經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟哲學(xué)；經(jīng)濟思想

“范式”是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的一個關(guān)鍵、核心的

概念。“范式”理論在影響自然科學(xué)史研究的同時，也在社會科學(xué)界尤其是經(jīng)濟學(xué)界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。

一、庫恩“范式”理論概述

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西。”這一定義得到其他學(xué)者們的認同，并且在歸納了庫恩在不同場合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學(xué)共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學(xué)的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫恩認為：在前科學(xué)時期，一門科學(xué)尚未形成范式，即研究者對該學(xué)科的基本理論、觀點、方法沒有達成一致，各種學(xué)說爭論不休。經(jīng)過一個長時期的激烈論爭，在該科學(xué)領(lǐng)域逐漸有一種學(xué)說得到公認，這時便形成了該學(xué)科的范式。范式的形成標(biāo)志著該學(xué)科已形成了系統(tǒng)的學(xué)說體系，標(biāo)志著該學(xué)科進入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時期。在學(xué)科的發(fā)展時期，學(xué)者們對該學(xué)科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學(xué)科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調(diào)整自己觀點的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實踐中出現(xiàn)的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時便出現(xiàn)了范式危機。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟學(xué)過程的持續(xù)和經(jīng)濟生活的不斷變化，經(jīng)濟生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的范式危機。

范式危機的出現(xiàn)蘊涵著科學(xué)革命的到來。在危機到來之時，人們在懷疑原有范式的同時，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學(xué)邏輯系統(tǒng)。也就是說科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個動態(tài)的模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫恩認為：整個科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運動規(guī)律而不斷向前推進的，科學(xué)從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學(xué)革命。簡言之，科學(xué)革命的實質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學(xué)，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟學(xué)卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個角度考察，經(jīng)濟學(xué)被認為是一門年輕學(xué)科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過五次經(jīng)濟理論革命，分別由亞當(dāng)斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無一不體現(xiàn)了庫恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史分為了三個經(jīng)濟學(xué)范式：前古典經(jīng)濟學(xué)范式、古典經(jīng)濟學(xué)范式、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式。

（一）前古典經(jīng)濟學(xué)范式

前古典經(jīng)濟學(xué)范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟思想，古希臘是西方經(jīng)濟思想的源頭，在公元前6世紀就開始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟思想發(fā)展成為一些制度，對后世產(chǎn)生了很大的影響。這個時期的思想家們對于財富或有價值的東西有一些直覺的觀點和經(jīng)驗的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟學(xué)含義的價值形成問題。形成于這個時期末的重商主義學(xué)派把貨幣看作是唯一的財富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認為經(jīng)濟體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會創(chuàng)造和產(chǎn)生財富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價值，因此重農(nóng)學(xué)派主張土地是財富的真正源泉。此種經(jīng)濟范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時代非常興盛。這個時代經(jīng)濟思想的核心是維護封建土地私有制度，并力求對逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟學(xué)范式

1、亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”。亞當(dāng)斯密不認同重農(nóng)學(xué)派的價值觀。他認為重農(nóng)學(xué)派的觀點太過狹窄，不應(yīng)該將當(dāng)時已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價值形成過程之外。因此，他修正了重農(nóng)學(xué)派的觀點，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經(jīng)濟體系的價值形成。亞當(dāng)斯密認為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財富，從而都會形成價值，所以財富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟體系的生產(chǎn)過程。他建立了政治經(jīng)濟學(xué)的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的科學(xué)，并提出了“經(jīng)濟人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟學(xué)最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論。亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟學(xué)圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟學(xué)不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟學(xué)抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當(dāng)斯密的體系，同時也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當(dāng)斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟學(xué)體系中獨立出來。與此同時，亞當(dāng)斯密范式不斷面臨來自現(xiàn)實的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學(xué)派都先后對斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟學(xué)方法論而言，邏輯演繹就是利用一個抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當(dāng)斯密勞動價值理論中的合理成份，拋棄了亞當(dāng)斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價值論。他認為，“商品的價值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報酬的多少。”他創(chuàng)造性地解決了商品的價值構(gòu)成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅持勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過分配關(guān)系的研究深化了勞動價值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟學(xué)最成熟的勞動價值理論。

（三）新古典經(jīng)濟學(xué)范式

新古典經(jīng)濟學(xué)范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟學(xué)范式。從1820年到1830年間，英國的經(jīng)濟學(xué)界發(fā)生了一場擁護和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點是他的價值論是否能夠解釋資本主義社會的現(xiàn)實，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動價值論的破產(chǎn)及其學(xué)派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學(xué)派解體后，西歐主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動向。以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)提倡的經(jīng)濟自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動價值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟學(xué)就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟學(xué)范式。約翰穆勒堅持，經(jīng)濟理論要成為科學(xué)，不但要有對經(jīng)濟世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟學(xué)原理》中對亞當(dāng)斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點，提供了更細致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對經(jīng)濟活動進行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟學(xué)體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟學(xué)范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經(jīng)濟為背景，對邊際革命以后的經(jīng)濟理論進行了一個最為全面的總結(jié)和綜合，開創(chuàng)了當(dāng)代西方新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系的先河。他強調(diào)經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟學(xué)和邊際主義，把經(jīng)濟學(xué)理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟學(xué)向新古典主義的過渡，形成了一個空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟學(xué)。他將“政治經(jīng)濟學(xué)”改為“經(jīng)濟學(xué)”，并在實際上從經(jīng)濟學(xué)中取消了價值論。此后，西方古典經(jīng)濟學(xué)就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學(xué)派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟學(xué)范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟危機，出現(xiàn)了經(jīng)濟大蕭條。以“市場能夠自動調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)面對如此嚴重的“反常”一籌莫展，由于“反常”反復(fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機。在這一背景下，凱恩斯進行了經(jīng)濟學(xué)范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟理論范式可以概括為三點：第一，有效需求不足。由于邊際消費傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟學(xué)范式中是不會出現(xiàn)的，因為按照曾經(jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價格的變動是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟學(xué)范式中，工資和價格的變動都是迅速及時的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預(yù)市場。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經(jīng)濟的運行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟學(xué)，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟范式。

三、經(jīng)濟學(xué)中新經(jīng)濟范式替代舊范式的條件

范式危機的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟學(xué)的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來。考察經(jīng)濟學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點紛爭的經(jīng)濟學(xué)范式轉(zhuǎn)換時期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟范式取代舊的經(jīng)濟范式必須能夠為經(jīng)濟學(xué)新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展能夠進入一個新的常規(guī)發(fā)展時期。

第二，新的經(jīng)濟學(xué)范式必須對現(xiàn)實經(jīng)濟活動具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟學(xué)范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個經(jīng)濟學(xué)范式是否能夠更好地對經(jīng)濟實踐進行總結(jié)，決定著一個經(jīng)濟學(xué)范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟活動發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟學(xué)范式必須同經(jīng)濟學(xué)知識系統(tǒng)之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時期作為“時代精神精華”的哲學(xué)觀點及其方法論相適應(yīng)，這是因為經(jīng)濟學(xué)范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟學(xué)思想的開放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟學(xué)的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟學(xué)范式的革命性進展，通過對經(jīng)濟命題的完整闡述和科學(xué)推理，證明經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進程。可以預(yù)測，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強以范式為主要研究內(nèi)容的經(jīng)濟哲學(xué)的研究，才能應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進經(jīng)濟哲學(xué)的成熟。

參考文獻：

1、庫恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京大學(xué)出版社,2003.

2、張九海.意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報,2005(2).

篇2

[關(guān)鍵詞]欠發(fā)達地區(qū)；經(jīng)濟發(fā)展；牛頓力學(xué)

[中圖分類號] F427［文獻標(biāo)識碼］ A

[文章編號] 1673-0461(2008)08-0016-03

一、牛頓力學(xué)詮釋經(jīng)濟理論的可行性

物理學(xué)是研究物質(zhì)的組成和運動規(guī)律的科學(xué)，而經(jīng)濟學(xué)是研究人們在經(jīng)濟活動中所遵從的規(guī)律的，兩者似乎大相

徑庭；歐洲工商管理學(xué)院布瓦索教授認為它們有內(nèi)在血緣關(guān)系，經(jīng)濟學(xué)不僅從經(jīng)典物理學(xué)找到一般的靈感，而且采用了很多物理學(xué)的概念和模式來研究經(jīng)濟學(xué)。布瓦索教授在《信息空間》一書中把正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)稱為“牛頓經(jīng)濟學(xué)”。米羅斯基也認為：新古典經(jīng)濟學(xué)模仿物理學(xué)不是隨意的或表面的，它的模式大都是逐個術(shù)語逐個符號地仿照物理學(xué)的說法。[1]段培君在《均衡方法：源于自然科學(xué)的一種方法》一文中指出，牛頓力學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，啟示了經(jīng)濟學(xué)家試圖做類似的思考：即經(jīng)濟現(xiàn)象中是否也有這種均衡的規(guī)律？段培君認為，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史的一個明確線索就是對“經(jīng)濟世界中的牛頓定律”的“科學(xué)證明”。[2]

物理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)結(jié)合具備天然的基礎(chǔ)，物理學(xué)是研究自然界中的物質(zhì)世界，經(jīng)濟學(xué)是研究社會中的經(jīng)濟世界，二者作為經(jīng)驗科學(xué)，其理論都來自于對大量數(shù)據(jù)的歸納和總結(jié)，而理論又必須回到實踐中接受檢驗。作為科學(xué)的典范的物理學(xué)，對于經(jīng)濟學(xué)肯定是有一定的參考價值，物理學(xué)推動了經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展和經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的分化。從一開始物理學(xué)概念的借鑒，后來物理學(xué)的研究方法借鑒，最后借鑒物理學(xué)一些規(guī)律來研究經(jīng)濟學(xué)問題。物理學(xué)規(guī)律在經(jīng)濟學(xué)研究中越來越受到重視，并推動經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展、新的經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)現(xiàn)或者促使經(jīng)濟學(xué)規(guī)律的再認識。目前在學(xué)術(shù)界，出現(xiàn)以物理學(xué)有關(guān)理論來研究經(jīng)濟學(xué)問題新的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科――物理經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟動力學(xué)。

牛頓力學(xué)主要包括：（1）牛頓第一定律即是慣性定律, 物體除非受到力作用，否則會繼續(xù)保持其靜止?fàn)顟B(tài)，或在直線上均速度運動；（2）牛頓第二定律：物體的加速度與物體所受的合外力F成正比，跟物體的質(zhì)量m成反比，加速度的方向與合外力的方向相同：F=mα；（3）第三定律：作用力與反作用力大小相等，方向相反；（4）能量守恒定律：mgh= mν2,ν= ；（5）萬有引力定律：任何兩個物體之間都有相互吸引力，這個吸引力的大小與兩物體的質(zhì)量成正比，而與它們之間的距離的平方成反比。如果用m1, m2表示兩物體的質(zhì)量，用r表示它們之間的距離，k為引力常數(shù)，則兩物體之間的吸引力F的大小為：

F=k• 。

二、欠發(fā)達地區(qū)的全面開放與合作戰(zhàn)略

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的前提是實行全面的開放政策，參與區(qū)域外的經(jīng)濟合作。從普利高津的耗散結(jié)構(gòu)的角度來看，這是構(gòu)建區(qū)域的耗散結(jié)構(gòu)的前提條件。我國的三十年的開放成果足以說明了這一點。這對于欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展尤其重要，欠發(fā)達地區(qū)在長期的過程中，形成了某種相互制約的死平衡，整個經(jīng)濟系統(tǒng)的外在表現(xiàn)為合力為零。由牛頓第一、二定律可知，其加速度也為零，經(jīng)濟發(fā)展速度保持原來相對的靜止?fàn)顟B(tài)。全面參與區(qū)域外的經(jīng)濟合作，欠發(fā)達地區(qū)會受到外部的牽引力，此時的合力F≠0，那么α≠0。欠發(fā)達地區(qū)開始實行經(jīng)濟的加速發(fā)展。

如何參與地區(qū)外的經(jīng)濟合作，直接影響牽引力F的大小。本節(jié)應(yīng)用萬用引力模型，對欠發(fā)達地區(qū)參與區(qū)域外的經(jīng)濟合作的要點進行分析。

在萬用引力模型F=G• 中：m1,m2表示兩物體的質(zhì)量，發(fā)生作用的實體質(zhì)量；r表示它們之間的距離，距離可以改變；G為引力常數(shù)。在區(qū)域經(jīng)濟合作中，區(qū)域的相互引力F模型中，借鑒上述公式，可定義為：

F'=G• （1）

m1,m2表示兩地區(qū)要合作的經(jīng)濟存量，如m1表示欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟存量，那么m2則表示要合作的地區(qū)的經(jīng)濟存量；r表示合作區(qū)域可以改變和縮小的因素；G為要合作的兩區(qū)域目前無法改變的因素，如目前國家的有關(guān)政策等。有上述公式可以知：F'與m1•m2成正比、與r2成反比。

要想改變上述合作的引力F'的大小，需要對兩方面的值進行改變：（1）使r減低到最小值，那些因素可以改變r的值，包括兩地區(qū)交通距離r1、信息距離r2、產(chǎn)業(yè)的相似距離r3、合作者的溝通時間長短和心理距離r4等，r= ri；（2）要增大m2的值，這要求選擇經(jīng)濟條件強的地區(qū)作為合作的對象。

本節(jié)從下面幾點對欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟合作的要點進行詮釋：

（1）欠發(fā)達地區(qū)政府在財政非常吃緊的情況下，大力發(fā)展與地區(qū)外的交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其目的是減小與外界的路程距離r1。想致富先修路已經(jīng)成為了欠發(fā)達地區(qū)人們的共識。

（2）在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)設(shè)立招商辦事處，有兩點重要作用：一方面為了縮短與發(fā)達地區(qū)的信息的距離，在發(fā)達地區(qū)設(shè)立招商辦事處能盡早了解有關(guān)經(jīng)濟信息，縮小相互溝通的距離，在某種程度上，信息距離要比交通距離更重要，這一點，在當(dāng)今社會信息的價值也被人們所認可；另一方面，在發(fā)達地區(qū)招商引資，主要是考慮到發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟能量m2較大，兩者的合作引力比較大。

（3）產(chǎn)業(yè)互補性與對接性，兩地區(qū)的經(jīng)濟合作最終表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)上的合作，如果兩地的產(chǎn)業(yè)沒有互補性與對接性，呈現(xiàn)出競爭性，那么兩地就很難進行合作。若兩地的產(chǎn)業(yè)相似距離r3大，那么兩地的合作引力也較小。對于欠發(fā)達地區(qū)應(yīng)在產(chǎn)業(yè)選擇上考慮發(fā)展發(fā)達地區(qū)的配套產(chǎn)業(yè)，相似距離r4小，這樣兩個的合作引力才能強。

（4）建立有效的區(qū)域合作制度。區(qū)域經(jīng)濟合作中，必然出現(xiàn)這樣那樣的新問題，問題的出現(xiàn)也可能有利于下一步的合作。然而，若問題沒能及時地解決，也可能導(dǎo)致區(qū)域合作沒有實際效果。合作兩方，在合作中都因信息不對稱而產(chǎn)生心理距離。有效的區(qū)域合作制度能消除兩方的心理距離，也有利于盡快解決問題。有效合作制度的建立因此包括兩方面：一方面，建立定期的合作方高層決策者的聯(lián)系會議，并設(shè)立日常秘書機構(gòu)；另一方面，設(shè)計穩(wěn)定的合作獎懲制度，有利于消除心理距離，這方面可利用有關(guān)博弈論知識進行設(shè)計。

區(qū)域的合作是多方面的，其受到的引力也是多方面的，這里引力合力不是矢量合成，而是符合簡單相加：

F=F'= Gi• （2）

欠發(fā)達地區(qū)要積極主動參加地區(qū)外的經(jīng)濟合作，從各方面增加拉動經(jīng)濟發(fā)展的引力合力。

三、欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟不平衡發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域的不平衡發(fā)展戰(zhàn)略主要理論有：（1）瑞典經(jīng)濟學(xué)家繆爾達爾的循環(huán)累積因果論。該理論認為，經(jīng)濟發(fā)展過程中在空間上并不是同時進行或均勻擴散，而是從一些條件較好的地區(qū)開始，一旦這些區(qū)域由于初始優(yōu)勢而比其它區(qū)域超前發(fā)展，則由于先得優(yōu)勢，這些區(qū)域就通過累積的因果過程，不斷積累有利因素繼續(xù)超前發(fā)展，從而進一步強化和加劇區(qū)域間的不平衡，導(dǎo)致增長區(qū)域和滯后區(qū)域之間發(fā)生空間相互作用。由此產(chǎn)生兩種相反的效應(yīng)：一是回流效應(yīng)；二是擴散效應(yīng)。（2）美國經(jīng)濟學(xué)家艾爾伯特•赫希曼的不平衡增長論。該理論認為，經(jīng)濟進步并不同時出現(xiàn)在每一處，經(jīng)濟進步的巨大推動力將使經(jīng)濟增長圍繞最初的出發(fā)點集中，增長極的出現(xiàn)必然意味著，區(qū)域間的不平衡增長是經(jīng)濟發(fā)展中不可避免的伴生物，是經(jīng)濟發(fā)展的前提條件。他提出了的“極化效應(yīng)”和“涓滴效應(yīng)”。（3）增長極理論。法國經(jīng)濟學(xué)家佩魯首次提出的“增長極”概念的出發(fā)點是以部門分工所決定的產(chǎn)業(yè)聯(lián)系為主要內(nèi)容。他認為增長并非同時出現(xiàn)在各部門，而是以不同的強度首先出現(xiàn)在一些增長部門，然后通過不同渠道向外擴散。顯然，他主要強調(diào)規(guī)模大、創(chuàng)新能力高、增長快速、居支配地位的且能促進其它部門發(fā)展的推進型單元，即主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門。法國另一位經(jīng)濟學(xué)家布代維爾從理論上將增長極概念的經(jīng)濟空間推廣到地理空間，認為經(jīng)濟空間不僅包含了經(jīng)濟變量之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也包括了經(jīng)濟現(xiàn)象的區(qū)位關(guān)系或地域結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，增長極概念有兩種含義：一是在經(jīng)濟意義上，特指推進型主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門；二是地理意義上，特指區(qū)位條件優(yōu)越的地區(qū)。（4）美國區(qū)域經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼的中心―論。他將經(jīng)濟系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)劃分為中心和兩部分，二者共同構(gòu)成一個完整的二元空間結(jié)構(gòu)。中心區(qū)發(fā)展條件較優(yōu)越，經(jīng)濟效益較高，處于支配地位；而區(qū)發(fā)展條件較差，經(jīng)濟效益較低，處于被支配地位。

從牛頓力學(xué)角度對欠發(fā)達地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的培育和地區(qū)內(nèi)多極點規(guī)劃作用進行分析：

（1）區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著密切的關(guān)系，現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟的增長，從根本上講是產(chǎn)業(yè)部門成長的過程，而成長首先是從主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門成長開始。著名經(jīng)濟學(xué)家羅斯托認為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的增長會產(chǎn)生擴散作用，自己的優(yōu)勢輻射到其產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)的產(chǎn)業(yè)中去，進而帶動整個區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。這一擴散作用，自己的優(yōu)勢輻射到其產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)的產(chǎn)業(yè)中去，進而帶動整個區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。這一擴散作用主要包括前瞻效應(yīng)、回顧效應(yīng)和旁側(cè)效應(yīng)。因此，科學(xué)地選擇好區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟欠發(fā)達的區(qū)域而言，具有重大的現(xiàn)實意義。欠發(fā)達地區(qū)因經(jīng)濟實力有限，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上必須實行不平衡發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)投入與重視的維度上有所側(cè)重。加大對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的投入，可以增加主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的擴散作用的速度。這一點可以利用物理學(xué)質(zhì)量守恒定律來解釋：m表示主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)自身產(chǎn)業(yè)的潛在能量，g可以看作目前條件下產(chǎn)業(yè)潛在能量的轉(zhuǎn)化率，h表示不平衡的投入程度，ν則表示主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的擴散作用的速度。

mgh= mν2,ν= （3）

有上面公式可以知，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對外的擴散作用的速度與 成正比，g在目前條件下一般變化不大，因此，適度范圍內(nèi)增加對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的投入力度，有利于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對外的擴散作用速度的提高。

（2）區(qū)域的多極點不平衡發(fā)展規(guī)劃。欠發(fā)達地區(qū)在區(qū)域規(guī)劃中，要在區(qū)域內(nèi)選擇多極點來帶動區(qū)域整體發(fā)展。

下面以圖1為例，說明多極點對地區(qū)內(nèi)的其他地方的引力大于單極點的引力。若規(guī)劃的單極點為O點，極點外地區(qū)為C點。現(xiàn)在規(guī)劃極點改變?yōu)锳、B兩點。為了簡化說明，A、B兩點在O點的直線兩側(cè)，線段AB與線段OC垂直。欠發(fā)達地區(qū)的人力、物力、財力在短時間內(nèi)為一定值，若分為兩個極點，設(shè)A、B兩點投入分別為原來O點的一半，假設(shè)三點投入產(chǎn)出函數(shù)相同，那么三點的經(jīng)濟能量為：MA=MB= MO。設(shè)地區(qū)內(nèi)規(guī)劃極點外C點的經(jīng)濟能量為mc。FOC表示極點O對C點的牽引力，F(xiàn)AC表示極點A對C點的牽引力，F(xiàn)BC表示表示極點B對C點的牽引力。

由上式（7）可知，多極點規(guī)劃比單極點規(guī)劃，更能帶動區(qū)域的整體發(fā)展。但也不能任意擴大規(guī)劃極點，多培植增長點，因為欠發(fā)達地區(qū)的財力等經(jīng)濟能量在短期是一定的，如果規(guī)劃極點較多，勢必在每個極點的投入較少，當(dāng)投入低于某一值時，其經(jīng)濟能量產(chǎn)出函數(shù)并非是指數(shù)和線性關(guān)系，甚至低于其投入的經(jīng)濟量。此時，多極點規(guī)劃的效應(yīng)低于單極點規(guī)劃的效應(yīng)。

四、后 記

經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展大量吸收了其他學(xué)科的知識。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用也得到人們的重視和肯定。近來，已有部分學(xué)者開始研究物理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系。本文從牛頓力學(xué)的角度對欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略進行了簡單的詮釋，主要目的是“拋磚引玉”。

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New Annotation of Underdeveloped Regions’ Economy Development Strategy in Light of Newton Mechanics

Fang Dachun

（School of Economics, Anhui University of Technology, Ma'anshan243002,China）

Abstract：Economics absorbs something valued from physics. Therefore some economists name legitimacy economics as Newton economics. The paper applies Newton mechanics principle to annotate imbalance development tactics and full cooperation in underdeveloped regions.

篇3

【關(guān)鍵詞】比較優(yōu)勢理論 發(fā)展剖析 演進路徑

一、比較優(yōu)勢理論的發(fā)展歷程

（一）絕對比較優(yōu)勢。

亞當(dāng)斯密在其1776年出版的代表著作《國富論》中首次提出了絕對比較優(yōu)勢理論。他認為， 社會各微觀經(jīng)濟主體按照自己的特長實行分工， 進行專業(yè)化生產(chǎn)， 并通過市場進行交易， 最終會實現(xiàn)社會福利的最大化。當(dāng)這種交易活動超出一個國家的范圍時， 國際分工和國際貿(mào)易就產(chǎn)生了， 這一理論被稱為絕對成本或絕對優(yōu)勢理論。亞當(dāng)斯密認為， 絕對優(yōu)勢既可以是自然形成的， 也可以是后天獲得的， 每個國家都具有其適宜于生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品的絕對有利的條件， 進行專業(yè)化生產(chǎn)后其生產(chǎn)成本較低， 彼此交換產(chǎn)品對參與交換的所有國家都是有利的。

（二）相對比較優(yōu)勢。

大衛(wèi)·李嘉圖的相對比較優(yōu)勢理論是在亞當(dāng)斯密的絕對比較優(yōu)勢理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他認為每個國家不一定要生產(chǎn)本國所需的所有商品， 而應(yīng)集中力量生產(chǎn)那些利益較大或不利較小的產(chǎn)品， 通過國際貿(mào)易， 在資本和勞動力不變的情況下， 貿(mào)易各國都可以從國際分工中獲得更大的利益， 這就是大衛(wèi)·李嘉圖的相對比較優(yōu)勢思想。相對比較優(yōu)勢理論認為， 比較優(yōu)勢既存在于絕對優(yōu)勢的最大優(yōu)勢里， 也存在于絕對劣勢的最小劣勢中。以相對比較優(yōu)勢為基礎(chǔ)， 世界各國進行產(chǎn)品貿(mào)易將使參與貿(mào)易的各個國家都獲益。

（三）要素稟賦學(xué)說。

20世紀上半葉， 瑞典經(jīng)濟學(xué)家赫克歇爾和俄林提出， 世界各國之間生產(chǎn)要素的相對差異是產(chǎn)生比較成本差異的必要條件， 因此，赫克歇爾-俄林學(xué)說被稱為要素稟賦學(xué)說。由于亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的優(yōu)勢來自于技術(shù)和勞動生產(chǎn)率的差異， 而赫克歇爾-俄林的要素稟賦學(xué)說認為相互依賴的多種生產(chǎn)要素的差異是比較優(yōu)勢的源泉，因此要素稟賦學(xué)說是對亞當(dāng)斯密的絕對比較優(yōu)勢理論和大衛(wèi)·李嘉圖相對比較優(yōu)勢理論的擴展和補充。

（四）新貿(mào)易理論。

新貿(mào)易理論在國際分工、國際貿(mào)易的產(chǎn)生問題上提出了與傳統(tǒng)理論迥異的觀點， 他們認 為， 各國并不一定因為本國的資源稟賦而參與國際分工， 國際分工在一定程度上也是本國的歷史、某個偶發(fā)事件和過去政策的產(chǎn)物，在很大程度上，國際貿(mào)易是由規(guī)模報酬遞增所驅(qū)動的。相當(dāng)一部分國際貿(mào)易，特別是經(jīng)濟特征相似國家之間的貿(mào)易，其產(chǎn)生的原因不是國與國之間在資源稟賦上的差異， 而是規(guī)模報酬遞增形成的國際分工。

（五）新興古典學(xué)派內(nèi)生比較優(yōu)勢理論。

20世紀90年代興起的新興古典貿(mào)易理論首次將國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易聯(lián)系起來進行研究。它真正統(tǒng)一考察了國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)， 做出了具有重大創(chuàng)新價值的理論解釋，新興古典貿(mào)易理論的核心是內(nèi)生比較優(yōu)勢理論。雖然分工前沒有優(yōu)勢或劣勢， 但由于其規(guī)模報酬遞增的生產(chǎn)函數(shù)，在投入不變時，其產(chǎn)量大于分工前，這就是內(nèi)生分工優(yōu)勢理論的思想。

二、從比較優(yōu)勢理論的沿革淺析經(jīng)濟學(xué)動態(tài)演進路徑

從比較優(yōu)勢理論發(fā)展的簡要回顧中可以看出， 經(jīng)濟學(xué)理論的沿革和發(fā)展有著其內(nèi)在的必然聯(lián)系， 存在著理論發(fā)展的必然路徑。

（一）對假設(shè)條件進行修正和改進。

不同學(xué)派的比較優(yōu)勢理論之間， 觀點和假設(shè)存在著很多差異， 有時甚至是相互矛盾的， 但深入分析這些理論的觀點和假設(shè)， 能明顯看出其間的傳承印記。亞當(dāng)斯密認為財富增加依賴于勞動分工， 國與國之間的貿(mào)易可以使每個國家都增加財富， 國際貿(mào)易的產(chǎn)生在于各國生產(chǎn)成本上存在絕對差異。大衛(wèi)·李嘉圖則在國家之間生產(chǎn)函數(shù)不同、消費者偏好相同的假設(shè)下，從勞動生產(chǎn)率的差異上解釋了國際貿(mào)易的起因和影響。其后，赫克歇爾、俄林進一步在分析中加入資本要素，得出要素稟賦不同引起了商品相對價格的不同， 引發(fā)了國際貿(mào)易。從比較優(yōu)勢理論發(fā)展的歷程中可以看到， 迫于在理論與現(xiàn)實之間保持一致性的壓力， 細化和推進假設(shè)條件的設(shè)置是導(dǎo)致比較優(yōu)勢理論發(fā)展的原因之一。

（二）新理論和新方法對已有的研究內(nèi)容進行深化。

亞當(dāng)斯密從絕對技術(shù)差異和分工優(yōu)勢角度提出了絕對比較優(yōu)勢， 大衛(wèi)·李嘉圖從技術(shù)相對差異上分析了相對比較優(yōu)勢。赫克歇爾、俄林則從勞動力、資本等要素稟賦差異入手， 說明要素稟賦差異將導(dǎo)致各國在國際貿(mào)易中比較優(yōu)勢的差別。之后， 格羅斯曼和赫爾普曼等人從規(guī)模經(jīng)濟和差異產(chǎn)品角度切入， 提出新貿(mào)易理論。以楊小凱為代表的新興古典學(xué)派則將流行的交易費用概念引入比較優(yōu)勢分析， 著重研究了內(nèi)生分工優(yōu)勢。回顧比較優(yōu)勢理論前后的發(fā)展歷程可知， 新學(xué)派的理論都是對舊學(xué)派理論的完善， 是引入新理論和新分析方法對已有的研究內(nèi)容進行深化的過程， 學(xué)者們相繼提出了新的比較優(yōu)勢源泉或影響因素， 使得比較優(yōu)勢理論研究從分工前擴展到分工后、從生產(chǎn)領(lǐng)域擴展到交換、消費領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)中， 推動了比較優(yōu)勢理論的發(fā)展。

（三）在實踐檢驗中發(fā)現(xiàn)問題推進理論體系的改革。

比較優(yōu)勢理論發(fā)展過程中， 對赫克歇爾-俄林要素稟賦學(xué)說的實證檢驗，里昂惕夫之謎引起了學(xué)界較大的反響， 這種爭論反過來促使了人們對赫克歇爾-俄林的要素稟賦學(xué)說進行更為深入的研究。每一理論的成立和成熟都需要經(jīng)歷實踐的考驗， 亦有眾多經(jīng)濟學(xué)家活躍在對著名經(jīng)濟學(xué)理論的實踐檢驗當(dāng)中。實踐檢驗的結(jié)果若與理論預(yù)測一致則說明該理論可以成立， 而一旦理論與實踐檢驗出現(xiàn)差別則新的研究宣告開始。

（四）理論沿著從靜態(tài)分析到動態(tài)分析的方向推進。

人們在對比較優(yōu)勢以及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展約束條件的考察中， 關(guān)注的焦點已從先天性的資源稟賦等因素逐步轉(zhuǎn)向分工與專業(yè)化、技術(shù)差異、制度創(chuàng)新、人力資本配置等后天性因素， 已從靜態(tài)比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)向動態(tài)比較優(yōu)勢。比較優(yōu)勢理論的沿革延續(xù)了眾多經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的動態(tài)軌跡，這也標(biāo)志著比較優(yōu)勢理論的進一步完善。這一研究動向為理論研究者推進經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展提供了啟示，保持動態(tài)的研究意識和思維將有利于推動經(jīng)濟學(xué)理論研究的進一步發(fā)展。

三、對經(jīng)濟學(xué)理論研究的啟示

結(jié)合比較優(yōu)勢理論分析了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程， 從中我們可以找出經(jīng)濟理論動態(tài)演進的幾條一般規(guī)律。所以我們在進行經(jīng)濟學(xué)理論研究時，至少可以從以下幾方面尋找突破口。

（一）考察假設(shè)條件的設(shè)置。

假設(shè)條件是經(jīng)濟學(xué)理論得以建立的前提， 是進行經(jīng)濟學(xué)分析的基礎(chǔ)， 假設(shè)條件如何設(shè)置在很大程度上影響了理論的研究深度和論證的可信度， 甚至可以決定理論的發(fā)展前景。考察假設(shè)條件的設(shè)置是經(jīng)濟學(xué)理論研究的起點， 若能在假設(shè)條件設(shè)置上有所突破， 則很可能揭開新理論的面紗。面對已有的經(jīng)濟學(xué)理論， 研究者們可思考該理論的假設(shè)條件是否具有足夠的抽象性和簡潔性， 足以研究到復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)。同時， 更要考慮該組假設(shè)條件是否存在繼續(xù)深化、細化的可能性， 從而推進研究的準確性和理論論證的嚴密性， 擴大理論的適用范圍。

（二）推進論證體系的深化。

論證體系是經(jīng)濟學(xué)理論的核心， 經(jīng)濟學(xué)理論的科學(xué)價值最終取決于該理論論證體系是否嚴密， 論證內(nèi)容是否嚴謹。對經(jīng)濟學(xué)理論進行研究， 可嘗試在論證體系上尋求突破。研究者可思考， 該理論的論證內(nèi)容是否存在繼續(xù)深挖的空間， 可更換角度從新視角分析老問題。推進論證體系的深化并不是一件簡易的事情， 這需要深厚的基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新的思維模式， 然而， 一旦在論證體系上有新的進展， 則可能是突破性的、歷史性的。

（三）通過實踐檢驗辨別理論真?zhèn)巍?/p>

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準， 通過實踐檢驗辨別理論真?zhèn)问墙?jīng)濟學(xué)理論論證的重要環(huán)節(jié)。實證研究是通過實踐檢驗理論正確與否的可靠方式，利用最新的理論、技術(shù)以及越來越簡便實用的計量軟件對經(jīng)濟學(xué)理論進行分析， 從檢驗的結(jié)果中辨別理論真?zhèn)危?推進經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。但同時， 研究者們也應(yīng)保持適度， 切忌濫用、迷信實證研究， 陷入實踐檢驗的沼澤中。

（四）從動態(tài)化的視角深化理論研究。

動態(tài)化體現(xiàn)在推進研究時， 從假設(shè)條件、論證體系、實踐檢驗等方面全面立體的改進， 同時也體現(xiàn)在從動態(tài)的視角上， 采用動態(tài)的分析方法深化理論研究。研究者可以用動態(tài)演進的視角分析現(xiàn)有理論， 思考該理論是否沿襲了從靜態(tài)分析到比較靜態(tài)， 再到動態(tài)分析的方向發(fā)展。同時， 還可考察現(xiàn)有理論在整個動態(tài)演進過程中的位置， 判斷是否存在繼續(xù)動態(tài)化發(fā)展的可能。只要找準了理論所處的現(xiàn)實階段， 從動態(tài)化的視角分析問題， 研究者就能找到理論的前進方向， 開拓理論新視野。

篇4

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法 教學(xué)模式 案例教學(xué)法

經(jīng)濟法是市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的一門新興法律部門，調(diào)整國家在調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟過程中發(fā)生的各種社會關(guān)系，在市場經(jīng)濟運行過程中起著重要的調(diào)整作用。經(jīng)濟法在中國的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展緊密相連。經(jīng)濟法作為一門法學(xué)學(xué)科在20世紀90年代以后成為法學(xué)專業(yè)14門核心課之一，向本科生講授經(jīng)濟法成為法學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)之一。然而，經(jīng)過20多年的發(fā)展，經(jīng)濟法的教學(xué)模式長期不變，不利于經(jīng)濟法學(xué)科的發(fā)展，也不符合社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，致使理論與實際脫節(jié)。

一、經(jīng)濟法教學(xué)模式改革的必要性

長期以來，經(jīng)濟法學(xué)科在高等學(xué)校中遵循傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師采取“滿堂灌”的方式，學(xué)生埋頭記筆記，囫圇吞棗的記憶學(xué)科內(nèi)容。近年來，隨著各個高校硬件配套措施的完善，新興的多媒體教學(xué)取代了原有的板書教學(xué)，在講課效率上有一定的提高，學(xué)生也從繁忙的記筆記中解脫出來，可以抬頭聽老師講課。但是，這種授課方式的轉(zhuǎn)變依然存在著問題。教師和學(xué)生更加依賴課件，教師主要以課件為主，較少指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和回顧教材中的知識點；沒有了記筆記的壓力，學(xué)生聽課專注程度有所下降，效果大打折扣。

21世紀以來，中國市場經(jīng)濟進一步完善，有關(guān)市場規(guī)制的經(jīng)濟法律不斷推陳出新。培養(yǎng)新型的符合時展要求的懂經(jīng)濟、懂管理、懂法律的人才是現(xiàn)代高等教育面臨的緊迫任務(wù)之一，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的要求。針對經(jīng)濟法學(xué)內(nèi)容龐雜，知識點分散的特點，進行教學(xué)方法的改革，從而培養(yǎng)具有良好法律素養(yǎng)的學(xué)生，這是所有經(jīng)濟法教師必須認真思考并加以解決的核心問題。本文擬對這一意義重大的問題作出初步的探討。本文認為，在新的經(jīng)濟條件下應(yīng)該從教材編撰、課堂教學(xué)、課外實習(xí)、教學(xué)考核等四個方面，對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行改革，以適應(yīng)經(jīng)濟法的發(fā)展。

二、經(jīng)濟法教學(xué)模式改革的可行性

1.健全的硬件設(shè)施為改革提供了物質(zhì)條件

隨著國家、學(xué)校對教育、教學(xué)資源投入的增加，學(xué)校的各種教學(xué)硬件設(shè)施不斷健全，添置了多媒體教學(xué)設(shè)備，建立了信息量巨大的圖書資源庫，修建了模擬法庭等，為法學(xué)的教育、教學(xué)提供了很好的條件。老師們開始熟練掌握、運用這些資源，不斷摸索新的教學(xué)模式，多媒體方式能夠動態(tài)地展示課程知識點，圖書館提供了越來越豐富的信息，模擬法庭實現(xiàn)了與實踐對接的可能性。

2.教師素質(zhì)的提高為改革提供了前提

目前，法學(xué)專業(yè)教師大多具有社會兼職資質(zhì)，不少老師從事兼職律師工作，在法院、檢察院、司法局等公務(wù)機構(gòu)掛職鍛煉等，具備了多元化的知識結(jié)構(gòu)，較好地實現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合。這些老師們愿意參與經(jīng)濟法教學(xué)模式改革，為改革出謀劃策，提供各種幫助，一方面,為學(xué)生們提供法學(xué)實踐基地；另一方面，為他們提供實習(xí)指導(dǎo)。

3.學(xué)生們對教學(xué)模式改革的熱情為改革提供了動力

經(jīng)濟法教學(xué)模式改革極大地激起了學(xué)生們的積極性，全新的改革思路吸引了學(xué)生們的眼球，不同的教育、教學(xué)方法對學(xué)生們來說是個新事物，非常值得嘗試。學(xué)生們既可以嘗試新的教學(xué)方法又能夠接觸實務(wù)，做到理論聯(lián)系實際，因此他們對經(jīng)濟法教學(xué)模式改革抱有很大的希望，也愿意為改革貢獻自己的力量。

三、經(jīng)濟法教學(xué)模式改革基本思路

1.教材編撰

教材是本科生學(xué)習(xí)經(jīng)濟法課程的必需資料。但是，目前中國的現(xiàn)狀卻是教科書亂相百出，版本眾多，良莠不齊，資料陳舊；幾乎每一個學(xué)校都要編一本自己的本科生教材。這些教科書體例龐雜，內(nèi)容體例相差很多，甚至觀點截然不同。經(jīng)濟法作為一門新興的學(xué)科，存在學(xué)術(shù)爭鳴原本是正常的現(xiàn)象，但是教科書作為學(xué)生獲取知識的主要渠道，卻需要主流的觀點。在西方，教科書的編撰是一件非常嚴肅的科研活動，一本教科書的編撰往往需要作者多年的積累，不斷地更新，并附有與本部門法相關(guān)的所有立法材料、案例資料和學(xué)者最新的研究成果。這樣的教科書往往能體現(xiàn)本門法學(xué)最主流的觀點、最新的發(fā)展，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)法律的必要資料。當(dāng)然，中國教材如此混亂的現(xiàn)狀與中國的學(xué)術(shù)評價機制具有某種因果關(guān)系。但是，為了經(jīng)濟法學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)濟法學(xué)者應(yīng)該秉持出編好書、出精品的理念，集中力量編撰出高質(zhì)量的本科生教材。將本門學(xué)科的理論問題、法律法規(guī)材料、有關(guān)的典型案例和學(xué)者在本領(lǐng)域最新的研究成果匯集起來，編撰一本既具有理論性又具有實踐價值的經(jīng)濟法學(xué)教材，并不斷根據(jù)經(jīng)濟法理論和實踐的變化，作出相應(yīng)的更改，使之成為具有更強生命力的經(jīng)典教材，作為學(xué)生學(xué)習(xí)法律的最主要的渠道。在編撰過程中，我們可以集思廣益，探討編撰思路、體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排等，集合多所高校、科研院所的一線教學(xué)、科研人員共同完成。拿出初稿后，書稿必須由多方鑒定，經(jīng)過實踐教學(xué)檢驗，多次修改之后才能定稿。

2.課堂教學(xué)

法律是一門實踐性很強的學(xué)科。經(jīng)濟法更是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。案例教學(xué)早已成為經(jīng)濟法教師的常用教學(xué)方法。這種方法比起枯燥的理論講解和法律條文解讀，對學(xué)生更有吸引力，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟法的興趣和學(xué)習(xí)的主動性。同時，案例教學(xué)方法有助于教師深入淺出的講解法學(xué)知識，有助于學(xué)生理解法律原理和法律條文。

堅持案例教學(xué)方法對于實踐性很強的經(jīng)濟法而言，無疑是正確的改革方向。目前存在的問題是，如何進行案例教學(xué)？對于這個問題的答案多種多樣。有的教師從歷屆司法考試題目中抽取典型案例，在課堂上細細剖析。這種案例教學(xué)方法，一方面,“以案說法”講解了法律條文；另一方面，也教會了學(xué)生如何應(yīng)對國家司法考試。并且，司法考試題目中的案例設(shè)計短小，對知識點的考查準確，因此采用司法考試題目進行案例教學(xué)是一種很好的教學(xué)嘗試。有的教師從教學(xué)參考資料中選取典型案例，在課堂上詳細講解。這種案例教學(xué)方法對學(xué)生理解掌握理論知識亦有一定的幫助，但是教學(xué)參考資料的案例大多比較陳舊，且案情復(fù)雜，無法真正起到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作用。還有教師從“今日說法”或者法制頻道等電視節(jié)目中選取典型案例，放到課堂上講解。由于這些案例經(jīng)過電視節(jié)目的加工，往往生動活潑，引人入勝，并且這樣的案例是現(xiàn)實生活中真實存在的。因此，更能引起學(xué)生的興趣和思考。在進行案例教學(xué)法的時候，首先，我們應(yīng)當(dāng)對收集的案例進行分門別類地編排，一種案例反映一項或多項重要理論；其次，我們向?qū)W生們展示這些案例，提出一些問題，或者要求學(xué)生們從案例中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)問題；最后，我們針對典型案例加以剖析，培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)思路和研究方法。這種案例教學(xué)方法，也是一種有效果的教學(xué)方法。

僅僅將教學(xué)方法由單純的知識點講授擴展為結(jié)合案例講解法條和法學(xué)理論，并不能從根本上改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。本文認為，針對個別單行法律，如消費者權(quán)益保護法、產(chǎn)品責(zé)任法等，此類與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，并且現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)法律糾紛的法律，經(jīng)濟法教師可以采取讓學(xué)生上講臺進行講解的教學(xué)方法。主動講與被動聽，有著本質(zhì)的不同。一旦要求學(xué)生能夠講解某部法律，他或她必須在課前查閱大量資料，消化吸收這些材料，并將之變成自己的語言講解出來。這樣的經(jīng)歷對于學(xué)生而言，既能夠牢固的掌握法律知識，也能夠提高他們運用法律的能力，鍛煉他們公開表達自己觀點的自信。

此外，針對某些在學(xué)界仍然存在巨大爭議的理論問題，可以組織學(xué)生進行辯論。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)引入課堂辯論法，鼓勵學(xué)生們就熱點問題和難點問題按照現(xiàn)在通行的辯論賽規(guī)則，公開進行辯論。辯論既是達到真理的必不可少的基礎(chǔ)性條件，也是學(xué)生的思辯能力充分發(fā)育的前提。這種教學(xué)方法的作用在于：首先，辯論將學(xué)生直接置于極具挑戰(zhàn)性和對抗性的競爭氛圍之中，類似于激烈的職場競爭，有助于培養(yǎng)學(xué)生們的危機意識；其次，為了取得辯論的勝利，學(xué)生們必將大量查閱和分析材料，有助于激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性；最后，面對面的對抗式的辯論鍛煉了學(xué)生們的應(yīng)變能力和口頭表達能力，有助于提高學(xué)生們讓學(xué)生自主閱讀材料，提出自己的觀點，并充分的論證自己的觀點。通過這種方式，鍛煉學(xué)生思辨的能力，獨立思考的能力。

3.課外實習(xí)

進行課外實習(xí)是現(xiàn)代大學(xué)教育對每一個大學(xué)生提出的要求。引導(dǎo)學(xué)生走出校園，參加課外實踐活動對于學(xué)生提高對自我的認識有很大好處。“書到用時方恨少”，是每一個曾經(jīng)參與課外實踐活動的學(xué)生最真實的感受。參加校外實踐活動的學(xué)生，會更加珍惜校內(nèi)的學(xué)習(xí)機會，尤其對于經(jīng)濟法這樣的內(nèi)容比較龐雜、枯燥的法律，校外的實踐互動更能激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。

針對經(jīng)濟法的特殊性，本文認為，可以安排學(xué)生去公司、律所、消費者協(xié)會以及法院參加社會實踐活動，或者組織學(xué)生舉辦各類法制咨詢活動。在公司的實習(xí)，能夠讓學(xué)生直觀地觀察公司運作的情況，加深對公司架構(gòu)、公司經(jīng)營、公司管理、公司治理等重大問題的理解。在律所和消費者協(xié)會的實習(xí)，可以讓學(xué)生實際體驗訴訟的魅力。由于產(chǎn)品質(zhì)量問題，尤其近幾年，由于食品安全問題引起的爭端越來越多，此類的訴訟案件也是此起彼伏。學(xué)生親自參與某一個案件的訴訟過程，可以讓學(xué)生接觸到課堂上無法學(xué)到的訴訟技巧，深刻體會訴訟中的法律知識。在法院的實習(xí)，可以讓學(xué)生接觸到各種類型的法律爭端，尤其是平等主體間有關(guān)合同的爭議，可以給予學(xué)生從法官角度觀察法律，認識社會的機會。

此外，本文認為，可以采取模擬法庭的形式，給予學(xué)生實際運用法律解決案件的體驗。模擬教學(xué)法是指通過觀摩和模擬過程，使學(xué)生通過情景學(xué)習(xí)，進行主動探索、主動發(fā)現(xiàn)問題，將知識有效地內(nèi)化的教學(xué)方法。實施“模擬法庭法”的目的，在著重鍛煉學(xué)生行為能力的同時，培育獨立分析解決問題、書面和口頭語言表達、辯論等綜合性素質(zhì)。就其本質(zhì)而言，模擬法庭其實就是學(xué)生模擬法官、案件當(dāng)事人的一種學(xué)習(xí)活動。在模擬法庭中，學(xué)生可以親身體會法律的魅力。但是，筆者在觀摩了幾個模擬法庭以后，得到如下印象：模擬的場景主要是離我們生活非常遙遠的英美法系的庭審現(xiàn)場。學(xué)生們穿著法官袍，帶著假發(fā)，進行著背誦式的辯論。筆者認為，這樣的模擬法庭華麗有余，實用不足。因為背誦式的表演，沒有給學(xué)生一個思辨的過程，英美法的訴訟與我國大陸法系傳統(tǒng)的司法實踐差別過于顯著。因此，本文建議，經(jīng)濟法教學(xué)過程中的模擬法庭可以選擇中國司法中實際存在的爭議，完全由學(xué)生依據(jù)程序法主導(dǎo)案件審理進程，并依據(jù)中國現(xiàn)行的法律，對爭議進行辯論、審理，并由學(xué)生最終根據(jù)自己的所學(xué)作出最終的裁決。這樣的模擬法庭，筆者認為會對學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度產(chǎn)生深遠的影響，也會讓學(xué)生對所學(xué)知識的掌握更加系統(tǒng)和牢固。

4.教學(xué)考核

教學(xué)考核是經(jīng)濟法教學(xué)中非常重要的一環(huán)。而以往的教學(xué)考核方式卻對經(jīng)濟法的教學(xué)沒有太大的促進作用。課堂教學(xué)結(jié)束后，課程重點內(nèi)容，也就是俗稱的考試范圍成為學(xué)生最為關(guān)注的問題。無論前面的課程是否真正掌握，也無論教科書是否通讀一遍，背誦老師劃定的考試范圍中的題目，成為學(xué)生謀取高分、了結(jié)課程的最好選擇。通過強化記憶掌握的知識是最不穩(wěn)固的知識。往往考試結(jié)束，學(xué)生強化記憶的知識也隨之結(jié)束。因此，改變傳統(tǒng)的考核方式成為經(jīng)濟法教學(xué)改革不可或缺的一環(huán)。

本文認為，與靈活的教學(xué)方式相配合的考核方式，能夠與教學(xué)相互配合，達到最佳的效果。具體而言，對于經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論而言，由于爭議巨大，可以采取學(xué)生辯論的方式進行教學(xué)，與此相對應(yīng)，可以采取學(xué)生評委加教師評委共同的打分的方式，給參與辯論的學(xué)生作出評價。這種評價方式更為客觀，也能促進學(xué)生更好的準備辯論資料，在辯論的時候，更好的發(fā)揮應(yīng)有的水平。對于模擬法庭而言，同樣可以采取學(xué)生和教師共同打分的方式。由學(xué)生評審團對參與模擬法庭審理的學(xué)生的辯論技巧給出分數(shù)，由教師對學(xué)生在法律方面的分析和運用給出評價。對于課外實習(xí)，則由實習(xí)老師對學(xué)生在實習(xí)過程中的表現(xiàn)進行評價和點評。至于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，包括教師對基礎(chǔ)理論、法律條文、司法案例的講解，亦不排除傳統(tǒng)的閉卷考試的方式，畢竟法律是一門需要記憶的學(xué)科。通過閉卷考試，督促學(xué)生記憶必要的法律條文，理論知識是必不可少的考核方式之一。此外，給予學(xué)生充分的信任和自由，由學(xué)生自我評價，提交自評分數(shù)，詳細地說明理由，教師根據(jù)學(xué)生自我評價給予一定的分值。

參考文獻：

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篇5

摘要：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是一門理論性和實踐性都很強的經(jīng)濟學(xué)課程，其內(nèi)容抽象不易理解，傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法將不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)科的興趣，因此需要改變其教學(xué)方式，運用能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的啟發(fā)式教學(xué)手段，通過創(chuàng)設(shè)難度適中的三農(nóng)問題情境進行探索，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)他們運用經(jīng)濟理論分析實際的三農(nóng)問題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué) 啟發(fā)式教學(xué) 問題情境 三農(nóng)

啟發(fā)式教學(xué)法是教師根據(jù)學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極地掌握知識的一種教學(xué)方法。啟發(fā)的目的是舉一反三，利用誘因來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。在這一方面,啟發(fā)式教學(xué)和開放式教學(xué)所倡導(dǎo)的教育理念是一致的，即以學(xué)生為主體,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此怎樣把啟發(fā)式教學(xué)法融入到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開放教育教學(xué)中來解決三農(nóng)問題，就成為了本文討論研究的重點。

1、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵及其形成的理論基礎(chǔ)

1.1 啟發(fā)式教學(xué)的起源和內(nèi)涵

啟發(fā)式教學(xué)是與注入式教學(xué)相對立，并與之相互斗爭而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。古代孔子是教育史上首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)思想的教育家。到了近代，一些改革者也積極倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，就提出了改革注入式的教學(xué)方法。而在西方，最早推崇啟發(fā)式教學(xué)思想的是古希臘的蘇格拉底，他倡導(dǎo)的是“問答法”的教學(xué)方法，也被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。

本質(zhì)上，啟發(fā)式教學(xué)是運用各種具體教學(xué)方法來完成教學(xué)任務(wù)的根本方法的指導(dǎo)思想，是以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性為起點，它的應(yīng)用既是教師創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)活動最重要的手段。另一方面，它要求教師必須學(xué)會引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，把理論知識運用到實踐中。

1.2 啟發(fā)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

啟發(fā)式教學(xué)的理論依據(jù)是當(dāng)代認知心理學(xué)的最新研究成果,它對教學(xué)活動中學(xué)生的認知過程非常重視,特別是對思維過程的充分展現(xiàn),是以學(xué)生為主體、發(fā)展為主線的全新教學(xué)理念的真正體現(xiàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，它認為:知識不是靠老師教學(xué)傳授而習(xí)得的，而是學(xué)生根據(jù)一定的學(xué)習(xí)和他人的幫助以及對資料的查閱，然后對知識進行整合、建構(gòu)而得來的。它既強調(diào)學(xué)生認知主體作用,同時也不能忽視教師的作用。這種教育思想和理論是當(dāng)前啟發(fā)式教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

2、在三農(nóng)問題中運用啟發(fā)式教學(xué)法

2.1 對我國現(xiàn)存三農(nóng)經(jīng)濟現(xiàn)象提出問題, 激發(fā)學(xué)生求知欲，啟發(fā)學(xué)生思維能力

啟發(fā)式教學(xué)在對學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練以及思維能力的培養(yǎng)尤其注重。而創(chuàng)設(shè)問題情境能有效地激發(fā)學(xué)生思維和能力的培養(yǎng)。如當(dāng)教師在講述三農(nóng)問題時，可給學(xué)生提出這樣一個問題,讓其思考：

為什么現(xiàn)在我國糧食問題成為三農(nóng)主要解決的問題？

給出這個問題后,學(xué)生思考就會非常積極,會聯(lián)系實際來分析解決這個三農(nóng)問題。在學(xué)生回答完問題,教師就會說明這是個三農(nóng)經(jīng)濟問題,如果不了解中國當(dāng)前的經(jīng)濟形式,就不可能正確回答出來。教師也可以不失時機地講述最近比較熱門的話題“全球10億人口在饑餓中掙扎”, 這樣就把學(xué)生的積極性調(diào)動起來了。教師論述完饑餓問題后，讓學(xué)生回轉(zhuǎn)頭去思考這個問題，根據(jù)所學(xué)的知識、聯(lián)系實際來分析和剖析這一問題。但由于上課時間有限，教師只能就問題情景中的主要問題給予分析、解答。這樣學(xué)生將沒有多余的時間來積極、深度地思考問題，只是應(yīng)付式地來回答。因此教師在運用啟發(fā)式教學(xué)法解決具體的三農(nóng)問題之前，需要精心設(shè)計好教案，充分利用課堂教學(xué)。

2.2就三農(nóng)問題，以探究式的提問，引導(dǎo)學(xué)生開展討論以此來提高學(xué)生分析和解決問題的能力

教師講課時要善于提出具有啟發(fā)性的問題,抓住重點和難點,引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)理論進行探究式研究,提高學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，使學(xué)生更好地掌握重點和難點。如當(dāng)教師在講述財政資金政策時，可提出這樣一個問題,讓學(xué)生進行思考：

我國的財政資金需要大力度投向“三農(nóng)”以此來解決農(nóng)村融資難問題，但近年來，政府卻又不能與把重點投入其中，這種極度的不對稱是怎么樣產(chǎn)生的？

問題提出后就會引起學(xué)生討論。對于回答正確的學(xué)生老師應(yīng)立刻給予鼓勵，回答不完整教師加以補充，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識進行分析和不斷提出其他相關(guān)問題。學(xué)生隨著老師的提問和引導(dǎo)不斷思考,發(fā)表觀點,展開討論。這種教學(xué)方式讓學(xué)生感覺經(jīng)濟學(xué)并不抽象，而是非常貼近生活,這樣學(xué)生就有了學(xué)習(xí)興趣和熱情,自我探究和學(xué)習(xí)的意識也會增強，掌握重點和難點學(xué)習(xí)的能力也隨之加強。從本質(zhì)上說教學(xué)是一種溝通與合作的活動過程。通過創(chuàng)設(shè)富有想象力的問題情景可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索的精神,再通過討論,把對教學(xué)內(nèi)容的理解逐步引向深入，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

2.3 對經(jīng)濟現(xiàn)象進行實踐性考察，理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力

教師可適當(dāng)組織一些跟經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)的實踐性考察活動，使學(xué)生親身體驗，加強其切身體會，將有助于學(xué)生更好地理解經(jīng)濟問題，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，將所學(xué)知識有效地運用到實際問題中。

如在2010年的4月我們專業(yè)所做的對貴陽市周邊的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查報告，此次抽樣調(diào)查農(nóng)村一家人中的主要5個成員。其中2個文盲、2人僅受過初等教育，只有1人受過高等教育。這說明他們的文化素質(zhì)都很低，以至于其掌握科技的本領(lǐng)低，最終導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，影響整個國家的發(fā)展。因此也讓學(xué)生從中明白三農(nóng)問題的重要性。在本次的調(diào)研考察中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能充分調(diào)動其積極性，通過分析調(diào)查報告得出正確的結(jié)論，教學(xué)目的也得以實現(xiàn)。實踐性考察的目的在于把對書本上的理論知識逐步運用到實踐當(dāng)中。在這個課例中,學(xué)生始終處于探索、思考、主動建構(gòu)意義的認知主置,但是又離不開教師事先所作的、精心的安排和引導(dǎo)。

3結(jié)束語

啟發(fā)式教學(xué)遵循教學(xué)規(guī)律，它強調(diào)在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的主體性作用，教師通過啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的能力。在啟發(fā)式教學(xué)過程中，教師是教學(xué)活動的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生身心發(fā)展的引路者。在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中實施啟發(fā)式教學(xué)法，既要重視知識和學(xué)習(xí)方法的傳授和講解，更要注意通過創(chuàng)設(shè)一系列問題，開展各種討論，提高學(xué)生自主思考、分析問題和解決問題的能力。這樣一來，學(xué)生不僅可以學(xué)到一般的科學(xué)知識和科學(xué)方法，更可以學(xué)到一種思維方式，一種不斷探索未知世界的精神，其最終目的是引導(dǎo)學(xué)生走上自主學(xué)習(xí)之路，極大地發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中的作用。

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