數(shù)學(xué)的美學(xué)價值精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)審美理想美學(xué)實踐

在我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)加強對學(xué)生進行美學(xué)教育，幫助學(xué)生感受數(shù)學(xué)中的美，讓學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)中的美，并不斷地去表現(xiàn)數(shù)學(xué)的美，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變機械學(xué)習(xí)為愉快學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率，進而創(chuàng)造出數(shù)學(xué)的美學(xué)價值。

一、數(shù)學(xué)審美教學(xué)的促進作用

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的內(nèi)在美，通過數(shù)學(xué)概念的概括，公式的推導(dǎo)，方法的獲得，讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)美表現(xiàn)在那里，這些審美活動的作用主要表現(xiàn)在以下方面。首先是有助于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。興趣是引導(dǎo)學(xué)生走向成功的向?qū)В艹蔀閷W(xué)好數(shù)學(xué)巨大內(nèi)驅(qū)動力。一個人在對數(shù)學(xué)產(chǎn)生好和樂的情感之后，就會把數(shù)學(xué)變成頭腦中的一個固定思維點，甚至把數(shù)學(xué)選擇為終生相伴的思維對象。其次有助于培養(yǎng)學(xué)生理思維能力。在數(shù)學(xué)審美欣賞活動中，作為審美主體的人獲得審美愉悅的同時，深了對數(shù)學(xué)理性內(nèi)容的理解與認識。通過數(shù)學(xué)審美活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。再次有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。法國數(shù)學(xué)阿達瑪和龐加萊認為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的關(guān)鍵在于選擇數(shù)學(xué)觀念的最佳組合，而這種最佳選擇往往就是依靠美的直覺作出的。正如存在藝術(shù)鑒賞力一樣，也存在數(shù)學(xué)鑒賞力。數(shù)學(xué)鑒賞力依賴對于數(shù)學(xué)美的直覺，依賴于對于數(shù)學(xué)美的敏感性。因此，數(shù)學(xué)美的直覺有重要作用。

二、實現(xiàn)數(shù)學(xué)美感教學(xué)的主要途徑

數(shù)學(xué)教師要在數(shù)學(xué)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進行審美活動。自己必須成為在美學(xué)上有修養(yǎng)的人。能有泛讀數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)方法論的興趣，且能涉獵一些創(chuàng)造心理學(xué)和科學(xué)方法論的知識。數(shù)學(xué)教師都應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)點美學(xué)理論。要求了解一般的美學(xué)原理，如美學(xué)研究的對象，美學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系，美的本質(zhì)，美的形態(tài)，審美意識的本質(zhì)，審美感受的心理形式，科學(xué)美的本質(zhì)，數(shù)學(xué)美的含義及其特征。好的數(shù)學(xué)教師應(yīng)保持良好的作題胃口，顯然這種“胃口”將有處于感染學(xué)生發(fā)展解題的興趣和才能。對于生活與生產(chǎn)中的一些常用的數(shù)學(xué)方法有著廣泛的接觸和了解。去體驗數(shù)學(xué)中的美，加深對美的理解。數(shù)學(xué)教師要特別注重講課時的語言美。一位數(shù)學(xué)教師的語言，如果能做到吐字清晰，音質(zhì)優(yōu)美、音強適中，速度恰當(dāng)，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、精煉地傳遞數(shù)學(xué)信息，就會使人產(chǎn)生悅耳動聽的美感。若再輔以形象生動，巧設(shè)比喻，風(fēng)趣詼諧，能以詩歌、口決、講故事的形式予以推演和表述，就會妙趣橫生，給人留下深刻的印象。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，用形象的語言云描述概念，借助生動的比喻云理解題意，生動形象，易讀易記。從表現(xiàn)形式上考慮，好的板書藝術(shù)美，對于提高學(xué)生的審美能力方面，具有特殊的價值。它可以凈化心理，陶冶性情。它能夠征服人心、鼓舞人心，在人們心頭燃起為實現(xiàn)理想的生活而斗爭的火焰。好的板書，就是一件精美的藝術(shù)品。因此每位好的教師，都非常重視板書的設(shè)計。最后教師也要注重姿態(tài)美和裝束美。教師向?qū)W生傳遞信息還有一種輔助手段，這就是姿態(tài)。教師的裝飾要求樸素、端莊、秀雅、大方。教師選擇服裝的原則，應(yīng)注意合體、適時，適齡、隨業(yè)、從俗。

三、數(shù)學(xué)審美教學(xué)的良好效果

通過美感教學(xué)的實踐，可有效強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是最基本的保障。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個主動的過程，對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因的最有效的激發(fā)是對所學(xué)材料的興趣，即主要來自學(xué)習(xí)活動本身的內(nèi)在動機，這是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動機。怎樣由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”呢？教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中展示出其不意的美，會加深學(xué)生對數(shù)學(xué)美的感悟和理解，使學(xué)生受到美的熏陶，從而使學(xué)生受到美的啟迪。不僅會提高明教學(xué)效果，而且對學(xué)生的身心都會產(chǎn)生深刻的影響。教師在備課中應(yīng)當(dāng)以過程性原則為依據(jù)，就具體內(nèi)容創(chuàng)造性地進行教學(xué)程序設(shè)計，課堂上才能充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)思維的過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不但知其然而且知其所以然，以最大限度地充分發(fā)揮教師為學(xué)習(xí)主導(dǎo)的作用提高他們的積極性和參與熱情，否則將會出現(xiàn)照本宣科的局面。當(dāng)然，教學(xué)活動是師生雙方共同進行的，教學(xué)中必須重視學(xué)生思維過程的暴露，并且在把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生的同時運用教師思維過程的展現(xiàn)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，提高思維能力。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重落實素質(zhì)教育的主體性要求，巧妙“教師主講，學(xué)生主聽，”的單一模式，真正使學(xué)生由“學(xué)會”變?yōu)椤皶W(xué)”。在具體教學(xué)中學(xué)生自己能看懂、學(xué)會的教材內(nèi)容，就應(yīng)放手讓學(xué)生自學(xué)，布置練習(xí)或作業(yè)時，盡量避免不必要的提示，讓學(xué)生獨立思考，自主地探索解題思路，最大限度的培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力。給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機會，讓學(xué)生在自己思維空間里自由探索，努力思考。促進他們思維能力生創(chuàng)造能力的提高，真正做到學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，自主學(xué)習(xí)。學(xué)生形成科學(xué)的思維方式和思維習(xí)慣，為將來從事科學(xué)研究生參加社會實踐打下良好基礎(chǔ)。這就要求我們教學(xué)中不能滿足于單純的知識灌輸，而是要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)最本質(zhì)的東西，用數(shù)學(xué)思想和方法統(tǒng)率具體知識和問題中的提煉、抽象、概括和升華，是對數(shù)學(xué)規(guī)律更一般認識。它是學(xué)生形成良好認知結(jié)構(gòu)的紐帶，是知識轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀念、形成優(yōu)良的思維素質(zhì)的關(guān)鍵。

結(jié)束語：作為數(shù)學(xué)教師要及時更新數(shù)學(xué)教學(xué)觀念，將數(shù)學(xué)審美與教學(xué)之美相結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性是強化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容；是減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的重要前提。教師運用精巧的教學(xué)方式創(chuàng)造美好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)對數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)探討的興趣，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)美學(xué)；和諧；對稱；秩序；發(fā)現(xiàn)；欣賞；感悟

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）01-250-02

美感起源于形象的直覺，是對情感的抒發(fā)，當(dāng)你面對某個事物或某個環(huán)境時，內(nèi)心被深深的吸引，就產(chǎn)生了對美的追求和向往。而數(shù)學(xué)美指因領(lǐng)悟到某種數(shù)學(xué)對象的內(nèi)在實質(zhì)而產(chǎn)生的愉悅感、滿足感等。數(shù)學(xué)美不同于音樂美、藝術(shù)美，它是一種更高級、更深層次的美。大數(shù)學(xué)家克萊因認為“數(shù)學(xué)是人類最高超的智力成就，也是人類心靈最獨特的創(chuàng)作。音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。”

數(shù)學(xué)的美學(xué)價值就在于它的外在美和內(nèi)在美。數(shù)學(xué)的外在美表現(xiàn)在數(shù)的美，式的美，形的美，方法的美上。數(shù)學(xué)的內(nèi)在美表現(xiàn)在和諧的美，秩序的美，簡潔的美，對稱的美，邏輯的美，抽象的美上。

數(shù)學(xué)中的對稱美還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法的對稱上。在數(shù)學(xué)解題方法中有一個“正難則反”原則，就其意x來說，就是當(dāng)從問題的正面去思考問題，遇到阻力難于下手時，可通過逆向思維，從問題的反面出發(fā)，逆向地應(yīng)用某些知識去解決問題。一正一反就是方法的對稱，正向思維和逆向思維是思維形式的對稱。

例如，有15個乒乓球運動員進行冠軍賽，比賽采取淘汰制，問決出冠軍，共需安排多少場比賽？

篇3

1、圓中的數(shù)學(xué)美

圓是初中數(shù)學(xué)的重要內(nèi)容之一。這一章知識包括：圓的概念和性質(zhì)，圓與點、圓與直線，圓與圓，圓與角以及圓與三角形、四邊形、正多邊形的位置關(guān)系和它們的應(yīng)用，它綜合了初中幾何平面圖形的知識，反映了邏輯推理能力的深化與發(fā)展。全章內(nèi)容繁雜，定理眾多，知識一環(huán)扣一環(huán)，讓初學(xué)者有一種"喘不過氣"的感覺，但如果用美學(xué)的觀點審視之，圓中幾乎處處閃耀著美的光彩，具體體現(xiàn)在以下五個方面：

1.1概念之美

圓是什么？――"平面上到定點的距離等于定長的所有點組成的圖形"。

短短的一句話，包含著極其豐富的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)概念的簡潔美：①圓離不開兩個基本元素：定點（圓心），定長（半徑），為作圖奠定了基礎(chǔ)。②圓有別于以往學(xué)習(xí)的直線型圖形，它統(tǒng)一于另一類圖形――曲線圖型，是進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

1.2圖形之美

圓是一個對稱圖形，它既是軸對稱圖形（任意一條直徑所在的直線都是對稱軸），又是中心對稱圖形（繞圓心旋轉(zhuǎn)任意大小的角度，都能夠與原圖形重合）。這也就使圓贏得了美譽――"圓是最美的圖形"，它使人感到舒適與柔和。

置身于圓的環(huán)境中，本身便是一種享受，圓與其他圖形放在一起，給人一種多樣統(tǒng)一的和諧感。簡簡單單的一組圖形放在一起，充滿靈性，體現(xiàn)了圖形語言與人的直觀感受的統(tǒng)一美。

1.3公式之美

"每一個數(shù)學(xué)公式，就是一首詩"，公式 就是其中一例，一個傳奇的數(shù) 把圓的周長和半徑R緊緊相連，反映了兩者之間有著異常簡潔、和諧的關(guān)系，這是數(shù)學(xué)家的智慧與大自然靈氣撞擊而再生的哲理美，無怪乎人們用"圓滿"言喻十全十美，而弧長公式： ，正好說明部分與整體的和諧統(tǒng)一，不得不令人驚嘆數(shù)學(xué)美的獨特。

1.4規(guī)律之美

圓中的垂徑定理及其推論一涉及的量有五個之多，學(xué)生往往記住定理，記不住定理的推論，但認真分析，其中是有規(guī)律的：五個量（垂直于弦、過圓心、平分弦、平分弦所對的優(yōu)弧、平分弦所對的劣弧）知二推三，學(xué)生掌握這一規(guī)律記起來就容易多了，我們不得不驚嘆于數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美。

1.5應(yīng)用之美

用圓規(guī)直尺去畫一個邊數(shù)大于4的正多邊形，采用等分圓的方法，可輕而易舉地畫出許多不同邊數(shù)的正多邊形，從中充分體會到學(xué)數(shù)學(xué)的滿足感，古人就是利用無限等分圓（割圓術(shù)）的方法，獲得圓周率 ，使中國古代數(shù)學(xué)傲視世界。在對圓的應(yīng)用之美的欣賞中，學(xué)生們增強了愛國主義情感。

河上駕起一座座的橋，筆直地延伸不是既省時又省力嗎？可人們偏要修成"拱形橋"，為的是它不僅合乎力學(xué)原理，且有觀賞價值，課本中有許多應(yīng)用實例，放手讓學(xué)生去設(shè)計，使他們從中感受數(shù)學(xué)應(yīng)用之美。

2、圓中美的價值

2.1利用圓中的數(shù)學(xué)美，促進學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

圓中的規(guī)律之美，讓我們有理由相信，通過數(shù)學(xué)規(guī)律的整理，可以體現(xiàn)教材的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地體會知識結(jié)構(gòu)，并優(yōu)化之。

如借圓的對稱美，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)與對稱有關(guān)的定理和圖形，從而引發(fā)學(xué)生對學(xué)過的平面幾何定理和圖形的再認識；利用圖中的"不變量"，引發(fā)對解題規(guī)律的總結(jié)，優(yōu)化解題思路。如：相對于圓中的弦，直徑是一個不變量；相對于圓外一點，向圓所做的切割線，切線是不變量等等。

2.2利用圓中的數(shù)學(xué)美、增強教學(xué)的實效性

學(xué)生在學(xué)習(xí)圓周角和角心角的關(guān)系時，用的是完全歸納法，按圓心與角的不同位置關(guān)系（圓心在角的一邊上，圓心在角內(nèi)、圓心在角外）進行分類，這種分類討論的思路，使學(xué)生在驚嘆結(jié)論一致性的同時，深刻地領(lǐng)會知識的內(nèi)涵，提高了教學(xué)效率。

2.3利用圓中的數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。

例1、相交兩圓的半徑分別為8和5，公共弦長為8，求兩圓的圓心距。

例2、若弦AB將圓O分成1∶3兩段弧，求弦AB所對的圓周角。

兩條題目很簡單，卻使很多學(xué)生受迷惑。領(lǐng)會圓的對稱性，例1就該有兩解；領(lǐng)會圓的完備性，解答例2時就不會只看優(yōu)弧或只看劣弧所對的角。

圓中貫穿全章的，有一個很特殊的圖形――直角三角形，它為培養(yǎng)學(xué)生的解題直覺提供了方便。

2.4利用圓中的數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

通過圓和圓位置關(guān)系的學(xué)習(xí)，課文P126想一想，有關(guān)奧運五環(huán)圖案，及時向?qū)W生介紹北京奧運會的情況，這屆奧運會圓了中國人百年夢想，標(biāo)志著中國由體育大國向體育強國邁進，大大增強了民族自豪感和自信心。

2.5利用圓中的數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的興趣情操。

現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)觀認為，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，利用數(shù)學(xué)美，就是設(shè)法把數(shù)學(xué)對象融入主體的情感，使之身心與智能和諧發(fā)展。

篇4

    多媒體技術(shù)是通過綜合聲音、圖像、文字等在一起而傳遞信息的一種現(xiàn)代化的手段。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)過程當(dāng)中,只有小學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣才會全身心地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中,而多媒體教學(xué)手段就是就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最優(yōu)手段。多媒體教學(xué)手段要求小學(xué)生運用色、形、空間等美術(shù)術(shù)語表現(xiàn)學(xué)生自己所見所想的實物,從而提高美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。比如,在教授相關(guān)國畫、剪紙、泥塑等內(nèi)容時,教師就可以利用多媒體放一些相關(guān)的視頻圖片資料,從而營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,充分調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。只有激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣,才能喚起小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作意識,才能使他們創(chuàng)造出更好的作品來。

    二、運用多媒體美術(shù)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

    想象是創(chuàng)新的翅膀,更是時展的需要。美術(shù)課作為小學(xué)的一門學(xué)科,最重要的作用就是激發(fā)學(xué)生的想象力,逐漸培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力,從而讓學(xué)生保持不斷的學(xué)習(xí)熱情。如教授《想像中的怪獸》一課時,剛開始小學(xué)生可能不能立即發(fā)散思維,把自己想象中的怪獸表達出來。這時候教師就需要采用多媒體,利用多媒體教學(xué)手段向?qū)W生展示奧特曼、小怪獸、哆啦A夢、皮卡丘等動畫人物,學(xué)生看到這些動畫人物會感到興奮,思維就很會很快地發(fā)散開來。教師此時再向?qū)W生講述這些動畫人物其實就是來源于生活中的人物形象,只不過是加入了自己的想象與創(chuàng)新,是大膽想象的結(jié)果。這樣就能不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力,促使學(xué)生去創(chuàng)造自己喜歡的作品。

    三、利用多媒體使美術(shù)教學(xué)更靈活

    新課程標(biāo)提倡素質(zhì)教育,小學(xué)美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中占有很大的比重,因為美術(shù)課是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的一個很重要的手段。在美術(shù)教學(xué)中,教師如果仍采用傳統(tǒng)的落后的教學(xué)手段,不僅加大了教學(xué)任務(wù)量,而且不會有很明顯LUNWEN.1kejian.COM 的教學(xué)效果。比如,拿填色技巧來說,美術(shù)的填色技巧是很講究的,因此在圖畫的制作過程中會很費事費力,教學(xué)效率不是很高。但是如果采用多媒體教學(xué)手段,利用電腦進行圖形繪制、編輯、修改和上色就回饋變得很容易很方便了。利用多媒體進行美術(shù)教學(xué),不僅僅使教學(xué)手段變得更加靈活了,減少了教學(xué)過程當(dāng)中的困難,同時學(xué)生通過上機操作也可以使自己各方面的能力得到最大的提升,使學(xué)生充分體驗到成功的喜悅。

    四、運用多媒體提高學(xué)生的審美能力

    美術(shù)教學(xué)的首要目的就是要提高小學(xué)生的審美能力。由于小學(xué)生所處的特殊階段,生動形象、直觀的多媒體畫面更有利于學(xué)生的接受,更能為學(xué)生營造一種美的教學(xué)氛圍,使學(xué)生充分、直觀、生動地感受到生活美、自然美、藝術(shù)美、人物美等各種美。多媒體教學(xué)手段可以跨越時間、空間的限制,讓審美教育在潛移默化中進行。如在教授《美麗的園林》一文時,單純地靠教師的口頭講解或是教材僅有的幾張圖片是很難將園林的美講述出來的,學(xué)生都感受不到美,何談審美?教師如果采用多媒體教學(xué),將園林的美用多媒體展示出來,讓學(xué)生充分感受到園林的各種美,使學(xué)生更加生動深刻直接地感受到園林的藝術(shù)美,從而在潛移默化當(dāng)中提高了自己的審美能力。

    五、多媒體美術(shù)教學(xué)可以優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量

    美術(shù)課的作業(yè)形式就是讓學(xué)生運用水彩筆、鉛筆、蠟筆、毛筆、顏料、墨汁在畫紙上作畫以及運用剪紙、泥塑、扎染等形式來手工制作等。然而,學(xué)生的智商和對科學(xué)技術(shù)的靈敏度都在不斷的提高,多媒體技術(shù)的出現(xiàn)就給他們提供了更加廣闊的天地。多媒體可以讓學(xué)生自由選擇適合自己的作業(yè)形式,不會因為擔(dān)心做不好而失去信心。在課堂上充分利用多媒體能優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生得到充分的鍛煉。

    六、結(jié)語

    總之,在美術(shù)教學(xué)中運用多媒體教學(xué)能使重難點易解決,信息量大,能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的積極性,有利于照顧到各類學(xué)生。但是,盡管多媒體教學(xué)有著其它傳統(tǒng)教學(xué)模式無法超越的優(yōu)勢,但是在教學(xué)中,“不能以視覺感受替代心靈的感覺”“人機合作不能代替師生交流”,而是利用多媒體教學(xué)方式做到一個畫龍點睛的作用,使課堂教學(xué)收到更好的效果。

    參考文獻:

    1.《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》

    2. 陳衛(wèi)和 主編.《小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)論》

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)美術(shù)教學(xué)評析 多元智能理論 價值取向

適應(yīng)我國新課程改革需要，建立符合素質(zhì)教育要求，有助于促進學(xué)生成長、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校教學(xué)品質(zhì)提升的教育評價體系是新課程改革的一項重要任務(wù)。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中，評價主要是為了促進學(xué)生的發(fā)展。美術(shù)課程評價是促進學(xué)生全面發(fā)展，改進教師教學(xué)，促進美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價。強化評價的診斷、發(fā)展功能及內(nèi)在激勵作用。弱化評價的甄別與選拔功能。”［1］可見，對美術(shù)教學(xué)評價的要求已經(jīng)由過去注重學(xué)科知識的傳授轉(zhuǎn)向促進學(xué)生發(fā)展。不同的評價會對學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生能夠在正確的評價中認識自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題并及時改正，如此才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

一、美術(shù)：無對錯的學(xué)科

美術(shù)是什么？這是千百年來眾多思想家、美術(shù)家爭論不休并力求弄清楚的問題，至今尚無公認的結(jié)論。正因為“美術(shù)的各種屬性……是無法用簡單的定義來說清楚的，所以我們不必先給美術(shù)下什么定義”。［2］但有一點可以肯定，人們通常所說的“美術(shù)”一般就是指“畫畫”，這代表了普通大眾的主流看法。而在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，“美術(shù)”的概念即所謂的“美術(shù)學(xué)科”，它理應(yīng)包含繪畫、雕塑、工藝設(shè)計、書法篆刻與現(xiàn)代傳媒藝術(shù)。在實際操作中依據(jù)不同地區(qū)不同學(xué)校的條件，其范圍也會發(fā)生變化。

美術(shù)除了技法以外還存在文化價值，就像魯迅所說：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的隨與道德不盡符，然其力足以淵邃人之情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明，日益慢行，人情因亦趨于膚淺；今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸，而國人安。”［3］由此看出美術(shù)與其他人文學(xué)科千絲萬縷的聯(lián)系，而中國精神文化建設(shè)是需要這些思想營養(yǎng)品的。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的繪畫作品是教學(xué)活動的重要成果，是學(xué)生表現(xiàn)能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力、審美能力和實踐能力等各方面能力的綜合體現(xiàn)。作為藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有自身鮮明的創(chuàng)造個性，沒有統(tǒng)一的答案，兒童的繪畫創(chuàng)作則更無“對”、“錯”可言。因此，在國外人們通常將美術(shù)稱為“無對錯的學(xué)科”，沒有理論的界限，沒有統(tǒng)一的法則，視錯誤為正確的先導(dǎo)，把對錯誤的諒解化為激勵學(xué)生重新嘗試的手段。這種態(tài)度非常符合我們加強素質(zhì)教育和實現(xiàn)教育價值的要求，同時也為美術(shù)教學(xué)評價指明了方向。

1.美術(shù)課程大綱的解讀。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對美術(shù)課程內(nèi)容作了較大幅度的調(diào)整，從過去的學(xué)科中心轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中心，教材不再是系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容呈現(xiàn)，而是作為一種學(xué)習(xí)資源和提示，促進學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生。［4］《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認知特征相適應(yīng)，以激發(fā)學(xué)生的興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度”。這就要求提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教學(xué)中有更多的互動與雙向活動，使學(xué)生參與每一個知識點和技能狀態(tài)的評價。課堂評價已成為新課標(biāo)重要的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)形式。

2.我國美術(shù)教育的價值取向。

美術(shù)的價值何在？我國著名美學(xué)家宗白華認為至少主要有三種價值：形式的價值，就主觀感受而言即“美的價值”；二是描像的價值，就客觀而言即“真的價值”，就主觀感受而言為“生命的價值”；三是啟示的價值。啟示宇宙人生這意義之最深境界，就主觀感受而言乃“心靈的價值”，心靈深度的感受。［5］在強調(diào)美術(shù)工具價值的同時，宗白華著重強調(diào)美術(shù)教育的文化價值。

當(dāng)前，我國美術(shù)教育比較具有代表性的價值取向主要有兩種：一是實用主義取向，以應(yīng)試教育觀點審視美術(shù)教育的實用性，認為美術(shù)是輔學(xué)科，將美術(shù)科定位為非考試科目、副科，只是作為主課的一種調(diào)節(jié)，供學(xué)生娛樂身心而已。二是狹隘主義傾向，把美術(shù)定位為“美術(shù)技藝”，將其等同于“繪畫”、“畫畫”，認為美術(shù)的目的在于讓學(xué)生學(xué)會畫畫，學(xué)會創(chuàng)作，美術(shù)教學(xué)活動停留于分解、組合、套用等內(nèi)容技法的教學(xué)表層，忽視美術(shù)的內(nèi)在人文性、塑造性及對學(xué)生精神情感的熏陶，喪失美術(shù)的藝術(shù)生命力。

從基礎(chǔ)美術(shù)教育的應(yīng)然出發(fā)，這兩種價值取向均存在問題。正如日本和光大學(xué)教授藤澤典明所說，美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)理解美術(shù)知識和掌握相關(guān)技能的“美術(shù)修養(yǎng)”的人，更不是造就畫家、雕刻家和圖案設(shè)計師，而是在普遍一般的教育中，透過美術(shù)的教育，獲得具有全面協(xié)調(diào)能力的人，而非偏重智育的不平衡的人。［6］基礎(chǔ)美術(shù)教育就該是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、自愛之心，培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)技能，在調(diào)動美術(shù)文化的學(xué)習(xí)積極性的同時提高學(xué)生的審美能力、美術(shù)欣賞能力。

二、學(xué)生：人人都是藝術(shù)家

每個人都具備藝術(shù)家的氣質(zhì)，每個人都可以有藝術(shù)家的情懷，這不僅是一種美術(shù)理解，更是生活的一種姿態(tài)。藝術(shù)是天性，每個人都有藝術(shù)潛能。雖說如此，但基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的目的也不是培養(yǎng)藝術(shù)家，頂多就是藝術(shù)潛質(zhì)。那么小學(xué)美術(shù)教育的目的是什么？根據(jù)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，基礎(chǔ)美術(shù)課程的總目標(biāo)是“學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達方式和方法，表達自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格”。［10］這一目標(biāo)顯得很全面，要全部達成恐不現(xiàn)實。而藝術(shù)從來不在我們生活之外，而是融入我們的生活。因此，我認為小學(xué)美術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的感情與興趣，適當(dāng)了解美術(shù)技法與文化，建立初步的美術(shù)基礎(chǔ)，陶冶情操，提高美術(shù)欣賞與應(yīng)用能力。

回答了這個問題，美術(shù)教師的學(xué)生觀就凸顯了出來。有什么樣的學(xué)生觀就存在什么樣的美術(shù)評價觀。在許多美術(shù)教師看來小學(xué)生只是個孩子，沒有任何的美術(shù)知識，甚至只會涂鴉，他們在課堂上呈現(xiàn)出來的美術(shù)作品也很稚嫩。有的甚至認為教師的傳授是學(xué)生獲得美術(shù)知識，習(xí)得美術(shù)技法的唯一途徑，學(xué)生美術(shù)能力的提升在于教師。這些理解固然與美術(shù)教師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)，但在諸如此類的學(xué)生觀之下，美術(shù)教學(xué)評價自然就不會注重賞識與鼓勵，對美術(shù)學(xué)習(xí)過程與態(tài)度也關(guān)注較少。在教學(xué)中，教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)習(xí)的促進者，要引導(dǎo)兒童將內(nèi)心世界的想象通過美術(shù)技法表現(xiàn)出來。

當(dāng)美術(shù)教師秉持多元的觀點，從不同的角度審視時，就會發(fā)現(xiàn)，每件作品都有閃光點，都是學(xué)生創(chuàng)作的體現(xiàn)，也許美術(shù)技法稚嫩，但絲毫不影響他們成為藝術(shù)家的可能。每個孩子智能發(fā)展階段不一樣，在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)也不盡一致，但其潛質(zhì)是無限的，教育者的責(zé)任就是站在未來的高度，挖掘這種潛能，至少不要去扼殺他們對于美術(shù)的興趣。

三、評價：在美術(shù)教學(xué)中的困境

積極評價可以有效推進美術(shù)教育的修正、改革和發(fā)展。霍華德?加德納將評價定義為獲得個體技能和潛力等信息的過程，它可以達到兩個目的：一個是為該個體提供有意的信息反饋，另一個是為該個體周圍的社區(qū)提供有意的資料。［7］

1.美術(shù)教學(xué)評價的現(xiàn)實。

我國傳統(tǒng)的語數(shù)外等學(xué)科的教學(xué)評價多注重以考試測驗結(jié)果分析為主要參考的終結(jié)性評價，較少采用注重過程與態(tài)度的發(fā)展性、形成性評價。在國家推行新課程改革以后，形成性發(fā)展性及其他評價方式開始逐步運用到教學(xué)評價中來。美術(shù)課程的教學(xué)評價與其他科目不同，美術(shù)屬于藝術(shù)學(xué)科，充滿浪漫主義，不同的學(xué)生對美術(shù)的理解與感知存在巨大的差別。美術(shù)教學(xué)屬于藝術(shù)教學(xué)，教學(xué)效果與學(xué)生水平不能單純地在試卷上展現(xiàn)，本身存在認知識別的模糊性，它很難以一種測驗或者考試的手段來判斷學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)的發(fā)展。基于此，有學(xué)者依據(jù)模糊集理論提出了中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的模糊綜合評價法，［8］以達到較好的美術(shù)教學(xué)的評價效果。我認為，當(dāng)前我國美術(shù)教學(xué)評價存在的主要問題如下。

（1）重視終結(jié)性的評價，忽視形成性評價在教學(xué)中的重要作用。

美術(shù)課程教學(xué)注重知識灌輸，以最后的考試成績作為成績分等的依據(jù)，只重視最后的結(jié)果，不注重美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度與過程，以及問題的診斷，而對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程不夠重視，對美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度及價值觀缺少了解與掌握。

（2）評價主體單一，忽視合作性評價在教學(xué)中的運用。

在美術(shù)教學(xué)評價中，評價主體通常以教師的評價為主，教師的判斷在評價中占的比重過大，甚至是全部。而學(xué)生本人、學(xué)生家長等攸關(guān)方及同伴（peers）都沒有納入美術(shù)教學(xué)評價當(dāng)中。

（3）評價態(tài)度主觀，忽視以學(xué)生為中心的自我評價。

對于學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)的評價依據(jù)不同的教師所秉持的價值觀及知識背景，存在顯著性差異，以“形似”作為學(xué)生繪畫作品的評判準(zhǔn)繩，是相當(dāng)一部分美術(shù)教師尤其是農(nóng)村美術(shù)教師表現(xiàn)出的評價特征，即以通常所說的“畫得像不像”來判斷藝術(shù)水平。另外就是以“意正”作為學(xué)生繪畫作品的重要參考，即美術(shù)作品符不符合常理來決定學(xué)生美術(shù)作品的等級。再者就是以“偏好”作為學(xué)生美術(shù)作品的價值取向。美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)在不同地區(qū)表現(xiàn)得千差萬別，各自的喜好亦有所不同，因而在美術(shù)教學(xué)評價中部分教師會以自己的偏好來判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，決定學(xué)生美術(shù)作品的等級。

（4）美術(shù)教學(xué)評價內(nèi)容過于重視技藝，忽視審美及對美的感受能力、鑒賞能力的評價。

真正有價值的美術(shù)作品，不是唯技術(shù)的展現(xiàn)，而是創(chuàng)作者生命體驗情結(jié)與精深美術(shù)思想的盡情宣泄與展示的智慧凝結(jié)。［8］技法固然重要，但技法不是目的，美術(shù)教育不是單純的技藝傳授，更包括對學(xué)生興趣的激發(fā)、情感的培養(yǎng)、審美能力的提高、文化的傳承與交流及學(xué)生創(chuàng)造力的培育，甚至還有個性的養(yǎng)成與發(fā)展。現(xiàn)今的美術(shù)教學(xué)評價內(nèi)容方面過于重視技法方面的內(nèi)容，即使是技法部分也只強調(diào)訓(xùn)練，較少涉及學(xué)生審美、興趣，以及對美的感受與欣賞能力等方面的內(nèi)容。美術(shù)作品猶如人的夢境一般反映了人內(nèi)心的情感和需要，隱晦的渴望與追求，教師經(jīng)常忽視美術(shù)作品中學(xué)生的潛在表達，直觀而又片面地評價學(xué)生的作品，只重視得到什么，卻不在乎真正需要什么。美術(shù)教師反倒像個“匠人”，而“當(dāng)傳遞者尚處在‘匠人’的水準(zhǔn)上，我們還能指望出自其門下的求知者成為有文化的美術(shù)人么？”［9］

2.如何有效開展美術(shù)教學(xué)評價？

美國心理學(xué)家、教育家布魯姆認為：評價不是為了區(qū)分而是為了改善。［10］我們開展美術(shù)教學(xué)評價的主要目的不是區(qū)分學(xué)生美術(shù)課程的學(xué)習(xí)水平，而是通過評價獲得反饋，讓教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)過程，從而對教學(xué)加以調(diào)節(jié)，以期獲得最佳的教學(xué)效果。在新課程改革背景下，美術(shù)課程教學(xué)評價的取向和方法應(yīng)有怎樣的特征？我們應(yīng)該采取怎樣的美術(shù)教學(xué)評價方法才能取得有利于教師專業(yè)成長、學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的最佳效果呢？如果我們的學(xué)生觀、美術(shù)教育價值觀及美術(shù)教學(xué)評價觀不改變，就難以尋求到滿意的結(jié)論。

四、分析的理論框架：多元智能理論（MIT）的視角

1983年，美國哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納（Howard Gardner）在其《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智能理論（MIT）。加德納教授將智能定義為：

個體解決在實際生活中所遇到難題的能力；

個體提出解決新問題的能力；

個體制造對自己所屬文化有價值的產(chǎn)品和提供有價值的服務(wù)的能力。

實際上，就智能本質(zhì)來說，智能是“在一定的社會文化背景下，個體用以解決自己面臨的真正難題和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會所需要的有效產(chǎn)品的能力”；就智能的結(jié)構(gòu)來說，智能不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對獨立、相互平等的八種智能，它包括：言語―語言智能（Linguistic intelligence）、邏輯―數(shù)理智能、（Logical-Mathematical intelligence）、肢體―動覺智能、（Bodily-Kinesthetic intelligence）、視覺―空間智能、（Visual-Spatial intelligence）、音樂智能、（Musical-Rhythmic intelligence）、人際交往智能、（Inter-personal-Social intelligence）、自知自省智能（Intra-personal intelligence）、自然觀察智能（Naturalist intelligence）。［11］

按照加德納的觀點，每個人都同時擁有這八種智能，每個人在八種智力方面都具有潛質(zhì)。大多數(shù)人是在某些智能方面有較高的發(fā)展，在某些智能方面適度發(fā)展，在剩下的智能方面則未開發(fā)。大多數(shù)人都可能將任何一種智能發(fā)展到令人滿意的水平。加德納認為只要給予適當(dāng)?shù)墓膭睿峁┴S富的環(huán)境與指導(dǎo)，實際上每個人都有能力將所有智能發(fā)展到一個相當(dāng)高的水平。這些智能之間通常以復(fù)雜的方式共同起作用，每一種智能類別存在多種表現(xiàn)方式。

加德納的多元智能理論關(guān)于智能的理論分析為美術(shù)教學(xué)評價提供了有益啟示。

1.智能不再是傳統(tǒng)意義上的可以跨時空用同一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的某種特質(zhì)，而是某種隨著社會文化背景及地域的不同而有所區(qū)別。

2.智能不是以一種能力為中心，而是表現(xiàn)在多方面、多種智能。

3.學(xué)生在美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中也存在多種智力，不同的學(xué)生將會在不同的美術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出不同的美術(shù)智能。

4.教師要改變過去以自我認知及知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)的評價觀，明確學(xué)生存在多種美術(shù)智能。

5.教師要尊重學(xué)生的個體差異，尊重每一個學(xué)生的發(fā)展，評價要體現(xiàn)差別性，評價以促進發(fā)展為目的。

6.每位學(xué)生都是有潛力的，要樂于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，并給予充分的肯定與賞識，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)作自尊與自信。

五、開放、多元、認可、鼓勵――構(gòu)建有效的評價體系

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把教師比喻為“知識的產(chǎn)婆”，教師的作用在于像產(chǎn)婆一般將學(xué)生的知識引導(dǎo)出來。學(xué)生均是獨一無二的個體，充滿可塑性，他們關(guān)于大自然、社會的感知也充滿浪漫主義想象。

在多元智能理論的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該采用多種評價方式中的任意一種，在某項具體的技能、科目、內(nèi)容領(lǐng)域上展現(xiàn)自己的能力。任何教學(xué)目標(biāo)都可以通過至少八種不同的方式進行教授，這意味著任何科目都可以至少八種不同的方式進行評價。［12］在運用多元智能的課堂上，評價學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是多樣的，正如組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式本身的多樣性一樣，雖然在傳統(tǒng)課堂上，那些評價方式同樣促進了教學(xué)，但在多元智能的教室里，評價和教學(xué)是真正的伙伴關(guān)系。［13］

基于多元智能理論，本文提出構(gòu)建開放、多元、認可、鼓勵的評價體系。

1.以開放的思維審視和容納學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)行為與成果。

教師要具有專業(yè)發(fā)展意識和課程意識，其美術(shù)素養(yǎng)要在學(xué)習(xí)與教學(xué)中逐步提升，其眼界要開闊，緊盯美術(shù)課程與改革的最前沿，學(xué)習(xí)與吸收最新的美術(shù)思潮與流派的主要思想與觀點。要以開放的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，因為每個學(xué)生都是唯一的主體，具有獨一無二的內(nèi)心世界，具有獨特而新奇的想象，他們呈現(xiàn)在課堂上的行為與作品可能五花八門，但仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，其實這些都是學(xué)生內(nèi)在精神的外在表達。有些作品可能看來不合常理，讓人難以琢磨，換個角度也許就是抽象主義的表達。

2.更加注重將形成性評價的方法運用于美術(shù)教學(xué)評估之中。

在教育領(lǐng)域，形成性評價（formative assessment）是指對學(xué)生在實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)過程中各方面所處狀態(tài)的評價，其主要用途在于明確存在的問題和需要改進的方向，以期獲得改進教學(xué)的依據(jù)，求得理想的教學(xué)效果。［14］形成性評價重視評價的問題診斷和反饋調(diào)節(jié)功能，而不注重評價的分等鑒定功能，其衡量的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

3.運用多評價主體的合作性評價，囊括教師、學(xué)生、家長等評價伙伴。

美術(shù)教師是美術(shù)領(lǐng)域的高級專家學(xué)者，尤其在學(xué)生眼里，教師是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的伙伴，在培養(yǎng)每位學(xué)生的特殊能力過程中起關(guān)鍵作用。［15］教師的作用在于幫助學(xué)生激發(fā)創(chuàng)造力，描繪出心中的美麗畫卷，而不再是傳統(tǒng)的“知識的傳授者”。在美術(shù)教學(xué)評價中發(fā)揮的作用也尤為重要。學(xué)生是自主學(xué)習(xí)者，同時也是美術(shù)學(xué)習(xí)的積極參與者，要鼓勵學(xué)生運用自我陳述的方法，暢談自己的創(chuàng)作體會或者對名畫的欣賞理解。

4.運用認可的鼓勵性評價激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情。

霍華德?加德納認為：“只要大腦沒有受傷，如果有機會接觸有利于培養(yǎng)一種智能的環(huán)境和條件，幾乎每個人都能在那一領(lǐng)域的智能發(fā)展上取得非常顯著的效果。”［16］教育者要著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處，觀察學(xué)生的細微變化，尋找閃光點，創(chuàng)造一個支持性的環(huán)境，不斷增強學(xué)生成功的愿望，從而最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性。美術(shù)教師要多方面為學(xué)生創(chuàng)造有利于進步與成功的展示機會，開發(fā)多種平臺為學(xué)生作品的展示創(chuàng)造條件，例如嘗試將教師收集的美術(shù)素材與創(chuàng)作的美術(shù)作品及歷屆學(xué)生的美術(shù)作品集中起來，在學(xué)校開辟專門的美術(shù)教育展覽館，借以提供體驗式的美術(shù)教育。教師對學(xué)生要有積極的期望和要求，并且這種期望與要求要與學(xué)生美術(shù)智能的發(fā)展相近。美術(shù)教師應(yīng)即時肯定學(xué)生一切智慧性挖掘自我美術(shù)創(chuàng)造潛能的行為，并及時給予美術(shù)評判和主動學(xué)習(xí)性鼓勵或激勵。［17］要及時認可學(xué)生創(chuàng)作熱情與奇思構(gòu)想，給予學(xué)生在教師指導(dǎo)下的創(chuàng)作自主決定權(quán)，并要樂于從多個角度來評價觀察和接納學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的美術(shù)潛能。

5.運用表現(xiàn)性評價吸納學(xué)生參與，監(jiān)控美術(shù)教學(xué)歷程。

在美術(shù)教學(xué)中的表現(xiàn)性評價是指觀察及評定學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中所表現(xiàn)的行為及學(xué)習(xí)結(jié)果的評價。在表性行評價中最著名和最常用的方法是檔案記錄袋評價。［18］這種檔案記錄袋主要用來記錄學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的軌跡，并能提供給學(xué)習(xí)者自己反思。裝入檔案袋的內(nèi)容主要包括課堂資料（主要是個人簡介、美術(shù)作業(yè)、隨堂記錄卡、構(gòu)想草圖、設(shè)計方案）、課外資料（圖片收藏、相關(guān)的美術(shù)信息及表現(xiàn)特長的作品）及教學(xué)成果資料（課堂作品、自我評價及教師、同學(xué)評價）。這些資料主要由學(xué)生自己來歸類和整理，是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的成長記錄的展示，它能給學(xué)生一個評判自己成果的機會，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機與學(xué)習(xí)自主性。當(dāng)學(xué)生意識到自己的努力是有意義的時候，就會努力學(xué)習(xí)。

注釋：

①參見徐瑤.基于模糊綜合評價的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果評價［J］.江西教育，2009，（07）：102.

②參見袁振國.當(dāng)代教育學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2004.

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