思想道德與法治的收獲精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇思想道德與法治的收獲，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

Xiao Suili

（Shangluo University，Shangluo 726000，China）

摘要： 為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》課的針對性和實(shí)效性，使其成為學(xué)生“真心喜愛，終身受益”的課程，筆者就商洛學(xué)院學(xué)生對這門課的期待進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查，并根據(jù)教學(xué)規(guī)律及學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生溝通、課程評價等方面的期待，提出了擴(kuò)充法律內(nèi)容、采用研究性學(xué)習(xí)、多元評價等改進(jìn)措施。

Abstract: In order to improve the appropriateness and effectiveness of Moral and Legal Basics class, and make the students really like the course and benefit from it for life-long, the author makes a survey among the students of Shangluo University to get some information about the students' expectations to this course. Then she proposes reform measures for the course, such as adding some information of legal contents, adopting research teaching method, and using multivariate evaluation way according to the students' expectations on the aspects of the changing on teaching content, teaching methods, and teacher-student communication, and curriculum evaluation.

關(guān)鍵詞： 《思想道德與法律基礎(chǔ)》 學(xué)生期待 教學(xué)改革

Key words: Moral and Legal Basics；students' expectations；teaching reform

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0222-03

0引言

《思想道德與法律基礎(chǔ)》主要是對大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時代精神，最終在實(shí)踐中踐行社會主義行為規(guī)范。

為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課的教學(xué)實(shí)效性，使教學(xué)更能貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，筆者在商洛學(xué)院特地做了一次問卷調(diào)查。這次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收387份，其中有效問卷385份，有效率達(dá)96.3%，調(diào)查對象分別涉及大學(xué)本專科各年級學(xué)生、20多個專業(yè)。調(diào)查范圍較廣，對象多樣，調(diào)查結(jié)果有一定的可信度。

1調(diào)查結(jié)果

調(diào)查結(jié)果顯示，《思想道德與法律基礎(chǔ)》現(xiàn)行的教材內(nèi)容、傳統(tǒng)的教學(xué)方法及評價方式等和學(xué)生目前的期待（需要）之間有很大差距。現(xiàn)行教材內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，沒有注重學(xué)生的個人價值；過多注重社會對個人的規(guī)范和要求，忽視學(xué)生個性化的需求；過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對社會規(guī)范的適從，忽視了社會對學(xué)生個體存在的需要和滿足。因此，我們應(yīng)改革教材內(nèi)容，使我們的教育既能實(shí)現(xiàn)社會對學(xué)生的要求，同時也能滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要。

在馬克思看來，人的需要即人的本性，人的全面發(fā)展即人的需要全面發(fā)展；人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)過程就是人的需要的不斷產(chǎn)生并不斷得到滿足的過程。人的需要是人從事一切活動的原初動因[1]。同時，“一些專家從亞里士多德的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了由于自身潛能的充分展現(xiàn)而獲得的完美的體驗(yàn)”[2]。那么，我們教學(xué)必須了解學(xué)生的實(shí)際需要，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要有的放矢的進(jìn)行放學(xué)，使學(xué)生渴望我們所教并快樂地接受我們的所教。

古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”在教學(xué)過程中，我們應(yīng)更新教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，我們《思想道德與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)最終目的是為了使學(xué)生在知、情、意、念、行等方面都有所提高，以達(dá)到社會主義思想、道德、法律的要求。因此，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中從中獲得快樂，而且讓學(xué)生能充分展現(xiàn)自己的潛能；讓學(xué)生在收獲幸福的同時，在思想覺悟、道德品質(zhì)、法律意識等方面得到提升。這就要求我們的教學(xué)應(yīng)盡量符合學(xué)生的合理期待（需要），使教學(xué)過程中的教材方向的指引力、教師的教學(xué)感召力、學(xué)生的學(xué)習(xí)動力達(dá)到完美的結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的同向合力。

提出的科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，在我們的教學(xué)工作中踐行科學(xué)發(fā)展觀的主要途徑就是“以學(xué)生為本”，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的利益和需要（期待）為出發(fā)點(diǎn)，這也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

2改革建議

為了使我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及評價方法等能盡量和學(xué)生的期待（需要）相一致，以期提高我們這門課的教學(xué)效果，同時實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，我們嘗試從以下幾個方面做出調(diào)整。

2.1 教材內(nèi)容改革由內(nèi)容期待的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對法律知識的需求更為強(qiáng)烈，這和客觀現(xiàn)實(shí)的需要是一致的，“法制性”是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，每個公民必須有法律意識和法律知識。學(xué)生對法律的需求既反映了自身的需求也反映了社會的需求。

首先，對大學(xué)生加強(qiáng)法制教育是我國依法治國的要求。

依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。民主和法治相互依存、相互促進(jìn)，沒有法治就不可能有真正的民主，反之亦然。要依法治國就是要廣大人民群眾參與國家各種事務(wù)的管理，今天的大學(xué)生就是明天群眾的主體，沒有扎實(shí)的法律知識就不可能參與國事，無法實(shí)現(xiàn)真正的民主，也就沒有真正的社會主義。因此，對大學(xué)生加強(qiáng)法律知識教育是社會主義建設(shè)需要。

其次，具有豐富的法律知識是當(dāng)代大學(xué)生做一位合格公民的要求。

據(jù)西部網(wǎng)訊報道，2010年10月20日晚上，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，持刀連刺被害者8刀，致其死亡；同年12月7日，西安建筑科技大學(xué)一名學(xué)生在宿舍內(nèi)被外校學(xué)生刺死，一名學(xué)生在阻攔中也被刺成重傷。由此可見，大學(xué)生法律意識的淡薄給他人、社會、自己都會造成巨大的傷害。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該明確自己在社會中的權(quán)利義務(wù)，學(xué)會用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，尊重他人合法權(quán)利，做合格乃至優(yōu)秀公民。

而現(xiàn)行教材《思想道德與法律基礎(chǔ)》（高等教育出版社2010版），總共八章內(nèi)容，而法律僅占兩章，而且法律部分的內(nèi)容很淺泛，難以滿足學(xué)生對法律知識的期待，也難以滿足社會發(fā)展的需要。因此應(yīng)加大課本法律內(nèi)容的比例。教學(xué)中需要主講教師講授道德和法律兩部分內(nèi)容，部分教師由于專業(yè)所限很難講透徹法律部分知識，往往只是照本宣科，學(xué)生不但難以從中學(xué)到豐富的法律知識，反而沖淡了對法律的興趣。因此，這門課程除應(yīng)加大法律內(nèi)容的比重外，還應(yīng)讓法律專業(yè)的教師專門給學(xué)生講授法律部分內(nèi)容，從而更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。

在調(diào)查中32.3%的學(xué)生把獲得“人際交往知識”放在了第一，反映了當(dāng)代大學(xué)生渴望融入群體，又不知如何去做的矛盾心理。在教學(xué)過程中，教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要，靈活增添專題講座，如說話藝術(shù)、交往禮節(jié)和技巧、溝通能力等等。以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中的困惑，是我們的教學(xué)內(nèi)容更加豐富實(shí)用。

2.2 教法改革

2.2.1 積極使用案例教學(xué)法和研究性學(xué)習(xí)法案例教學(xué)法，是通過對一個具體的教學(xué)情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這種典型、特殊事情的情景和情況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法[4]。調(diào)查顯示，42.5%的學(xué)生最喜歡教師采用案例分析法授課。它充分體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)理念，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有利于提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。同時有利于教師與學(xué)生溝通思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師可以充分運(yùn)用多媒體手段，向?qū)W生展現(xiàn)生動真實(shí)社會現(xiàn)象，呈現(xiàn)實(shí)際生活中的問題，讓學(xué)生表明對這些現(xiàn)象的態(tài)度，討論、尋找解決問題的方法，學(xué)生在討論中能反映出當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，使教師在教學(xué)過程中更好的做到有的放矢。同時能更有效地的達(dá)到教學(xué)相長的目的。我們還可以用“雙向案例教學(xué)法[5]”。

在學(xué)習(xí)過程中指導(dǎo)學(xué)生使用“研究性學(xué)習(xí)法”， “研究性學(xué)習(xí)法”是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識的生產(chǎn)過程，有效的參與教學(xué)過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力[4]。

總之，我們應(yīng)不斷地更新我們的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，以提高教學(xué)實(shí)效性。

2.2.2 積極使用多媒體授課方式現(xiàn)代科學(xué)研究證明：記憶信息有85%來自視覺，11%來自聽覺，3%或4%靠觸覺和嗅覺等。單位時間內(nèi)接收的信息量，單憑視覺是聽覺的一倍，而視覺、聽覺協(xié)同起來效率則是單純使用聽覺的十倍多[6]。調(diào)查顯示，35.4%的學(xué)生最喜歡觀看和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視頻。在授課時應(yīng)同時調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。

據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)思想政治理論課都是在多媒體教室大班授課（100多人/班），教師應(yīng)充分利用多媒體手段，通過視頻給學(xué)生呈現(xiàn)與教學(xué)相關(guān)的鮮活案例，新聞以增強(qiáng)教學(xué)效果。比如在課堂上給學(xué)生播放CCTV1《第二屆道德模范頒獎晚會》，學(xué)生們看著感動中國的楷模，聽著他們的感人事跡，潸然淚下。我相信每個學(xué)生無論在思想上還是行動上都會有所觸動。相反如果只是老師口頭講述一下，學(xué)生甚至以為那是老師虛構(gòu)的，兩種教學(xué)效果不可相提并論。講到法律部分時播放CCTV1舉辦的《法治的力量》實(shí)況，讓學(xué)生感受到法律在生活中無處不在，使學(xué)生深切體會到法律對生活在法治社會中的每個人重要性。“思想政治理論課的教學(xué)不僅為了傳授知識和技能，更需讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴和價值認(rèn)同，形成正確世界觀、人生觀、價值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度” [7]。充分利用多媒體手段易于實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。

思想政治理論課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和設(shè)備，精心準(zhǔn)備一些和教學(xué)有關(guān)的視頻內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德與法律基礎(chǔ)》的興趣，進(jìn)而提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

2.3 改善師生關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示62%的學(xué)生愿意和老師交流自己的思想。“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”[8]。在學(xué)校對學(xué)生發(fā)展影響最大的是教師，作為教師我們就應(yīng)該充分發(fā)揮為人師表作用，和學(xué)生多交流自己人生體會、生活體驗(yàn)，用自己的人格魅力感染學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往。”

然而，目前高校教師職稱評定的主要指標(biāo)是教師科研成果，教師主要忙于申報課題、撰寫論文。所以教師們大部分精力用于搞科研，投入到教學(xué)的時間和精力大大縮水，無暇顧及與學(xué)生之間的思想交流。

由此可見，要改善師生的關(guān)系首先應(yīng)調(diào)整對教師的評價機(jī)制，改變高校普遍重科研輕教學(xué)的狀況。評價導(dǎo)向應(yīng)回歸學(xué)校的本職――教書育人。評價一所高校的發(fā)展應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)志，而影響學(xué)生發(fā)展的主要因素是教師，而教師要影響學(xué)生就必須和學(xué)生進(jìn)行廣泛地交流。把教師育人成果作為評價教師的主要指標(biāo)。國外大學(xué)的一些教學(xué)模式對我們很有借鑒意義，在日本的巖手縣立大學(xué)中，學(xué)生和教師建立起師徒關(guān)系，在四年的大學(xué)學(xué)習(xí)中，由基本固定教師指導(dǎo)學(xué)生。促進(jìn)學(xué)生和教師的交流、了解，制訂和實(shí)施學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃，提高培養(yǎng)效果。這種培養(yǎng)模式有利于師生的親密接觸，有利于師生的情感交流和學(xué)術(shù)交流。實(shí)現(xiàn)親其師信其道，教師的言行有春風(fēng)花雨的效果[9]。

其次，還可通過網(wǎng)絡(luò)聊天、師生聯(lián)誼會和一些師生共同參與的社會實(shí)踐活動來加強(qiáng)師生溝通，在師生溝通中達(dá)到教育學(xué)生的目的。

2.4 改革《思想道德與法律基礎(chǔ)》課評價方式據(jù)調(diào)查，目前部分高校該課程考核的主要方式還是筆試，平時成績、期末成績分別占總成績的20%和80%。平時成績主要依據(jù)學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況。期末成績主要是期末考試的筆試成績。這種考核方式很難反映學(xué)生實(shí)際的道德情況或政治思想狀況。失實(shí)的評價會適得其反，學(xué)生將會產(chǎn)生巨大的逆反心理，從而使我們的教學(xué)效果大打折扣。因此教學(xué)評價是教學(xué)過程中不容忽視的環(huán)節(jié)。對調(diào)查結(jié)果分析可知（表1），課程評價一定要注重學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的實(shí)際表現(xiàn)，道德行為是道德教育的最終目的和歸宿，而這些表現(xiàn)，學(xué)生們之間了解得最清楚，因此要注重在教師引導(dǎo)下的學(xué)生民主評議結(jié)果。民主評議的方式也利于在學(xué)生中形成良好輿論導(dǎo)向，良好輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生起到熏陶作用是我們課堂教育所無法替代的。同時也要加強(qiáng)師生之間交流及教師之間的溝通，使教師也能更客觀地評價學(xué)生。通過師生交流、師師交流樹立道德模范，對思想上有具體問題的學(xué)生可以單獨(dú)進(jìn)行談話，以達(dá)到思想品德教學(xué)的真正目的――提高學(xué)生的思想道德及法律覺悟，矯正學(xué)生的道德行為，最終做一名社會主義合格或優(yōu)秀公民。另外要注重考查每個學(xué)生道德的縱向提高過程，了解每個學(xué)生各個方面的進(jìn)步，盡量客觀全面的評價每位學(xué)生。使評價結(jié)果達(dá)到教育和激勵學(xué)生的效果。

3《思想道德與法律基礎(chǔ)》教學(xué)發(fā)展展望

建立在對學(xué)生實(shí)際調(diào)查基礎(chǔ)上的《思想道德與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的改革，無疑會提高教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)效性，會有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性和主動性。本文提出的以上幾方面的改革措施，只是對這門課教學(xué)改革的初步探討，以期加快這門課程教學(xué)改革的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙長太.關(guān)于人的全面發(fā)展科學(xué)內(nèi)涵的新解讀――人的需要的一個視角[J]．湖北社會科學(xué)，2009，（11）.[2]邢占軍，黃立清.西方哲學(xué)史上的兩種主要幸福觀與當(dāng)代主觀幸福感研究[J].理論探討，2004，（1）.

[3]本書編寫組.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].2010：182．

[4]劉強(qiáng).思想政治課學(xué)科教學(xué)新論[M].高等教育出版社，2003，（12）：123-253．

[5]肖歲利.淺談“雙向案例教學(xué)法”在“兩課”教學(xué)中的應(yīng)用[J]．山東電力高等專科學(xué)校學(xué)報，2008，（2）．

[6]楊安俊.新課程呼喚多元智能英語教學(xué)法[N].新課程報，2007，（11）.

[7]張衛(wèi)良，彭升，彭平一.高校思想政治理論課主體性教學(xué)研究[J].大學(xué)教育科學(xué)，2010，（3）．

篇2

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治理論課；實(shí)效性；路徑

在高職院校思想政治理論課教學(xué)過程中，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)方法對思想政治課實(shí)效性進(jìn)行分析與教學(xué)模式設(shè)計(jì)，是高職院校思想政治理論課教師研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，實(shí)效性教學(xué)模式對于高職院校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治課教學(xué)，優(yōu)化思想政治理論教育過程，提高思想政治理論課效果具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

實(shí)效性是指人們確立某一項(xiàng)目標(biāo)后，經(jīng)過精心策劃、組織一系列的活動產(chǎn)生的結(jié)果與目標(biāo)進(jìn)行比較，所達(dá)到的有效程度。高職院校思想政治理論課實(shí)效性是指高職院校按照高職學(xué)生思想政治教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的要求，結(jié)合高職學(xué)生思想、心理和行為的特點(diǎn)，對高職學(xué)生開展思想政治教育、教學(xué)活動，其活動的結(jié)果所達(dá)到的真實(shí)有效的程度。

高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)效性主要是指通過教師在1年時間的講授后，高職學(xué)生所獲得的思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的提高程度。教學(xué)的實(shí)效性是經(jīng)過教師講授與學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握相應(yīng)的知識點(diǎn)，而且掌握知識的應(yīng)用技能，在認(rèn)識與行為上有明顯提高，即在“知、情、信、意、行” 5個方面達(dá)到應(yīng)有的效果。教師通過樹立時間與效果之間關(guān)系觀念，對單位時間內(nèi)通過教師的教學(xué)過程與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的收獲是成正比例關(guān)系，即通過教師的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式的研究、實(shí)施使得學(xué)生的學(xué)習(xí)取得最佳效果。

一、實(shí)效性在高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的地位

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)效性是衡量教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量高低的“晴雨表”。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方式方法的改革、教師隊(duì)伍的建設(shè)及學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的在于提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，必須立足于解決和增強(qiáng)實(shí)效性問題來展開工作，質(zhì)量才能真正得到保證， 課程的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)效性特征

第一，客觀性。客觀性指課程的教學(xué)效果已經(jīng)產(chǎn)生，是實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)生了積極的效果。教師能夠把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的連續(xù)性與階段性規(guī)律，并按照高職學(xué)生的認(rèn)知能力和行為能力特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有步驟地實(shí)施教學(xué)過程，考察高職學(xué)生認(rèn)同和接受教師所傳授的知識點(diǎn)，并以之內(nèi)化為自己的道德與法治行為準(zhǔn)則，學(xué)生的言行表現(xiàn)、考試成績明顯提高，達(dá)到了課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

第二，積極性。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實(shí)效性， 是指它的積極效果，即正面的效果。經(jīng)過講授與學(xué)習(xí)在學(xué)生中沒有產(chǎn)生積極正面效果，就是無實(shí)效性。通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的教師隊(duì)伍的共同的努力，高職學(xué)生的道德素質(zhì)與法治素質(zhì)總體上收到了正面的積極效果。

第三，特殊性。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實(shí)效性還包括高職學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升，這是思想政治理論課的課程內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)的特殊性決定的，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)肩負(fù)著提高學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，提高社會主義法治觀念的任務(wù)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的歷史重任。在高職學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是靈魂。高職院校思想政治理論課實(shí)效性的本質(zhì)就是提高高職學(xué)生思想政治素質(zhì)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的性質(zhì)與內(nèi)容特點(diǎn)，決定了教學(xué)必須具有針對性與特殊性，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程具有強(qiáng)烈的政治性和思想性。思想政治理論課的目的是通過思想政治理論課教學(xué)活動培養(yǎng)高職學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，使其成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是與實(shí)效性的達(dá)成是一致的。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)路徑

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)指導(dǎo)思想是以中發(fā)[2004]16號文件精神和教社政〔2005〕5號文件精神的指導(dǎo)思想與原則中強(qiáng)調(diào)的針對性、實(shí)效性為準(zhǔn)繩，以高等職業(yè)教育目標(biāo)的應(yīng)用性，以高素質(zhì)、高技能為依據(jù)，展開課程模式設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)方法和能力的培養(yǎng)。高職院校課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)路徑是在教學(xué)目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、評價標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)手段方面探索適合高職學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)模式。

在教學(xué)目標(biāo)方面，突出學(xué)生分辨是非、善惡、美丑的道德能力和守法、用法能力的培養(yǎng)，經(jīng)過培養(yǎng)使高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)與法治素質(zhì)能夠滿足各行業(yè)需要。為了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，把總目標(biāo)劃分為以模塊為單元的分目標(biāo)，再分目標(biāo)下設(shè)任務(wù)子目標(biāo)，子目標(biāo)下是每次課的知識目標(biāo)與能力目標(biāo)。

在教學(xué)理念方面，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)訴求，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

教學(xué)內(nèi)容方面，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，服務(wù)于職業(yè)化，內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，解決學(xué)生學(xué)習(xí)與生話中的實(shí)際問題。內(nèi)容選取考慮三方面因素即中央文件精神、學(xué)生的實(shí)際情況和企業(yè)崗位需求。根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)劃分為5個模塊，模塊下設(shè)若干個任務(wù)。

在教學(xué)方法方面，任務(wù)教學(xué)法、案例教學(xué)法在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的運(yùn)用，改變過去學(xué)生被動接受灌輸式或舉例式教學(xué)方法，如以任務(wù)為引導(dǎo)、以典型案例為依托，以課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、校外實(shí)踐為載體等多種形式的運(yùn)用，提升高職學(xué)生的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力。

在評價標(biāo)準(zhǔn)方面，采取考核、學(xué)生互相評價和教師評價相結(jié)合的方式即期末考核、學(xué)生在交流與討論、課堂表現(xiàn)、成果展示中的表現(xiàn)進(jìn)行評價，采納學(xué)生與教師共同評價方式，能夠更加客觀地反映高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

在教學(xué)手段上采用信息化，以多媒體，如簡化與精美的PPT制作、音頻視頻的選取等運(yùn)用；計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，如網(wǎng)上授課、答疑、輔助學(xué)習(xí)資料的傳送、提交作業(yè)等運(yùn)用；通訊網(wǎng)絡(luò)，如微信、QQ平臺等綜合運(yùn)用貫穿主要理論內(nèi)容。

高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式為“1133”教學(xué)模式，即一個引導(dǎo)、一個依托、三種實(shí)踐和三種信息化手段運(yùn)用的教學(xué)模式，更加貼近高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)“在做中教、在做中學(xué)”的高職院校教學(xué)形式，目的是提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力，取得良好的教學(xué)效果。

總之，高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)效性不僅考量的是教師知識和技能的傳授，而且考量的是高職學(xué)生的對知識和技能的掌握情況，思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的達(dá)成目標(biāo)情況，即學(xué)了得管用，達(dá)到入耳、入腦、入心，導(dǎo)行的效果。

參考文獻(xiàn)

【1】教育部思想政治工作司：《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編》（1978-2008），人民大學(xué)出版社2008年版。

【2】劉川生：《學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性研究》，北京師范大學(xué)出版社2009年版。

篇3

【關(guān)鍵詞】中職；職業(yè)道德與法律；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法

.“occupation morals and law” of the occupation school lesson teaching Chu argument

Zhu Xiao-yun

【Abstract】“Occupation morals and law” lesson is medium etc. occupation school new one after being virtuous teach a lesson course reform set up of a new lesson.Accurate confidence new course content of course design of way of thinking and inside logic relation, fitting processing teaching material contents, aim at current medium the job living a characteristics, in the teaching process adopt valid of teaching measure, reform evaluate student a way, ability make this course of teaching can smoothly progress.

【Key words】Medium occupation school;Occupation morals and law;Content of course;Teaching method

從2009年秋期開始，中等職業(yè)學(xué)校德育課按照《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》的要求，開設(shè)“職業(yè)道德與法律”課。該門課程是由原來的的中職德育課程《職業(yè)道德》和《法律基礎(chǔ)》合二為一的一門新課程，是中職學(xué)校德育課課程體系的重要組成部分，也是中職生必修的一門重要的德育課。如何把這門課程教好，完成教學(xué)大綱規(guī)定的“提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，增強(qiáng)社會主義法治意識”的任務(wù)，是承擔(dān)該課程教學(xué)工作的教師亟待探索的課題。筆者于2010年春期參加了該課程的教學(xué)，現(xiàn)將從事教學(xué)工作的一些體會和收獲總結(jié)出來，與各位同行交流。

1. 準(zhǔn)確把握課程教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯關(guān)系 在“職業(yè)道德與法律”課教學(xué)中，教師首先要深入鉆研大綱和教材，領(lǐng)會大綱精神，把握教學(xué)內(nèi)容體系。

1.1 本課程的教學(xué)內(nèi)容安排了五個專題――習(xí)禮儀，講文明；知榮辱，有道德；弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國家公民；自覺依法律己，避免違法犯罪；依法從事民事經(jīng)濟(jì)活動，維護(hù)公平正義。

1.2 以上五個專題分立，前2個專題主要講道德，后3個專題主要講法律。但它們有內(nèi)在的邏輯：由禮儀入手講道德――由一般道德講到職業(yè)道德――由道德規(guī)范講到法律規(guī)范――由法治理念講到依法律己――再講到與學(xué)生生活、工作密切相關(guān)的民法、經(jīng)濟(jì)法等相關(guān)內(nèi)容。

2. 正確處理教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系 教學(xué)是在把握教材的基礎(chǔ)上對教材的超越。教學(xué)內(nèi)容既要充分體現(xiàn)教材的邏輯結(jié)構(gòu)和主旨內(nèi)容，又要注意課程內(nèi)容的可理解性和學(xué)生的接受程度，“將教材內(nèi)容主體化、情景化、信息化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇拥慕虒W(xué)內(nèi)容”十分重要。因此在對教材內(nèi)容體系進(jìn)行探索后，還必須正確處理教材內(nèi)容，科學(xué)地組織教學(xué)。

2.1 將道德教育與法律教育結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)德與法的和諧統(tǒng)一。新課程的創(chuàng)新之一，就是貫徹了“以德治國”與“依法治國”相結(jié)合的治國方略，把“職業(yè)道德”與“法律基礎(chǔ)”合二為一，實(shí)現(xiàn)了道德內(nèi)容與法律內(nèi)容的有機(jī)融合。因此教學(xué)中要把道德教育和法律教育看成一個完整的體系來進(jìn)行，對教材中的某些內(nèi)容進(jìn)行整合，如將家庭美德教育和婚姻法、繼承法的內(nèi)容結(jié)合在一起；社會公德和治安處罰法相關(guān)規(guī)定結(jié)合一起；職業(yè)道德中的辦事公道與職務(wù)犯罪的規(guī)定結(jié)合中在一起；誠實(shí)守信與合同法、民法的基本原則結(jié)合在一起進(jìn)行講解等。通過這種結(jié)合，既體現(xiàn)課程的鮮明特點(diǎn)、講清了道德的要求和法律的規(guī)范，又使學(xué)生能更好的掌握相關(guān)知識，并在思想道德層面受到更深的教育。

2.2 結(jié)合學(xué)生實(shí)際，突出重點(diǎn)內(nèi)容。按照大綱“淡化傳統(tǒng)的學(xué)科體系，精選教學(xué)內(nèi)容，教授必要的知識”的要求，要有針對性地進(jìn)行教學(xué)。因此，道德部分中的職業(yè)道德、法律部分中的民法、合同法、治安處罰法、未成年人不良行為的危害與預(yù)防、勞動合同法等“貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會”的內(nèi)容應(yīng)是教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。

2.3 按照“貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會”的教學(xué)原則，篩選、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。由于職業(yè)道德與法律是兩門課合二為一，因而面廣量大，內(nèi)容繁雜且較為抽象，而中職生又大部分對知識的理解能力較低，因此教學(xué)中必須 針對學(xué)生的這一學(xué)情和實(shí)際需求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍、補(bǔ)充。如“習(xí)禮儀、講文明”部分，中職學(xué)校一般都開設(shè)了“禮儀課”，這部分內(nèi)容可不講；“憲法”部分因初中已學(xué)習(xí)過相關(guān)內(nèi)容，只需講解“公民意識、人民原則和保障人權(quán)原則”即可；第八課的訴訟程序內(nèi)容，因涉及的法律專業(yè)性太強(qiáng)，只需給學(xué)生講解“程序的作用、意義和民事訴訟的基本程序”即可；刑法中的“職務(wù)犯罪”可省略。但是對于大綱規(guī)定的而教材沒有的，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)適當(dāng)補(bǔ)充。如道德部分中的“遵守行業(yè)道德規(guī)范”的內(nèi)容，這是更有針對性、更有意義、更貼近學(xué)生的內(nèi)容，應(yīng)補(bǔ)講。又如法律部分中的“遵守行業(yè)法律法規(guī)”，要根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)所屬的行業(yè)，進(jìn)行相關(guān)行業(yè)主要法律法規(guī)的教育，以提高學(xué)生依法從事職業(yè)活動的能力。

3. 采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)課程教學(xué)實(shí)效性

3.1 盡量運(yùn)用案例教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 中國古代教育學(xué)家曾講過，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”。“教人未見樂趣，必不樂學(xué)”。從事任何活動都需要興趣，否則活動的效率則難以提高。“職業(yè)道德與法律”課教學(xué)也是如此。教學(xué)的案例，應(yīng)貼近社會、貼近職業(yè)、貼近學(xué)生，來源于現(xiàn)實(shí)生活，切忌“假、長、空”。案例教學(xué)的方式，可由教師在案例演示后，說明基本原理，以加深學(xué)生的理解和印象，或由教師根據(jù)案例內(nèi)容，提出要求和討論題，組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，再由教師總結(jié)評析，或由學(xué)生參與“現(xiàn)場”，再現(xiàn)案例情境，然后引導(dǎo)學(xué)生共同研討交流。總之，教師要“以案創(chuàng)境，因案成趣，以案激情”，使學(xué)生“以案引思，據(jù)案論理，依理導(dǎo)行”。

3.2 結(jié)合運(yùn)用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法。

（1）啟發(fā)式教學(xué)可以激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。在具體的教學(xué)中，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，一般可采用下列步驟：首先，教師提出研究的課題，并作必要的啟示或指引，讓學(xué)生思考以尋求答案；其次，讓學(xué)生回答思考結(jié)果，師生共同討論答案的正誤；最后，教師作出確切的結(jié)論，并總結(jié)建立概念過程中的經(jīng)驗(yàn)。

（2）討論式教學(xué)：主要是以專題討論形式進(jìn)行。在教學(xué)中可以有意識地組織一些專題討論或?qū)ｎ}發(fā)言，這樣做，既豐富了學(xué)生的社會知識，又提高了學(xué)生的興趣愛好和表達(dá)能力。如在第二單元公民基本道德規(guī)范教學(xué)中，可組織學(xué)生討論“現(xiàn)在生活水平提高了，還要不要勤儉？”講“職業(yè)道德形為養(yǎng)成”時，組織討論“如何看待中職學(xué)校對學(xué)生的半/準(zhǔn)軍事化管理？”等等。

（3）合作探究式教學(xué)是通過教師對學(xué)生的有效引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生相互合作，學(xué)習(xí)幫助學(xué)生養(yǎng)成好的心理品質(zhì)和學(xué)會學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法注意教學(xué)過程中的民主化、多元化和學(xué)生個性的和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)師生之間的民主平等、親密合作的教學(xué)觀和師生觀。因此在啟發(fā)式、討論式教學(xué)中，要將這一理念貫穿其中。

3.3 充分運(yùn)用電化教學(xué)手段教學(xué)。“枯燥”、“單調(diào)”、“呆板”等是學(xué)生不喜歡上德育課的原因之一，因此在“職業(yè)道德與法律”課的教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段由“傳統(tǒng)單一化”向“現(xiàn)代多樣化”的轉(zhuǎn)變。應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，充分運(yùn)用多媒體課件教學(xué)、電視視頻教學(xué)、觀看影視音像資料等，使學(xué)生耳聞其聲，眼觀其形，身臨其境。

3.4 加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。本課程僅僅停留在幫助學(xué)生掌握道德與法律的相關(guān)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)闊o論是職業(yè)道德修養(yǎng)還是法律素養(yǎng)，最終都要體現(xiàn)和落實(shí)到行動上，為此，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)開展多種多樣的實(shí)踐性教學(xué)。組織課堂討論是最簡單易行的實(shí)踐性活動，教師可選取一個典型事件，讓學(xué)生對此事從道德或法律方面進(jìn)行充分討論，使學(xué)生在掌握相關(guān)知識的同時，體驗(yàn)到道德、法律是與生活、工作息息相關(guān)的。還可根據(jù)實(shí)際情況需要開展更多的實(shí)踐性教學(xué)，如在道德部分的教學(xué)中組織學(xué)生到社區(qū)、敬老院、福利院、公共場所做些公益事；在法律部分教學(xué)中，組織學(xué)生到法院旁聽審判、參觀看守所、少管所，組織學(xué)生看道德與法律的電影、錄像、電視、展覽等。

4. 改革評價方式 教師對學(xué)生的評價考核，應(yīng)按大綱要求，從日常表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果、紙筆測驗(yàn)、學(xué)期評語等方式進(jìn)行，即改變現(xiàn)行片面依賴筆試成績的評估模式，將學(xué)生的平時操行考察、作業(yè)評價、分析與解決問題能力等，按照客觀、公正的原則，制定出科學(xué)、合理、切實(shí)可行的評價體系，對學(xué)生進(jìn)行全面考核。根據(jù)中職生認(rèn)知能力實(shí)際情況，可考慮按20%、20%、60%的比例，從平時表現(xiàn)、作業(yè)完成、筆試成績?nèi)齻€方面對學(xué)生成績進(jìn)行鑒定。

總之，筆者在“職業(yè)道德與法律”課的教學(xué)中深深感到，把握課程教學(xué)內(nèi)容體系，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，精選教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改革評價方式，就能使該門課程教學(xué)取得實(shí)效，順利完成教學(xué)任務(wù)并達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 教育部《中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德與法律教學(xué)大綱》2009年09月11日；

［2］ 扈文華 《學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律教學(xué)大綱”》的體會

［EB/OL］http：//省略/p-54851870.htm

篇4

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生道德價值觀；教育對策

DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.016

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0079-04

大學(xué)生道德價值觀是大學(xué)生在社會實(shí)踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價值取向與價值心理，是促進(jìn)大學(xué)生道德能力發(fā)展的重要條件。《中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。”[1]傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊(yùn)含的無窮無盡的教育資源是大學(xué)生道德價值觀教育的寶貴素材。因此，面對多元社會思潮的激，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價值，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德價值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價值觀培育中的價值

傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因?yàn)橹腥A民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關(guān)于人的道德教育實(shí)踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊(yùn)與涵養(yǎng)。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學(xué)生道德價值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學(xué)生的愛國情操，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對富強(qiáng)、民主、文明、和諧理念的認(rèn)同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認(rèn)同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，豐富各國共同遵循的世界價值。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學(xué)問；而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風(fēng)氣的熏陶加強(qiáng)對社會成員的道德教化。這三種教育對當(dāng)今的大學(xué)生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人的作用及價值，倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國、平天下的社會實(shí)踐中彰顯自我價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領(lǐng)。“精忠報國”、“治國齊家”體現(xiàn)了個人對國家利益價值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等關(guān)于奉獻(xiàn)社會的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對社會價值的精神引領(lǐng)；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關(guān)于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時代價值猶如“黏合劑”，可以強(qiáng)化和“粘合”當(dāng)代大學(xué)生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進(jìn)大學(xué)生群體形成相對一致的道德價值觀；促使當(dāng)代大學(xué)生在參與世界競爭時發(fā)揚(yáng)中華文化的獨(dú)特價值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀存在的問題及成因

隨著時代的變化，我國社會經(jīng)歷了重大的社會重構(gòu)與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟(jì)體制建立使我國社會成員的道德價值觀發(fā)生了較大改變，大學(xué)生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學(xué)生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價值追求、價值取向表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的問題與傾向。

1.大學(xué)生道德價值觀存在的問題

第一，道德責(zé)任意識淡漠。部分大學(xué)生對社會其他成員道德責(zé)任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認(rèn)同見義勇為的做法。再如部分大學(xué)生離家求學(xué)迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學(xué)生缺少誠信意識，欺騙國家助學(xué)貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學(xué)生為了達(dá)到個人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個人利益發(fā)生沖突時，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學(xué)生因違法盜獵國家級保護(hù)動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案，卻可看出個別大學(xué)生為謀取私利而不顧社會責(zé)任與生態(tài)責(zé)任，漠視國家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學(xué)生沒有把誠實(shí)守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學(xué)生為了擴(kuò)大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機(jī)爆發(fā)時急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實(shí)，對社會安定團(tuán)結(jié)造成一定的影響。更有個別學(xué)生無視道德與法律的尊嚴(yán)，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學(xué)生缺少道德自律和自我反思，反映出大學(xué)生道德約束和自控能力的薄弱。

2.大學(xué)生道德價值觀存在問題的成因

第一，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)大學(xué)生道德價值觀變化。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國經(jīng)濟(jì)體制改革收獲成果的階段，成長于社會利益多元和社會結(jié)構(gòu)重組的時代，外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時，導(dǎo)致了大學(xué)生群體價值標(biāo)準(zhǔn)朝著多元化發(fā)展。與此同時，我國社會領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等，社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學(xué)生的價值理想受到質(zhì)疑，道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生動搖，繼而出現(xiàn)了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。

第二，學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學(xué)生道德價值觀培育實(shí)效性不足。多年來，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學(xué)校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價值觀教育；而在大學(xué)階段一些高校更加側(cè)重專業(yè)教學(xué)和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學(xué)生道德教育的實(shí)效性，道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學(xué)生道德價值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。

第三，大學(xué)生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位，家庭教育是學(xué)生整體教育中的關(guān)鍵一h。然而，伴隨著社會整體道德價值觀的重構(gòu)，大學(xué)生家庭成員的道德價值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風(fēng)失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學(xué)生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學(xué)生道德價值觀出現(xiàn)問題的重要原因。

第四，大學(xué)生自身道德價值觀學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)。目前來看，知行不一是大學(xué)生道德價值觀問題的顯著特點(diǎn)，我國新生代大學(xué)生“表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認(rèn)知失衡。”[2]部分大學(xué)生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價值營養(yǎng)，不能從世界角度弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學(xué)生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取等高遠(yuǎn)志向和精神品質(zhì)。加之部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)、道德自律、道德升華意識不強(qiáng)，致使自我道德價值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價值觀的具體措施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈，社會主義核心價值觀建設(shè)必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應(yīng)整合社會、學(xué)校、新媒體、家庭以及大學(xué)生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學(xué)生道德價值觀的培育之中，提升大學(xué)生道德價值觀培育的實(shí)效性與有效性。

1.學(xué)校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用

思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應(yīng)充分發(fā)揮理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢，全面提升大學(xué)生道德價值觀教育的實(shí)效性。第一，理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。為此要找準(zhǔn)我國歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對事物本質(zhì)和社會運(yùn)行規(guī)律的探討與哲學(xué)理論的契合點(diǎn)、共生點(diǎn)。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開展大學(xué)生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對其深刻認(rèn)識有助于大學(xué)生形成憂國憂民的社會責(zé)任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結(jié)合等教育資源，有機(jī)融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，塑造大學(xué)生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識，提升大學(xué)生的道德自律和道德水平。同時，應(yīng)深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源，引導(dǎo)大學(xué)生在面向社會面向世界的實(shí)踐中踐行誠實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律、遵紀(jì)守法的品質(zhì)。

2.社會教育：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風(fēng)尚

社會教育的顯著特點(diǎn)是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過大環(huán)境的熏陶和感染，使大學(xué)生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先，進(jìn)一步夯實(shí)社會主義核心價值觀教育的社會基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)指出，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應(yīng)“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”[3]。為此，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心，形成社會共識和行為準(zhǔn)則，持續(xù)凈化社會道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機(jī)構(gòu)以及社區(qū)等組織單位，應(yīng)該積極肩負(fù)起大學(xué)生道德價值觀培育的社會責(zé)任，自覺為大學(xué)生道德價值觀的社會實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵大學(xué)生從事社會公益與志愿服務(wù)等，為大學(xué)生參與道德實(shí)踐活動提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚(yáng)道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟(jì)效益和國際榮譽(yù)的同時，應(yīng)借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。

3.新媒體教育：依托新媒體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學(xué)生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴(yán)于律己”精神培育大學(xué)生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習(xí)慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡(luò)道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使大學(xué)生不斷提升自律意識。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺肩負(fù)起傳播積極健康文化的責(zé)任，做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”；學(xué)會在新媒體活動中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實(shí)守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護(hù)穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空與國度的“播種者”。

4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價值觀培育

曾強(qiáng)調(diào)“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[4]中國人對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當(dāng)中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學(xué)生的父母應(yīng)自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對傳統(tǒng)文化的尊崇與見習(xí)、對孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導(dǎo)，對子女道德價值觀的形成起著至關(guān)重要和無法替代的作用。第二，家風(fēng)的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生注重道德實(shí)踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風(fēng)、家訓(xùn)，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生道德價值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學(xué)生的行為。家長要時刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學(xué)生糾正錯誤、凈化思想，矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進(jìn)大學(xué)生修身自律，崇德向善。

5.自我教育：激發(fā)大學(xué)生自我教育的道德主體能動性

自我教育是大學(xué)生道德價值觀教育的最高層次和價值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇。”[5]引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學(xué)生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵B自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺在社會實(shí)踐中弘揚(yáng)社會主流道德價值觀。其三，大學(xué)生要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)知行一致。其四，大學(xué)生要提高學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學(xué)生應(yīng)做到友愛同學(xué)，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現(xiàn)道德價值承諾，時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗(yàn)自我，將自我道德價值觀外化為道德實(shí)踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中增強(qiáng)理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風(fēng)格與氣派。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳來.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指引――深入學(xué)習(xí)貫徹同志關(guān)于中華文化的系列重要講話精神[N].人民日報，2016-09-22（7）.

[2] 黃海.大學(xué)生道德價值觀教育論析[J].教育評論，2014（5）：94.

[3] .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀――在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].光明日報2014-05-05（1）.

篇5

【關(guān)鍵詞】高校體育專業(yè) 思想政治理論課 多維互動教學(xué)模式 實(shí)施

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）10C-0022-04

高校體育專業(yè)學(xué)生是國家體育事業(yè)發(fā)展的重要力量，在人才培養(yǎng)過程中，思想政治理論課作為學(xué)生的公共必修課，對于學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要意義。為了提高學(xué)生對思想政治理論課的參與度，增強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，課題組成員從2014年開始積極探索高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的構(gòu)建，并于2015―2016年在廣西體育高等專科學(xué)校各個班級中進(jìn)行深入的教學(xué)改革，將多維互動教學(xué)模式運(yùn)用到教學(xué)之中，取得了一定的實(shí)效。

一、高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的實(shí)施過程

多維互動教學(xué)模式指的是在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與社會之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響，是一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以課堂和課外延伸為平臺的互動教學(xué)模式。多維互動教學(xué)模式的實(shí)施是各種教學(xué)因素相互影響的過程，需要教師從多方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。為了達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果，在本課題中將多維互動教學(xué)模式的運(yùn)用與實(shí)施分為五個環(huán)節(jié)。

（一）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，挖掘互動主題。在多維互動教學(xué)實(shí)施之前，教師必須結(jié)合本門課程特點(diǎn)及學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，教師要熟悉思想政治理論課的教材，在把握好課程重點(diǎn)、難點(diǎn)及熱點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，尋找挖掘互動教學(xué)的主題。其次，要通過與學(xué)生進(jìn)行交流和進(jìn)行問卷調(diào)查摸底等方式來了解學(xué)生的思想狀況及認(rèn)知水平，切實(shí)了解學(xué)生對本門課程教學(xué)的期望及學(xué)生關(guān)注的話題。再次，要針對學(xué)生的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)互動教學(xué)環(huán)節(jié)，從而引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論課教學(xué)的積極性。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，教師在認(rèn)真鉆研本門課程教材的基礎(chǔ)之上，將課程的內(nèi)容分為三大模塊：一是入學(xué)適應(yīng)教育模塊（緒論章節(jié)）；二是思想政治教育模塊（第一章至第三章）；三是道德法制模塊（第四章至第七章）。在不同的模塊，課題組根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平及專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)了不同的互動主題，同時通過對各模塊中的內(nèi)容進(jìn)行有效融合，以實(shí)現(xiàn)各模塊的教育目標(biāo)，讓課程內(nèi)容形成一個既井然有序又有機(jī)聯(lián)系的整體。如在第一模塊設(shè)計(jì)了體育專業(yè)大學(xué)生生活規(guī)劃互動主題，在第二模塊設(shè)計(jì)了奧運(yùn)冠軍的成長之路互動主題，第三模塊設(shè)計(jì)了“小悅悅事件”的道德與法律之爭等互動主題。這些互動主題結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及實(shí)際，在教學(xué)的過程中，學(xué)生參與互動的積極性非常高。

（二）布置互動主題，做好啟動準(zhǔn)備。教師制定出互動主題之后，要根據(jù)互動主題查閱相關(guān)資料，在充分掌握該主題的基礎(chǔ)之上，制作出課堂上所使用的課件，準(zhǔn)備好上課所需要用到的視頻、音樂等多媒體文件及相關(guān)教具。同時，為了更好地實(shí)現(xiàn)互動教學(xué)效果，必須給學(xué)生留有充足的準(zhǔn)備時間，那就是要提前給學(xué)生布置好任務(wù)，讓學(xué)生自主進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。在課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)中，學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過自學(xué)課本相關(guān)內(nèi)容、分析整理相關(guān)資料來達(dá)到對互動主題的認(rèn)識，從而結(jié)合自身實(shí)際及社會熱點(diǎn)來對問題進(jìn)行分析。在此環(huán)節(jié)中，教師要教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，怎樣在網(wǎng)上及圖書館搜索查閱相關(guān)資料，怎樣對搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，怎樣凝練自己的觀點(diǎn)等。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，在第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值”的學(xué)習(xí)中，教師設(shè)計(jì)了關(guān)于“金錢是不是萬能的”辯論。在進(jìn)行辯論的前一周課上，課題組把全班同學(xué)分成了正方和反方，要正方和反方分別推選出5名同學(xué)來擔(dān)任辯手，同時，將辯論主題、辯論程序、辯論時間告訴學(xué)生，還選出兩名同學(xué)擔(dān)任計(jì)時員。在任務(wù)布置下去之后，教師通過QQ、微信等方式跟進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)程，解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的一些困惑。在辯論當(dāng)天，參與辯論的學(xué)生表現(xiàn)出色，整個辯論過程精彩而激烈，時不時引發(fā)場下學(xué)生的陣陣掌聲。通過布置互動主題，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，本次辯論達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（三）實(shí)施互動教學(xué)，進(jìn)行合作探究。這一階段是多維互動教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。教師經(jīng)過醞釀環(huán)節(jié)及啟動環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，已經(jīng)對課程進(jìn)行了合理的互動教學(xué)設(shè)計(jì)，同時也把相關(guān)的任務(wù)交給學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，在這一環(huán)節(jié)，教師需要靈活采用情境體驗(yàn)互動、角色扮演互動、案例討論互動、團(tuán)隊(duì)合作互動、問題探究互動、辯題爭論互動、對話互動等互動方式，通過不同的互動方式來培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通交往能力、表達(dá)思辨能力等。這一環(huán)節(jié)中教師要發(fā)揮自身的上課特點(diǎn)及上課優(yōu)勢，在班級營造出良好的互動氛圍。互動的形式可分為多種，包含教師與學(xué)生之間的互動、學(xué)生與學(xué)生之間的互動、學(xué)生與多媒體設(shè)備之間的互動。以“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程為例，在第一章“理論的兩大成果”的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生能正確認(rèn)識的歷史地位、時代價值，從而進(jìn)一步明確中國化理論成果的科學(xué)內(nèi)涵，課題組教師先給學(xué)生播放了馬克思、恩格斯生平事跡介紹的視頻。課堂上學(xué)生看得津津有味，對馬克思、恩格斯產(chǎn)生了敬仰之情。但是仍有很多學(xué)生存在著困擾：在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于160多年前的呢？是不是已經(jīng)過時了？針對學(xué)生存在的疑問，教師提出問題：“在當(dāng)今堅(jiān)持有沒有其必要性？請大家以小組為單位進(jìn)行討論。”學(xué)生開始進(jìn)行討論，他們對于該問題的看法不一，各持己見，在討論的過程中產(chǎn)生了一次次思想的碰撞。

（四）進(jìn)行相互點(diǎn)評，實(shí)現(xiàn)反思提升。相互點(diǎn)評是教學(xué)反饋的重要階段，要通過點(diǎn)評對課程的重點(diǎn)及難點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，對學(xué)生有疑義和爭論的問題進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，對課程知識進(jìn)行引申、遷移及拓展，強(qiáng)化學(xué)生對課程內(nèi)容的認(rèn)識與理解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及科學(xué)思維方式。點(diǎn)評的方式可以分為三種：教師點(diǎn)評學(xué)生、學(xué)生點(diǎn)評教師與學(xué)生相互點(diǎn)評。這三種點(diǎn)評方式都必須在平等的環(huán)境與氛圍中進(jìn)行，雙方要本著客觀、公正的態(tài)度來進(jìn)行點(diǎn)評，切不可輕易地進(jìn)行全盤肯定或全盤否定。尤其是教師點(diǎn)評學(xué)生是最有權(quán)威性的一種方式，教師必須掌握好點(diǎn)評的藝術(shù)，要多使用鼓勵性的語言來肯定學(xué)生的表現(xiàn)，在指出學(xué)生的不足之處時必須以理服人，而非教師所說的一切就是真理的高高在上姿態(tài)。以“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中“在當(dāng)今堅(jiān)持有沒有其必要性？”這一問題為例，學(xué)生在對問題進(jìn)行討論的過程實(shí)際上也是對雙方觀點(diǎn)進(jìn)行相互點(diǎn)評的過程。在討論結(jié)束之后，教師請各組代表與同學(xué)們分享討論的結(jié)果，最后教師拿出一本《資本論》的書，說道：“之所以能成為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是因?yàn)榫哂絮r明的階級立場，嚴(yán)密的科學(xué)體系及巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。直到今天，在全世界范圍內(nèi)還有成千上萬的人在讀馬克思所著的《資本論》，這并不僅僅只是中國人在讀，還包括很多外國人，其中有很多西方資本主義國家的外國人在讀這本書。這是由于，是深刻察析當(dāng)代資本主義世界的科學(xué)方法，尤其是西方資本主義國家的世界金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓大家在全球再一次看到馬克思思想的光芒。我們應(yīng)當(dāng)把作為引領(lǐng)當(dāng)代社會主義發(fā)展的科學(xué)指南，堅(jiān)持中國化的兩大理論成果，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。”教師通過點(diǎn)評，來對課堂討論問題進(jìn)行總結(jié)，既具有權(quán)威性，同時也具有說服力，從而加深了學(xué)生對的理解與認(rèn)識，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對思想及情感上的認(rèn)同，而不僅僅是局限于課本字面上的表述。

（五）課后交流聯(lián)系，延續(xù)教學(xué)互動。課后的交流與互動是課堂教學(xué)向課外的延續(xù)與深入，是對所學(xué)課本知識的拓展與延伸，在多維互動教學(xué)模式的實(shí)施過程中是一個最為生動的實(shí)踐環(huán)節(jié)。在此階段，教師給學(xué)生布置拓展式的作業(yè)，讓學(xué)生將課本所學(xué)的理論知識運(yùn)用到生活之中去解決生活的實(shí)際問題，去分析生活中的社會現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題及解決問題的能力，讓學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀及價值觀。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，課題組成員設(shè)計(jì)了學(xué)生遵守公德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析、學(xué)生對思想政治理論課學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查與分析、學(xué)生入黨動機(jī)的調(diào)查與分析、學(xué)生對本校的總體評價及原因分析、優(yōu)秀學(xué)生訪談錄等實(shí)踐作業(yè)，同時，還組織學(xué)生參與清明祭掃革命先烈、“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動、體育賽事志愿服務(wù)活動等。在給學(xué)生布置課外作業(yè)，組織學(xué)生參與課外實(shí)踐活動的過程中，教師通過微信、QQ、電話等方式與學(xué)生進(jìn)行課堂外的交流，對學(xué)生進(jìn)行拓展作業(yè)的指導(dǎo)，促進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動更加暢通、更加有效、更加深入。

二、高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的實(shí)施效果

本課題以廣西體育高等專科學(xué)校2014級、2015級體育專業(yè)學(xué)生作為教學(xué)改革對象，涉及體育教育、運(yùn)動訓(xùn)練、高爾夫運(yùn)動技術(shù)與管理、體育保健、體育服務(wù)與管理及民族傳統(tǒng)體育6個體育類專業(yè)。在教學(xué)改革實(shí)施過程中，將多維互動教學(xué)模式運(yùn)用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”及“思想和中國特色社會主義理論體系”兩門課程的教學(xué)之中。同時，在開學(xué)初及學(xué)期末對同班次學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，兩次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷360份，收回調(diào)查問卷352份，問卷有效率為97.8%。通過對教學(xué)改革前后的調(diào)查問卷進(jìn)行分析，我們可以看到體育專業(yè)學(xué)生多維互動教學(xué)模式的實(shí)施效果。

（一）學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同感增強(qiáng)。在教學(xué)改革實(shí)施之前，課題組成員對廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生對開設(shè)思想政治理論課的態(tài)度及對思想政治理論課的喜愛程度進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，有39.8%的學(xué)生認(rèn)為在體育專業(yè)中開設(shè)思想政治理論課非常有必要或有一點(diǎn)必要，有60.2%的學(xué)生認(rèn)為體育專業(yè)開設(shè)思想政治理論課完全沒必要（見表1）。由此可以看出，在體育專業(yè)學(xué)生中超過一半以上的同學(xué)認(rèn)為思想政治理論課是一門可有可無的課程，許多學(xué)生上思想政治理論課的原因僅僅是為了應(yīng)付考試拿到學(xué)分，并沒有真正從心理上重視并認(rèn)同這門課程。教學(xué)改革的實(shí)施過程中，教師通過貼近體育生專業(yè)實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)，融入微課、慕課等新的多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)了學(xué)生對思想政治理論課的喜愛程度，讓學(xué)生從“要我學(xué)”主動轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教學(xué)改革實(shí)施之后，當(dāng)再次問及這一問題時，學(xué)生對于思想政治理論課的認(rèn)識有了新的改觀，學(xué)生開始重新審視這門課程，并對這門課程產(chǎn)生了情感上的共鳴，如表1所示，82.4%的學(xué)生認(rèn)識到在體育專業(yè)中開設(shè)思想政治理論課有其必要性。同時，如表2所示，學(xué)生對于思想政治理論課非常感興趣的從8.0%提升至32.4%，一般感興趣的從35.2%提升至59.7%，表示反感的從56.8%降至7.9%。由此可見，教學(xué)改革的實(shí)施取得了一定的成效，學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同感有了進(jìn)一步增強(qiáng)。

表1 學(xué)生對于開設(shè)思想政治理論課的態(tài)度統(tǒng)計(jì)表

您認(rèn)為在體育專業(yè)大學(xué)生中開設(shè)思想政治理論課有沒有必要？ 非常有必要 有一點(diǎn)必要 完全沒必要

教改前 9.7% 30.1% 60.2%

教改后 38.1% 44.3% 17.6%

表2 學(xué)生對于思想政治理論課的喜愛程度統(tǒng)計(jì)表

您對思想政治理論課的喜愛程度如何？ 非常感興趣 一般感興趣 反感

教改前 8.0% 35.2% 56.8%

教改后 32.4% 59.7% 7.9%

（二）學(xué)生參與思想政治理論課的積極性提高。在教學(xué)改革實(shí)施之前，廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生對于思想政治理論課的參與度一直很低，學(xué)生遲到、曠課、早退的現(xiàn)象較為常見，在課上聊天、睡覺或玩手機(jī)的學(xué)生也大面積存在。學(xué)生對于老師的講課并不關(guān)注，對于老師課堂上的提問或布置的作業(yè)也不關(guān)心。通過對廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生在思想政治理論課課堂上發(fā)言情況及在課后與老師交流情況進(jìn)行調(diào)查，課題組發(fā)現(xiàn)高達(dá)89.1%的學(xué)生在思想政治理論課課堂上沒有回答過問題或者進(jìn)行發(fā)言（見表3），高達(dá)91.5%的學(xué)生在課后沒有與老師進(jìn)行溝通交流（見表4）。在教學(xué)改革的實(shí)施過程中，通過采用專題討論教學(xué)、辯論式教學(xué)、情景模擬教學(xué)等多種教學(xué)方法，盡可能地創(chuàng)設(shè)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)環(huán)境，讓體育專業(yè)學(xué)生主動參與到思想政治理論課之中，充分調(diào)動了學(xué)生課堂內(nèi)外的積極性。在教學(xué)改革實(shí)施之后，學(xué)生在思想政治理論課上回答問題或發(fā)言的積極性有了很大的提高，如表3所示，在課堂上發(fā)言的學(xué)生由教改前的10.9%上升為59.7%。此外，在課外與思想政治理論課老師進(jìn)行溝通的學(xué)生人數(shù)也有了較大幅度的提升，在課后與老師溝通交流的學(xué)生由教改前的8.5%上升為33.0%（見表4）。

表3 學(xué)生在思想政治理論課課堂上發(fā)言情況統(tǒng)計(jì)表

您在思想政治理論課課堂上回答問題或發(fā)言的次數(shù)有多少？ 沒有 1-2次 3-4次 5次以上

教改前 89.1% 8.0% 2.3% 0.6%

教改后 40.3% 46.6% 6.8% 6.3%

表4 學(xué)生在思想政治理論課課后與老師交流情況統(tǒng)計(jì)表

在課外您與思想政治理論課老師溝通的次數(shù)有多少？ 沒有 1-2次 3-4次 5次以上

教改前 91.5% 7.4% 1.1% 0%

教改后 67.0% 23.4% 8.5% 1.1%

（三）思想政治理論課對體育專業(yè)學(xué)生的影響力擴(kuò)大。廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生在教學(xué)改革之前，對于思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性一直不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也十分差。調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)沒有太大收獲，學(xué)過就忘記或者對自己的生活沒有太大幫助。在教學(xué)改革的過程中，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)根據(jù)體育專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)加入了“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神 做一名誠信的體育人”、“我為體育競賽添光彩”等專題教學(xué)，同時積極引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識服務(wù)社會，積極主動參與到社會實(shí)踐之中。社會實(shí)踐形式豐富多樣，涵蓋志愿服務(wù)活動、“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動、參觀企業(yè)、革命老區(qū)活動及社會調(diào)查等。通過一系列的教學(xué)改革，思想政治理論課在廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生中的影響力得以逐步擴(kuò)大，學(xué)生對于思想政治理論課的學(xué)習(xí)有了新的體會，有61.4%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)加強(qiáng)了自身的道德修養(yǎng)及法治觀念，53.4%的學(xué)生認(rèn)為通過這門課程的學(xué)習(xí)樹立了正確的價值觀，50.6%的學(xué)生認(rèn)為通過這門課程的學(xué)習(xí)明確了奮斗目標(biāo)，認(rèn)為通過這門課程的學(xué)習(xí)沒有太大收獲的學(xué)生也從60%降至15.3%。此外，課外實(shí)踐活動的豐富及多樣性也對學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，教改后，學(xué)生普遍認(rèn)為參加思想政治理論課的社會實(shí)踐對自身的成長有很大的幫助，68.8%的學(xué)生認(rèn)為通過參加社會實(shí)踐活動增長了見識，55.7%的學(xué)生認(rèn)為通過參加社會實(shí)踐活動服務(wù)了社會，49.4%的學(xué)生認(rèn)為通過參加社會實(shí)踐活動將專業(yè)知識學(xué)以致用，認(rèn)為參加社會實(shí)踐沒什么用處的學(xué)生也從33.5%降至10.8%。由此可見，通過教學(xué)改革，思想政治理論課在學(xué)生成長成才過程中的重要性得以發(fā)揮出來，思想政治理論課對學(xué)生的影響力也日益擴(kuò)大。

三、高校體育專業(yè)思想政治理論課實(shí)施多維互動教學(xué)模式的反思

通過對廣西體育高等專科學(xué)校高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的實(shí)施效果進(jìn)行分析，我們可以看到教學(xué)改革取得的成效是比較明顯的，學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同感增強(qiáng)，參與思想政治理論課的積極性提高，思想政治理論課對體育專業(yè)學(xué)生的影響力擴(kuò)大。但課題組成員在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)教學(xué)改革過程中仍存在一些問題，如教師對于新興多媒體技術(shù)的應(yīng)用有待進(jìn)一步增強(qiáng)、學(xué)生參與課堂互動的覆蓋面仍不夠廣、課程考核評價有待進(jìn)一步完善等。針對教學(xué)改革過程中存在的一些問題，課題組成員從互動主體、互動管理、互動維度、互動空間、互動平臺及互動評價等方面入手，提出高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的提升路徑。

（一）注重互動主體的參與性及互動管理的嚴(yán)密性。多維互動教學(xué)實(shí)施的過程是師生之間相互影響、相互交流的過程，教師和學(xué)生作為互動主體要主動積極參與到其中。一方面，要求教師在教學(xué)管理上要有高度的責(zé)任心。教師必須提前做好專題的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中要做到內(nèi)容新穎、題材豐富、過程精密。要積極尋找提高學(xué)生參與積極性的切入點(diǎn)，將學(xué)生充分動員組織起來參與到課程教學(xué)中。另一方面，要求教學(xué)活動的組織開展具有高度的嚴(yán)密性。課前的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備、課中的分工協(xié)調(diào)及課后的完善總結(jié)都必須嚴(yán)格進(jìn)行管理，確保每個學(xué)生都能參與到各個環(huán)節(jié)之中。尤其在大班教學(xué)之中，教學(xué)活動組織開展的嚴(yán)密性更顯得尤為重要。

（二）注重互動維度的創(chuàng)新性及互動空間的靈活性。多維互動教學(xué)是多種教學(xué)因素相互影響的過程，教師、學(xué)生、課程、社會、媒體之間進(jìn)行著多元的信息交流與活動交往。在多種教學(xué)因素進(jìn)行相互作用的過程中，教學(xué)手段及教學(xué)方法的創(chuàng)新是影響互動教學(xué)效果的重要因素。教師應(yīng)多采用辯論式、問題式、演講式、案例式、情景模擬式等教育方式，最大限度地利用多媒體來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加強(qiáng)學(xué)生對課程的理解，拓展課程內(nèi)容知識，并通過QQ、微信、博客等工具來進(jìn)行溝通交流。在教學(xué)內(nèi)容的選取過程中，不能一成不變，必須緊跟時展的要求，結(jié)合“90后”大學(xué)生的性格特征，結(jié)合體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，加入一些新的教學(xué)案例。此外，教師還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，充分利用課堂外的時間，充分利用學(xué)校的各種有效資源，加強(qiáng)與各部門的協(xié)作及配合，拓展課堂外的實(shí)踐方式與途徑。

（三）注重互動平臺的時代性及互動評價的多元性。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，課程的互動平臺也變得越來越廣泛。微課及慕課的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)造成了極大的挑戰(zhàn)，為了加強(qiáng)課堂教學(xué)的時效性，教師也應(yīng)當(dāng)積極主動地學(xué)習(xí)新的多媒體技術(shù)。此外，簡單的課件制作、圖片編輯、影像處理也是教師的一項(xiàng)基本功之一。實(shí)踐表明，圖文并茂、聲像具備的課堂教學(xué)更為學(xué)生所喜愛，也更容易取得潛移默化的教學(xué)效果。在評價方面，必須引入多元評價機(jī)制，把學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)作為課程教學(xué)評價的主要內(nèi)容，不把考試成績作為課程的主要評定依據(jù)，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，還有學(xué)生在價值觀及情感態(tài)度方面的發(fā)展。通過調(diào)查顯示，62.5%的學(xué)生認(rèn)為平時成績占50%、考試成績占50%是比較合適的成績評定方式，這也表明學(xué)生對課程考核的一個新的要求。在進(jìn)行課程成績評價的時候，必須充分借助評教評學(xué)的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，實(shí)行學(xué)生自評、學(xué)生互評及教師點(diǎn)評，力求做到考核過程科學(xué)，考核群體普及面廣，確保考核結(jié)果的公平、公開及公正，通過考核來更好地激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論課多維互動教學(xué)的過程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]歐健.高校思想政治理論課多維互動教學(xué)的理論與實(shí)踐――基于大班教學(xué)環(huán)境的探討[J].天津市教科院學(xué)報，2011（6）

[2]張梅花.論高校思想政治理論課互動教學(xué)模式的構(gòu)建[J].高等職業(yè)教育―天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012（6）

[3]程恩富.的當(dāng)代意義[N].人民日報，2013-03-19

【基金項(xiàng)目】2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程一般A類項(xiàng)目“體育專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課多維互動教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐研究”（2014JGA283 ）