yǎng)體系中，學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)、教育教學(xué)技能是主要內(nèi)容，將學(xué)科專業(yè)與教育學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的部分也只有學(xué)科教學(xué)法，而對(duì)各學(xué)科所蘊(yùn)藏的德育資源則無(wú)人問津，缺少相關(guān)的指導(dǎo)，師范生走上教育崗位后難以在教學(xué)中開展學(xué)科德育。優(yōu)化師范生教育體系就是要在師范生學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，了解與認(rèn)識(shí)知識(shí)背后蘊(yùn)藏的價(jià)值意蘊(yùn)，挖掘?qū)W科德育點(diǎn)，為教師入職后順利推進(jìn)學(xué)科德育打下良好的基礎(chǔ)，這樣就從源頭上提高了任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)。

2.完善教師資格考試、教師聘任、培訓(xùn)體系

教師資格考試分筆試、面試兩個(gè)環(huán)節(jié)，主要從綜合素質(zhì)、教育法律法規(guī)、教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)技能等方面對(duì)申請(qǐng)者進(jìn)行考核，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從學(xué)科知識(shí)的角度來(lái)講，教師資格考試考核可謂全面、系統(tǒng)。然而，教師資格考試更多的是考核學(xué)科的知識(shí)教育而忽視了學(xué)科蘊(yùn)含的道德資源的育人功能。尤其是在教師資格考試實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考之后，無(wú)論是師范生還是非師范生都要參加教師資格考試才能獲得教師資格證書，由于非師范生并未接受系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)知識(shí)教育，就更加難以保證教師資格證書申請(qǐng)者的學(xué)科德育素養(yǎng)。因此，將教師的學(xué)科德育意識(shí)、學(xué)科德育能力、學(xué)科德育素養(yǎng)等作為教師資格考試面試環(huán)節(jié)的組成部分，可以從制度上保證教師資格證書申請(qǐng)者具備初步的學(xué)科德育素養(yǎng)。

3.研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要

優(yōu)化師范生教育體系、完善教師資格認(rèn)證制度保證了在職前培養(yǎng)階段教師學(xué)科德育意識(shí)的提高，學(xué)科德育能力的改善。學(xué)科德育的有效實(shí)施還需要為教師提供清晰的學(xué)科德育點(diǎn)，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要就成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為全國(guó)教育發(fā)達(dá)地區(qū)，北京、上海等地已經(jīng)在全國(guó)首先開展了學(xué)科德育的實(shí)踐探索，并分別制定了中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要，在學(xué)科德育方面成效顯著。因此，各省市應(yīng)當(dāng)根據(jù)中小學(xué)各學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)以及學(xué)科本身的德育意蘊(yùn)，編制覆蓋所有學(xué)科的學(xué)科德育指導(dǎo)意見，為不同學(xué)段、不同課程實(shí)施學(xué)科德育提供理論支撐與操作建議，為學(xué)科教師開展學(xué)科德育提供幫助，使學(xué)科德育在教育實(shí)踐中具有更強(qiáng)的可行性與操作性。

必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)科德育的開展與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，不僅需要基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的綜合改革尤其是基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)制度的改革，還涉及教師資格考試、職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)、聘任、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等，更需要家庭與社會(huì)的大力支持。學(xué)科德育的推進(jìn)不可能一帆風(fēng)順，甚至可能困難重重，但是，我們應(yīng)該堅(jiān)定實(shí)施學(xué)科德育的信心與勇氣。正如杜威所言，“依據(jù)這種信心去行動(dòng)的教師就會(huì)看到，每一門學(xué)科、每一種教學(xué)方法、學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。”[2]

參考文獻(xiàn)

[1] [德]馬克斯?韋伯.學(xué)術(shù)與政治[M].馮克利譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998.

篇4

學(xué)科教學(xué)是育人的主渠道，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)具有重要作用。在基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下，如何在課堂主渠道中進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德價(jià)值和健全人格，是每一位教育工作者無(wú)法回避的問題，新課程改革以學(xué)生的發(fā)展為核心的價(jià)值理念同樣是學(xué)校德育工作的目標(biāo)和價(jià)值追求。

一、學(xué)科德育的問題與難點(diǎn)

第一，在新的歷史時(shí)期，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的影響，價(jià)值觀多元化和社會(huì)發(fā)展中存在的問題對(duì)教師和學(xué)生的影響日益深刻復(fù)雜，學(xué)校已不是一塊“凈土”。在課堂上，對(duì)教學(xué)中涉及到的社會(huì)歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活問題中的價(jià)值澄清與引領(lǐng)，教師的整體素質(zhì)和價(jià)值觀念都會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生深刻的影響，而這種影響既有正面的，也有負(fù)面的，是決定學(xué)科德育實(shí)際效果的重要因素。

第二，由于學(xué)科教學(xué)任務(wù)重，教師在課堂上按照既定的教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞知識(shí)教學(xué)和技能培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)往往淪為“軟指標(biāo)”，缺少在知、情、意、行等心理要素的綜合作用下的育德效果的評(píng)價(jià)、反饋與強(qiáng)化。在追求學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)往往容易忽略學(xué)生的品德養(yǎng)成，以學(xué)業(yè)成績(jī)的功利化目標(biāo)替代了學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

第三，學(xué)科德育工作形式化問題比較突出，教育目標(biāo)過(guò)于理想化和整齊劃一，缺少對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和行為養(yǎng)成的關(guān)注。教育內(nèi)容脫離真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，脫離學(xué)生的生活和思想實(shí)際，針對(duì)性不強(qiáng)。教育形式簡(jiǎn)單生硬，“貼標(biāo)簽”“說(shuō)教灌輸”的痕跡還很明顯。比如，為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查、應(yīng)付業(yè)績(jī)考核而多次演練的教學(xué)“評(píng)優(yōu)課”“示范課”上，學(xué)生成為“演員”或“道具”，當(dāng)學(xué)生的回答接近教師所期待的答案時(shí)，教師的表情愉悅，語(yǔ)言熱情，反之則或急躁或冷淡，久而久之，學(xué)生學(xué)會(huì)了看教師臉色行事，也在潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值觀。這些問題的存在使得學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)可度不高，效果不甚理想。

第四，存在“德育為首”的誤區(qū)。學(xué)校重視德育工作，德育課程化和教師的專門化特點(diǎn)突出，有專門的機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)德育工作的教師，如德育主任、團(tuán)隊(duì)干部和班主任等，這就容易造成德育是“德育干部的工作”的偏見，使其他學(xué)科教師忽略了教學(xué)育人的職責(zé)和意識(shí)，削弱了對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的自覺性。

如果我們的價(jià)值觀教育不能把學(xué)校教育與社會(huì)環(huán)境接軌，不能得到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，不能為學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)提供真實(shí)的支持與幫助，我們終將為此付出代價(jià)。

二、學(xué)科德育的基本特征

第一，整體性。學(xué)科教學(xué)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，相輔相成，互相依存。學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)是由淺入深的整體結(jié)構(gòu)體系，蘊(yùn)含其中的德育內(nèi)容也是一個(gè)多層次的系統(tǒng)。此外，中小學(xué)的學(xué)科可以分成文科、理科、體育、美育、社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)類別，依存各個(gè)學(xué)科體系的德育內(nèi)容也必然構(gòu)成一個(gè)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體。每個(gè)學(xué)科都必須根據(jù)整體的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容確定本學(xué)科的德育重點(diǎn)，系統(tǒng)地在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中潛移默化地實(shí)施，發(fā)揮著整體育人的功能。

第二，發(fā)展性。學(xué)科德育的根本任務(wù)是在課堂主渠道中實(shí)施道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和健全人格。所以在學(xué)科教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和身心特點(diǎn)，在平等開放式的教學(xué)氛圍中讓課堂教學(xué)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，成為師生互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的平臺(tái)。教師要包容學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑、嘗試、體驗(yàn)、堅(jiān)持的學(xué)習(xí)品質(zhì)，尊重科學(xué)，追求真理，培育學(xué)生美好的情操和健全的人格，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。在學(xué)科教學(xué)中尤其要摒棄只關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)的功利化教育，還原教育為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的核心本質(zhì)。

第三，層次性。各個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系是一個(gè)由淺入深、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的多層次系統(tǒng)，同樣依托學(xué)科教學(xué)內(nèi)容為載體的學(xué)科德育呈現(xiàn)出層次性特點(diǎn)。許多德育內(nèi)容是貫穿于小學(xué)、初中、高中各學(xué)段之中。如愛國(guó)主義和民族精神教育，但它們?cè)诓煌瑢W(xué)科各有特色，在不同年級(jí)逐漸拓展和深化。同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展具有階段性和層次性，學(xué)科德育要依據(jù)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)的增長(zhǎng)、心理的發(fā)展、認(rèn)知規(guī)律的發(fā)展，在學(xué)生道德認(rèn)知和品質(zhì)培養(yǎng)上不斷由淺入深，實(shí)現(xiàn)從感性到理性的不斷深化和發(fā)展。

第四，融合性。學(xué)科教學(xué)中的德育內(nèi)容和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容是相互融合，密切聯(lián)系的。其一，學(xué)科德育的內(nèi)容要從學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中挖掘，從而避免隨意性。其二，學(xué)科德育的目標(biāo)在于價(jià)值觀念的建立以及正確的道德信念和行為方式的形成，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)、提高和樹立好的意識(shí)、觀念、情感和價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)把握學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力和進(jìn)行德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，以提高學(xué)科德育的實(shí)際效果。其三，避免外在的、形式主義的“貼標(biāo)簽”式的學(xué)科德育。通常所說(shuō)的學(xué)科“德育滲透”，是站在學(xué)科教學(xué)之外的視角來(lái)研究學(xué)科德育，突出把德育由外“滲透”進(jìn)“學(xué)科教學(xué)”之中，在實(shí)踐上容易出現(xiàn)形式主義“貼標(biāo)簽”的問題。而在實(shí)際上，學(xué)科教學(xué)的育人功能和知識(shí)教學(xué)是相輔相成，融為一體的，共同完成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育目標(biāo)。

三、學(xué)科德育的實(shí)踐途徑與策略

學(xué)生在學(xué)校生活的主要活動(dòng)是課堂教學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀形成和發(fā)展主要是在各學(xué)科的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)科課程及其教學(xué)本身充滿著價(jià)值取向，通過(guò)科學(xué)有效的實(shí)踐途徑促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和人格的完善。

1. 做好研究設(shè)計(jì)，重視系統(tǒng)實(shí)施

中小學(xué)的所有學(xué)科中，顯性和隱性的德育內(nèi)容都是通過(guò)學(xué)科知識(shí)直接反映出來(lái)。小學(xué)的《品德與生活》《品德與社會(huì)》，中學(xué)的《思想品德》，高中的《思想政治》等學(xué)科本身是系統(tǒng)的德育課程。語(yǔ)文、歷史、英語(yǔ)、地理、音樂、美術(shù)等文科類課程，教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的歷史與人文、思想與政治等教育內(nèi)容，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增進(jìn)國(guó)家和民族責(zé)任感與使命感，弘揚(yáng)倫理道德和人文精神的重要課程。

為方便教師的理解和實(shí)施，應(yīng)該做好學(xué)科德育顯性和隱性內(nèi)容的系統(tǒng)研究和設(shè)計(jì)，根據(jù)各學(xué)科課程綱要和課程目標(biāo)的要求，落實(shí)學(xué)科情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育目標(biāo)。對(duì)各學(xué)科的德育目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的分析、梳理和提煉，明確學(xué)科德育的總體目標(biāo)和主要內(nèi)容要求，明晰每一部分教學(xué)內(nèi)容承載的學(xué)科德育主要內(nèi)容、具體德育目標(biāo)及教學(xué)策略建議。

如地理是以人類生存的地理環(huán)境、人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為重要內(nèi)容的學(xué)科。高中地理學(xué)科德育總目標(biāo)為：科學(xué)和人文精神教育，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，形成人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀念和全球意識(shí)與國(guó)際合作意識(shí)。具體到“人口與城市”部分的德育目標(biāo)則為：使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)模式的變化與其生存環(huán)境的關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)人口遷移受多種因素制約，人口遷移與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間緊密聯(lián)系，使學(xué)生養(yǎng)成綜合、全面分析問題的習(xí)慣；了解環(huán)境承載力與人口合理容量的區(qū)別，認(rèn)識(shí)在我國(guó)及世界一些國(guó)家和地區(qū)，控制人口合理容量的迫切性；深刻理解我國(guó)人口政策的正確性，逐步樹立正確的人口觀、資源觀和環(huán)境觀；了解城市的空間結(jié)構(gòu)，正確認(rèn)識(shí)其形成的原因，說(shuō)明不同規(guī)模城市服務(wù)功能的差異，使學(xué)生受到求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度的教育；認(rèn)識(shí)城市化對(duì)地理環(huán)境的影響，認(rèn)識(shí)地域文化對(duì)人口和城市的影響，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的影響是深遠(yuǎn)的，逐步樹立正確的環(huán)境觀。

通過(guò)系統(tǒng)的研究設(shè)計(jì)，避免教育的隨意性和缺失，使廣大教師充分利用各學(xué)科教學(xué)中的德育因素，使德育與學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，與學(xué)生的成長(zhǎng)需要有機(jī)結(jié)合，借助課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織環(huán)節(jié)，在知識(shí)傳授中體現(xiàn)育人的功能和教學(xué)的本質(zhì)。

2. 整體把握德育內(nèi)涵，重視隱性挖掘

一般來(lái)說(shuō)，文科類課程顯性的德育內(nèi)容比隱性的內(nèi)容多，而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、科學(xué)等理科類課程同樣是進(jìn)行學(xué)科德育的重要課程，但是和教學(xué)內(nèi)容相輔相成的愛國(guó)主義、辯證唯物主義世界觀、方法論、科學(xué)精神的教育和科學(xué)方法引導(dǎo)等內(nèi)容，則多蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)體系之中。如數(shù)學(xué)中的結(jié)構(gòu)對(duì)稱、函數(shù)關(guān)系等是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容；地理學(xué)中的人地關(guān)系理論，生物學(xué)的生物進(jìn)化論，物理學(xué)中的能量守恒理論等，都蘊(yùn)含了辯證唯物主義的觀點(diǎn)。藝術(shù)、體育類課程更是潛移默化地傳授先進(jìn)文化，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、美化生活的情感，培育健康的身心素養(yǎng)的寶貴的教育資源。豐富深刻的隱性德育內(nèi)容可以通過(guò)教師的把握和挖掘，通過(guò)精巧的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生受到潛移默化的教育。

2013年6月20日上午10點(diǎn)，我國(guó)的“神十”航天員面向全國(guó)的中小學(xué)生進(jìn)行太空授課。航天員進(jìn)行太空實(shí)驗(yàn)演示和地空之間的雙向互動(dòng)交流，使學(xué)生形象地了解了失重條件下物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、液體表面張力的作用，加深了對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。這是一節(jié)鮮活生動(dòng)的物理課，在學(xué)生直觀理解物理現(xiàn)象和原理的同時(shí)，培養(yǎng)他們崇尚科學(xué)的精神與探索太空奧秘的興趣，讓學(xué)生了解我國(guó)航天事業(yè)的偉大成就，更好地理解航天精神的內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)行了真切而深刻的愛國(guó)主義教育。

3. 關(guān)注教育生成，突出體驗(yàn)和踐行

學(xué)科自身知識(shí)體系中除了有顯性和隱性的德育因素外，教師更應(yīng)從育人角度全面考慮，重視學(xué)生的情感，意志品質(zhì)、合作精神、誠(chéng)實(shí)善良的人格品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，而這些德育因素有一部分是預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，更多的往往是在課堂教學(xué)中生成的教育資源，需要教師敏銳的觀察發(fā)現(xiàn)。主動(dòng)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，既需要教師的教育智慧，更體現(xiàn)教師的品德和人格魅力。如在動(dòng)手操作的課堂上，學(xué)生老實(shí)、認(rèn)真操作測(cè)量獲得的數(shù)據(jù)也許和正確的答案有誤差；有的學(xué)生清楚自己沒有認(rèn)真動(dòng)手操作，而用預(yù)先看到的答案來(lái)回答問題卻得到了教師的贊賞，久而久之，投機(jī)取巧占便宜，老實(shí)人吃虧的觀念悄然產(chǎn)生。學(xué)生在課堂中如果多次經(jīng)歷這樣的體驗(yàn)必定會(huì)逐漸形成錯(cuò)誤的價(jià)值取向，潛移默化地使學(xué)生對(duì)實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)守信的教育產(chǎn)生動(dòng)搖。

中小學(xué)學(xué)科德育不能靠教師的說(shuō)教和傳授，要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，創(chuàng)設(shè)平等、公正、和諧的課堂文化氛圍。教師要善于運(yùn)用討論法、問題探究法、案例研究法、角色扮演法、行為模擬法、生活體驗(yàn)法等受學(xué)生歡迎的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在分析、討論、體驗(yàn)和模擬中，將德育的認(rèn)知和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，滿足他們的發(fā)展需求，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)科德育的效果。如高中生以“模擬法庭”方式進(jìn)行法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自扮自演法官、律師、訴訟人等人物角色，模擬進(jìn)行案件的審判。學(xué)生在走進(jìn)法院旁聽，學(xué)習(xí)編寫劇本和演出的過(guò)程中是把自己對(duì)真實(shí)的社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律的學(xué)習(xí)理解的真實(shí)再現(xiàn)和表達(dá)，使抽象枯燥的法制教育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

4. 提高教師素質(zhì)，注重管理機(jī)制建設(shè)

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。學(xué)校的管理制度和師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)是學(xué)科德育的根本保障。

教師的教育觀念、專業(yè)能力水平、教育教學(xué)能力、道德素質(zhì)和榜樣作用引領(lǐng)都深刻地影響著學(xué)科德育的有效實(shí)施，影響著學(xué)生的價(jià)值觀的形成和人格發(fā)展。比如，當(dāng)教師在學(xué)科教學(xué)中出現(xiàn)口誤、瑕疵時(shí)，怎樣對(duì)待學(xué)生的意見，會(huì)使學(xué)生對(duì)教師的品德產(chǎn)生判斷，影響到對(duì)教師教育的信任與否，進(jìn)而影響著教育的效果。所以，要重視提高教師的道德水平和育人能力。

篇5

一、研讀教材，自覺領(lǐng)悟教材內(nèi)容

研讀教材是落實(shí)學(xué)科德育的基礎(chǔ)和前提。只有讀透教材，才能整體把握教材結(jié)構(gòu)，把準(zhǔn)學(xué)科德育切入點(diǎn)，在知識(shí)的講授或訓(xùn)練中，使科學(xué)性與思想性水融。

1. 通讀教材，讀“薄”教材整理結(jié)構(gòu)。有效的學(xué)科德育必須以教師自覺研讀教材為基礎(chǔ)：了解全冊(cè)教材編寫的指導(dǎo)思想和主要特點(diǎn)，掌握教材的知識(shí)體系和編排意圖，明確各單元知識(shí)的分布情況和重點(diǎn)難點(diǎn)，隨之建立起知識(shí)之間的聯(lián)系，從整體上認(rèn)識(shí)教材，對(duì)整個(gè)知識(shí)體系有全面的感知，并對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分類，整理出單元、章節(jié)結(jié)構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)哪些內(nèi)容可以落實(shí)學(xué)科德育，避免為“學(xué)科德育”而生拉硬扯。

2. 細(xì)讀教材，讀“厚”教材充分準(zhǔn)備。讀“厚”教材，要求教師細(xì)讀教材，讀出學(xué)科知識(shí)，也讀出教育意圖。在整理出教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)框架后，教師需進(jìn)行大量的閱讀查證，如此才能在課堂上左右逢源、旁征博引、妙趣橫生，真正體現(xiàn)在無(wú)痕中育德。

二、研訂目標(biāo)，自覺把準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的核心所在，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)是否準(zhǔn)確清晰，直接影響教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，制約教學(xué)活動(dòng)的展開，并決定教學(xué)任務(wù)的完成。為此，教師要找準(zhǔn)有效教學(xué)目標(biāo)的途徑，使教學(xué)設(shè)計(jì)更具實(shí)效性。

1. 關(guān)注教學(xué)本質(zhì)。教材蘊(yùn)涵了大量顯性或隱性的教育素材。其中哪些章節(jié)包含了哪些德育因素？是隱性的還是顯性的？可采用什么方式或手段來(lái)進(jìn)行教育？這些都要列入教學(xué)目標(biāo)，并最好用表格列出。實(shí)踐中既要立足教材，又要發(fā)展教材，將教育目標(biāo)融入課堂教學(xué)目標(biāo)加以貫徹落實(shí)。

2. 聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分了解學(xué)生實(shí)際情況，讓課堂教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。如對(duì)“尊重生命”的這一主題，小學(xué)低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)有不同的目標(biāo)和要求，呈現(xiàn)出螺旋遞進(jìn)的趨勢(shì)，這就要求教師關(guān)注不同的教育對(duì)象，確立不同的教學(xué)目標(biāo)。

3. 應(yīng)對(duì)課堂生成。學(xué)科德育就是存在于教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方式、活動(dòng)、要求之中的德育，它與學(xué)科教學(xué)是完全同步的。制訂“知識(shí)與技能”目標(biāo)旨在讓學(xué)生學(xué)會(huì)，制訂“過(guò)程與方法”目標(biāo)旨在讓學(xué)生會(huì)學(xué)，制訂“情感態(tài)度與價(jià)值觀”旨在讓學(xué)生樂學(xué)，而課堂教學(xué)的生成很可能超出我們的預(yù)設(shè)，需要我們發(fā)揮教育智慧予以適時(shí)適當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)。因此，教師要預(yù)先分析可能生成的不確定因素，并在教學(xué)目標(biāo)中有所體現(xiàn)。

三、研尋方法，自覺活用教學(xué)方法

教材中的德育要素是客觀存在的，教師應(yīng)據(jù)其在教材中所處的特定位置、層次、地位來(lái)具體安排，對(duì)如何開展無(wú)痕教育，需把握方法、形式和時(shí)機(jī)，避免因“教育”而置教學(xué)知識(shí)于不顧，或只顧教學(xué)而對(duì)德育敷衍了事，破壞課堂教學(xué)的整體效應(yīng)。

1. 融合在背景介紹中。適當(dāng)增加背景內(nèi)容的介紹，有助于學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容的思想主旨，讓學(xué)生在拓寬視野、加深理解、促進(jìn)體悟的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也使文本的價(jià)值得到提升。比如音樂課教學(xué)《南泥灣》時(shí)，通過(guò)歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景介紹——1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南。《南泥灣》優(yōu)美的旋律，描繪出陜北江南美景，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化了心靈，同時(shí)，歡快愉悅的民族打擊樂烘托了氣氛，禮贊了勞動(dòng)模范的功勛，學(xué)生感情上的共鳴油然而生。

2. 融合在習(xí)題練習(xí)中。許多例題、習(xí)題中的思想品德教育內(nèi)容要在實(shí)際解題過(guò)程中才能顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)此，教學(xué)時(shí)應(yīng)不失時(shí)機(jī)和有的放矢地進(jìn)行挖掘滲透。在學(xué)習(xí)利息知識(shí)時(shí)，對(duì)“依法納稅是每個(gè)公民的義務(wù)”這一德育內(nèi)涵不可忽視，它可以讓學(xué)生在解題的過(guò)程中培養(yǎng)納稅意識(shí)；在“認(rèn)識(shí)更大的數(shù)”時(shí)，讓學(xué)生計(jì)算“全國(guó)一年的用紙量要砍伐多少棵成年松樹”，低碳生活意識(shí)的培養(yǎng)由此水到渠成。如此等等。

3. 融合在情境創(chuàng)設(shè)中。根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生心理特點(diǎn)，我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境，或一個(gè)場(chǎng)合，或一種氛圍，讓學(xué)生在情境中感受學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)科德育在學(xué)習(xí)知識(shí)期間自然實(shí)現(xiàn)。在英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)red、yellow、green等顏色單詞，要完成語(yǔ)言知識(shí)目標(biāo)——要求學(xué)生掌握單詞的發(fā)音、辨別不同的顏色。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與生活實(shí)際，把這些單詞置于一個(gè)創(chuàng)設(shè)的情景之中——交通路口：要求學(xué)生看到單詞、做出相應(yīng)動(dòng)作——學(xué)生看到red，就停；看到green，就向前走一步；看到y(tǒng)ellow，就等一等，并進(jìn)行小組比賽。這樣，交通安全教育在學(xué)習(xí)這些單詞的過(guò)程自然完成。

四、研思課堂，自覺反思教育實(shí)效

自覺地反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念和教學(xué)效果，是對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與再認(rèn)知的過(guò)程。學(xué)科德育的實(shí)效如何，同樣需要我們教師自覺進(jìn)行反思：教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成、教學(xué)情景是否和諧、教學(xué)過(guò)程是否優(yōu)化、教學(xué)方法是否靈活、教學(xué)策略是否得當(dāng)。

1. 選擇載體是否恰當(dāng)。課后，我們要反思課堂中學(xué)生的反應(yīng)，如果某一環(huán)節(jié)的教育引起了學(xué)生的反感，那么我們是否“為德育而德育”了呢？我們的教育載體是否恰當(dāng)了呢？學(xué)科德育的設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，做到不露痕跡，使學(xué)科性與思想性水融，絕不能將與學(xué)科關(guān)系很遠(yuǎn)的道德問題強(qiáng)行拉扯到一節(jié)課的學(xué)科教學(xué)中。比較好的切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷相結(jié)合，體現(xiàn)出生活性、實(shí)踐性和社會(huì)性，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷、知識(shí)和認(rèn)知水平相結(jié)合、相適應(yīng)的特點(diǎn)。

2. 引入內(nèi)容是否新穎。教師引入的內(nèi)容是否新穎，將會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和教育的效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)準(zhǔn)備學(xué)生所關(guān)心的、社會(huì)所關(guān)注的、學(xué)科所要求的主題或話題。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，這無(wú)疑是新的挑戰(zhàn)和要求。教師如能自覺地汲取“生活的源頭活水”，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、探究的欲望、發(fā)展的動(dòng)力就可能不斷被激起。課堂中會(huì)閃爍學(xué)生“創(chuàng)新的火花”，這是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，在拓寬教學(xué)思路、提高教學(xué)水平、為今后的教學(xué)做好豐富的積累的同時(shí)，更是對(duì)學(xué)生的一種贊賞和激勵(lì)。