思想政治素質(zhì)提升精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇思想政治素質(zhì)提升，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；思想政治；教育；師生

思想政治工作是面向人的工作、教育人的工作、塑造人的工作；教育是生命與生命的對(duì)話(huà)，心靈與心靈的溝通，是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，是潛移默化，自然使之。當(dāng)思想政治工作遇到教育行業(yè)，則更需精心謀劃，整體布局，探索新的模式。中等職業(yè)教育學(xué)校要立足現(xiàn)實(shí)，積極探索，融師、生、校思政工作為一體，全面提升師生的思想政治素質(zhì)。

一、洪鐘大呂，旗幟鮮明的提高教師隊(duì)伍的思想道德素|。

加強(qiáng)學(xué)校的思想政治工作，教職工隊(duì)伍整體思想水平和政治覺(jué)悟的提高是關(guān)鍵。

（一）大張旗鼓的弘揚(yáng)正能量，使正確的思想觀念深入人心。學(xué)校利用全體教職工大會(huì)、工作例會(huì)、教研會(huì)、班主任會(huì)、升旗儀式、節(jié)慶日慶典活動(dòng)等不同的形式，在各種不同的集體場(chǎng)合下，不失時(shí)機(jī)的從正面對(duì)全校教職工提出思想要求和工作要求。要求全體教師更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀。

（二）俯下身子解決教職工的后顧之憂(yōu)。做好思想政治工作要從不同人的不同需求出發(fā)，不空洞說(shuō)教，不脫離人的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性和社會(huì)屬性。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中不僅要平等地對(duì)待與大多數(shù)人意見(jiàn)相同的人，還要平等對(duì)待與多數(shù)人意見(jiàn)不同的人，否則，就形不成民主、和諧的氛圍，無(wú)法促使組織成員齊心協(xié)力地工作。

（三）創(chuàng)新思想政治工作的形式和內(nèi)容。思政工作的目的是保證單位內(nèi)部政治穩(wěn)定，提高人們的工作積極性。如何使教職工最大程度的理解和接受，就需要在教育形式和方法上有所創(chuàng)新。比如定期觀看有教育意義的視頻，舉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大會(huì)，開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)月等活動(dòng)，通過(guò)集體學(xué)習(xí)，進(jìn)一步嚴(yán)肅工作紀(jì)律，加強(qiáng)工作作風(fēng)。

二、春風(fēng)化雨，注重學(xué)生思想道德的提升。

2000年后出生的中職生們具有思維獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)，追求時(shí)尚，缺乏審美，沉迷網(wǎng)絡(luò)等特點(diǎn)，又處于職校這個(gè)尷尬窘境，深懷生存與發(fā)展的憂(yōu)慮，所以做好職中生的思想政治工作，就必須從體察學(xué)生心、善解學(xué)生意上入手，從順乎學(xué)生需求、解除學(xué)生憂(yōu)慮上發(fā)力，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

（一）以文化活動(dòng)為載體，增強(qiáng)思想政治工作的感染力。緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，深入開(kāi)展 “銘記歷史，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”演講比賽、“文明禮儀伴我行”、“學(xué)習(xí)雷鋒爭(zhēng)做好少年”、“文明禮儀之花香滿(mǎn)校園”主題班會(huì)等系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些比賽和活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，而且能夠陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）以典型引領(lǐng)為載體，增強(qiáng)思想政治工作的感召力。充分挖掘本校的新人新事，形成榜樣的力量。在校內(nèi)外顯眼的位置設(shè)置光榮榜，將校內(nèi)涌現(xiàn)的“刻苦學(xué)習(xí)之星”、“優(yōu)秀班干部”、“文明禮儀之星”、 “技能大賽之星”的事跡張貼懸掛，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)先進(jìn)典型的大力宣傳，不僅在每一名職校學(xué)生中形成積極的示范效應(yīng)，也為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞巨大的正能量。

（三）以志愿服務(wù)為載體，增強(qiáng)思想政治工作的凝聚力。思想政治工作的凝聚力在于實(shí)踐，堅(jiān)持把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)作為實(shí)踐載體，追求職校學(xué)生崇高的道德境界。比如組織志愿者到光榮院開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)，同學(xué)們純真的表情，親切的話(huà)語(yǔ)，使得老人們笑逐顏開(kāi)。同學(xué)們的慰問(wèn)給老人帶來(lái)了喜悅、幸福和欣慰。

三、優(yōu)化校園環(huán)境，潛移默化育人。

為了塑造良好的育人環(huán)境，以建成“花園學(xué)校”、“綠色學(xué)校”、“文明學(xué)校”為目標(biāo)，學(xué)校大力進(jìn)行教育軟硬件設(shè)施建設(shè)。

（一）改善辦學(xué)條件。學(xué)校在資金緊張的情況下，也要咬緊牙關(guān)節(jié)約資金，更新實(shí)訓(xùn)設(shè)施，增加體育器材，完善消防設(shè)施，改善教學(xué)及辦公條件，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境。

（二）美化校園環(huán)境。做到綠化美化與學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與學(xué)校精細(xì)化管理相結(jié)合， 堅(jiān)持“因地制宜、統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施、注重實(shí)效”的原則，把綠化、美化納入學(xué)校總體規(guī)劃中，制訂切實(shí)可行的校園美化化方案。

（三）注重校園文化建設(shè)。一是常規(guī)宣傳常更新。二是制作宣傳品布置裝點(diǎn)校園。例如制作以《弟子規(guī)》、《德耀中華B仁義誠(chéng)敬孝》楷模人物、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫(huà)為內(nèi)容的展板，可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。三是大力推進(jìn)“書(shū)香校園”工程，使老師同學(xué)們?cè)谒枷肷钐幨艿接|動(dòng)，得到升華，全身心投入到具體的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中。

四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，抓準(zhǔn)思想政治工作的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）立足關(guān)注師生成長(zhǎng)，是思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。人的工作狀況、生活狀況、情感狀況，既是思想工作的起點(diǎn)，更是思想工作的生命線(xiàn)。如果我們都處于誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)什么，自己說(shuō)什么別人也沒(méi)閑心去傾聽(tīng)的環(huán)境中，我們需要的思想工作也就不可能深入人心了。所以，在思想政治建設(shè)工作中，如果我們不能真正的設(shè)身處境為職工著想，教師不能舍身處境的為學(xué)生著想，那我們的思想工作也就難免浮在表面而難有實(shí)效。在學(xué)校里，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)對(duì)教師在工作、生活等多方面的觀察交流，進(jìn)一步促其在思想政治學(xué)習(xí)、工作態(tài)度、生活態(tài)度方面更快地成熟成長(zhǎng)起來(lái)；學(xué)生在老師的關(guān)懷下度過(guò)了充實(shí)的職中生涯，走上寬闊的人生大道。

篇2

一、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要求工會(huì)組織在思想上要充分認(rèn)識(shí)到做好職工群眾生活保障工作的重要性和緊迫性

職工生活保障工作是工會(huì)工作的重要內(nèi)容之一，服務(wù)群體是廣大職工群眾，最終工作的效果如何，發(fā)揮的作用如何，職工群眾的滿(mǎn)意度如何，對(duì)工會(huì)工作的評(píng)價(jià)如何，將直接關(guān)系到工會(huì)在職工群眾中的威信和形象，關(guān)系到與職工群眾的關(guān)系，關(guān)系到黨和政府在職工群眾中的地位，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定。各級(jí)工會(huì)組織要高度重視工會(huì)生活保障工作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。要注重解決好困難職工群體遇到的就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女上學(xué)等最現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題。要著眼于建立工會(huì)保障工作長(zhǎng)效機(jī)制，從實(shí)際出發(fā)，以改善和提高困難職工的生活水平為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有把關(guān)系到職工群眾的利益問(wèn)題解決好，才能調(diào)動(dòng)他們熱愛(ài)企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、發(fā)展企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

二、強(qiáng)化職工生活保障工作，必須加強(qiáng)工會(huì)干部隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提高為職工群眾服務(wù)的能力和水平

做好新時(shí)期職工群眾的生活保障工作，就要求工會(huì)干部在工作崗位上必須有所作為。就要有一支業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)的高素質(zhì)工會(huì)生活保障隊(duì)伍。要具有政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。要把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中國(guó)工會(huì)十六大精神貫穿于工會(huì)工作實(shí)踐中。要把關(guān)心職工、服務(wù)職工群眾作為第一要?jiǎng)?wù)，要與構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)緊密相連。

工會(huì)保障工作是政策性、專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，這就要求每個(gè)工會(huì)工作者要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。對(duì)工會(huì)工作要有高度的責(zé)任感和愛(ài)崗敬業(yè)的精神，要了解職工、貼近職工、服務(wù)職工、心系職工。要始終做到心里裝著職工群眾，凡事想著職工群眾，工作依靠職工群眾，一切為了職工群眾。要通過(guò)自學(xué)和參加培訓(xùn)等形式把從事生活保障工作的干部培養(yǎng)成為熟知制度政策、善于溝通協(xié)調(diào)、工作有成效、得到職工群眾信賴(lài)和認(rèn)可的行家里手，從而更好地為職工群眾服務(wù)。

三、落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義維權(quán)觀，正確處理解決職工群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定

（一）要將送溫暖活動(dòng)與維護(hù)職工群眾合法權(quán)益相結(jié)合，以改善民生為重點(diǎn)，對(duì)困難職工群眾體現(xiàn)人文關(guān)懷

工會(huì)組織是“職工之家”，就應(yīng)該讓職工群眾感受到“家”的溫暖和關(guān)愛(ài)。近年來(lái)，包鋼工會(huì)組織不斷深化送溫暖工程、創(chuàng)新送溫暖內(nèi)容，對(duì)困難職工加強(qiáng)檔案管理，做到針對(duì)困難職工群體的不同困難程度、不同的致困原因、不同幫扶需求等情況，因人施助、分類(lèi)幫扶，采取送資金、送物質(zhì)、送崗位、送培訓(xùn)、送醫(yī)療、送助學(xué)、送政策、送文化等措施實(shí)行幫扶救助。把節(jié)假日幫扶向平常化、日常化轉(zhuǎn)變，不斷推進(jìn)送溫暖工作的經(jīng)常化、制度化。要不斷推動(dòng)企業(yè)建立工資正常增長(zhǎng)、支付保障和協(xié)商共決機(jī)制，督促企業(yè)落實(shí)最低工資制度和小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，著力提高一線(xiàn)職工、低收入職工的收入水平，實(shí)現(xiàn)在企業(yè)增效的同時(shí)，使職工收入不斷增長(zhǎng)，確保職工群眾共享改革發(fā)展成果。

（二）繼續(xù)實(shí)施好“金秋助學(xué)”“幫困助學(xué)”活動(dòng)的開(kāi)展，解決困難職工子女上學(xué)難的問(wèn)題

為緩解和幫助困難職工子女上學(xué)給家庭帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，近年來(lái)包鋼工會(huì)開(kāi)展的“金秋助學(xué)”活動(dòng)已形成品牌工程，它是工會(huì)維護(hù)職工利益、加強(qiáng)困難職工幫扶機(jī)制建設(shè)的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。它為確保單親困難職工子女得到資助，完成學(xué)業(yè)，圓他們的上學(xué)夢(mèng)發(fā)揮了積極作用。

（三）針對(duì)女職工開(kāi)展 “醫(yī)療救助”，增強(qiáng)抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力

近年來(lái)包鋼工會(huì)著眼于特困女職工看病難、看病貴的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全面推行實(shí)施了《女職工權(quán)益保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)集體合同》，依法保護(hù)了女職工在勞動(dòng)過(guò)程中的安全與健康。定期為女職工進(jìn)行婦科病普查，交納生育保險(xiǎn)，為在職的女職工購(gòu)買(mǎi)女職工特殊疾病保險(xiǎn)，為女職工特別是困難女職工構(gòu)筑了抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力。這些好的做法分擔(dān)了患病女職工因大病致困的后顧之憂(yōu)，為她們構(gòu)筑了一條醫(yī)療保障線(xiàn)。

四、以貫徹《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》為契機(jī)，在建立職工生活保障長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮困難職工幫扶中心的職能作用上下功夫，增強(qiáng)企業(yè)工會(huì)活力，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

（一）整合資源，擴(kuò)大幫扶力量，困難職工與低保工作相結(jié)合，構(gòu)建困難職工幫扶體系，完善多層次的生活保障體系

依托幫扶中心，將送溫暖工程、再就業(yè)工程、接待、法律援助等工作納入困難幫扶站，圍繞職工群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題，重點(diǎn)幫助職工解決勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等方面突出的問(wèn)題。要用《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》規(guī)范勞動(dòng)用工制度，保護(hù)職工工資、休息休假、社保、醫(yī)保、勞動(dòng)安全衛(wèi)生的權(quán)益不受侵害，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定，企業(yè)要為職工創(chuàng)造良好愉快的工作環(huán)境和氛圍。

（二）積極做好下崗失業(yè)人群、農(nóng)民工的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，做好就業(yè)幫扶，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

篇3

【關(guān)鍵詞】教師；素質(zhì)；提升；途徑

一、全面發(fā)展 提高自身綜合能力

思想政治理論課教師要想提高自身素質(zhì)，首先要提高自身各方面能力，努力成為綜合性人才。在教學(xué)方法、思維方式、理論水平等多方面都應(yīng)該符合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，了解必要的多學(xué)科知識(shí)，習(xí)慣多學(xué)科專(zhuān)業(yè)思維。并能夠通過(guò)強(qiáng)大的表達(dá)能力將這些方面的能力表達(dá)出來(lái)，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生更容易接受、理解思想政治理論課的相關(guān)知識(shí)，提高思想政治教育的有效性，提高教師在學(xué)生心目中的形象，增加思想政治理論課的吸引力。

（一）教師專(zhuān)業(yè)技能的提升途徑

教師專(zhuān)業(yè)技能包括講課能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、激勵(lì)能力、教材向教學(xué)轉(zhuǎn)化能力、駕馭課堂能力。身為教師，擁有高水平的教師專(zhuān)業(yè)技能是教師的立命之本，教師只有提高專(zhuān)業(yè)技能，才能清晰透徹的講授課程內(nèi)容，才能將思想政治教育的精髓傳遞給學(xué)生。要想切實(shí)提高高校思想政治理論課教師專(zhuān)業(yè)技能，要從一下幾方面加以努力：

首先，高校應(yīng)針對(duì)思想政治理論課教師制定專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)計(jì)劃與培養(yǎng)目標(biāo)。思想政治理論課主管院（系）應(yīng)根據(jù)思想政治理論課教師的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的教師專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)計(jì)劃，明確思想政治理論課教師應(yīng)具備的教師專(zhuān)業(yè)技能和應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)水平。

其次，建立相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量督察體系，加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)管理。教學(xué)督導(dǎo)部門(mén)應(yīng)該以隨機(jī)聽(tīng)課、教學(xué)常規(guī)檢查等方式對(duì)思想政治理論課教師的教師專(zhuān)業(yè)技能水平做客觀公正的評(píng)價(jià)，從而幫助思想政治理論課教師認(rèn)識(shí)到自身的不足，有的放矢地提升自身專(zhuān)業(yè)技能。

最后，為了促進(jìn)思想政治理論課教師的專(zhuān)業(yè)技能的提高，學(xué)校、院（系）應(yīng)建立適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制。不同水平的教師，課酬、津貼、任務(wù)量都要有所差異。并適時(shí)舉辦教師專(zhuān)業(yè)技能大賽，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異者給予適當(dāng)物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，并以此作為晉級(jí)、晉職的考量標(biāo)準(zhǔn)之一，切實(shí)提高思想政治教師的專(zhuān)業(yè)技能。

（二）科研能力提升途徑

科研能力是思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的重要組成部分。思想政治理論課教師需切實(shí)提高自身的科研能力，以科研促進(jìn)教學(xué)，以教學(xué)帶動(dòng)科研。科研能力的提升，要做到：第一，以科研開(kāi)發(fā)為手段，提升思想政治理論課教師科研能力。第二，以學(xué)術(shù)交流為契機(jī)，提升思想政治理論課教師科研能力。第三，以學(xué)術(shù)專(zhuān)著為載體，提升思想政治理論課教師科研能力。

（三）實(shí)踐能力提升途徑

為了提高高校思想政治理論課教師的實(shí)踐能力，思想政治理論課教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)理論向?qū)嶋H生活有效的轉(zhuǎn)化，用經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)際工作，用實(shí)際工作驗(yàn)證經(jīng)典理論，使自身的實(shí)踐能力不斷提升。

二、明確認(rèn)識(shí)到本職工作的重要性，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感

在高校中，從學(xué)生到教師，再到學(xué)校，對(duì)于思想政治理論課的重視程度都明顯不夠，科研經(jīng)費(fèi)不足，學(xué)科歧視等現(xiàn)象較為常見(jiàn)。但是，思想政治理論課教師應(yīng)該正視自身的工作性質(zhì)，明確認(rèn)識(shí)到身為思想政治教育工作者的重大責(zé)任，擔(dān)負(fù)起思想政治教育工作者的神圣使命。思想政治理論課教師在課堂上的一言一行都是學(xué)生了解國(guó)家路線(xiàn)、方針、政策的直接來(lái)源；是學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要指導(dǎo)。思政課教師不僅要做學(xué)科專(zhuān)業(yè)教師，同時(shí)還應(yīng)該是學(xué)生的人生導(dǎo)師。對(duì)本職工作的重要性持有堅(jiān)定信念，以身為思想政治理論課教師為榮。

三、注重個(gè)人形象

經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷凸現(xiàn)，使高校的教育發(fā)生著巨大的變化，在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，學(xué)生的參與意識(shí)與自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，師生關(guān)系正在發(fā)生著前所未有的變化。現(xiàn)在，教師的權(quán)力因素對(duì)學(xué)生的影響正在弱化，教師對(duì)學(xué)生的影響力主要集中在非權(quán)力因素上，而這些非權(quán)力因素的主要載體就是教師的個(gè)人形象。思想政治理論課由于理論較為抽象，課程形式以大課堂教學(xué)為主，所以教師個(gè)人形象因素是影響課堂教學(xué)效果的一個(gè)較為關(guān)鍵的因素。

研究表明，在教師個(gè)人形象因素中，學(xué)生最關(guān)注的是教師的知識(shí)面、語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)、師生交往三個(gè)影響因素，大部分學(xué)生認(rèn)為好的教師應(yīng)該是博學(xué)多才的，教育理念與時(shí)俱進(jìn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，能夠解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題；其次是教師語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)，教師在教學(xué)中，要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，且普通話(huà)必須標(biāo)準(zhǔn)、流利，速度適中，教學(xué)語(yǔ)言具有美感；最后，師生交往理念及師生關(guān)系也是教師形象的重要部分。思想政治理論課教師要在日常生活中時(shí)刻以教師身份嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自身的個(gè)人形象。做到為人師表，在學(xué)生中樹(shù)立威信，保證課程的順利進(jìn)行。

四、開(kāi)拓視野，創(chuàng)新思維，提高課程吸引力

思想政治理論課指導(dǎo)思想上始終堅(jiān)持思想不動(dòng)搖，并且要緊跟時(shí)代脈搏，積極吸收新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論。思想政治理論課教師應(yīng)該積極開(kāi)拓視野，積極向其他學(xué)科教師、學(xué)生學(xué)習(xí)，善于在教學(xué)中采取新方式、新方法，使思想政治理論課與時(shí)俱進(jìn)。這樣不僅能保持思想政治理論課的青春活力，提高課程的吸引力，也能同時(shí)提高思想政治理論課教師的綜合素質(zhì)。

思想政治理論課作為學(xué)生思想政治教育的主渠道，努力打造學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益”的課程體系，是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的重要手段。而思想政治理論課教師作為課程授課者，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著極其重要的作用。有效的提升思想政治理論課教師的自身素質(zhì)是完善思想教育體系，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樂(lè)夫.公共管理學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008

篇4

一、基層思想政治工作者面臨的新問(wèn)題

（一）理想信念有待于進(jìn)一步堅(jiān)定。在長(zhǎng)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是經(jīng)歷過(guò)97、98年大規(guī)模“下崗”潮后，部分干部、職工認(rèn)為，在企業(yè)即將到來(lái)得快速改革的情況下，只要自己具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)技能，就能為企業(yè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益，使部分職工熱衷于“錢(qián)圖”，認(rèn)為“有錢(qián)”好辦事，而對(duì)政治學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)黨的理論知識(shí)更是漠然處之。

（二）認(rèn)識(shí)不足。企業(yè)的改革發(fā)展步入快車(chē)道之時(shí)，部分人認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要思想政治工作，企業(yè)政工部門(mén)和政工干部即不能直接創(chuàng)造價(jià)值，而且各項(xiàng)費(fèi)用花費(fèi)不少，沒(méi)有存在的必要，對(duì)思想政治工作是一切工作的“生命線(xiàn)”的重要性認(rèn)識(shí)有欠缺，認(rèn)為十次的教育不如一次的處罰，從而對(duì)在職工中存在的思想問(wèn)題、錯(cuò)誤行為不能夠及時(shí)的引導(dǎo)、疏通、教育，使職工的工作積極性沒(méi)有得到最大的發(fā)揮。

（三）針對(duì)性不夠強(qiáng)。近幾年來(lái)，隨著國(guó)企改制改革，重組整合戰(zhàn)略的推進(jìn)實(shí)施，企業(yè)管理層和職工更多地重視人員的有機(jī)搭配、調(diào)劑，專(zhuān)兼職政工人員同基層和生產(chǎn)一線(xiàn)職工的接觸、并以個(gè)人言行來(lái)影響和帶動(dòng)職工的機(jī)會(huì)逐漸減少。各基層黨支部更多地是協(xié)助行政工作，發(fā)揮思想政治工作的潛移默化作用顯得不夠，某種程度上出現(xiàn)了以管代教、以管代學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)為只要完成了工作任務(wù)，就是一好百好。

同時(shí)，政治學(xué)習(xí)流于讀文件、念報(bào)紙，做工作小結(jié)等形式，學(xué)習(xí)顯得陳舊、枯燥，最終導(dǎo)致職工將政治學(xué)習(xí)當(dāng)作完成任務(wù)，而不是充實(shí)和提高自己。職工心中的疙瘩并沒(méi)有因參加了學(xué)習(xí)而解開(kāi)，學(xué)習(xí)沒(méi)有針對(duì)性，使得職工不關(guān)心、沒(méi)興趣，學(xué)不進(jìn)去，更談不上學(xué)習(xí)的效果了。

二、新形勢(shì)對(duì)基層思想政治工作者素質(zhì)能力的新要求

針對(duì)上述形勢(shì)任務(wù)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，研究新對(duì)策、探求新途徑、解決新問(wèn)題，不斷破舊出新是做好國(guó)企基層思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需求。

首先，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和職工思想觀念的多元化發(fā)展，對(duì)企業(yè)基層思想政治工作者提出了新要求。必須針對(duì)不同行業(yè)干部員工特點(diǎn)、思想發(fā)展特點(diǎn)，因人而異、因地制宜地開(kāi)展好思想政治工作，切實(shí)把大家的思想統(tǒng)一起來(lái)、力量凝聚起來(lái)、精神振奮起來(lái)，營(yíng)造“心齊氣順勁足家和”的局面。

其次，基層生產(chǎn)單位的工作性質(zhì)，決定了政工干部必須努力提高素質(zhì)能力。基層生產(chǎn)單位部分存在人員素質(zhì)參差不齊、工作環(huán)境相對(duì)惡劣、隊(duì)伍年齡年輕、管理人員工作方式方法簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，要求思想政治工作者在把握隊(duì)伍思想動(dòng)態(tài)上下功夫，在解決隊(duì)伍潛在問(wèn)題上作文章，激發(fā)隊(duì)伍活力。

三、提高基層思想政治工作者素質(zhì)的途徑及方法

針對(duì)國(guó)企基層思想政治工作中遇到的新問(wèn)題、新要求，結(jié)合實(shí)際，筆者認(rèn)為，基層思想政治工作者可從以下方面做出努力，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。

一是練好眼功，提高觀察分析能力。思想政治工作主要對(duì)象是人，基層政工干部要掌握職工群眾思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地做好思想工作，必須具有敏銳的目光。要做到善于觀察，就必須加強(qiáng)眼功的訓(xùn)練，努力做到“三看”：一要立體觀察，全面看。就是要著眼于整體隊(duì)伍現(xiàn)狀，分層次多角度的分析隊(duì)伍思想狀態(tài)。工作中，將隊(duì)伍分為企業(yè)員工、正式職工、以工代干、一般干部、骨干干部等五個(gè)層次，有針對(duì)性地采取政策引導(dǎo)、環(huán)境改造、集體教育、個(gè)別談心等方式，看大家的具體表現(xiàn)，看每個(gè)層次的思想需求、發(fā)展需求、行為習(xí)慣。二要見(jiàn)微知著，細(xì)致看。就是要著眼于個(gè)體的差異，細(xì)致觀察一人一事中透射出來(lái)的思想苗頭、行為習(xí)慣、發(fā)展傾向，分析原因，制定措施，解決細(xì)小問(wèn)題。作為政工人員，要能從職工的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神、一聲嘆息等細(xì)微變化中，發(fā)現(xiàn)異樣，只有通過(guò)仔細(xì)觀察，才能準(zhǔn)確把握其情緒，從表面現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性。三要實(shí)事求是，客觀看。就是要時(shí)刻以客觀為依據(jù)，切忌憑自己的印象、感情和經(jīng)驗(yàn)主觀臆斷，“兩把尺子”量長(zhǎng)短。只有客觀實(shí)在分析，決策才能正確。

篇5

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》； 學(xué)； 思想政治理論課教師

中圖分類(lèi)號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智輕德”是我國(guó)教育中存在的一種現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，大多數(shù)教育工作者把我國(guó)道德教育目前所遭遇到的困境歸結(jié)為考試制度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校和教師在“考試指揮棒”的引導(dǎo)下失去了對(duì)教育本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。但如果我們透過(guò)事物的表象進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，這一“不合理”現(xiàn)象的背后有其深刻的社會(huì)背景。在前現(xiàn)代社會(huì)，“人們對(duì)生活采取一種一體化的、富有意義的態(tài)度……人們不能清楚地區(qū)分不同的行動(dòng)和不同的領(lǐng)域”。［1］在這種社會(huì)，“我應(yīng)該如何生活，成為一個(gè)什么樣的人？”是人們首先需要思考的問(wèn)題，這種基于美德倫理的道德訴求使人們不會(huì)也不可能僅僅追求某一方面的發(fā)展，完善生活和完美人格才是他們的人生理想，所以他們對(duì)教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）統(tǒng)一于教育體系之中而不會(huì)發(fā)生分裂。

啟蒙運(yùn)動(dòng)昭示了人的理性的回歸。但在尼采主張“上帝死了”的同時(shí)，人們并沒(méi)有再次重新建構(gòu)起倫理一體化的生活世界。理性的回歸導(dǎo)致了世界的進(jìn)步和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也導(dǎo)致了理性自身的悖謬――工具理性和價(jià)值理性之間的分化。更為重要的是，理性分化的兩個(gè)結(jié)果并沒(méi)有得到平行的發(fā)展，而是工具理性逐漸統(tǒng)治了人們的日常生活。工具理性對(duì)教育系統(tǒng)的影響就是教育越來(lái)越注重學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，而有益于人的全面發(fā)展的屬于價(jià)值理性范圍之內(nèi)的美育和德育則受到了智育的侵蝕。如果說(shuō)國(guó)內(nèi)一系列的考試制度是其直接原因，那么實(shí)際上，現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的分化，也使得教育不可能再承擔(dān)起全方位的教育職能、實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自由和全面的發(fā)展的功能則是其根本原因。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)工具理性的推崇，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育對(duì)智育的傾斜。

目前，我國(guó)高等教育制度為了解決上述問(wèn)題采取的具體措施是設(shè)置思想政治理論課。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，把思想政治理論課設(shè)置為二級(jí)學(xué)科是與我國(guó)現(xiàn)代教育體制的發(fā)展趨向一致的，因?yàn)槟壳皸l件下想要把思想政治理論教育融入到學(xué)科教育（智育）之中，既不現(xiàn)實(shí)，也與當(dāng)代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面臨著這樣一個(gè)困境，即思想政治理論課教師把自身的職能僅限于培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能，或者說(shuō)把思想政治教育課視為知識(shí)傳授性課程，忽略了課程本身的職能――思想政治教育和道德教育功能，這就讓學(xué)生對(duì)思想政治理論的內(nèi)容只有接受感，沒(méi)有認(rèn)同感；思想政治理論課富有理論性，缺少實(shí)踐性。因此必須解決的問(wèn)題是，如何讓思想政治教育教師切實(shí)擔(dān)負(fù)起思想政治教育和道德教育的職責(zé)，讓學(xué)生對(duì)真學(xué)、真懂、真信、真用。因而我們認(rèn)為，教師綜合素質(zhì)的提升是思想政治理論課教育能否具有實(shí)效性的關(guān)鍵之所在。基于此，我們可以考察傳統(tǒng)教育模式，從傳統(tǒng)教育理論中尋找可資借鑒的資源。實(shí)際上，《論語(yǔ)》中的“學(xué)”所具有的豐富內(nèi)涵使之對(duì)思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，而且能夠提供可資借鑒的教育理論和實(shí)踐理念。

二

從詞源學(xué)的角度分析不難發(fā)現(xiàn)，“學(xué)”最初的含義主要是“教”。郝大維、安樂(lè)哲等人甚至認(rèn)為，“學(xué)”就是“教”，即從實(shí)踐和知識(shí)上讓人“覺(jué)悟”，“在先秦，‘覺(jué)’的意思是，當(dāng)時(shí)力求學(xué)有所成的學(xué)者在教和學(xué)的雙向互動(dòng)過(guò)程中獲得深刻認(rèn)識(shí)”。［2］現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的概念，只不過(guò)后來(lái)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)這一意義片面強(qiáng)調(diào)的結(jié)果。

孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)“學(xué)”認(rèn)識(shí)和理解就具有“上所施下所效也”的含義，比如在孔子看來(lái)，“君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃”（《論語(yǔ)?顏淵》），君子所“學(xué)”之德行必然會(huì)對(duì)庶人的行為產(chǎn)生積極影響。但是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”已超越了其原初含義，已經(jīng)不僅僅意味著“上行下效”，而且還具有了很強(qiáng)的認(rèn)知意義和社會(huì)功能。

在認(rèn)知方面，“學(xué)”能夠讓學(xué)生習(xí)得作文之道，讓他們認(rèn)識(shí)客觀世界。孔子認(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，可以培養(yǎng)想象力、提高觀察力、鍛煉合群性和學(xué)習(xí)到諷刺的作文方法，如果這些目的都沒(méi)有達(dá)到，還可以對(duì)鳥(niǎo)獸草木等客觀知識(shí)多多認(rèn)識(shí)，他詰問(wèn)自己的學(xué)生“何莫學(xué)夫詩(shī)？”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

實(shí)際上，解惑只是“學(xué)”的基本目的，而傳道授業(yè)、文化傳承與社會(huì)穩(wěn)定之功能才是“學(xué)”的根本之所在。一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是社群主義的，人與人之間構(gòu)成了一個(gè)由各種各樣“關(guān)系”構(gòu)成的共同體。［3］這種“關(guān)系共同體”主要依賴(lài)共同的道德規(guī)范和禮儀制度來(lái)約束。在先秦儒家那里，這就是“學(xué)”的主要內(nèi)容，即從社會(huì)道德規(guī)范角度對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并將對(duì)文獻(xiàn)的道德認(rèn)識(shí)應(yīng)用于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐。孔子督促自己的弟子“學(xué)夫詩(shī)”，主要目的還是為了能夠“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）；顏回之所以是孔子最得意的弟子，也是因?yàn)轭伝貙?duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行了倫理性解讀和道德性實(shí)踐――顏回之“好學(xué)”，在孔子看來(lái)，在于他能夠“不遷怒，不貳過(guò)”（《論語(yǔ)?雍也》）。不僅如此，孔子還對(duì)“學(xué)”賦予了文化傳承的職責(zé)。道德習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗會(huì)逐漸演變?yōu)橐环N文化，這種文化只有通過(guò)“學(xué)”才能得以繼承和發(fā)展，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語(yǔ)?八佾》）。“學(xué)”的這些功能使得孔子能通過(guò)“學(xué)”來(lái)教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己繼承已有文化制度、改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理想。

三

思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高是一個(gè)不斷生成的過(guò)程，而《論語(yǔ)》中所談及的“學(xué)”的過(guò)程也就是說(shuō)教師素質(zhì)不斷提升、人格不斷完善的過(guò)程。本文這部分將從學(xué)之對(duì)象、學(xué)之方法、學(xué)之目的和學(xué)之結(jié)果等角度進(jìn)行論述。

1.“學(xué)”之對(duì)象――“偉大的書(shū)”

《論語(yǔ)》中，孔子把“學(xué)”（亦即“教”）的對(duì)象主要集中于“偉大的書(shū)”――“詩(shī)”。筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》中的“學(xué)”有其兩端，一端為“藝”，它是“學(xué)”之始；另一端是“詩(shī)”――《詩(shī)經(jīng)》，為“學(xué)”之終。孔子認(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），掌握了這些基本知識(shí)，就能夠?qū)W習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。如果說(shuō)六藝的學(xué)習(xí)是提升教師自身修養(yǎng)的開(kāi)始階段――因?yàn)閷W(xué)習(xí)每一項(xiàng)技藝都需要依照規(guī)范行事，完成了對(duì)六藝的學(xué)習(xí)，人的基本行為道德規(guī)范也就養(yǎng)成了。［4］《詩(shī)經(jīng)》的道德意蘊(yùn)使孔子賦予它重要地位，讓其作為自己“教”和“學(xué)”高級(jí)階段的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，原因就在于《詩(shī)經(jīng)》能夠被進(jìn)行道德化解讀，讓思想性、政治性和知識(shí)性合而為一。比如，他認(rèn)為“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)?為政》)。因?yàn)樽酉哪軌驅(qū)Α对?shī)經(jīng)》從道德修養(yǎng)角度進(jìn)行詮釋?zhuān)钥鬃硬耪f(shuō)“始可與言詩(shī)矣”。

因而，思想政治理論課教師必須注意遴選學(xué)習(xí)的對(duì)象，選擇高雅的、對(duì)人格發(fā)展有利的“偉大的書(shū)”――經(jīng)典作家的著作――作為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象。學(xué)生要學(xué)有所獲、課堂要內(nèi)容豐富，必須提高教師自身的綜合素質(zhì)，而這在很大程度上取決于教師在提高道德修養(yǎng)過(guò)程中對(duì)自我德育素材的擷取。國(guó)外大學(xué)的人文教育部分承擔(dān)了思想政治教育的功能，而他們所選擇的課程教材就是一些“偉大的書(shū)”。作為思想政治理論課的實(shí)施者，兩課教師需要加強(qiáng)自身的道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)“偉大的書(shū)”――的經(jīng)典文本，以真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

2.“學(xué)”之方法――思與省

“學(xué)”作為一個(gè)獲得知識(shí)和人格發(fā)展的過(guò)程，必須不斷地反省（“思”）自身，只有這樣，才能夠在自身道德修養(yǎng)方面得到提升。“思”為“學(xué)”提供糾偏功能，否則學(xué)習(xí)僅僅是盲從，不能與時(shí)俱進(jìn)。“學(xué)”必須用正確的方法，才能夠達(dá)到預(yù)期的目的，只有通過(guò)“思”和“省”，才能真正做到“見(jiàn)賢思齊”和“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”（《論語(yǔ)?里仁》）；如果不“學(xué)”不“思”，那么人對(duì)道德條目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”《《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。

思想政治理論課教師如果要承擔(dān)德育職責(zé)，應(yīng)該在“學(xué)”中結(jié)合“思”和“省”，盡可能避免思想行為上的偏差對(duì)自我人格發(fā)展的不利影響。古希臘的柏拉圖把智慧作為“四美德”之一，主要是因?yàn)橹腔郾旧韮?nèi)在的判斷力，它要求人們不斷進(jìn)行理性反思以期能夠做出明智的決策。智慧之所以有時(shí)候與“審慎”同時(shí)使用，就在于它能夠指引人們進(jìn)行正確的道德實(shí)踐，即告訴人們應(yīng)該在什么時(shí)機(jī)實(shí)踐，也指引人們?nèi)绾螌?shí)踐，并幫助人們面臨不同的美德發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行平衡。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家之所以能夠吸引人、說(shuō)服人，就在于他們?cè)诓粩喾此己团小Ｗ鳛榈睦^承者和傳承者，必須學(xué)習(xí)和掌握的真精髓，要對(duì)形形的文化思潮采取一種理性和審慎的批判態(tài)度，這是教師能夠政治上與時(shí)俱進(jìn)、思想行為上“為人師表”的保證。

3.“學(xué)”之目的――真、善、美

“學(xué)”既要注重過(guò)程，最終還應(yīng)該有所旨?xì)w。前現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值領(lǐng)域是統(tǒng)一的，所以真理一般包含著善和美，或者說(shuō)“學(xué)”的目的應(yīng)該是“真善美”的統(tǒng)一體。在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”的目的就是通過(guò)“學(xué)”六藝和《詩(shī)經(jīng)》追求“真、善、美”。上文已述及，六藝的學(xué)習(xí)并不僅僅是學(xué)習(xí)某種技藝，其最終目的是為了通過(guò)技藝的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)自身道德修養(yǎng)的提升，即合于禮。而通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，不但可以“多識(shí)於鳥(niǎo)、獸、草、木之名”（求真），而且還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，即能夠培養(yǎng)對(duì)家和國(guó)的道德情感和道德實(shí)踐（求善），甚至還“可以怨”，即學(xué)得作文的諷刺方法（求美）。不難看出，“學(xué)”《詩(shī)經(jīng)》是手段，而培養(yǎng)完善的人格（真善美的統(tǒng)一）才是“學(xué)”的目的。

對(duì)于思想政治教師而言，思想政治理論課的教育教學(xué)的過(guò)程本身蘊(yùn)含著對(duì)真、善、美的追求。高校思想政治理論課所包含的豐富內(nèi)容為“兩課”教師融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。畢竟無(wú)論是《基本原理概論》、《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，還是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，這些課程都包含著真、善、美的內(nèi)容，關(guān)鍵在于教師如何去挖掘、去提升。如果思想政治理論課教師僅僅從知識(shí)角度講授“兩課”，筆者認(rèn)為這是對(duì)思想政治理論課的一種狹隘理解，從一定程度上，這也將會(huì)影響教師自身的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

4.“學(xué)”之結(jié)果――君子

“學(xué)”的目的達(dá)到以后，最終在“學(xué)”者身上要有所體現(xiàn)。在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”的理想結(jié)果是培養(yǎng)出像顏回一樣“安貧樂(lè)道”的君子，能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)?雍也》）。但這并非唯一結(jié)果，實(shí)際上，只要人們能夠在加強(qiáng)修養(yǎng)的同時(shí)又不失自己的質(zhì)樸品質(zhì)，那么就可以算得上是君子。但不要過(guò)于追求“文辭”之美，因?yàn)槟菢幼龅哪康母嗍菫榱讼蛩苏故咀约海欢又畬W(xué)，絕非為了炫耀，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），意在表明求學(xué)之士最終想要達(dá)到的結(jié)果是自身道德品質(zhì)提升。進(jìn)言之，君子的“為人”之“學(xué)”，應(yīng)該在“修身”的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的道德行為去影響別人，通過(guò)“修身、齊家”達(dá)至“治國(guó)、平天下”的目的。

同樣，思想政治理論課教師也應(yīng)該通過(guò)“學(xué)”把自己和學(xué)生培養(yǎng)成為“君子”――現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，培養(yǎng)成一個(gè)知榮辱、有信仰的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，對(duì)此教師必須以身作則。思想政治理論課教師必須做到“學(xué)為人師、行為世范”，才能夠讓思想政治理論課既嚴(yán)肅又活潑，既具有科學(xué)性，又具有政治性，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)。雖然不能要求所有思想政治理論課教師都做到讓學(xué)生覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，但最起碼要做到“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”。教師是一種權(quán)威，在某種意義上，他能夠被學(xué)生認(rèn)可就在于其道德人格的完善，在于他對(duì)待自己事業(yè)和信仰的態(tài)度。只有人格健全、政治正確、品行高潔、信仰堅(jiān)定的教師，他的思想政治理論課教育教學(xué)才能夠真正取得實(shí)效，因?yàn)椤吧斫獭敝凇把詡鳌保渥饔酶鼮槊黠@。

馮友蘭先生經(jīng)常說(shuō)“舊瓶裝新酒”，“老樹(shù)發(fā)新芽”，就是指我們應(yīng)該不斷繼承古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)，批判性地吸收有益于思想政治理論課教師綜合素質(zhì)提高的內(nèi)容和形式。中國(guó)傳統(tǒng)一直講“教學(xué)相長(zhǎng)”，這實(shí)際上是在要求教師，尤其是思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)、完善自我。“學(xué)”這個(gè)概念所蘊(yùn)含的原初含義不可能完全適合現(xiàn)代社會(huì)，但是“學(xué)”的理念所具有的豐富內(nèi)涵及其教育意義對(duì)于思想政治理論課教師的素質(zhì)提升具有重要借鑒作用。

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收稿日期：2011－08－12