教師廉潔教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇教師廉潔教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。

如今，廉潔文化進校園已經(jīng)開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅持一面廉潔的大旗！“學(xué)高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操。

因此，我認為，我們教師應(yīng)該做到：

第一、獻身教育，為人師表

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報。

第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子

教師在教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

我班上有50位學(xué)生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

篇2

[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)生廉政社團;廉潔教育;參與式廉潔教育

[作者簡介] 肖俊奇,北京大學(xué)政府管理學(xué)院廉政建設(shè)研究中心博士研究生

教育是預(yù)防和懲治腐敗體系的第一道防線,廉潔教育是構(gòu)建預(yù)防和懲治腐敗體系的基礎(chǔ)性工作,是教育者為喚醒人的廉潔意識、培養(yǎng)廉潔情感、增強廉潔意志和促使廉潔行為,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加廉潔影響的實踐活動,其教育對象是社會的全體公民。其中,學(xué)校廉潔教育是全社會廉潔教育的基礎(chǔ),青少年學(xué)生是廉潔教育最重要的對象。第一,青少年時期是一個人人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期,讓他們樹立起積極、健康、向上的人生理念、道德情感和理想信念,符合人成長成才的規(guī)律和教育規(guī)律。第二,青少年是將來社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,為他們提前接種“防腐疫苗”,能夠讓他們培育出公正廉潔的健康心態(tài),熏陶出至大至剛的浩然之氣,養(yǎng)成倡廉拒腐、自警自律的良好品質(zhì),為他們將來的職業(yè)發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。第三,學(xué)校廉潔教育可為全社會培育廉政文化發(fā)揮輻射、引導(dǎo)、示范作用,為黨長期執(zhí)政營造公正廉潔的社會環(huán)境,抑制在全社會形成大面積的行賄文化和受賄文化,為克服社會腐敗、保障社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展,源源不斷地提供具有廉潔素質(zhì)的人才資源,為執(zhí)政黨提高拒腐防變的能力奠定堅實的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

一、發(fā)展參與式廉潔教育的意義

從教育實踐來看,可以將廉潔教育劃分為兩種模式:一種是知識模式(knowledge model)。這種模式假定信息本身能夠促進知識的理解,只要給教育對象提供一定的信息,便可啟發(fā)他們獲取恰當?shù)闹R,引導(dǎo)他們采取合適的行為。另一種是實踐模式(praxis model)。這種模式認為,實踐性知識和理論性知識,特別是運用這些知識的動機都源于學(xué)生積極參與相應(yīng)的實踐行為,知識來源于經(jīng)驗,而不是相反,只有當知識轉(zhuǎn)化為個體行為時才真正具有意義。

近年來,通過“廉政文化進校園”、寓廉潔教育于政治理論教育和德育、入學(xué)教育、畢業(yè)生教育等形式,學(xué)校廉潔教育取得了巨大的成效。但是,有一個缺陷不可回避,那就是目前的廉潔教育多數(shù)仍是采取集中的、自上而下的、單向度的宣教方式進行,往往注重的是知識模式,青少年學(xué)生還處于被動接受廉潔教育的階段,對于廉潔教育也缺乏真正的了解和發(fā)自內(nèi)心的認同。廉潔教育的效果有所局限,有些工作甚至流于形式,猶如“隔岸觀火”、“隔靴搔癢”。下一步,我們要更加強調(diào)廉潔教育的實踐模式,讓教育對象通過具體的實踐活動,養(yǎng)成廉潔行為的習(xí)慣,促進廉潔能力的提升。

發(fā)展參與式廉潔教育具有許多積極功能。第一,參與式廉潔教育能夠充分調(diào)動教育對象的積極性。搞好學(xué)校廉潔教育,必須了解當代青年學(xué)生的思想狀況。當前社會的發(fā)展節(jié)奏在加快,人們的思想觀念也隨之變得異?；钴S。在各種思想文化相互激蕩下,青年學(xué)生的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這樣的背景下,單純的說教式廉潔教育方式,很容易引起學(xué)生情緒上和行為上的抵觸,很難達到教育的效果。而發(fā)展參與式廉潔教育,引導(dǎo)學(xué)生自我參與、自我管理、自我教育,則能夠有效地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,使廉潔教育取得事半功倍的效果。

第二,參與式廉潔教育有助于建立廉潔教育長效機制。學(xué)校廉潔教育的目標,是要在校園和青年學(xué)生當中,乃至全社會培育形成公正廉潔的廉政文化,以配合反腐倡廉工作長效機制建設(shè)。這要求廉潔教育本身也要建立長效工作機制,而不能僅僅是短暫的、臨時性的運動式廉潔教育。發(fā)展參與式廉潔教育是建立廉潔教育長效機制可供探索的一條途徑。例如引導(dǎo)學(xué)生主動策劃、組織和參與自己樂于接受的廉潔教育活動,讓組織活動的學(xué)生影響參加活動的學(xué)生,讓參加活動的學(xué)生影響沒參加活動的學(xué)生,讓上一屆學(xué)生影響下一屆學(xué)生,這樣就可以有效擴大廉潔教育的影響范圍,保證廉潔教育的延續(xù)性。

第三,參與式廉潔教育是促進公民參與的題中之義。反腐倡廉工作和廉政文化建設(shè)離不開強大的公民社會和成熟的公民文化環(huán)境,公民權(quán)利意識、自主意識和參與意識的成長,能夠?qū)矙?quán)力形成有效的規(guī)范和制約,預(yù)防和遏制腐敗。如果說公民社會的成長,是制約腐敗的有效機制之一,那么青年學(xué)生則是促進公民社會成熟的重要力量。在當今的校園生活中,學(xué)生會和學(xué)生社團等學(xué)生自治組織和公共組織蓬勃發(fā)展,在此過程中必然涉及到一些財務(wù)、制度、監(jiān)督等方面的學(xué)生自治權(quán)力運行規(guī)范上的事務(wù)。因此發(fā)展參與式廉潔教育,可以引導(dǎo)學(xué)生在參加豐富的校園活動時,主動監(jiān)督和治理校園內(nèi)的不廉潔行為,激發(fā)學(xué)生的權(quán)力意識、責(zé)任意識、民主意識、法治意識,并且由此引發(fā)出他們公正廉潔的參政意識、議政意識、督政意識、公德意識,為將來走上工作崗位時形成干凈做事、正直為人、廉潔從政的意識奠定基礎(chǔ)。

二、搭建參與式廉潔教育的平臺

實踐的教育力量遠勝于無數(shù)言辭。發(fā)展參與式廉潔教育,有助于調(diào)動教育對象的主動性和積極性,有助于建立廉潔教育長效機制,培育青年學(xué)子的公民參與意識。建立學(xué)生廉政社團,是推動參與式廉潔教育的便捷方式。引導(dǎo)建立學(xué)生廉政社團,可以賦予參與式廉潔教育一個組織載體,鐵打的營盤流水的兵,通過組織載體更有利于廉潔教育的可持續(xù)性開展。

高校學(xué)生社團是以高校的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性為背景依托,以大學(xué)生共同的生活理念、興趣愛好、專業(yè)興趣、學(xué)術(shù)觀點或其他方面的共同追求而自發(fā)建立起來的,有著既定目標和規(guī)范的“公益性組織”或“互益性組織”。高校學(xué)生社團作為一個自愿性、互益性的非正式群體,具有“準第三部門”的特征,其在滿足學(xué)生個體多元化需求和完善大學(xué)內(nèi)部權(quán)力運行結(jié)構(gòu)等方面亦發(fā)揮著越來越大的作用?！案咝W(xué)生社團活動是實施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式,在加強校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會、促進學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用,是新形勢下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動員方式,是以班級、年級為主開展學(xué)生思想政治教育的重要補充?！盵1]因此,建立高校學(xué)生廉政社團,對推動參與式廉潔教育發(fā)展具有天然優(yōu)勢。

2010年3月,北京大學(xué)學(xué)生成立了中國高校首個學(xué)生廉政社團――北京大學(xué)廉政研究會,為發(fā)展參與式廉潔教育進行了有益的探索。

北京大學(xué)廉政研究會是在透明國際和北京大學(xué)廉政建設(shè)研究中心的倡議下,結(jié)合北京大學(xué)開展廉潔教育的精神,由北京大學(xué)學(xué)生自主策劃、籌備組建的學(xué)生社團。廉政研究會以“透明、廉潔、公正”為理念,定位于協(xié)助學(xué)校開展廉潔教育工作,培育校園廉潔文化,同時也為北大學(xué)子搭建了一個了解國家反腐形勢、傳播廉政知識、開展廉政實踐的學(xué)術(shù)科研平臺以及國內(nèi)外交流平臺。廉政研究會的成立得到了透明國際的主席和國內(nèi)外廉政研究領(lǐng)域多位學(xué)者的支持,尤其是得到了“透明國際”、香港廉政公署、北京大學(xué)紀委監(jiān)察室、北京大學(xué)團委、北京大學(xué)政府管理學(xué)院、北京大學(xué)廉政研究中心等多家單位的大力支持。廉政研究會成立后,北大學(xué)子熱情支持,踴躍參與。目前廉政研究會已經(jīng)聚集了來自不同院系、不同學(xué)科的核心骨干成員30余人,會員200余人。

在組織建設(shè)上,廉政研究會招募了高素質(zhì)的骨干成員,設(shè)立了理事會,下設(shè)理論研究部、實踐部、外聯(lián)部和宣傳部,同時還邀請國際國內(nèi)廉政建設(shè)研究專家擔任顧問,設(shè)立了顧問委員會。依托北京大學(xué)廉政研究中心的支持,廉政研究會整合了豐富的資源,為開展活動奠定了扎實的基礎(chǔ)。

北京大學(xué)廉政研究會立足研究、實踐和宣傳三個基點。一方面在社團內(nèi)部定期組織學(xué)習(xí)研討會,鼓勵和促進成員在進一步夯實自身的理論素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,在廉政領(lǐng)域進行更加深入的實踐與交流;另一方面通過舉辦講座、展覽,發(fā)出倡議,到政府部門社會實踐等形式,在實踐中宣傳廉潔的理念,做到學(xué)以致用,推動校園廉潔教育的發(fā)展。

廉政研究會成立后短時間內(nèi)就舉辦了多次專題講座和高端訪談,宣傳了廉政的理念,在校園內(nèi)激起熱烈的反響。例如三月份在廉政研究會成立大會上,邀請了研究會指導(dǎo)教師、廉政領(lǐng)域知名專家李成言教授做了題為“加強廉政建設(shè),推動社會和諧”的精彩講座。廉政研究會的成立及成功舉辦的廉政建設(shè)講座得到校內(nèi)媒體、網(wǎng)絡(luò)的熱烈關(guān)注。四月份廉政研究會邀請了香港廉政公署首席廉政教育主任于慧芬女士與香港廉政公署廉政建設(shè)研究中心主任岑家輝先生作了精彩講座,和北大學(xué)子分享了香港廉政建設(shè)的成果和經(jīng)驗。這次專題講座規(guī)模達到三百人,有效的傳播了廉政建設(shè)的思想?，F(xiàn)場氣氛熱烈,講座結(jié)束后,聽眾紛紛圍住兩位嘉賓做進一步的交流,久久不愿離去。五月份,利用香港廉政公署湯顯明專員一行訪問北京大學(xué)的機會,廉政研究會又邀請湯顯明專員及香港廉政公署執(zhí)行處、防止貪污處、社區(qū)關(guān)系處等核心部門的負責(zé)人與同學(xué)們進行了座談。通過講座和座談,同學(xué)們近距離地了解到了香港廉政公署執(zhí)法、教育、預(yù)防三管齊下肅貪倡廉的經(jīng)驗,對反腐機構(gòu)獨立性、廉政教育針對性和監(jiān)督監(jiān)察、權(quán)力制衡等問題有了深刻的理解。廉政研究會的活動促成了在校園內(nèi)同學(xué)們就反腐倡廉問題的熱烈探討,有效地宣傳了廉政建設(shè)思想。此外,通過舉辦活動,廉政研究會的同學(xué)們自身的能力也得到了提升。大家學(xué)習(xí)到了香港的廉政教育舉措。廉政公署向公務(wù)員、私營機構(gòu)雇員、基層市民和青年人等不同的人群制定了有針對性的專項宣傳教育措施。廉政公署尤其強調(diào)幫助青少年建立正面的價值觀,使他們成為誠實、守法的良好公民是廉政建設(shè)工作的重要方面,因此廉政公署通過為大學(xué)生、中小學(xué)生及教師舉辦研討會和講座,為學(xué)校編制教材,制作青年網(wǎng)站,舉辦青年會議,制作廣告宣傳片和影視劇集等豐富多彩的方式,大力在青少年當中開展廉政教育工作。學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗,大大拓展了廉政研究會的視野,有利于社團將來開展更為豐富的活動。

北京大學(xué)廉政研究會的探索經(jīng)驗表明,廉潔教育并不一定要以刻板、嚴肅的說教和灌輸形式進行。青年學(xué)生其實對于反腐倡廉建設(shè)具有濃厚的興趣和廣泛的參與意識。“民主下的自治教育,即教育公民積極參與自我管理,而不是消極地接受別人的‘格言’或者默許別人的需求?！盵2]通過建立學(xué)生廉政社團,推動參與式廉潔教育的發(fā)展,可以大大增強廉潔教育的實際效果。

參考文獻:

篇3

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。

如今，廉潔文化進校園已經(jīng)開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅持一面廉潔的大旗！“學(xué)高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操。

因此，我認為，我們教師應(yīng)該做到：

第一、獻身教育，為人師表

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報。

第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子

教師在教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

我班上有50位學(xué)生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

篇4

關(guān)鍵詞：臨床實踐階段；醫(yī)學(xué)生；廉潔素質(zhì)教育；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的推動者、傳播者與執(zhí)行者，加強醫(yī)學(xué)生廉潔素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、德藝雙馨的醫(yī)學(xué)人才，是醫(yī)學(xué)院校、臨床醫(yī)學(xué)院義不容辭的責(zé)任，是促進醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成健康職業(yè)觀念、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的堅韌基石。筆者所在醫(yī)院是首都醫(yī)科大學(xué)的臨床教學(xué)醫(yī)院之一，承擔著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的任務(wù)。當前，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員收受紅包、回扣的行為，導(dǎo)致執(zhí)業(yè)環(huán)境惡化。黨的十以來，中央重拳出擊，加大反腐敗工作力度。今年，市衛(wèi)計委繼續(xù)推進公立醫(yī)院改革、強化廉潔行醫(yī)教育，將打擊號販子措施落實情況納入績效考核。筆者所在醫(yī)院，通過對醫(yī)學(xué)生進行廉潔素質(zhì)教育，提高認識、培養(yǎng)情感、堅定信念、養(yǎng)成習(xí)慣，更是從源頭上遏制腐敗的重要舉措。

1基本內(nèi)涵

所謂廉潔素質(zhì)教育，就是對公民進行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公、誠信守法的社會氛圍，以達到規(guī)范和約束個體行為的目的[1]。對于大學(xué)生的廉潔素質(zhì)教育是反腐倡廉教育的基礎(chǔ)性工程。對醫(yī)學(xué)生的廉潔素質(zhì)教育，應(yīng)當以思想教育為基礎(chǔ)，側(cè)重于廉潔意識的漸進培養(yǎng)。教育內(nèi)容主要包括：反腐倡廉、黨風(fēng)廉政建設(shè)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等政策法規(guī)，職業(yè)道德與公民道德的培養(yǎng)等，提高廉潔行醫(yī)認識、堅定廉潔行醫(yī)信念、養(yǎng)成廉潔行醫(yī)習(xí)慣，共同構(gòu)建和諧醫(yī)療環(huán)境。

2廉潔素質(zhì)教育的必要性

醫(yī)學(xué)生廉潔素質(zhì)教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生倫理品德的重要手段。對于臨床實踐階段的醫(yī)學(xué)生而言，即將走向工作崗位，其認知與定位直接關(guān)涉到醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的進程。因此，對于這個群體的廉政教育，需要將院校廉政文化與教育實踐相結(jié)合，不斷提高其廉潔行醫(yī)意識，增強其拒腐防變能力，進而達到知行合一。

2.1構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系成為現(xiàn)今社會關(guān)注的焦點

現(xiàn)實社會中，人與人，人與社會構(gòu)成一定的關(guān)系，總有這樣或那樣的需求，如何滿足需求其中就存在著廉潔與否的問題[2]。2012年6月衛(wèi)生部、食品藥品監(jiān)督管理局、中醫(yī)藥管理局《關(guān)于印發(fā)醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范的通知》中第八條提出“廉潔自律，恪守醫(yī)德”；2013年12月國家衛(wèi)生計生委、中醫(yī)藥管理局制訂了《加強醫(yī)療衛(wèi)生行風(fēng)建設(shè)“九不準”》，對醫(yī)務(wù)人員廉潔行醫(yī)提出具體要求。和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建需要國家社會、醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)學(xué)院校三方共同努力。第一，國家社會層面，建立健全反腐倡廉制度與法律，形成有效的正性宣傳與輿論引導(dǎo)；第二，醫(yī)療機構(gòu)層面，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)與專業(yè)人才和優(yōu)秀人才培養(yǎng)；第三，學(xué)校層面，加強學(xué)校廉政文化建設(shè)，將廉潔教育納入課程設(shè)置中，以德樹人、以德選人、以德用人。

2.2提升醫(yī)務(wù)人員廉潔素質(zhì)成為當今醫(yī)療行業(yè)的重要話題

少數(shù)醫(yī)務(wù)人員收受“紅包”、回扣問題成為當今社會熱議的話題之一。令人深思的問題：醫(yī)務(wù)人員廉潔自律的習(xí)慣性，醫(yī)學(xué)生廉潔教育的常態(tài)化。2015年筆者對所在學(xué)院臨床實踐階段的部分醫(yī)學(xué)生進行了有關(guān)廉潔素質(zhì)教育方面的隨機抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷27份，收回有效問卷27份，有效問卷回收率100%。調(diào)查問卷涉及醫(yī)學(xué)生對反腐倡廉的關(guān)注程度、對廉潔素質(zhì)教育意義的認知、廉潔素質(zhì)教育中存在的問題與重點需要加強的方面。在此基礎(chǔ)上，圍繞廉潔話題進行個人訪談。從調(diào)查可以看出，100.00%的被調(diào)查者關(guān)注中央反腐倡廉工作；96.29%對相關(guān)政策很了解；其信息來源中，96.30%為互聯(lián)網(wǎng)；100.00%的被調(diào)查者知曉醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)“九不準”；59.26%認為我們目前的醫(yī)療隊伍中不存在違反“九不準”規(guī)定行為。這說明醫(yī)學(xué)生對醫(yī)療隊伍的“純潔性”很關(guān)注，而且對違反規(guī)定的行為也較為清楚。88.89%的被調(diào)查者非常同意或比較同意“加強‘三觀’教育對廉潔教育很重要”。具體見表1。從調(diào)查可以看出，醫(yī)學(xué)生對廉潔素質(zhì)教育的認知與國家和醫(yī)學(xué)院校教育初衷是一致的，見表2。

2.3強化醫(yī)學(xué)院校廉政文化成為院校教育的責(zé)任

無論是高校，還是臨床醫(yī)學(xué)院，都需要傳播廉政知識、弘揚廉政文化。尤其是在臨床實踐階段的醫(yī)學(xué)生，對其實施廉潔素質(zhì)教育的責(zé)任落在了學(xué)院的肩上。對于國家未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人，醫(yī)學(xué)生只有養(yǎng)成了廉潔意識，做到自我約束、自我監(jiān)督、知行統(tǒng)一，才能在社會中抵制各種不良誘惑。作為學(xué)院，深感廉潔素質(zhì)教育的重要性與緊迫性。在實踐中，可以借助專業(yè)優(yōu)勢開展義診、咨詢、志愿者、社會實踐等活動，開展向醫(yī)德標兵學(xué)習(xí)的活動，讓學(xué)生感受到廉潔素質(zhì)教育是事業(yè)的需要、自身成長的需要。

3廉潔素質(zhì)教育中存在的問題

近年來，首都醫(yī)科大學(xué)與筆者所在的臨床學(xué)院已經(jīng)有意識地對醫(yī)學(xué)生進行廉潔素質(zhì)教育，但是沒有形成體系，要讓學(xué)生真正從內(nèi)心深處敬畏“廉潔”，還是一項長期而系統(tǒng)的工程。從調(diào)查可以看出（見表3），院校、學(xué)生、教師層面存在不同程度的問題。分析原因：第一，院校對醫(yī)學(xué)生廉潔素質(zhì)教育的重視程度不夠，存在重臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)、輕人文課程教學(xué)的現(xiàn)象。2013年以前，國內(nèi)高等醫(yī)學(xué)院校沒有統(tǒng)一的人文教材；第二，醫(yī)學(xué)生對人文課程的學(xué)習(xí)不夠重視，認為廉潔自律是醫(yī)務(wù)人員的事情，與己無關(guān)或關(guān)系甚遠；第三，專業(yè)師資缺乏，導(dǎo)致人文教學(xué)不能貫穿始終，只是點段式教學(xué)。現(xiàn)狀分析：臨床實踐階段的教育，更多是誠信教育、職業(yè)道德教育，其教育模式基本是在一學(xué)期中系統(tǒng)地講授兩次課程；學(xué)生往往是被動接受教育，缺乏主動學(xué)習(xí)意識；社會不良風(fēng)氣對學(xué)生的思想產(chǎn)生了一定的負面影響，比如：“實用主義”（這里的“實用”是指對自己有用）、“現(xiàn)實主義”（這里的“現(xiàn)實”是指對自己有利）、拜金主義、享樂主義等。

4廉潔素質(zhì)教育的實施對策

為做好學(xué)生的廉潔素質(zhì)教育，筆者在調(diào)查問卷中增加了一道“廉潔素質(zhì)教育需要重點加強的方面”這個多項選擇題。其中，77.78%的被調(diào)查者認為需要加強文化建設(shè)，66.67%的被調(diào)查者認為需要加強師德建設(shè)，59.26%認為需要加強制度建設(shè)與搭建教育平臺，見表4。

4.1將廉潔素質(zhì)教育納入課程教育體系之中

在如今這個充滿金錢、物質(zhì)誘惑的社會，抓好廉潔素質(zhì)教育，接種“防腐疫苗”是當代大學(xué)生的一門必修課[3]。醫(yī)學(xué)院校要把廉潔素質(zhì)教育作為醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)和推進反腐倡廉工作的重要抓手，構(gòu)建立體化的廉潔素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。由首都醫(yī)科大學(xué)團隊編寫的《醫(yī)德修養(yǎng)》教材，當屬國內(nèi)首冊高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教材，教材包含了醫(yī)學(xué)生廉潔素質(zhì)教育內(nèi)容，筆者所在的學(xué)院已開設(shè)課程專門進行廉潔素質(zhì)教育。

4.2加強院校廉政文化建設(shè)

廉政文化是以廉政思想為內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式的文化形態(tài)[4]。廉政文化需要滲透于學(xué)校文化、學(xué)院文化、醫(yī)院文化之中，利用報告會、演講會、先進人物宣傳、建立廉政專欄等形式發(fā)揮正性作用；利用院報、官網(wǎng)、宣傳欄（板）等手段宣傳廉政建設(shè)與廉政教育。通過多種形式的教育，構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生拒腐防變的思想道德防線，做到廉潔行醫(yī)。

4.3加強醫(yī)學(xué)生廉潔行醫(yī)教育

當今時代，傳統(tǒng)概念上的課堂教學(xué)、文件研讀、黨團活動形式已經(jīng)不能滿足學(xué)生對廉潔素質(zhì)教育的需求，學(xué)生有悅動、有思辨、有創(chuàng)意，更希望通過多變的活動從中受益、展示自我[5-6]。調(diào)研中，喜歡社會實踐與考察調(diào)研的醫(yī)學(xué)生占62.96%，喜歡演講、辯論、征文、創(chuàng)作、演出等的占40.74%，喜歡參觀警示教育展覽的占40.74%（見表5）。

4.4注重教師師德師風(fēng)建設(shè)

教師的言行對學(xué)校的聲譽與發(fā)展，對學(xué)生的培養(yǎng)起著重要作用。學(xué)校要加強對教師的黨風(fēng)廉政和反腐敗教育，提高廉潔從醫(yī)、廉潔從教的自覺性。教師對學(xué)生，注重嚴格執(zhí)教、為人師表，自覺踐行廉政文化，將廉政文化貫穿于對學(xué)生的教育、管理和服務(wù)中。學(xué)校對教師的教育注重政治紀律、職業(yè)規(guī)范的培養(yǎng)，不斷提升其職業(yè)修養(yǎng)。綜上所述，任何一次腐敗行為的產(chǎn)生不是一蹴而就的，而是受到主客觀因素的長期影響。因此，醫(yī)學(xué)生在校期間只有養(yǎng)成了廉潔的醫(yī)德信念，才能夠抵擋住社會上各種誘惑和欲望，才能達到自我約束、自我控制，保持“知”與“行”統(tǒng)一。

作者:任靜 單位:首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京婦產(chǎn)醫(yī)院

參考文獻：

[1]黃建永.對醫(yī)學(xué)生開展廉潔教育的探索與思考[J].溫州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2014，44（9）：700-703.

[2]范春梅，李紅，劉江平.醫(yī)學(xué)本科生廉潔教育的探討[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2010，30（3）：387-388.

[3]寇小宜.關(guān)于加強醫(yī)學(xué)生誠信廉潔教育的幾點思考[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014，27（6）：812-813.

[4]劉京美.高等院校職務(wù)犯罪防控研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009.

篇5

[關(guān)鍵詞]廉潔文化；教育模式；思考

[作者簡介]蘇世隆，嘉應(yīng)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，廣東梅州514015

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A

[文章編號]1672-2728(2009)04-0150―03

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，也是未來社會的建設(shè)者和接班人。他們是否擁有堅定的廉潔觀念，將直接影響其將來如何正確地看待和利用手中的金錢和權(quán)力，進而影響當今反腐倡廉建設(shè)的成效。乃至影響延續(xù)若干年后我國的社會廉政風(fēng)氣。因此，在當代大學(xué)生中進行廉潔教育，已是勢在必行。

一、廉潔文化進學(xué)校不僅必要而且具有可操作性

過去，我們一向強調(diào)加強廉潔教育的重要性，但教育灌輸?shù)膶ο笾饕窃谌蔚墓毴藛T，對于那些思想觀念尚未定型、將來也會走上工作崗位的青年學(xué)生，我們卻沒有向他們提供更多的反腐敗知識和信息。而實際上，當前社會大環(huán)境消極因素增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。大學(xué)生雖是富有激情、正義感很強的熱血青年，但社會上的腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)也會影響到他們的思想。這主要表現(xiàn)在社會上的拜金主義使大學(xué)生看重金錢，以金錢來衡量一切。金錢和貨幣作為財富的象征在社會生活的方方面面體現(xiàn)得更加充分。這些客觀存在的現(xiàn)象，在大學(xué)生以消費者的身份參與經(jīng)濟活動過程中，直接影響到他們對個人物質(zhì)利益和金錢的認識。社會上的極端利己主義和“個人本位”思想使大學(xué)生的想法更趨急功近利、追求實惠，甚至在他們中出現(xiàn)了庸俗的人際關(guān)系。成年人價值觀中的利己主義因素外化為以自我為中心的處世哲學(xué)，這都影響著大學(xué)生，使他們在同學(xué)交往中的情感因素退居其次，而只看重這種交往對自己現(xiàn)在和將來的發(fā)展是否有幫助。當前，社會上的腐敗思想有向大學(xué)生蔓延的趨勢，我們已經(jīng)看到了有關(guān)大學(xué)生為當選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予對方“照顧”的新聞報道，這反映出大學(xué)生德育特別是廉潔教育的缺失，其現(xiàn)狀不容樂觀。一因此在大學(xué)生中開展廉潔文化教育不僅必要，而且勢在必行。

社會需要廉潔，大學(xué)生需要廉潔教育。廉潔作為一種道德規(guī)范，能不能通過教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在道德品質(zhì)呢?我們認為，答案是肯定的。這是由人的思想道德品質(zhì)的形成規(guī)律和大學(xué)生所處成長階段的心理特點兩方面決定的：首先，廉潔可以教。包括廉潔在內(nèi)的思想政治品德不是與生俱來的，而是在后天的社會環(huán)境作用下形成的，客觀因素對人的思想政治品德的形成和發(fā)展具有決定性的影響。教育作為一種培養(yǎng)大學(xué)生形成良好廉潔品質(zhì)的手段，就是要從外界對他們施加有目的的影響，并通過促進其自身主觀因素的矛盾運動轉(zhuǎn)化。從而實現(xiàn)廉潔的內(nèi)化。這個過程完全符合思想政治品德的形成與發(fā)展規(guī)律。其次，廉潔容易教。正值青春期的大學(xué)生還處于身體的生長發(fā)育期，相應(yīng)的，他們的心理和思想都未完全成熟，世界觀、人生觀和價值觀都還未完全定型，這就決定了他們的思想具有極大的可塑性。只要通過系統(tǒng)的正面教育、引導(dǎo)、訓(xùn)練，就能使大學(xué)生較快地形成良好的思想道德素質(zhì)，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、大學(xué)生廉潔文化教育的實踐模式

學(xué)校在實施廉潔文化教育的過程中，要從學(xué)生思想實際和心理需求出發(fā)，堅持教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的針對性、教育成果的實在性。

模式一：以“思想政治理論課”為平臺，寓廉潔文化教育于思想政治教育之中?！八枷胝卫碚撜n”作為對大學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，是大學(xué)德育的主陣地。高校應(yīng)充分發(fā)揮“思想政治理論課”的主渠道作用，結(jié)合大學(xué)生的思想狀況和特點，創(chuàng)新教育載體，采取靈活多樣的教育方式，努力做到系統(tǒng)講授與形勢報告、專題講座、學(xué)生座談相結(jié)合，既充分發(fā)揮“思想政治理論課”的教育引導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治理論課的前沿作用，有目的、有系統(tǒng)地向?qū)W生講述清官廉吏的故事，講述老一輩革命家以及基層領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的感人事跡，剖析當前個別領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)貪污受賄、弄權(quán)瀆職、徇私枉法的思想根源，并讓教師結(jié)合學(xué)生的思想實際進行評析引導(dǎo)，使學(xué)生辨是非：明事理，適時開展“怎么做一個遵紀守法的好大學(xué)生”之類的專題討論，讓學(xué)生通過自省和互評，相互激勵、反復(fù)強化，加強思想認識，形成行為習(xí)慣，從而達到教育目的。另外，學(xué)校還可以嘗試要求各學(xué)科老師有計劃地將廉潔文化教育貫穿到其他學(xué)科的教育之中，發(fā)掘教材中的生動、鮮活的事例，適時、恰當?shù)剡M行教育，使學(xué)生感受到廉潔文化無處不在及反腐倡廉的必要性。

模式二：以校園文化建設(shè)為載體，使學(xué)生時刻感受到廉潔文化教育的重要性。校園文化環(huán)境是一種潛在的教育因素，對學(xué)生的思想情操、行為習(xí)慣起著潛移默化的熏陶感染作用。學(xué)?？沙浞诌\用校內(nèi)教育陣地對學(xué)生進行廉潔文化教育，如在學(xué)校走廊、禮堂大廳安排廉潔事跡展覽，張貼廉政警句；如通過校園廣播站、校報、學(xué)校宣傳黑板報開辦廉潔文化教育專欄或?qū)？蝗邕\用影視、錄像、幻燈、圖片等音像資料宣傳廉潔文化教育；等等。學(xué)校在廉潔文化教育中要遵循“寓教育于活動中”的原則，積極開展多種形式的廉潔文化教育活動，如舉辦主題班會、開展社會調(diào)查、進行知識競賽、舉行辯論會、進行廉潔文章手抄報評比、開展廉潔故事大獎賽等等，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又增強了教育效果。通過這種以活動為載體，把廉潔教育內(nèi)容融入到豐富多彩的活動中，使大學(xué)生在受到藝術(shù)文化熏陶的同時，受到潛移默化的廉潔教育，使他們的道德品質(zhì)得到提升和凈化。

模式三：以社會實踐活動為具體形式。增強廉潔文化教育的實效性。學(xué)校提供必要經(jīng)費，重視社會實踐基地建設(shè)，充分挖掘廉潔教育的社會資源，積極組織和指導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)或到紀檢、監(jiān)察部門，開展廉政社會調(diào)查，參加反腐倡廉宣傳，參觀革命紀念地、參觀警示教育基地、參觀監(jiān)獄等；結(jié)合大學(xué)生黨團日、大學(xué)生志愿者服務(wù)和暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐等，鼓勵大學(xué)生積極參加青年志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)等各種公益活動。通過社會實踐活動促進大學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格。注重構(gòu)建“校內(nèi)校外一體化”的德育模式，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，尋找豐富的廉潔文化資料，尋找客家廉潔文化蹤跡，引導(dǎo)學(xué)生尋找我們身邊的廉潔模范，上網(wǎng)搜集廉潔文化資料，組織學(xué)生參加社區(qū)廉潔文化活動等等。

模式四：建設(shè)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，潛移默化地對學(xué)生進行廉潔文化教育。外界環(huán)境因素對大學(xué)生思想品德的影響是雙向的。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是對課堂理論教育的延伸和強化，而學(xué)校不正之風(fēng)盛行則不僅抵消了理論教育的成果，而且會對學(xué)生心理的

健康成長造成嚴重干擾。因此，學(xué)校在對學(xué)生開展廉潔教育的同時，也要加強師德建設(shè)，提高全體教師的道德水平，使學(xué)校形成言行一致的清正廉明的良好校風(fēng)，也使學(xué)生的道德品質(zhì)在無形中受到熏陶。

模式五：要營造有利于對大學(xué)生開展廉潔教育的社會氛圍。社會是家庭教育和學(xué)校教育的延伸、補充和拓展，并且社會對大學(xué)生的影響還具有覆蓋面大、輻射力強、感染力強的特點。在學(xué)校進行廉潔教育的同時，必須在全社會加強廉潔文化建設(shè)和開展反腐敗斗爭，建立和健全相應(yīng)的法律法規(guī)和權(quán)力制約機制并嚴格執(zhí)行，以維護法律的權(quán)威和社會的公正，樹立反對腐敗、崇尚廉潔的社會大環(huán)境。大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)等也應(yīng)該加大廉潔的正面典型宣傳，各種青年刊物都要開辟相應(yīng)的廉潔教育欄目，通過大學(xué)生喜聞樂見的形式，拉近他們與社會的距離，讓大學(xué)生在廣泛了解社會的基礎(chǔ)上，增強反腐倡廉的責(zé)任感。

三、廉潔文化教育今后必須加強以下幾方面工作

(一)加大教育力度。當前，必須繼續(xù)大力開展廉潔文化進學(xué)校方面的宣傳教育。針對前面提到的各種錯誤認識，要通過擺事實講道理，統(tǒng)一學(xué)生的思想，要使學(xué)生真正認識到廉潔文化教育的重要意義。一要充分認識到學(xué)校絕不是一片“凈土”和“世外桃源”。近幾年，社會上的送禮請吃、相互攀比、“金錢至上”等不良風(fēng)氣和觀念逐漸刮進了校園，不知不覺在校園中流行起來，雖然這種現(xiàn)象尚未形成主流，但其負面影響之大不容忽視。二要充分認識學(xué)校開展廉潔教育不是可有可無。因為現(xiàn)在的青年學(xué)生既是未來公職人員的后備軍，也是今后與政府打交道的主體。提前對他們進行廉潔教育十分必要。三要充分認識學(xué)校開展廉潔教育應(yīng)該從學(xué)生抓起。大學(xué)生正處于身心發(fā)育時期，很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以后就難以糾正?，F(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對燈紅酒綠的生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。在這種環(huán)境下，如果不對小孩進行正確的指引和提醒，很多孩子便會照搬大人們的某些行為，從而埋下隱患。

(二)廉潔文化教育也要因材施教。大學(xué)生也是一個復(fù)雜的綜合體，他們有不同的興趣和愛好，有不同的思維習(xí)慣，也有不同的行為方式、生活方式，更有不同的學(xué)科背景。因此對大學(xué)生的廉潔教育，也要根據(jù)大學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段進行。對低年級學(xué)生著重加強誠實守信教育和法律法規(guī)常識教育；對高年級學(xué)生，著重進行職業(yè)道德教育和廉潔教育。在畢業(yè)教育活動中，普遍進行以職業(yè)道德和職業(yè)操守為重點的廉潔教育，對經(jīng)濟、法律等專業(yè)畢業(yè)生，通過一些經(jīng)濟犯罪、職務(wù)犯罪案例，開展多種形式的警示教育活動；對接受國家助學(xué)貸款的學(xué)生，進行“誠信做人，報效祖國”的專題教育；在集中考試階段，結(jié)合加強考風(fēng)考紀建設(shè)，進行誠信道德教育。

(三)大學(xué)生廉潔文化教育要制度化。大學(xué)生廉潔文化教育事關(guān)高等教育發(fā)展大業(yè)，要把它納入到整個反腐倡廉大格局，從“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的政治高度，認識大學(xué)生廉潔教育是二項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。高校要積極探索和把握高校大學(xué)生廉潔教育的規(guī)律，以確保大學(xué)生廉潔文化教育步入經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化軌道，建立大學(xué)生廉潔文化教育的長效機制，保證高校各項事業(yè)全面、可持續(xù)和協(xié)調(diào)發(fā)展，以促進大學(xué)生的健康成長。

1，建立健全大學(xué)生廉潔文化教育領(lǐng)導(dǎo)機制。要在大學(xué)生廉潔文化教育過程中構(gòu)建縱向有領(lǐng)導(dǎo)、橫向有溝通的大學(xué)生廉潔文化教育的立體網(wǎng)絡(luò)，需要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負其責(zé)，形成全校人人參與、上下齊抓共建的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。

2，建立大學(xué)生廉潔文化教育監(jiān)督考評機制。為使大學(xué)生廉潔文化教育取得實質(zhì)性效果，建立考評督導(dǎo)小組，全面負責(zé)對開展大學(xué)生廉潔文化教育的教、學(xué)、管等情況進行全過程檢查、督導(dǎo)和評估，及時研究解決大學(xué)生廉潔文化教育中遇到的突出問題?？偨Y(jié)推廣典型經(jīng)驗，從而加強對廉潔文化教育實施過程的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，把大學(xué)生廉潔文化教育的工作情況列入思想政治教育日常考核評價之中，形成多種途徑、人人關(guān)心、齊抓共管的大學(xué)生廉潔文化教育的正常運行的考評機制。