非遺文化的背景精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇非遺文化的背景，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民俗；口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2012）52-0099-02

21世紀(jì)的第一個(gè)十年，我國(guó)又一次掀起了民間文化保護(hù)的熱潮。和以往不同，這一次全面啟用了一個(gè)新的概念：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage，英文縮寫(xiě)為“ICH”）。這個(gè)概念在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，經(jīng)歷了一個(gè)從爭(zhēng)議到基本達(dá)成共識(shí)的命名過(guò)程。僅從術(shù)語(yǔ)的使用上看，就“出現(xiàn)過(guò)幾次明顯的變化，其中既有民俗（folklore）、非物質(zhì)遺產(chǎn)（non-physical heritage）、民間創(chuàng)作（cultural tradition and folklore）、口頭遺產(chǎn)（oral heritage）、口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)（oral and intangible heritage），以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）這一類(lèi)總稱(chēng)性術(shù)語(yǔ)，也有后來(lái)在“代表作”申報(bào)條例和申報(bào)書(shū)編寫(xiě)指南中解釋為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩種基本類(lèi)型的“文化表達(dá)形式”（cultural expressive forms）和“文化空間”（cultural space）。這長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的概念嬗變過(guò)程，反映出人類(lèi)展開(kāi)文化間對(duì)話的決心、艱辛和成就，同時(shí)也昭示了這一框架性的綜合概念在國(guó)際語(yǔ)境中的相對(duì)明確的內(nèi)涵。

在2011年，我國(guó)出臺(tái)了一部以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名的法律，即《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。這部法律把口頭文學(xué)，傳統(tǒng)的美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，傳統(tǒng)的技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)慶等民俗以及傳統(tǒng)體育和游藝等都列為了保護(hù)對(duì)象，并將它們統(tǒng)稱(chēng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但這個(gè)稱(chēng)呼畢竟不是中國(guó)人自己習(xí)慣的稱(chēng)呼。它是隨著昆曲入選人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的通過(guò)，才“開(kāi)始進(jìn)入了中國(guó)的公共閱讀空間”，但這個(gè)概念的中國(guó)含義和它的“國(guó)際來(lái)源”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，獨(dú)立出來(lái)將無(wú)法理解。所以我們必須借助它在國(guó)際交往語(yǔ)境中被定義和被使用的歷史，透過(guò)術(shù)語(yǔ)頻繁更迭的表象，才能厘清這一概念穩(wěn)定且融貫的內(nèi)涵。而這正是探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)、政策保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)的前提。1與“民俗”有關(guān)的術(shù)語(yǔ)的使用

1952年，聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的一次政府間會(huì)議通過(guò)了《世界版權(quán)公約》。但該公約沒(méi)有覆蓋到“民俗”（folklore）所指稱(chēng)的范疇。“首創(chuàng)民俗一詞的英國(guó)民俗學(xué)家湯姆斯認(rèn)為，民俗是在普通人們中流傳的傳統(tǒng)信仰、傳說(shuō)及風(fēng)俗，即‘民間古舊習(xí)俗或民間文學(xué)’、‘民眾的知識(shí)學(xué)問(wèn)’以及‘古時(shí)候的舉止、風(fēng)俗習(xí)慣、儀式、迷信、歌謠、寓言等’”。而這些正是后來(lái)被稱(chēng)作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主要組成部分。它們主要屬于“非西方”的文化形態(tài)，因難以得到“西方”主導(dǎo)的國(guó)際版權(quán)法的保護(hù)，而遭受著嚴(yán)重的破壞包括被肆意掠奪和歪曲。到了20世紀(jì)的六七十年代，一些非洲和拉丁美洲國(guó)家，已經(jīng)開(kāi)始利用國(guó)內(nèi)版權(quán)法來(lái)保護(hù)其“民俗”。例如1967年，突尼斯率先將民間文學(xué)列入版權(quán)法保護(hù)范圍，此后有玻利維亞（1968，僅限于民間音樂(lè)）、智利（1970）、摩洛哥（1970）、阿爾及利亞（1973）、塞內(nèi)加爾（1973）、肯尼亞（1975）……1973年玻利維亞政府建議為《世界版權(quán)公約》增加一項(xiàng)關(guān)于保護(hù)民俗（folklore）的《議定書(shū)》。正是在這些國(guó)家的影響下，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始關(guān)注從國(guó)際法的角度來(lái)保護(hù)“民俗”，并和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織通力協(xié)作。自此，在國(guó)際社會(huì)拉開(kāi)了一場(chǎng)圍繞著“民俗”與版權(quán)保護(hù)問(wèn)題的歷時(shí)久遠(yuǎn)、爭(zhēng)執(zhí)不斷的認(rèn)同過(guò)程。

1982年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）在日內(nèi)瓦召開(kāi)了專(zhuān)家會(huì)議，并通過(guò)了后來(lái)頒布的《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)、禁止不正當(dāng)利用和其他破壞的國(guó)家法律示范條款》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《示范條款》）。《示范條款》使用了“Expressions of Folklore”這一術(shù)語(yǔ)，并將其定義為：指由傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的特有因素構(gòu)成的、由某國(guó)的某居民團(tuán)體（或民營(yíng)該團(tuán)體的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的個(gè)人）所發(fā)展和保持的產(chǎn)品。

這一文件雖然得到了部分中東歐、非洲、拉美和亞太地區(qū)國(guó)家積極回應(yīng)，但由于在世界范圍內(nèi)分歧太大，當(dāng)1984年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織試圖根據(jù)《示范條款》出臺(tái)一個(gè)同名公約時(shí)，終因難以引起廣泛共鳴而不得不作罷。

1989年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第25屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》。這個(gè)文件完成了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)向，即把“民俗”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這兩種從一開(kāi)始就捆綁在一起卻相互責(zé)難的理念分開(kāi)來(lái)處理，薩曼塔·謝爾金女士在工作回顧報(bào)告中引述了杭柯教授的客觀評(píng)價(jià)：《建議案》明智地強(qiáng)調(diào)了民俗保護(hù)的積極方面，比如以適當(dāng)?shù)姆椒ňS護(hù)和傳播民俗；同時(shí)避開(kāi)了消極方面，如“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”及其運(yùn)用中的棘手問(wèn)題。與知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題加以分別對(duì)待的取向日益清晰起來(lái)，以期繞開(kāi)長(zhǎng)期的困擾和最后出現(xiàn)的僵局，在將來(lái)的行動(dòng)計(jì)劃中從方法上改善工作途徑，在理論基石與預(yù)期的操作結(jié)果之間厘清觀念上的認(rèn)識(shí)，形成內(nèi)在統(tǒng)一的解決方案。同時(shí)也指示了兩個(gè)組織在未來(lái)更加明晰的分工合作的方向。那就是在UNESCO框架內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要朝著鑒別、保存、保護(hù)、傳播、維護(hù)以及國(guó)際合作這些容易達(dá)成共識(shí)的方面努力。這一方向最顯著的成果即是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺(tái)。另一方面則由WIPO采取特別立法來(lái)建構(gòu)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的特別權(quán)利體系，UNESCO積極配合。這一轉(zhuǎn)向給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了積極的影響，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和內(nèi)涵在脫離民俗和版權(quán)主導(dǎo)的兩難語(yǔ)境后，朝著可操作性方面進(jìn)一步深化和拓展。《建議案》采用的術(shù)語(yǔ)是“Traditional Culture and Folklore”，是指來(lái)自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式；準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)及其他藝術(shù)。該定義和《示范條款》的規(guī)定基本一致，但是卻用“Traditional Culture and Folklore”替換了《示范條款》使用的術(shù)語(yǔ)“Expressions of Folklore”。因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到，民俗一詞帶有西方人居高臨下的“輕蔑”含義，故將“傳統(tǒng)文化”置于“民俗”之前。術(shù)語(yǔ)的替換已經(jīng)反映出教科文組織框架內(nèi)一種謹(jǐn)慎使用“Folklore”一詞的共識(shí)，這為它將來(lái)的“退出”埋下了伏筆。

2“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”一詞的使用

1997年6月在馬拉喀什舉行了“國(guó)際保護(hù)民間文化空間專(zhuān)家磋商會(huì)”，在會(huì)議辯論期間產(chǎn)生了一個(gè)新的概念，就是“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)”（the oral heritage of humanity）。后來(lái)UNESCO執(zhí)行局第155屆會(huì)議指出，由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在“口頭遺產(chǎn)”的后面加上“非物質(zhì)”的限定。至于為什么要這樣限定，學(xué)者們有不同的理解。根據(jù)向云駒教授的看法，這是由于口頭遺產(chǎn)在某種意義上契合了另一種有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳統(tǒng)，例如歐洲的意大利、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)的大型有形文化遺產(chǎn)、小型有形文化遺產(chǎn)、小型可移動(dòng)文物等歷史悠久的遺產(chǎn)保護(hù)傳統(tǒng)和法律法規(guī)用語(yǔ)。又如，日本、韓國(guó)、美國(guó)等從20世紀(jì)五六十年代以來(lái)開(kāi)展的無(wú)形文化遺產(chǎn)、有形民俗文化遺產(chǎn)、無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)、民俗文化保護(hù)等保護(hù)傳統(tǒng)和法律法規(guī)用語(yǔ)。所以，在民間文化變性為口頭遺產(chǎn)時(shí)，許多參加教科文組織制定宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例的國(guó)家代表要求補(bǔ)充非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與口頭遺產(chǎn)并列和連綴。

在本次會(huì)議隨后通過(guò)的“代表作條例”中，“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”成為了這一時(shí)期的法定用語(yǔ)，它被定義為“來(lái)自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的，作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式；其準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳，它的形式包括：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的傳播和信息。”

3“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的使用

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的法定用語(yǔ)，一般認(rèn)為是直接從“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”這一術(shù)語(yǔ)演變而來(lái)，但其根源卻與聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有關(guān)。1972年教科文組織第17屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，但保護(hù)的范圍僅限于紀(jì)念物、建筑群和遺址等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，不能涵括非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，而此類(lèi)遺產(chǎn)則面臨著更易受到破壞乃至消亡的嚴(yán)峻形勢(shì)。為了完善對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念作為與物質(zhì)性、遺址性、建筑性文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的概念被提了出來(lái)。這個(gè)淵源可以追溯到20世紀(jì)50年代日本對(duì)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)（intangible cultural properties）保護(hù)的前瞻性立法的影響。

1992年，UNESCO啟動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的子項(xiàng)目，保護(hù)對(duì)象就是“intangible cultural heritage”，這實(shí)際是一個(gè)與日本政府合作的項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)設(shè)立了“日本保護(hù)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信托基金”。這里要注意的是“intangible cultural heritage”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，它應(yīng)該就是1998年“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的英文“intangible”一詞的來(lái)源。

UNESCO于2002年1月22日至24日在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：一項(xiàng)國(guó)際公約應(yīng)包括的優(yōu)先領(lǐng)域”為主題的國(guó)際專(zhuān)家會(huì)議。會(huì)議期間，專(zhuān)家們建議用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”取代“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。此后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（ICH）成為了2003年10月通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的法定用語(yǔ)，并被定義為：被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。根據(jù)上述定義，進(jìn)一步將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”列為以下五個(gè)領(lǐng)域：①口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；②表演藝術(shù)；③社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。同時(shí)《公約》還對(duì)“保護(hù)”作了以下說(shuō)明：“保護(hù)”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和該《公約》保持了高度的一致，即“指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。”所以我們可以說(shuō)，在國(guó)際社會(huì)由“民俗”演繹成型的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，作為一個(gè)外來(lái)概念整合了我國(guó)對(duì)民間文學(xué)、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等對(duì)民間文化進(jìn)行分類(lèi)描述的概念。這將為我國(guó)民間文化的保護(hù)提供一種整體的，統(tǒng)一的價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞 淮北花鼓戲 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 境遇 保護(hù)

Abstract China's traditional folk art of Huaibei Flower Drum Opera has a distinctive artistic characteristics， left a brilliant pace in the Chinese cultural history， with the rapid development of network culture， inheritance and interpretation of Huaibei Flower Drum has been cold. In order to protect and inherit Huaibei Flower Drum Opera， some protective measures were conducted. And the Huaibei Flower Drum Opera included in the national intangible cultural heritage in the protection work， to the national spirit and cultural value into the protection work， so as to better the inheritance of intangible cultural heritage.

Keywords Huaibei Flower Drum Opera； intangible cultural heritage

1 淮北花鼓戲

1.1 淮北花鼓戲的發(fā)展和特點(diǎn)

淮北花鼓戲是起源于明初，發(fā)源于淮北地區(qū)的一種當(dāng)?shù)厮囆g(shù)表演形式，通過(guò)花鼓作為主要伴奏工具，男角在上場(chǎng)時(shí)使用花鼓作為表演道具，因此得名淮北花鼓戲。淮北花鼓戲起初是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人民在閑暇時(shí)進(jìn)行娛樂(lè)的小型歌舞，后來(lái)經(jīng)過(guò)逐漸發(fā)展，表演場(chǎng)地從農(nóng)田搬到了舞臺(tái)，在發(fā)展過(guò)程中吸收了許多其他藝術(shù)表演形式的特技或動(dòng)作，其中甚至還包含民間雜技中所含的“頂碗”和“墊子功”等。淮北花鼓戲不僅舞蹈和表演受到其他藝術(shù)形式的影響，在唱詞方面也融合了許多民族曲藝的精華，淮北花鼓戲有著豐富的唱腔曲調(diào)，通過(guò)將當(dāng)?shù)氐姆窖耘c其他藝術(shù)唱腔和唱詞的融合，形成了淮北花鼓戲獨(dú)特的唱詞系統(tǒng)和豐富的劇本目錄。由于淮北花鼓戲發(fā)跡于農(nóng)田，有著較為原始的唱腔和唱調(diào)，女角唱腔低回婉轉(zhuǎn)、如泣如訴，跌宕起伏、哀傷纏綿，男角唱腔原始洪亮、滄桑嘶啞，不失為我國(guó)傳統(tǒng)民間曲藝藝術(shù)的一朵奇葩，表演別具一格，富有個(gè)性。同時(shí)，淮北花鼓戲在舞臺(tái)表演時(shí)較為完整地保留了當(dāng)初在農(nóng)田時(shí)自由、原始的狀態(tài)，對(duì)演員性別要求十分寬松，男女演員可以自由改變表演行當(dāng)，甚至可以進(jìn)行反串表演。并運(yùn)用當(dāng)?shù)鼐用穹窖赃M(jìn)行唱詞，使表演更加深入人心，更受大眾喜愛(ài)，同時(shí)表演內(nèi)容取材于生活而高于生活，反映淳樸勞動(dòng)人民的工作和生活，飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有著其特有的魅力，因此成為全國(guó)聞名的曲藝藝術(shù)形式。

1.2 淮北花鼓戲的現(xiàn)狀和時(shí)代境遇

二十世紀(jì)中葉，淮北花鼓戲的發(fā)展達(dá)到其頂峰時(shí)期，由周欽全老先生所開(kāi)創(chuàng)的淮北花鼓戲表現(xiàn)形式已深入人心，成為當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的曲藝藝術(shù)形式。但隨著時(shí)代的發(fā)展，到了二十世紀(jì)末，淮北花鼓戲由于不能很好地跟隨時(shí)代的腳步，對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和劇目過(guò)于依賴(lài)，導(dǎo)致其漸漸被時(shí)代拋棄。直到2005年，老藝術(shù)家周欽全先生所帶領(lǐng)的淮北花鼓戲劇團(tuán)被迫解散，從此以后淮北花鼓戲漸漸被人們所淡忘。淮北花鼓戲在2006年時(shí)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然在國(guó)家的大力保護(hù)下，淮北花鼓戲不至于被人遺忘和拋棄，但淮北花鼓戲逐漸被人淡忘的原因是由于其本身的不足。淮北花鼓戲的傳授方式大多是由口傳心授，沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)方式和課程，而很多優(yōu)秀的劇目由于不受大眾喜愛(ài)，從而導(dǎo)致這類(lèi)劇目長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)行演出，而老藝術(shù)家在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于此類(lèi)較為冷門(mén)的劇目的教授也有所疏忽，隨著對(duì)淮北花鼓戲有著頗深研究的諸多老藝術(shù)家相繼辭世，導(dǎo)致這類(lèi)劇目和唱腔面臨失傳的危險(xiǎn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展，大眾對(duì)于藝術(shù)的審美口味發(fā)生了巨大的變化，許多新興藝術(shù)形式的涌現(xiàn)和民間通俗音樂(lè)的流行，使我國(guó)傳統(tǒng)曲藝表演形式受到?jīng)_擊，淮北花鼓戲也位列其中。同時(shí)，淮北花鼓戲由于采用方言作為唱詞，進(jìn)行演出的對(duì)象有很大的局限性，導(dǎo)致觀眾日漸稀少，失去了與現(xiàn)代藝術(shù)形競(jìng)爭(zhēng)的資本。面臨目前淮北花鼓戲面臨失傳的衰敗景象，無(wú)論是淮北花鼓戲演員還是文化傳承部門(mén)，甚至是整個(gè)中國(guó)曲藝界，都應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)、傳承淮北花鼓戲的重任。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

篇3

【關(guān)鍵詞】西北音樂(lè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)與傳承 困境 對(duì)策

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目《西北少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與研究——以寧夏回族自治區(qū)為例》（2012.01…2015.06課題批準(zhǔn)號(hào)：12ED114）的階段性研究成果。

2000年7月，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家先生在蘭州參加“第六屆人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)高級(jí)研討班”時(shí)提出：“在西部大開(kāi)發(fā)的事業(yè)中，我們不應(yīng)當(dāng)忘記對(duì)人文遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是對(duì)民俗文化內(nèi)涵豐富但又極其容易遺失的傳統(tǒng)音樂(lè)作品的保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用。”①這一見(jiàn)解充分指出西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的重要價(jià)值及其保護(hù)的難度。

西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年西北地區(qū)（含陜、甘、寧、青、新）有28項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，其中包括甘肅、青海一帶的“花兒會(huì)”、滿族民歌、蘭州鼓子、陜西信天游、西安鼓樂(lè)、眉戶、隴劇、敦煌曲子戲等。政府不僅通過(guò)行政手段為民間音樂(lè)創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，而且也通過(guò)資金扶持，實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)的自我造血。除此之外，不少專(zhuān)家和學(xué)者也積極加入到了傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與傳承的隊(duì)伍中來(lái)，一方面組建起眾多民俗學(xué)會(huì)、民間音樂(lè)學(xué)會(huì)、民歌協(xié)會(huì)、傳統(tǒng)曲藝協(xié)會(huì)等，進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)作品的研究、保護(hù)與傳承活動(dòng)。

當(dāng)前西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)十分系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，結(jié)合西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，其存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承方面呈現(xiàn)出后繼乏人的現(xiàn)象。一方面包括眉戶、隴劇、敦煌曲子戲、滿族民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)樣式，都是通過(guò)方言進(jìn)行演唱的，對(duì)演唱者的方言習(xí)慣、嗓音條件、演唱技巧有著較高的要求；另一方面在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，很多年輕人不愿學(xué)或者根本學(xué)不會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。

其次，當(dāng)前西北地區(qū)在傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與傳承方面還存在一定的“輕保護(hù)、重開(kāi)發(fā)”思想，甚至出現(xiàn)把音樂(lè)非遺項(xiàng)目作為“搖錢(qián)樹(shù)”的現(xiàn)象，比如為了增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的視聽(tīng)效果，吸引觀眾的注意，很多傳統(tǒng)音樂(lè)表演從演出服飾到舞蹈、配樂(lè)，甚至是詞曲內(nèi)容都進(jìn)行了“現(xiàn)代化、時(shí)尚化、流行化”的“包裝”，流失了其應(yīng)有的文化觀念、思想內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)。

再次，由于生存環(huán)境的改變，很多傳統(tǒng)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能被各種唱片、電影等現(xiàn)代技術(shù)記錄下來(lái)，成為“博物館里的藝術(shù)”。甚至在很多情況下，一些音樂(lè)作品連最基本的紙質(zhì)版的曲式旋律、歌詞內(nèi)容都沒(méi)有，比如隴東喪俗儀式中的鼓吹樂(lè)等。

最后，從整體上來(lái)看，西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象，即當(dāng)特定的音樂(lè)藝術(shù)瀕臨消亡的時(shí)候，才會(huì)引起政府部門(mén)和保護(hù)組織的關(guān)注，從而采取緊急的措施。

西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)措施

針對(duì)當(dāng)前西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，我們可以采取以下幾個(gè)方面的措施，加大保護(hù)力度：

第一，政府部門(mén)要加大對(duì)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源投入，一方面為民間老藝人提供傳統(tǒng)音樂(lè)表演的舞臺(tái)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值；另一方面大力鼓勵(lì)年輕人積極投入到傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳承中來(lái)。

第二，諸多專(zhuān)家、學(xué)者要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入研究，挖掘其蘊(yùn)含的民俗文化價(jià)值，同時(shí)還可通過(guò)電子媒介、紙質(zhì)文本的方式，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的歌詞內(nèi)容與曲式旋律進(jìn)行記錄和保存，從而為后世的傳統(tǒng)音樂(lè)研究、欣賞、學(xué)習(xí)活動(dòng)提供充足的資料。

第三，我們?cè)谧⒅貙?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中，更要明確“繼承與創(chuàng)新”、“保護(hù)與開(kāi)發(fā)”、“原生態(tài)文化與次生態(tài)文化”以及“旅游經(jīng)濟(jì)與文化保護(hù)”之間的關(guān)系，謹(jǐn)防過(guò)度“開(kāi)發(fā)”導(dǎo)致“遺產(chǎn)”變色變味現(xiàn)象的出現(xiàn)，尤其要避免低俗的、劣質(zhì)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品的出現(xiàn)。

第四，當(dāng)前社會(huì)中的諸多音樂(lè)院校作為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)高等人才的培養(yǎng)地，有能力而且也有責(zé)任承擔(dān)起西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承與創(chuàng)新工作。

第五，廣播、電視媒體也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)西北音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度，通過(guò)經(jīng)典的音樂(lè)作品調(diào)動(dòng)觀眾欣賞、了解、學(xué)習(xí)，甚至深入研究傳統(tǒng)音樂(lè)等。

西北地區(qū)特殊的歷史、地理與人文環(huán)境成就了諸多演唱技巧獨(dú)特、風(fēng)格鮮明、文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。在新的時(shí)代環(huán)境下，我們既要提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)重要性的認(rèn)識(shí)，更加要采取合適的手段和發(fā)展理念，加大保護(hù)與傳承的力度，由此實(shí)現(xiàn)西北傳統(tǒng)音樂(lè)文化豐富多彩與興旺發(fā)達(dá)的局面。

注釋?zhuān)?/p>

①接受本報(bào)獨(dú)家專(zhuān)訪[N].蘭州晨報(bào)，2001-08-01（1）.

參考文獻(xiàn)：

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[4]王曉平.西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化生態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006（5），57-60.

篇4

    為做好向城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度過(guò)渡的準(zhǔn)備工作，加強(qiáng)公費(fèi)醫(yī)療管理，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》（國(guó)發(fā)〔1998〕44號(hào)），現(xiàn)就進(jìn)一步深化公費(fèi)醫(yī)療改革的有關(guān)問(wèn)題通知如下：

    一、繼續(xù)執(zhí)行醫(yī)療經(jīng)費(fèi)由醫(yī)療機(jī)構(gòu)定額管理的辦法，合理確定定額指標(biāo)和考核指標(biāo)，認(rèn)真落實(shí)獎(jiǎng)罰措施。

    二、享受人員負(fù)擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)

    1、符合公費(fèi)醫(yī)療管理規(guī)定的醫(yī)療費(fèi)用，享受人員個(gè)人負(fù)擔(dān)低于下列標(biāo)準(zhǔn)的按下列標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行：

    年度內(nèi)門(mén)診醫(yī)療費(fèi)支出在3000元（含）以下的部分職工個(gè)人負(fù)擔(dān)20％，3000元以上的部分職工個(gè)人負(fù)擔(dān)10％；

    年度內(nèi)住院醫(yī)療費(fèi)支出在10000元（含）以下的部分職工個(gè)人負(fù)擔(dān)10％，10000元以上的部分職工個(gè)人負(fù)擔(dān)6％。急診留觀且收住院的病人，其住院前7日內(nèi)的留觀費(fèi)用與住院醫(yī)療費(fèi)合并計(jì)算。

    2、門(mén)診放化療的醫(yī)療費(fèi)用，職工個(gè)人負(fù)擔(dān)比例按照住院醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)比例執(zhí)行，門(mén)診血液透析、器官組織移植后服用抗排異藥的費(fèi)用職工個(gè)人負(fù)擔(dān)6％。

    3、退休人員個(gè)人負(fù)擔(dān)比例為在職職工的50％。

    4、符合公費(fèi)醫(yī)療管理規(guī)定的醫(yī)療費(fèi)用，離休人員、在鄉(xiāng)二等乙級(jí)（含）以上革命傷殘軍人，按照有關(guān)規(guī)定報(bào)銷(xiāo)，個(gè)人不負(fù)擔(dān)。

    三、器官移植、組織移植列入公費(fèi)醫(yī)療報(bào)銷(xiāo)范圍的項(xiàng)目為：腎臟、角膜、皮膚、血管、骨、骨髓移植。其它器官移植、組織移植的醫(yī)療費(fèi)用公費(fèi)醫(yī)療不予報(bào)銷(xiāo)。

    器官移植、組織移植中器官源、組織源及其相關(guān)費(fèi)用公費(fèi)醫(yī)療不予報(bào)銷(xiāo)，由個(gè)人負(fù)擔(dān)。

篇5

近年來(lái)，設(shè)施生產(chǎn)中的安全和衛(wèi)生質(zhì)量問(wèn)題已經(jīng)成為各級(jí)政府工作重點(diǎn)、社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)和群眾反映熱點(diǎn)。隨著設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、層次不斷提高，溫室內(nèi)落后的施肥、施藥技術(shù)已成為中國(guó)設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)入新階段后面臨的主要問(wèn)題之。中國(guó)加入WTO以來(lái)，在面對(duì)國(guó)外嚴(yán)格綠色壁壘的新形勢(shì)下，園藝產(chǎn)品的質(zhì)量問(wèn)題就顯得尤為突出。因此，重視和加強(qiáng)溫室安全化生產(chǎn)，有效控制溫室生產(chǎn)化學(xué)生產(chǎn)資料的過(guò)量投入，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理和指導(dǎo)，事關(guān)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和食用安全，同時(shí)事關(guān)蔬菜產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和蔬菜產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是中國(guó)設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一項(xiàng)重要工作。

設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)模式。目前，多數(shù)設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)為了降低設(shè)施內(nèi)的濕度，將生產(chǎn)中的灌溉方式由傳統(tǒng)大水漫灌轉(zhuǎn)變?yōu)榈喂啵@樣既減少了水資源的巨大浪費(fèi)，同時(shí)也降低了設(shè)施內(nèi)病蟲(chóng)害的發(fā)生規(guī)模。但采取滴灌技術(shù)后，化學(xué)肥料如何合理地施入土壤中、如何科學(xué)合理地防治病害等，是設(shè)施種植管理人員面臨的新問(wèn)題。

目前，國(guó)外比較普遍應(yīng)用的是以色列生產(chǎn)的溫室施肥注肥系統(tǒng)。該注肥系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)多種肥料的同時(shí)注入。但這種注肥系統(tǒng)的最大不足是：設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)及維修保養(yǎng)成本高，該注肥系統(tǒng)較適合大面積連棟溫室使用，使用時(shí)要求使用純凈水，不適合在中國(guó)大面積應(yīng)用。

在中國(guó)，目前設(shè)施生產(chǎn)的施肥方式通常采取人工方法將肥料撒在土壤的表面。也有一些是在灌溉管路中安裝注肥器，使其在灌溉的同時(shí)將肥料注入到灌溉管路中。但這種方法的最大不足是：每個(gè)溫室必須都安裝1個(gè)注肥器，從而增加了溫室生產(chǎn)成本，在實(shí)際生產(chǎn)中大面積推廣很困難。另外，目前，設(shè)施生產(chǎn)中，仍然采用傳統(tǒng)的背負(fù)式噴藥機(jī)噴灑化學(xué)農(nóng)藥防治病蟲(chóng)害。但是，噴藥機(jī)的壓力不穩(wěn)定、霧化差，造成化學(xué)農(nóng)藥噴施效果較差，農(nóng)藥使用效率低、浪費(fèi)嚴(yán)重，使設(shè)施作物以及土壤中有較多的化學(xué)農(nóng)藥殘留，影響到設(shè)施生產(chǎn)作物的品質(zhì)和銷(xiāo)售。

國(guó)家農(nóng)業(yè)信息化工程技術(shù)研究中心研究開(kāi)發(fā)了一款能在設(shè)施溫室生產(chǎn)中使用的注肥施藥一體化系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以在多個(gè)溫室之間移動(dòng)，可以根據(jù)需要電子控制切換施肥、施藥功能，能夠滿足設(shè)施生產(chǎn)科學(xué)施肥、高效施藥的需求，是適合中國(guó)溫室生產(chǎn)應(yīng)用的溫室專(zhuān)用智能設(shè)備。

系統(tǒng)原理

該設(shè)備的目的是解決設(shè)施作物生產(chǎn)過(guò)程中化學(xué)肥料和化學(xué)農(nóng)藥過(guò)量使用的問(wèn)題，希望通過(guò)科學(xué)合理施用肥料和農(nóng)藥，減少過(guò)量施用化肥和農(nóng)藥對(duì)環(huán)境造成的污染。

其工作原理是利用加壓滴灌系統(tǒng)水流的壓力差驅(qū)動(dòng)注肥泵進(jìn)行作業(yè)，完成向滴灌系統(tǒng)的注肥作業(yè)：利用加壓泵對(duì)需要噴灑的化學(xué)農(nóng)藥加壓，通過(guò)噴頭對(duì)溫室作物進(jìn)行噴藥作業(yè)。系統(tǒng)利用安裝在機(jī)架上的塑料罐容器作為注肥系統(tǒng)的盛肥罐，同時(shí)該罐在進(jìn)行化學(xué)農(nóng)藥噴灑時(shí)又作為系統(tǒng)的盛藥罐，利用安裝在系統(tǒng)上的電子控制系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的注肥和化學(xué)農(nóng)藥噴灑系統(tǒng)不同功能的相互轉(zhuǎn)換。圖1為電子控制系統(tǒng)原理圖。

該系統(tǒng)是將注肥系統(tǒng)和化學(xué)農(nóng)藥噴灑系統(tǒng)安裝在一起的組合式系統(tǒng)，其構(gòu)成主要包括三大部分，第一部分為機(jī)械結(jié)構(gòu)部分，第二部分為管路系統(tǒng)部分，第三部分為系統(tǒng)電子控制部分。系統(tǒng)通過(guò)壓力模塊為注肥和農(nóng)藥噴灑系統(tǒng)提供系統(tǒng)各自所需的壓力。當(dāng)系統(tǒng)作為注肥系統(tǒng)使用時(shí)，控制系統(tǒng)可以設(shè)定準(zhǔn)確的注肥量。當(dāng)溶液筒的液位達(dá)到最低液位時(shí)，系統(tǒng)將提供報(bào)警并且切斷系統(tǒng)電源，停止注肥作業(yè)。當(dāng)作為噴藥系統(tǒng)使用時(shí)，控制系統(tǒng)則可以對(duì)待噴灑農(nóng)藥進(jìn)行加壓處理，并通過(guò)壓力自動(dòng)調(diào)節(jié)模塊和專(zhuān)用的噴霧噴槍實(shí)現(xiàn)化學(xué)農(nóng)藥的高效噴灑。

該系統(tǒng)主要應(yīng)用于設(shè)施農(nóng)業(yè)的精準(zhǔn)施肥和病蟲(chóng)害防治，并可以在不同的溫室之間進(jìn)行移動(dòng)，可供不同的溫室精準(zhǔn)注肥和農(nóng)藥高效噴灑之用。系統(tǒng)可以提高肥料利用效率10％～15％，節(jié)約化學(xué)農(nóng)藥20％～30％，可減輕設(shè)施農(nóng)業(yè)過(guò)量使用肥料和農(nóng)藥造成的環(huán)境污染。精準(zhǔn)施肥高效施藥一體化系統(tǒng)實(shí)物圖見(jiàn)圖2。

系統(tǒng)性能指標(biāo)

系統(tǒng)性能指標(biāo)如表1。

產(chǎn)品特色

操作面板醒目明了　界面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單使用，功能分區(qū)明顯。左上方是程序輸入?yún)^(qū)，在設(shè)備開(kāi)始作業(yè)時(shí)用于編寫(xiě)自動(dòng)工作的控制程序，操作鍵盤(pán)有7個(gè)按鈕可以根據(jù)需要編寫(xiě)控制程序，下方的2個(gè)發(fā)光二極管用來(lái)指示設(shè)備的工作狀態(tài)，右上方是手動(dòng)操作區(qū)，用3個(gè)功能按鈕來(lái)靈活控制設(shè)備的工作狀態(tài)，施肥和施藥分別使用2個(gè)不同的外接保險(xiǎn)，可以保證路損壞后另一路還能正常工作，外置旋鈕保險(xiǎn)能方便地更換保險(xiǎn)管，面板安裝了紅色醒目急停開(kāi)關(guān)，以方便緊急情況下設(shè)備迅速斷電，三位功能總開(kāi)關(guān)能控制電路在施肥和施藥2個(gè)功能之間靈活切換，模式撥打開(kāi)關(guān)能進(jìn)行手動(dòng)模式和自動(dòng)模式的選擇，手動(dòng)模式下不用程序控制也能使設(shè)備正常工作i左下方是簡(jiǎn)明操作須知，設(shè)備的養(yǎng)護(hù)和使用注意事項(xiàng)用四句通俗的口訣總結(jié)出來(lái)。控制箱面板見(jiàn)圖3。

噴霧噴槍高效實(shí)用　噴槍結(jié)實(shí)耐用，扣動(dòng)把手能靈活調(diào)整噴霧錐角和噴射距離，采用可以旋轉(zhuǎn)的快速接頭與高壓管連接，操作時(shí)靈活方便，安裝防滴裝置，在開(kāi)關(guān)間隙能有效地防止噴嘴霧滴滴漏，減少藥液浪費(fèi)。可以噴灑殺蟲(chóng)劑、殺菌劑，也可為葉徑類(lèi)作物噴施葉面肥。圖4為高效防滴霧化噴槍實(shí)物圖。

噴霧壓力模塊化，易于維護(hù)保養(yǎng)　噴霧壓力模塊選用電流為10 A的高效靜音直流蠕動(dòng)泵提供噴霧壓力，泵的出液口采用螺紋密封活動(dòng)接頭，方便維護(hù)。該蠕動(dòng)泵為靜音高壓泵，工作時(shí)噪音極低，長(zhǎng)時(shí)間工作時(shí)散熱良好。圖5的噴霧壓力模塊集成了穩(wěn)壓模塊，可以自動(dòng)調(diào)整壓力恒定在0.8 MPa，當(dāng)噴霧開(kāi)始時(shí)自動(dòng)加壓，噴霧暫停時(shí)停止加壓，自動(dòng)調(diào)節(jié)壓打匣定在額定的工作壓力。安裝有壓力表和充電蓄電池電壓表可隨時(shí)監(jiān)測(cè)壓力模塊的工作狀態(tài)。

繞管器靈活調(diào)整，藥管伸縮自如　繞管器(見(jiàn)圖6)安裝在設(shè)備的前端，把手可收縮回去，噴霧作業(yè)時(shí)可以?xún)扇伺浜希`活地收放藥管。該繞管器能提高工作效率，也能避免高壓藥管在地面上摩擦損壞藥管保護(hù)層，防止溫室作業(yè)時(shí)高壓藥管因在地面長(zhǎng)期摩擦引發(fā)管脹裂危險(xiǎn)。繞管器選用鋁合金材料，輕便結(jié)實(shí)，也可靈活拆卸，里外全部有防銹漆，可以適應(yīng)溫室濕熱環(huán)境工作。

簡(jiǎn)單培訓(xùn)即可操作設(shè)備　針對(duì)中國(guó)目前大部分溫室種植人員農(nóng)機(jī)操作技術(shù)水平較低的現(xiàn)狀，精準(zhǔn)施肥高效施藥一體化系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了手動(dòng)工作模式，一般人員簡(jiǎn)單培訓(xùn)即可操作設(shè)備。另外，將施肥施藥兩種功能集于一機(jī)，這樣能減少溫室智能農(nóng)機(jī)的購(gòu)買(mǎi)使用成本和維護(hù)保養(yǎng)成本，適合中國(guó)大面積推廣應(yīng)用。

使用注意事項(xiàng)

使用時(shí)必須穿專(zhuān)門(mén)的防護(hù)服，帶防護(hù)口罩，如圖7。噴霧的霧滴直徑和噴射距離、噴頭錐角可通過(guò)噴槍的自動(dòng)調(diào)節(jié)開(kāi)關(guān)進(jìn)行調(diào)節(jié)，噴射距離的調(diào)節(jié)范圍為0.5 m～3.5 m，基本能滿足不同高度作物的植保需求。噴藥系統(tǒng)的噴霧壓力可以手動(dòng)調(diào)節(jié)，分為高、中、低3個(gè)壓力檔值，通過(guò)撥打開(kāi)關(guān)進(jìn)行調(diào)節(jié)。持續(xù)工作時(shí)間可達(dá)5h(高壓力檔)，可以在噴藥模式下推動(dòng)一體化系統(tǒng)進(jìn)行移動(dòng)作業(yè)。一體化系統(tǒng)的外輪廓寬度為0.5 m，能夠在溫室內(nèi)道路上靈活推動(dòng)。

施肥作業(yè)配合滴灌管道，在灌溉的同時(shí)將肥料按照設(shè)定的濃度加入灌溉管路中，在每個(gè)溫室中都安裝了不同接頭形式快速接頭，接頭只能和一體化系統(tǒng)上唯一的管路連接，將一體化系統(tǒng)開(kāi)關(guān)切換到施肥模式，插上快速接頭，打開(kāi)水管閥門(mén)后，一體化系統(tǒng)根據(jù)預(yù)先設(shè)定的程序自動(dòng)控制電磁閥開(kāi)閉，按照設(shè)定的濃度恒定地向滴灌管路中注入肥料。

應(yīng)用實(shí)例