語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；德育；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-021-01

“師者，傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”就是啟迪人類(lèi)的智慧，傳播人類(lèi)文明；“解惑”就是傳授知識(shí)；“傳道授業(yè)解惑”就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也一直是廣大教育工作者研究、探討的重大課題。教育為本，德育為先。德育教育必須滲透到各門(mén)學(xué)科知識(shí)中，使德育不再是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情的教育過(guò)程。下面我就初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育談一些看法。

一、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育

新課程強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)該把德育當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把德育內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”

1、善于挖掘語(yǔ)文課本中的德育素材

語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生產(chǎn)、生活情況，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生哲理。作為語(yǔ)文教師，在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，要善于結(jié)合實(shí)際，實(shí)施德育滲透，巧妙地融入人生觀和世界觀教育。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

此外，在語(yǔ)文教材中還有不少德育典型：在黑暗中疾呼“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的斗士魯迅。教材內(nèi)容亦豐富多彩：學(xué)生可以從《最后一課》的小弗朗士身上學(xué)會(huì)怎樣愛(ài)國(guó)；可以在《散步》中學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，培養(yǎng)道德責(zé)任感，等等。

學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，思想感情也會(huì)在潛移默化中得到升華，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也會(huì)沿著課文所指引的正確方向慢慢形成。因此，語(yǔ)文課本可以成為引導(dǎo)學(xué)生道德成長(zhǎng)的教材，每一堂語(yǔ)文課都是形象生動(dòng)的思想教育課。

2、善于創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境

當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到教師在有意識(shí)地對(duì)自己進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，教育往往是枯燥的、機(jī)械的，教育也會(huì)蛻化為空泛的說(shuō)教或空洞的口號(hào)，教育的效果也就幾乎近于零。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。

創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境可以讓學(xué)生身臨其境，達(dá)到忘我的境界。如在教學(xué)《散步》一文時(shí)可以讓學(xué)生編話劇體驗(yàn)文章中的角色，體悟“我”“妻子”承擔(dān)著的道德責(zé)任。在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可以讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言揣摩韓麥爾先生的心理，從而使學(xué)生能更深切地理解什么是愛(ài)國(guó)主義精神。教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，從人情的冷暖中讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)，讓學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)心，關(guān)愛(ài)身邊的人。

3、善于滲透生命意識(shí)教育

古人云“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，可見(jiàn)育人教育的作用之大。針對(duì)浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在教學(xué)《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉，而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)一些學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把生命當(dāng)兒戲，做出吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆等事，在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，讓學(xué)生明白：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的，因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)我們這來(lái)之不易的僅有的一次生命。針對(duì)一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)收藏起來(lái)的現(xiàn)象。

二、創(chuàng)設(shè)有利于德育的人文環(huán)境

生活的外延有多大，語(yǔ)文的外延就有多大。生活處處有語(yǔ)文，所以處處也就有德育教育。

“學(xué)高為師，身正為范。”語(yǔ)文教師作為德育的主導(dǎo)者，在教學(xué)中，要把言傳與身教結(jié)合起來(lái)。教師要熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做學(xué)生的道德楷模。此外，語(yǔ)文教師還要在學(xué)生中樹(shù)立積極健康的道德輿論導(dǎo)向，樹(shù)立典型的道德榜樣，“近朱者赤，近墨者黑”，學(xué)生會(huì)在同伴的影響下逐漸形成正確的道德觀。

班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，更是學(xué)生良好品德形成的基地。語(yǔ)文教師可以利用黑板報(bào)、專(zhuān)欄等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如“每周話題”可以引導(dǎo)學(xué)生正確的輿論導(dǎo)向，“我身邊的雷鋒”可以激勵(lì)學(xué)生繼承助人為樂(lè)的傳統(tǒng)風(fēng)尚，整潔的班級(jí)環(huán)境可以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，大方得體的服飾可以形成樸素的生活作風(fēng)。

校園文化建設(shè)也屬于語(yǔ)文教學(xué)的范疇。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)可以提醒學(xué)生向上、向善，名人格言、警句可以幫助學(xué)生審視自身，溫馨的提示語(yǔ)可以時(shí)時(shí)提醒學(xué)生愛(ài)護(hù)花草、愛(ài)護(hù)公物、節(jié)約用水、注意安全等。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與學(xué)校德育相融合

社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德觀的形成起著重要的作用，所以，語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育不能是孤立的，要與學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系。

篇2

一、教學(xué)中，把言教與身教結(jié)合起來(lái)。“學(xué)高為師，德高為范”這就要求教師不但要有廣博堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，也要嚴(yán)格地按師德規(guī)范的要求去做，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，以身作則，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛(ài)心和人格魅力感染影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化地進(jìn)行德育教育。本人從教以來(lái)，從未缺過(guò)一次課，從未說(shuō)過(guò)一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過(guò)自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥，效果要好得多，更能達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的境界。

二、發(fā)掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所。高中教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容,在領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，受到思想教育,把德育滲透到語(yǔ)言文字的講析中，從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì)。例如講解《離騷》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，還要讓學(xué)生銘記“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，進(jìn)而理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎(chǔ)上明白“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一名句真正的內(nèi)涵，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。

三、通過(guò)情景設(shè)置，排練課本劇的方式進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演作品中的主要角色，揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。例如在講解的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時(shí)表演。表演時(shí)學(xué)生基本都能把握人物的性格特點(diǎn)，并能通過(guò)分析時(shí)代背景來(lái)理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因。象魯大海的粗魯、鹵莽，完全是由于他對(duì)資本主義的仇恨而表現(xiàn)出來(lái)的；而周樸圓的陰險(xiǎn)、狡詐也是由于他自身的階級(jí)特點(diǎn)所要求的，他倆身上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾。因此根本不可能走到一起，成為真正意義上的父子。而學(xué)生也能在這一分析中，更好的理解這一階級(jí)矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無(wú)情，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)。起到了很好的效果。

篇3

【關(guān)鍵詞】德育教育 中職語(yǔ)文教學(xué) 滲透教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）19-0080-02

德育教育是中職學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，德育教育的成果不僅體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面，還體現(xiàn)在中職學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力的發(fā)展方面。因此，中職學(xué)校有必要對(duì)學(xué)生的德育教育加大力度。進(jìn)行德育教育的方式有很多，但是滲透式教育被認(rèn)為是最容易實(shí)現(xiàn)，并且教育效果最好的。在中職學(xué)校教育的各個(gè)科目中，語(yǔ)文教學(xué)本身具有進(jìn)行德育滲透教育得天獨(dú)厚的條件，探討在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，值得每個(gè)中職語(yǔ)文教師思考。

一 中職語(yǔ)文教學(xué)中德育教育滲透的必要性

1.中職德育教育需要語(yǔ)文教學(xué)的彌補(bǔ)

中職德育教育要依靠思想政治教育和學(xué)校的日常德育工作來(lái)進(jìn)行，但是，中職學(xué)生群體存在一個(gè)集體特征，就是他們?cè)诔踔卸即嬖趯W(xué)業(yè)問(wèn)題，個(gè)別學(xué)生甚至存在品行問(wèn)題。他們進(jìn)入中職學(xué)習(xí)的根本目的是為了掌握一門(mén)職業(yè)技能，對(duì)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的重視度不夠。一旦學(xué)生整體對(duì)自身德育水平發(fā)展存在重視不足的問(wèn)題，那么整個(gè)中職德育教育的教學(xué)效果就會(huì)大打折扣，而語(yǔ)文教學(xué)能夠從日常教育的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身德育教育的重視，使日常德育教育的效果提升。

2.語(yǔ)文教學(xué)本身具有德育教育的優(yōu)勢(shì)

中職學(xué)校語(yǔ)文教材兼顧了學(xué)生文化知識(shí)水平教育和德育教育兩方面的需要，雖然教材的主體是以學(xué)生文化教育為主的，但是語(yǔ)文教材內(nèi)容本身蘊(yùn)含著許多能夠開(kāi)展文化教育的內(nèi)容，例如中國(guó)古代詩(shī)詞和美文中所抒發(fā)的各種愛(ài)國(guó)、親情等美好的情感，都是德育教育的適用教材；另外，語(yǔ)文教學(xué)所重視的閱讀和言語(yǔ)表達(dá)等內(nèi)容，為學(xué)生開(kāi)拓了學(xué)習(xí)視野和空間，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能夠接觸到中國(guó)文化，這實(shí)際上為德育教育的開(kāi)展提供了更充足的資源。

3.德育教育滲透是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的方向

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育和個(gè)人素質(zhì)發(fā)展教育，是學(xué)校教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的最根本的影響，這其中就包含了德育教育。我國(guó)各級(jí)教育都在加強(qiáng)德育教育的力度，學(xué)校各個(gè)科目也都在要求對(duì)德育教育進(jìn)行滲透，而中職語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的價(jià)值還沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)，德育教育滲透已然成為中職語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向，也是語(yǔ)文教師教學(xué)水平提高的方向之一。

二 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的方法

1.拓展語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的大部分內(nèi)容采用的還是傳統(tǒng)的知識(shí)記憶方法，古語(yǔ)云：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的熟讀，也能夠幫助他們深刻了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容。因此，通過(guò)日常的學(xué)習(xí)行為促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展是滲透德育教育的一種有效方式。語(yǔ)文課本中的內(nèi)容有些并非十分朗朗上口，但是，教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，例如，將國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做早讀課本。在《尚書(shū)》《左傳》和《論語(yǔ)》等經(jīng)典中包含了與國(guó)家和個(gè)人發(fā)展相關(guān)內(nèi)容，如“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”（《荀子?富國(guó)》）講述了節(jié)儉興邦的傳統(tǒng)文化，這樣的誦讀內(nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族文化意識(shí)，為他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美德奠定基礎(chǔ)；《三字經(jīng)》中講“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，學(xué)生理解了這部分內(nèi)容之后，自然會(huì)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中遇到的各種困難對(duì)自身的“打磨”意義，也會(huì)認(rèn)同學(xué)習(xí)行為本身的重要性；另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀講求從熟讀到理解、從理解到踐行的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是比較漫長(zhǎng)的，需要學(xué)生付出努力，并且要求行為的主動(dòng)性，一旦學(xué)生能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典有所應(yīng)用，就說(shuō)明他們已經(jīng)掌握了主動(dòng)發(fā)展的能力，對(duì)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的主觀意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)高尚的品行、堅(jiān)強(qiáng)的意志的認(rèn)可度也就更高。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法

中職語(yǔ)文教材本身就是傳統(tǒng)文化教育的范本教材，關(guān)鍵是語(yǔ)文教師要如何將教材內(nèi)容中與德育教育相關(guān)的內(nèi)容離析出來(lái)，使學(xué)生對(duì)課本中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容形成深刻的認(rèn)識(shí)和理解。以古詩(shī)文的背誦為例，很多學(xué)生只是對(duì)古詩(shī)文采用“死記硬背”的方法，不但記憶效果不好，學(xué)生也不能理解其中的文化含義，久而久之，還容易對(duì)背誦產(chǎn)生反感。我在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的時(shí)候采用“圖畫(huà)展現(xiàn)”和“編故事”的方法，一邊教學(xué)生新的記憶方法，一邊進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透。例如，在進(jìn)行孟浩然《過(guò)故人莊》的教學(xué)時(shí)，使用多媒體設(shè)備，將整首詩(shī)以flas的方式一一呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，配以田園風(fēng)情十足的音樂(lè)，請(qǐng)學(xué)生欣賞完動(dòng)畫(huà)之后，用自己的語(yǔ)言將詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行“編故事”式的再造，這實(shí)際上就是學(xué)生深入詩(shī)文作品，理解其中“山水情懷”、“重陽(yáng)賞菊”等傳統(tǒng)文化含義的過(guò)程，而通過(guò)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的記憶也更加深刻。一節(jié)課結(jié)束之后，幾乎所有學(xué)生都能夠一邊回憶動(dòng)畫(huà)和自己編的故事，一邊背誦完成的古詩(shī)，而他們?cè)诒痴b的過(guò)程中，無(wú)一不沉浸在詩(shī)文描繪的人文風(fēng)情和對(duì)古人踐行傳統(tǒng)文化節(jié)日的向往之中。

3.營(yíng)造德育教育氣氛

語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠從教師身上學(xué)習(xí)到與個(gè)人行為和品行發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，教師也應(yīng)該在交流當(dāng)中觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要所在，并進(jìn)行有目標(biāo)的教育。因此，將德育教育滲透到中職語(yǔ)文教學(xué)之中，就要在教學(xué)當(dāng)中營(yíng)造德育教育氣氛，以和諧師生關(guān)系的構(gòu)建促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流與溝通并作為德育教育的基礎(chǔ)；同時(shí)，和諧的師生關(guān)系能夠使語(yǔ)文課堂氣氛更加輕松、愉快，學(xué)生在對(duì)教師充滿(mǎn)信任和信心的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，更容易使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成就感，能夠形成對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良性的情感發(fā)展模式，能夠更認(rèn)同語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育內(nèi)容，也能夠更加主動(dòng)地重視個(gè)人素養(yǎng)和心理發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意遠(yuǎn)離講臺(tái)，站在學(xué)生中間，以融入學(xué)生學(xué)習(xí)的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對(duì)教師的情感認(rèn)知從高高在上的授課者轉(zhuǎn)為共同成長(zhǎng)的朋友；在課下，教師也要重視和學(xué)生進(jìn)行情感交流，觀察學(xué)生的情緒變化，并提供主動(dòng)幫助。久而久之，學(xué)生對(duì)教師的信任度就會(huì)提高，老師對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)親切的、值得信任的朋友，上語(yǔ)文課成為讓他們覺(jué)得愉快的事情，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生也更加重視自己在課堂上的一言一行。這實(shí)際上就是真實(shí)的他們。

三 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的價(jià)值

1.豐富中職語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透的方法還有很多，但無(wú)論使用哪種方法，德育教育都能夠起到豐富中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的作用。雖然中職語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容還是在教材范圍內(nèi)，但是，教師對(duì)教材中德育內(nèi)容的發(fā)掘與拓展，無(wú)疑是使原本固定的教材更加豐富，使學(xué)生能夠從教材中獲得更多知識(shí)的過(guò)程。

2.優(yōu)化中職語(yǔ)文教學(xué)

中職語(yǔ)文教學(xué)中的主要問(wèn)題――學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知不足，也能夠通過(guò)德育教育的滲透而得到解決。為了在教學(xué)中展示德育教育內(nèi)容，教師必然要追求更多樣的教學(xué)方法，語(yǔ)文教學(xué)也從簡(jiǎn)單的知識(shí)教學(xué)升華成為對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、思想的教育，這正是中職語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化的過(guò)程，也是優(yōu)化的結(jié)果之表現(xiàn)。

四 結(jié)束語(yǔ)

德育教育與中職語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，不僅滿(mǎn)足了學(xué)校進(jìn)行德育教育的要求，還使語(yǔ)文教學(xué)的意義得以延展。從教學(xué)的角度講，語(yǔ)文是在教學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)；但從教育的角度講，語(yǔ)文是在教學(xué)生如何認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家、民族的精神，學(xué)習(xí)使用哪種方式去傳承這種民族精神、如何進(jìn)行個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。有了德育教育的加入，學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，感受到中華文化中對(duì)“德”的闡釋?zhuān)材軌驅(qū)€(gè)人素質(zhì)有更深刻的理解，他們?cè)谥新氹A段所獲得的能力，能夠?qū)λ麄兾磥?lái)的人格發(fā)展起到指引作用。相信通過(guò)中職語(yǔ)文教師的不斷努力，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，必將為學(xué)生的文化知識(shí)水平提高和個(gè)人素質(zhì)發(fā)展帶來(lái)幫助。

參考文獻(xiàn)

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[3]吳麗霞.淺談德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].科技視界，2013（33）：125～126

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；德育；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）03-0040

張北縣選用的初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，其中，不少文章不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外博大精深的思想精華，如堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)秀品質(zhì)；愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感；助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德。教師要善于抓住時(shí)機(jī)以文傳道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶、提高修養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。

一、以情育人

1. 培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

愛(ài)國(guó)主義是一種巨大的精神動(dòng)力。《管子?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的單純說(shuō)教和那些枯燥的概念，它是通過(guò)典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，就能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊感和自強(qiáng)不息的奮斗情懷。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生；用下面幾首歌的歌詞《我的中國(guó)心》《在希望的田野上》《黃河頌》等，從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》《飛紅滴翠記黃山》《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。這些文章通過(guò)對(duì)祖國(guó)山河欣欣向榮的面貌的描繪，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2. 培養(yǎng)學(xué)生重親情、重友誼的情感

中學(xué)語(yǔ)文課本中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍。語(yǔ)文課不是干癟的說(shuō)教課，而是利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，結(jié)合課堂氛圍對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，最后達(dá)到曉之以理之目的。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情的感人力量；《散步》描述了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕。有一些學(xué)生還把這篇文章帶回家讀給家人聽(tīng)，聽(tīng)后家里的氣氛更加和諧了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，看重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)，從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3. 培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)，使學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越。居住條件的改善，這也在一定程度上限制了學(xué)生的生活空間，容易造成學(xué)生孤僻性格的形成和心理壓抑。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折。《錯(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、以德感人

1. 助人為樂(lè)和寬以待人的教育

寬以待人、助人為樂(lè)，是我們國(guó)家的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)重要方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的故事，很有教育意義。學(xué)生在品味小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中，教師要要求學(xué)生聯(lián)系自身，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

2. 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀美德。隨著人們生活水平的逐漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已漸漸淡化。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)更顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗，平平庸庸、胸?zé)o大志的人將一事無(wú)成，也不會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)所需要的棟梁。在語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容有很多。

3. 道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利、有益，這種行為就是道德的。人的心靈美也就體現(xiàn)在道德美上。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。

三、塑造人生觀

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下工夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極人生觀的內(nèi)容。

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；德育教育；課堂教學(xué)

新世紀(jì)，通過(guò)教學(xué)不僅要有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳輸，還要通過(guò)教學(xué)達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目的，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的智育與德育同步進(jìn)行。高中語(yǔ)文教材包含大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，這些作品思想健康、積極向上，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的良好素材。在高中語(yǔ)文課堂上能否有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，關(guān)鍵在老師。學(xué)生的理解能力畢竟是有限的，怎樣把教材中的德育思想傳達(dá)給學(xué)生，需要老師正確進(jìn)行指導(dǎo)。我作為一名高中語(yǔ)文老師，積累了豐富的高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，基于在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育的重要性，我就在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育展開(kāi)論述。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是前提

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育，最關(guān)鍵的是要轉(zhuǎn)變老師的課堂教學(xué)理念。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)主要以知識(shí)傳遞為主要任務(wù)，老師把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生如何掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)上。新時(shí)期，想要通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行德育教育，必須在注重知識(shí)傳遞同時(shí)，對(duì)學(xué)生的德育教育有所側(cè)重。語(yǔ)文老師不僅要向?qū)W生講解文章在寫(xiě)作方面的妙處，還要提煉文章的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果老師不能有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，盡管語(yǔ)文課堂有對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢(shì)，也難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，塑造學(xué)生的健康人格

語(yǔ)文教學(xué)不僅肩負(fù)著學(xué)生文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重任，而且肩負(fù)著育人的使命，因此，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)塑造學(xué)生健康人格負(fù)有重要責(zé)任。未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，當(dāng)代學(xué)生想要在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，就必須學(xué)會(huì)做人，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育既是時(shí)代的要求，也是一個(gè)十分迫切的問(wèn)題。新課程改革明確指出：語(yǔ)文不僅是人們溝通與交流的重要工具，而且還是文化的重要載體。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的一個(gè)重要途徑，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)塑造學(xué)生健康的人格，既是老師的責(zé)任，也是老師的義務(wù)。

三、如何有效通過(guò)高中語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透

（1）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)的好“興趣是最好的老師”，想要通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，只有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣，才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中有更多感悟，心靈受到更多啟迪。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀

文學(xué)作品的字里行間都充盈著濃厚的民族文化氣息，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空界限，和智者與圣人對(duì)話、交流，感受其超凡的思想與偉大的心靈。通過(guò)閱讀，學(xué)生不僅體驗(yàn)到語(yǔ)言文字強(qiáng)大的表達(dá)力，更受到高尚思想的熏陶，對(duì)學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度有很大幫助。那么，學(xué)生該如何有效的進(jìn)行閱讀呢？

1.讀好教材上的文章。

高中語(yǔ)文教材上的文章都是經(jīng)過(guò)千挑百選而節(jié)選出來(lái)的精華，因此，具有極強(qiáng)的代表性。在日常教學(xué)過(guò)程中，老師不僅要對(duì)教材上的內(nèi)容進(jìn)行精心講解，還要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀。學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的閱讀既可以在老師講新課之前進(jìn)行，也可以在老師講課之后進(jìn)行。學(xué)生在老師講課之前進(jìn)行閱讀，通過(guò)獨(dú)立自主進(jìn)行閱讀，有效提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生嘗試著去理解，嘗試著去推測(cè)與想象，同時(shí)，在這一過(guò)程中學(xué)生也親身體驗(yàn)作者的偉大情操，既培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力，也更有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操的陶冶。學(xué)生在老師講解基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)閱讀，能夠使學(xué)生反復(fù)體會(huì)作者的思想，逐漸內(nèi)化為自己優(yōu)良的品質(zhì)。

2.有效進(jìn)行課外閱讀。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然高中語(yǔ)文教材上的文章都是精華，但是，其數(shù)量畢竟是有限的，想要更有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，還要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀。在課外閱讀材料中，包含更多名人志士的思想感情，因此也包含更多德育因素。學(xué)生通過(guò)大量有益的語(yǔ)文課外閱讀，可以將不同作者的思想進(jìn)行對(duì)比與融通，不僅有助于學(xué)生道德情操的提高，還有助于學(xué)生辨別是非能力的提高。當(dāng)然，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課外閱讀，并不是毫無(wú)目的的進(jìn)行閱讀，在課外閱讀過(guò)程中，一定要學(xué)會(huì)選擇，讀好書(shū)，讀有益的書(shū)，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。老師也要對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行正確指導(dǎo)，提高學(xué)生閱讀的有效性。

（3）通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的道德情操