經(jīng)濟(jì)法學(xué)筆記精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟(jì)法學(xué)筆記，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、引言

經(jīng)濟(jì)法課程是會(huì)計(jì)專業(yè)的必修課程之一，其開(kāi)設(shè)的目的就是要使會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后在工作、生活中養(yǎng)成良好的法律應(yīng)用能力，為國(guó)家培養(yǎng)懂法律、知經(jīng)濟(jì)的復(fù)合型會(huì)計(jì)人才。同時(shí)，在會(huì)計(jì)專業(yè)的后續(xù)教育中，學(xué)生所參加的各類會(huì)計(jì)資格考試科目中幾乎都涵蓋了經(jīng)濟(jì)法課程的全部教學(xué)內(nèi)容。因此，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法可以使自己順利通過(guò)資格考試。在目前會(huì)計(jì)專業(yè)的課程體系中，經(jīng)濟(jì)法課程已經(jīng)得到了一定程度的重視，但仍然存在著諸多問(wèn)題，有必要對(duì)這些問(wèn)題加以研究，提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

二、法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程之差異

如前所述，產(chǎn)生會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程諸多問(wèn)題的最根本的原因就是人們對(duì)于法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法在認(rèn)知上的差異。

（一）教學(xué)目標(biāo)的差異

在法學(xué)體系中，經(jīng)濟(jì)法是一門重要而獨(dú)立的學(xué)科，其開(kāi)設(shè)的目的是為維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供法律依據(jù)。因此，在教學(xué)目標(biāo)上，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法是培養(yǎng)學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)涵，并具有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。在會(huì)計(jì)專業(yè)體系中，經(jīng)濟(jì)法是基礎(chǔ)核心課程，其開(kāi)設(shè)目的是針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)崗位的需求，著重要求學(xué)生以崗位需求為導(dǎo)向，最終以培養(yǎng)高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)型會(huì)計(jì)人才為目標(biāo)?？梢钥闯?，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)目標(biāo)是以國(guó)家為導(dǎo)向培養(yǎng)高素質(zhì)法學(xué)專門型人才，而會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)目標(biāo)是以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)型會(huì)計(jì)人才，二者在本質(zhì)上截然不同。因此，我們需要在教學(xué)目標(biāo)上予以區(qū)別，明確各自的教學(xué)目標(biāo)，更好的提高教師的教學(xué)能力。

（二）學(xué)科設(shè)置的差異

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科設(shè)置與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科設(shè)置上存在差異。法學(xué)專業(yè)學(xué)科設(shè)置一般在高年級(jí)才安排開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)法課程，以一些法學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)為前提，如法理學(xué)、法制史、民法學(xué)、商法學(xué)、行政法、訴訟法等。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法在法學(xué)課程體系中屬于基礎(chǔ)性要求較高的法學(xué)學(xué)科。這與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科設(shè)置截然不同，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的設(shè)置一般在大學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)，而此時(shí)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)所謂的專業(yè)課程，如會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)、成本會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、稅法等。也就是說(shuō)，其開(kāi)設(shè)的目的是為會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的法律基礎(chǔ)。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的設(shè)置是以其他基礎(chǔ)課程為前提的，而會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的設(shè)置則是為其他課程打好基礎(chǔ)，這就需要我們一定要在認(rèn)知上對(duì)二者加以區(qū)分，明確二者的差異。

（三）課程體系的差異

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系的設(shè)置截然不同（見(jiàn)表1）。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系的設(shè)置主要涵蓋了市場(chǎng)規(guī)制法律制度（如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、銀行監(jiān)管法、證券監(jiān)管法等）以及宏觀調(diào)控法律制度（如稅收法律制度、金融法律制度、價(jià)格法律制度等）。會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系的設(shè)置既包括法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系中的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等，還包括民法法律體系中的合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以及商法法律體系中的個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、公司法等，同時(shí)還包括訴訟法律體系中的仲裁法與民事訴訟法。稅收征管法、價(jià)格法、銀行法屬于國(guó)家宏觀調(diào)控法律體系，其強(qiáng)調(diào)的是以國(guó)家為調(diào)整主體的法律規(guī)范，具有典型的公法性質(zhì)，而民商法法律體系具有典型的私法性質(zhì)，因此，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法在課程體系的設(shè)置方面是截然不同。正是由于二者的差異，容易導(dǎo)致人們?cè)趯W(xué)科認(rèn)識(shí)上的混淆，進(jìn)而在教學(xué)中出現(xiàn)偏差。

（四）教材設(shè)計(jì)的差異

首先，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程在教學(xué)中所使用的教材，從編排體系以及結(jié)構(gòu)內(nèi)容上都與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程不一致。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程所使用的教材從理論上側(cè)重于法學(xué)理論的宏觀把握，缺乏實(shí)務(wù)操作能力訓(xùn)練，在內(nèi)容上側(cè)重于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)規(guī)制。因此，在會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)中并不能使用這些教材。筆者對(duì)山西的三所本科院校、兩所高職高專院校經(jīng)濟(jì)法課程教材的使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)目前這些院校所使用的教材并沒(méi)有一本是完全適合的。這些教材的內(nèi)容涵蓋了人力資源管理、財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)、國(guó)際貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)管理、工商管理、物流管理以及市場(chǎng)營(yíng)銷等專業(yè)所需要的各種法學(xué)知識(shí)，在內(nèi)容的編排上較為雜亂，也存在所有與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的專業(yè)使用同一本教材的現(xiàn)象。例如，國(guó)際貿(mào)易專業(yè)在課程設(shè)置中所必須包括的國(guó)際私法、涉外法律在會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置中并不適用，同時(shí)會(huì)計(jì)專業(yè)所必須的票據(jù)法以及會(huì)計(jì)法則在其他專業(yè)中也不適用。因此，有必要對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以認(rèn)真研究。

（五）教育對(duì)象的差異

教育主體中作為傾聽(tīng)者的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中起到了非常重要的作用，關(guān)系到整個(gè)教學(xué)過(guò)程的成敗，不同的學(xué)生所適用的教學(xué)方法并不相同。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的學(xué)生主修的專業(yè)是法學(xué)，一般情況下其學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法課程的時(shí)間會(huì)在大學(xué)的高年級(jí)階段，由于其已經(jīng)學(xué)習(xí)了法學(xué)專業(yè)的大部分基礎(chǔ)課程，此時(shí)經(jīng)濟(jì)法開(kāi)設(shè)的目的就是為了提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的學(xué)習(xí)者主修的專業(yè)是會(huì)計(jì)學(xué)，其學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的目的是為了讓自己在今后的工作中掌握并運(yùn)用法律知識(shí)。由于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法時(shí)沒(méi)有法律的基礎(chǔ)知識(shí)，因此在理解上可能會(huì)出現(xiàn)一些偏差。同時(shí)，在教育主體中作為授業(yè)者的教師一般情況下都是法學(xué)院的畢業(yè)生，一般都受過(guò)專業(yè)的法學(xué)訓(xùn)練，法律思維根深蒂固，因此在教學(xué)過(guò)程中容易忽略法學(xué)專業(yè)學(xué)生與會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生之間的差異，使自己在主觀認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生錯(cuò)亂的現(xiàn)象，感到自己既有的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容不符合，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

（六）教學(xué)方法的差異

在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法是教師與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)時(shí)所采用的方式方法，是教師完成教學(xué)任務(wù)的基本條件，也是促使學(xué)生綜合發(fā)展、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本條件。因此，好的教學(xué)方法不僅關(guān)系到整個(gè)教學(xué)過(guò)程的完整，還關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。目前，在我國(guó)法學(xué)專業(yè)與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)方法的應(yīng)用上，普遍存在形式單一以及與培養(yǎng)目標(biāo)相背離的現(xiàn)象。具有表現(xiàn)為，在授課形式上基本采用的還是傳統(tǒng)的模式，即以教師的講授為主；在授課內(nèi)容上還是按照課本的章節(jié)進(jìn)行授課，即授課章節(jié)時(shí)間模式化。同時(shí)，由于法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程在教學(xué)目標(biāo)上存在差異，要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須加以區(qū)別對(duì)待，從而更好的提高教學(xué)效果。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（七）素質(zhì)拓展的差異

學(xué)生綜合素質(zhì)的拓展是檢驗(yàn)教師教學(xué)成敗的關(guān)鍵，其中包括學(xué)生的法律知識(shí)綜合應(yīng)用能力以及參加各類資格考試的應(yīng)試能力。法學(xué)專業(yè)與會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在素質(zhì)拓展方面也存在著諸多差異。首先，法學(xué)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法課程只是其所學(xué)法學(xué)專業(yè)課程中的一個(gè)組成部分，即使不開(kāi)設(shè)這門課程也不會(huì)對(duì)學(xué)生法學(xué)素質(zhì)的提高造成多大的影響，而會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟(jì)法課程則是其在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中唯一的一門關(guān)于法學(xué)的專業(yè)課程，因此，二者在素質(zhì)拓展中所承擔(dān)的作用截然不同。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程側(cè)重于學(xué)生法學(xué)知識(shí)的全面應(yīng)用，具有拔高作用，而會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟(jì)法課程側(cè)重于學(xué)生基本知識(shí)的應(yīng)用，具有普及作用。其次，由于法學(xué)專業(yè)與會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生所參加資格考試的科目不同，導(dǎo)致針對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練上存在差異。法學(xué)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法課程，涉及到的資格考試主要包括司法部組織的全國(guó)統(tǒng)一司法考試以及國(guó)家人社部組織的企業(yè)法律顧問(wèn)考試。會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法課程主要涉及到的考試包括：各省市財(cái)政廳組織的會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試；財(cái)政部組織的全國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格助理會(huì)計(jì)師考試、中級(jí)會(huì)計(jì)師考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試；人社部組織的注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師考試。因此，我們應(yīng)該對(duì)這一差異加以區(qū)別對(duì)待，從而真正能使學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得以提高。

三、會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)改革模式的構(gòu)建

（一）明晰教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，與專業(yè)培養(yǎng)方案密切相連。因此，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)目標(biāo)在制定時(shí)應(yīng)當(dāng)與會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)方案緊密結(jié)合，即在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時(shí)一定要體現(xiàn)出會(huì)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性。筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)確定為：要求學(xué)生在較好掌握與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的法律基本理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)本課程的要求，促使學(xué)生掌握會(huì)計(jì)專業(yè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)以及處理相關(guān)問(wèn)題的技能，能夠在今后的職業(yè)發(fā)展中應(yīng)用所學(xué)法律知識(shí)保護(hù)自己的合法權(quán)益，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與利益最大化。

（二）規(guī)范學(xué)科設(shè)置

首先，應(yīng)當(dāng)確定經(jīng)濟(jì)法課程在會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)科設(shè)置中的地位。在會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置為基礎(chǔ)核心課程，一方面可以促使學(xué)生對(duì)于該課程的了解，另一方面能夠提高教師對(duì)于該課程的重視。其次，應(yīng)當(dāng)保證經(jīng)濟(jì)法課程的授課時(shí)間。目前，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的課時(shí)數(shù)一般在48個(gè)左右，并且有逐年下降的趨勢(shì)。在這種情形下，只有加大經(jīng)濟(jì)法課程的課時(shí)數(shù)，才能更好的促使教師合理安排課程，使課程與實(shí)務(wù)相結(jié)合，同時(shí)與資格考試相統(tǒng)一。因此，筆者認(rèn)為該課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間應(yīng)當(dāng)至少保證64個(gè)課時(shí)。最后，應(yīng)當(dāng)合理安排經(jīng)濟(jì)法課程的授課時(shí)間。一般情況下，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)一年級(jí)就會(huì)參加全國(guó)統(tǒng)一大綱各省市出題的會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試，該考試是會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)的唯一門檻。會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試需要通過(guò)的科目中就包括《財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》，這門課程涉及到了經(jīng)濟(jì)法課程中的會(huì)計(jì)法、票據(jù)法以及稅收征管法等內(nèi)容。同時(shí)，在大學(xué)二年級(jí)時(shí)參加的財(cái)政部組織的全國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試的助理會(huì)計(jì)師考試，《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》科目涉及到了經(jīng)濟(jì)法課程中的部分課程。因此，為了能使學(xué)生順利通過(guò)考試，應(yīng)該將會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程授課時(shí)間安排在大學(xué)一年級(jí)階段。

（三）完善課程體系

課程體系的完善關(guān)系到整個(gè)教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)是否合理。目前，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系的建構(gòu)并不完善，似乎只是很多法律知識(shí)的匯編，并沒(méi)有形成一定的體系。同時(shí)，現(xiàn)有體系基本上與經(jīng)濟(jì)類、管理類學(xué)科的諸多專業(yè)，例如人力資源管理、國(guó)際貿(mào)易、金融學(xué)等專業(yè)大同小異，并沒(méi)有自己特色，重點(diǎn)也不突出。因此，應(yīng)該完善會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系，使教師在教學(xué)過(guò)程中所教授的內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，從而使學(xué)生能夠從中獲利。筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)內(nèi)容包括：（1）法學(xué)基本理論，主要涉及民法、商法、經(jīng)濟(jì)法等基礎(chǔ)性知識(shí)；（2）民法理論，主要涉及合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等內(nèi)容；（3）商法理論，主要涉及公司法、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法等內(nèi)容；（4）社會(huì)法理論，主要涉及勞動(dòng)法、勞動(dòng)合同法等內(nèi)容；（5）經(jīng)濟(jì)法理論，主要涉及消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、產(chǎn)品質(zhì)量法等內(nèi)容；（6）會(huì)計(jì)法理論，主要涉及會(huì)計(jì)法、票據(jù)法、稅法、國(guó)家預(yù)算法、政府采購(gòu)法等內(nèi)容；（7）訴訟法理論，主要涉及民事訴訟法、仲裁法、行政訴訟法等內(nèi)容。

（四）合理編排教材

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教材，在編排和結(jié)構(gòu)上與會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程完全不同。筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教材在編排上應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)，與學(xué)生需要參加的社會(huì)資格考試中涉及的經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容（圖1）相統(tǒng)一，同時(shí)加大學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力的訓(xùn)練（表2）。根據(jù)圖1以及表2的內(nèi)容，筆者按照學(xué)生畢業(yè)后所需要的職業(yè)能力，將教材的結(jié)構(gòu)給予合理的編排，詳見(jiàn)表3。

（五）明確教育對(duì)象

在會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教育對(duì)象中，大部分學(xué)生的法學(xué)基本知識(shí)相當(dāng)薄弱，因此在教學(xué)過(guò)程中不能以講述法律術(shù)語(yǔ)為核心，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生必須掌握的各項(xiàng)能力為前提，因材施教。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在授課前系統(tǒng)分析所教授班級(jí)學(xué)生的具體情況，在教學(xué)過(guò)程中促使學(xué)生產(chǎn)生最大化的收益。由于會(huì)計(jì)專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)當(dāng)明確教育對(duì)象的需求，以教育對(duì)象的專業(yè)性質(zhì)為導(dǎo)向，結(jié)合所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃，制定出適合會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法課程。因此，我們應(yīng)當(dāng)將會(huì)計(jì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教育對(duì)象定位為：需要熟悉法學(xué)基礎(chǔ)理論，掌握法學(xué)應(yīng)用能力，并在今后將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于從事的職業(yè)以及各種資格考試的學(xué)生。

（六）改進(jìn)教學(xué)方法

由于會(huì)計(jì)專業(yè)的特殊性，在教學(xué)過(guò)程中不能僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)該結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)的特征，采用案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法以及多媒體教學(xué)法等新的教學(xué)方法。

1.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是指在講授某一法學(xué)基本理論時(shí)采取將司法案例進(jìn)行解析，從而使學(xué)生更容易掌握較為復(fù)雜理論的方法。因此，在課堂中我們應(yīng)該結(jié)合所講授的課程選取合適的案例。這些案例應(yīng)該來(lái)源于實(shí)際生活，具有一定的時(shí)效性、針對(duì)性，最好為具有一定社會(huì)影響的案例，這樣會(huì)激發(fā)學(xué)生討論案例的興趣。此時(shí)，教師可以將學(xué)生分為若干小組，促使學(xué)生通過(guò)小組討論，互相啟發(fā)，互相影響。這樣，既可以加深學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

篇2

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 比較教學(xué)法

一、引言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高等財(cái)經(jīng)類院校所開(kāi)設(shè)的兩門經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論主干課程。一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等，因此要了解各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律，必須從生產(chǎn)關(guān)系入手。生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系，對(duì)于這種理論的接受與否，是有強(qiáng)烈階級(jí)性的。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行資源的配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。它是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論體系，側(cè)重于研究資源配置、研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。它是對(duì)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制規(guī)律的理論總結(jié)。

這兩門課程可以說(shuō)是兩套不同的理論體系，在研究對(duì)象、研究方法、邏輯體系、思想主張等方面都存在較大的差異。講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門課之間的關(guān)系呢？筆者嘗試運(yùn)用比較分析的方法對(duì)一些核心概念和問(wèn)題進(jìn)行講授，向?qū)W生展現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同的，甚至是截然相反的解釋。通過(guò)分析比較，學(xué)生有機(jī)會(huì)去研究不同的經(jīng)濟(jì)理論體系，并且對(duì)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念或問(wèn)題能有更深刻的體會(huì)。

二、馬克思與凱恩斯利息理論的比較分析

（一）馬克思的利息理論

馬克思通過(guò)對(duì)利息來(lái)源的分析向我們揭示了利息的本質(zhì)。在資本主義條件下，由于貨幣資本暫時(shí)閑置，使貨幣資本的持有者可以將貨幣資本借給職能資本，職能資本通過(guò)實(shí)際使用貨幣資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，然后把價(jià)值增值的一部分作為利息支付給貨幣資本的所有者。利息從現(xiàn)象上看，其直接來(lái)源是職能資本家獲得的平均利潤(rùn)的一部分。平均利潤(rùn)是利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，利潤(rùn)又是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息最終的源泉和本質(zhì)還是生產(chǎn)領(lǐng)域中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。

馬克思對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻分析，在此基礎(chǔ)上他提出了自己的利率決定理論。馬克思認(rèn)為，由于利息是平均利潤(rùn)的一部分，因此平均利潤(rùn)是利息的最高上限；平均利潤(rùn)又不能小于零，因此利息也要大于零，不然就沒(méi)有人愿意將持有的貨幣資本借出去。在此界限內(nèi)，利息率高則取決于金融市場(chǎng)借貸資本的供求狀況。如果資本的供給大于需求，利息率就下降；如果資本的需求大于供給，利息率就上升。

馬克思通過(guò)對(duì)借貸資本的實(shí)際運(yùn)動(dòng)的分析揭示了利息的來(lái)源，他把利息的來(lái)源放在了生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為利息的本質(zhì)是生產(chǎn)當(dāng)中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。與之相反，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里，對(duì)利息的解釋各種各樣，比如采用心理因素、時(shí)間因素和單純的數(shù)量關(guān)系解釋利息。此類利息理論有一個(gè)共同的缺陷，即這類理論并沒(méi)說(shuō)明利息從哪兒來(lái)。

（二）凱恩斯的利息理論

凱恩斯認(rèn)為利息是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬。所謂流動(dòng)性偏好就是人們對(duì)具有流動(dòng)性的資產(chǎn)形式的偏好?！傲鲃?dòng)性”一詞在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為其他資產(chǎn)形式的難易程度，難度大說(shuō)明流動(dòng)性小，難度小說(shuō)明流動(dòng)性大。從這層意思上講，貨幣具有最大的流動(dòng)性，所以流動(dòng)性偏好就是以貨幣形式保存資產(chǎn)的偏好，放棄流動(dòng)性偏好就是以非貨幣形式保存資產(chǎn)，這將為資產(chǎn)所有者帶來(lái)許多不便，因此放棄流動(dòng)性偏好就必須有利息作為報(bào)酬，把利息看做是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬，就意味著凱恩斯把利息看做一種貨幣現(xiàn)象，從而他提出貨幣供求決定利率的理論，即貨幣利率理論。

凱恩斯認(rèn)為，利率的功能是一種使貨幣供求相等的價(jià)格，利率價(jià)格的決定取決于流動(dòng)性偏好和貨幣數(shù)量。其中流動(dòng)性偏好反映了貨幣的需求，貨幣數(shù)量則反映了貨幣的供給。凱恩斯認(rèn)為流動(dòng)性偏好取決于三種心理動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。其中交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機(jī)動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與利率有關(guān)。根據(jù)對(duì)三種心理偏好的分析，我們可以把率，進(jìn)而影響投資需求，從而影響國(guó)民收入。

（三）比較與評(píng)論

馬克思從生產(chǎn)領(lǐng)域中尋求利息的來(lái)源，對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。從根本上講，利息或者利率問(wèn)題是因借貸關(guān)系而產(chǎn)生的，沒(méi)有借貸關(guān)系也就不會(huì)出現(xiàn)利息，但人們借貸的不是單純的貨幣，而是可以投入生產(chǎn)以獲取利潤(rùn)的資本。利率主要取決于借貸資本的供求，利率主要受借貸雙方力量對(duì)比的影響，貨幣量變化的影響可以忽略不計(jì)。故馬克思認(rèn)為在正常情況下“利息率的高低取決于借貸資本的供求”。

凱恩斯把利息看成單純的貨幣現(xiàn)象，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貨幣是資本的貨幣。這使得他的利息脫離了其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他的貨幣供求決定利率這一觀點(diǎn)也存在合理的方面，它否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)是有影響的，這為貨幣政策的實(shí)施打下了理論基礎(chǔ)。他也認(rèn)為由于存在由利率引起的流動(dòng)性陷阱，貨幣無(wú)法全部作用于價(jià)格水平，從而降低了貨幣的推動(dòng)作用。因此，以貨幣政策作為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的主要手段并不管用。相反，他主張采用更直接的財(cái)政政策，增加財(cái)政支出，刺激需求，擴(kuò)大就業(yè)。

從以上分析可以看出，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究方法上的差異導(dǎo)致他們看問(wèn)題的深入程度不同。馬克思運(yùn)用唯物辯證法從物質(zhì)生產(chǎn)中分析本質(zhì)核心的東西。凱恩斯則把利息歸結(jié)為心理因素，僅從現(xiàn)象層面的分析變量之間的邏輯聯(lián)系。

三、馬克思與凱恩斯經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的比較分析

篇3

關(guān)鍵詞：方法論；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較

任何一門社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和突破都離不開(kāi)方法論的變革，深入了解不同經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法論是把握好經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的關(guān)鍵。本文對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論進(jìn)行比較，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展具有重要作用。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)的比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度分析，通過(guò)考察人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。唯物史觀是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它經(jīng)濟(jì)學(xué)流派相區(qū)別的根本標(biāo)志。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，歷史唯物主義的世界觀和方法論注重對(duì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)權(quán)力及其歷史變遷的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷，在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中分析個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為；把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)理解政治、法律制度和倫理規(guī)范，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)；把生產(chǎn)關(guān)系的變化歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展變化，從生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。這種歷史唯物主義的方法論基礎(chǔ)反映了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和精髓，并使馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)整體、一種范式與其它的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派區(qū)別開(kāi)來(lái)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的正確反映，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義不僅在于其理論，而且在于其方法。

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度視為一般和永恒的范疇，從總體上看，其哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯心主義的人性論，并以個(gè)人主義作為其研究的出發(fā)點(diǎn)。在這一哲學(xué)基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用個(gè)量和總量研究法、均衡分析法、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)研究法、實(shí)證研究和規(guī)范研究法、數(shù)理模型分析法、制度分析法等，并在一定的制度背景下研究資源配置問(wèn)題?？梢?jiàn)，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從其唯心主義世界觀基礎(chǔ)出發(fā)，側(cè)重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。這些具體的研究方法在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有類似的體現(xiàn)，雖然馬克思并沒(méi)有從這個(gè)角度進(jìn)行論述，也沒(méi)有使用過(guò)相同的名詞。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的比較

(一)總量研究方法和個(gè)量研究方法的比較與評(píng)析。個(gè)量研究主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)為研究對(duì)象，在假定其他條件不變的前提下研究個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其特點(diǎn)是把一些復(fù)雜的外在因素排除掉，突出個(gè)體經(jīng)濟(jì)主體的現(xiàn)狀和特征。這種研究方法在實(shí)踐中主要分析單個(gè)企業(yè)中要素的投入量、產(chǎn)出量、成本和利潤(rùn)的決定及單個(gè)企業(yè)有限資源的配置、單個(gè)居民戶的收入合理使用，以及由此引起的單個(gè)市場(chǎng)中商品供求的決定、個(gè)別市場(chǎng)的均衡等問(wèn)題。這種研究方法往往將某一個(gè)體的具體情況和局部特征表現(xiàn)得非常清楚，但也有一定的局限性：一是難以注意到宏觀經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)量關(guān)系或個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的影響；二是研究結(jié)果常常是有條件的，因?yàn)檫@種方法是在假定其他條件不變的情況下，排除一些外部經(jīng)濟(jì)因素來(lái)研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)生活中，一些外部因素卻常常是事物發(fā)展的重要條件，有時(shí)還可能會(huì)成為影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要因素，從這個(gè)意義上說(shuō)，這種研究方法的運(yùn)用是有條件的，而且研究結(jié)果往往與現(xiàn)實(shí)不符。

總量研究方法把制度因素及其變動(dòng)的原因及后果和個(gè)量都看成是不變或已知的前提下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體或總量為研究主體，研究宏觀經(jīng)濟(jì)總量及其相互關(guān)系。如，在研究消費(fèi)時(shí)，只著眼于社會(huì)總消費(fèi)與總收入、總投資、總儲(chǔ)蓄的相互關(guān)系，對(duì)個(gè)體的消費(fèi)行為及其變動(dòng)則不予關(guān)注。這種研究方法由于抓住經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的總體狀況及總體結(jié)構(gòu)，因而其研究結(jié)果對(duì)把握國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局具有重要作用。但這種研究方法也有局限性：主要是往往忽視個(gè)量對(duì)總量的影響。

作為分析經(jīng)濟(jì)的具體方法，不論是總量研究方法，還是個(gè)量研究方法都具有重要的科學(xué)價(jià)值。由于個(gè)量與總量的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的加和關(guān)系，有些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從總體和個(gè)體不同的視角來(lái)研究，其結(jié)果會(huì)有所不同。

在《資本論》中，馬克思就運(yùn)用了總量與個(gè)量研究方法。關(guān)于資本的再生產(chǎn)和流通，馬克思有時(shí)以個(gè)別資本為研究對(duì)象，有時(shí)以社會(huì)總資本為研究對(duì)象。在對(duì)魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》中運(yùn)用的總體的研究方法，曾給予很高評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》用幾根粗線條表明，國(guó)民生產(chǎn)的具有一定價(jià)值的年產(chǎn)品怎樣通過(guò)流通進(jìn)行分配，……無(wú)數(shù)單個(gè)的流動(dòng)行為，從一開(kāi)始就被概括為它們的具有社會(huì)特征的大量運(yùn)動(dòng)，——幾個(gè)巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)階級(jí)之間的流通。”但由于魁奈“有限的資產(chǎn)階級(jí)的眼界”，使他對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行錯(cuò)誤的劃分，因此，他雖然天才地應(yīng)用了總量分析的方法，卻不能得出完全科學(xué)的結(jié)論。從馬克思對(duì)個(gè)量和總量研究方法的運(yùn)用中，不難發(fā)現(xiàn)：第一，馬克思的總量分析總是以個(gè)量分析為前提，因而對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的宏觀分析具有堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，具有內(nèi)在的邏輯一貫性。而二戰(zhàn)后以凱恩斯主張的以總量分析方法建構(gòu)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論中，卻缺乏必要的微觀基礎(chǔ)。這也是近些年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界為之修漏補(bǔ)缺的重要原因。第二，馬克思是在對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系作了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上運(yùn)用個(gè)量或總量的研究方法。而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者在運(yùn)用這些方法時(shí)則往往忽視甚至抹煞了現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系。

(二)均衡研究方法的比較與評(píng)析。均衡分析方法是研究各種經(jīng)濟(jì)變量如何趨于平衡的方法。馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中曾借用機(jī)械力學(xué)中的作用力和反作用力的研究方法來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)均衡。因此，均衡研究方法主要研究各種經(jīng)濟(jì)力量達(dá)到均衡所需要的條件和均衡實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的條件。雖然，由于影響均衡的條件經(jīng)常變動(dòng)，以致難以達(dá)到均衡，但在假定其他條件不變時(shí)，研究各種力量的均衡方向，仍然極為有用。均衡分析方法通常有兩種：局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是將經(jīng)濟(jì)事件分為若干部分，集中考察其中的某一部分，而對(duì)其他部分存而不論。一般均衡分析法則側(cè)重用各種經(jīng)濟(jì)因素間的相互依存關(guān)系來(lái)分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的均衡，重視不同市場(chǎng)中各種商品和資源的產(chǎn)量和價(jià)格的相互關(guān)系。如果資源供給狀況、消費(fèi)者偏好、技術(shù)函數(shù)已知，一般均衡理論便能從數(shù)學(xué)上證明通過(guò)資源和商品價(jià)格的自行調(diào)節(jié)以達(dá)到彼此相互適應(yīng)的水平即均衡狀態(tài)。

均衡分析法側(cè)重經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的研究，在正確的思想和理論指導(dǎo)下，其科學(xué)性不容懷疑。但當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在運(yùn)用這一研究方法時(shí)都往往忽視量的平衡背后質(zhì)的關(guān)系，甚至用量的平衡取代質(zhì)的同一性，這往往會(huì)掩蓋事物發(fā)展的本來(lái)面貌。如，馬歇爾通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系的研究，確立了供求相等時(shí)的價(jià)格為均衡價(jià)格，并以此代替價(jià)值關(guān)系。但他從來(lái)不回答為什么供求相等時(shí)的價(jià)格恰好處在這一水平，而不會(huì)處于其他水平。因此，這種分析方法缺乏對(duì)價(jià)值實(shí)體的分析。從均衡方法的具體運(yùn)用來(lái)說(shuō)，決不能用函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系的分析。函數(shù)分析是量的關(guān)系的研究，而因果關(guān)系的分析是質(zhì)的關(guān)系的研究，因此，不能用量的分析代替因果關(guān)系的研究。波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，將經(jīng)濟(jì)規(guī)律和一切規(guī)律分為三類，即因果律、同時(shí)律(或結(jié)構(gòu)律)和函數(shù)關(guān)系律，并指出：“最基本的是因果經(jīng)濟(jì)律，因?yàn)槠渌麅深惤?jīng)濟(jì)規(guī)律都可以轉(zhuǎn)化為因果律”。在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中，也完整系統(tǒng)地運(yùn)用了均衡分析法，在分析供求時(shí)馬克思不僅分析了競(jìng)爭(zhēng)如何使供求趨于一致，同時(shí)也著力分析在供求一致時(shí)的價(jià)值決定問(wèn)題，這實(shí)際上是分析價(jià)值實(shí)體問(wèn)題，因此，馬克思能科學(xué)地揭示價(jià)值是價(jià)格變動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)。馬克思對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的研究實(shí)際上也是均衡分析，他深入地研究了社會(huì)再生產(chǎn)平衡發(fā)展的實(shí)現(xiàn)比例或均衡條件，但并不說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)是均衡的，而是說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)難以達(dá)到均衡，并且資本主義經(jīng)濟(jì)的不均衡是如何形成的及其深刻的社會(huì)原因。

(三)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)研究方法的比較與評(píng)析。靜態(tài)研究方法是抽象掉了時(shí)間因素和變化過(guò)程而靜止地分析問(wèn)題的方法，主要為了說(shuō)明什么是均衡狀態(tài)和達(dá)到均衡狀態(tài)需要的條件，而不管達(dá)到均衡的過(guò)程和取得均衡所需要的時(shí)間。當(dāng)已知條件發(fā)生變化后，均衡會(huì)由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)。如果只著眼于前后兩個(gè)均衡狀態(tài)的比較，而不考慮從一個(gè)均衡點(diǎn)到另一均衡點(diǎn)的移動(dòng)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)變化中的時(shí)間延滯，則被稱為靜態(tài)的研究方法。動(dòng)態(tài)分析方法是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系變化運(yùn)動(dòng)的數(shù)量進(jìn)行研究，通過(guò)引進(jìn)時(shí)間的因素來(lái)分析經(jīng)濟(jì)事件從前到后的變化和調(diào)整過(guò)程。漢森在《凱恩斯學(xué)說(shuō)指南》中引用拉格納·佛里舒的話說(shuō)“不但考慮在某一時(shí)點(diǎn)的系列數(shù)值并研究它們之間的內(nèi)在關(guān)系，而且要考慮在不同時(shí)點(diǎn)某些變數(shù)的大小，同時(shí)我們引用某些足以在同時(shí)屬于不同時(shí)刻的其中數(shù)值的公式，這是動(dòng)態(tài)學(xué)說(shuō)的重要特點(diǎn)。只有通過(guò)這種學(xué)說(shuō)，我們才能解釋一種情況怎樣從前面的情況中產(chǎn)生出來(lái)?！毕？怂乖凇秲r(jià)值與資本》中指出：“我把那些我們并不計(jì)較日期的經(jīng)濟(jì)理論稱之為靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；而把那些對(duì)每一個(gè)數(shù)量都必須注上日期的理論稱之為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

由此可以看出，用是否考慮經(jīng)濟(jì)數(shù)量在時(shí)間上的變化來(lái)區(qū)分靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。如何將根據(jù)有無(wú)時(shí)間的變化與有無(wú)增長(zhǎng)來(lái)區(qū)分的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)分析統(tǒng)一起來(lái)?阿克利在《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出：“靜態(tài)分析，不論簡(jiǎn)單的或比較的，都只集中在均衡位置上面。它既不涉及達(dá)到一個(gè)均衡位置所需要的時(shí)間，也不涉及各個(gè)變量向均衡狀態(tài)所經(jīng)過(guò)的路線。這是一件關(guān)系動(dòng)態(tài)分析的事。”“如果均衡是在時(shí)間推移中沒(méi)有變動(dòng)的一種狀態(tài)，那么只要均衡保持著，一種關(guān)系的時(shí)間維度就可以略而不論?！卑窗⒖死囊馑迹M管均衡是在時(shí)間中變動(dòng)的，但量上沒(méi)有變動(dòng)，可按靜態(tài)來(lái)處理。瑞典學(xué)派的林達(dá)爾在《貨幣與資本》中認(rèn)為：“沒(méi)有經(jīng)濟(jì)事物不是在時(shí)間中進(jìn)行的，如果要具體考察動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，我們就可以給出一個(gè)一般方程，然后又將具體的經(jīng)濟(jì)量值帶入方程中，如果在量上不變動(dòng)，這就是一種特殊的靜態(tài)。如果有量上的變動(dòng)，就稱為特殊的動(dòng)態(tài)。”

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析法各有所長(zhǎng)。靜態(tài)分析可有效說(shuō)明均衡的條件，而動(dòng)態(tài)分析可觀察到經(jīng)濟(jì)變化的過(guò)程。馬克思認(rèn)為物質(zhì)總是在一定的時(shí)間與空間中運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是普遍的，靜止是相對(duì)的，靜止不過(guò)是運(yùn)動(dòng)的一種特例，并且認(rèn)為靜止是事物存在的必要條件，否則任何事物都不具有質(zhì)的穩(wěn)定性。但決不允許用靜止掩蓋和替代事物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們必須在質(zhì)量互變中研究動(dòng)態(tài)與靜止。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析與的運(yùn)動(dòng)與靜止是不同的，前者主要局限在數(shù)量關(guān)系上。

(四)實(shí)證分析法與規(guī)范分析法的比較與評(píng)析。實(shí)證分析簡(jiǎn)言之就是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“是什么”的研究方法．。側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)體系如何運(yùn)行，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程、后果及向什么方向發(fā)展，而不考慮運(yùn)行的結(jié)果是否可取。實(shí)證分析法在一定的假定及考慮有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間因果關(guān)系的前提下，描述、解釋或說(shuō)明已觀察到的事實(shí)，對(duì)有關(guān)現(xiàn)象將會(huì)出現(xiàn)的情況做出預(yù)測(cè)?？陀^事實(shí)是檢驗(yàn)由實(shí)證分析法得出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。樊剛指出實(shí)證研究作為一種經(jīng)濟(jì)研究方法的基本特征是：“從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析、歸納中，概括出一些基本的理論前提假設(shè)作為邏輯分析的起點(diǎn)，然后在這些基于現(xiàn)實(shí)得出的假設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯演繹，推導(dǎo)出一系列結(jié)論，并逐步放松一些假設(shè)，使理論結(jié)論更加接近具體事實(shí)?！币?guī)范分析法是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)，來(lái)探討達(dá)到這種價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)的步驟。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為實(shí)證分析和規(guī)范分析是相對(duì)的而非絕對(duì)的。具體的經(jīng)濟(jì)分析都不可能離開(kāi)人的行為。在實(shí)證分析法中，關(guān)于人的行為的社會(huì)認(rèn)識(shí)是其分析的基礎(chǔ)，完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史來(lái)看，“除少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張經(jīng)濟(jì)學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證分析以外，基本一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既是實(shí)證的科學(xué)，又是規(guī)范的科學(xué)，因?yàn)樘岢鍪裁磫?wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，采用什么方法來(lái)研究，突出強(qiáng)調(diào)那些因素，實(shí)際上涉及到個(gè)人的價(jià)值判斷問(wèn)題”。

馬克思所處的時(shí)代還沒(méi)有實(shí)證分析這個(gè)方法論術(shù)語(yǔ)，在一些學(xué)者看來(lái)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上強(qiáng)調(diào)的只是規(guī)范分析。其實(shí)，馬克思主張的歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法，就是規(guī)范與實(shí)證有機(jī)結(jié)合的方法。馬克思的歷史分析方法可以說(shuō)就是一種實(shí)證分析方法，是“動(dòng)態(tài)實(shí)證”。馬克思十分重視對(duì)事實(shí)的分析。在《資本論》第一卷的序言中他說(shuō)：“物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí)，最少受干擾的地方考察自然過(guò)程的，或者，如有可能，是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書(shū)中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)，因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證”。馬克思很重視實(shí)證分析，如，馬克思對(duì)分工、生產(chǎn)、交換、市場(chǎng)、利潤(rùn)、利息等范疇的考察和研究都是實(shí)證分析，他的經(jīng)濟(jì)研究實(shí)踐也可以證明這一點(diǎn)。

(五)數(shù)理模型分析方法的比較與評(píng)析。數(shù)理模型分析方法可使對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象研究的表述更簡(jiǎn)潔清晰，推理更直觀、方便和精確，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。與英國(guó)的斯密、李嘉圖，法國(guó)的魁奈、西斯蒙第及德國(guó)的李斯特等同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，馬克思是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師中運(yùn)用定量分析最多和最好的?！顿Y本論》在數(shù)學(xué)方法上，除運(yùn)用簡(jiǎn)單的加減乘除之外，還有比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系、不等式及眾多的統(tǒng)計(jì)圖表。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍鞲袼拐J(rèn)為：“單靠數(shù)學(xué)演繹就確定一個(gè)論斷為真理的事，這種情況幾乎從來(lái)沒(méi)有，或只是在非常簡(jiǎn)單的運(yùn)算中才有。”而且列寧也指出：“數(shù)學(xué)公式本身什么也不能說(shuō)明，它只能在過(guò)程的各個(gè)要素從理論上解釋清楚以后對(duì)過(guò)程繪圖說(shuō)明”?？梢?jiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用，只是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一種工具。而當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展把數(shù)學(xué)當(dāng)成一種目的，以數(shù)學(xué)化的程度來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到的水平。

(六)制度分析方法的比較與評(píng)析。自亞當(dāng)·斯密以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為前提，在制度不變的前提下研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在一定情況下，這種假定有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做深入分析。但在許多情況下，經(jīng)濟(jì)行為遠(yuǎn)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)復(fù)雜得多。因此，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立了將制度作為變量，用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法來(lái)分析制度的構(gòu)成和運(yùn)用，采取結(jié)構(gòu)分析法、歷史分析法和社會(huì)文化分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，揭示制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)體系中的地位和作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。總體來(lái)看，制度分析方法的特征主要有：第一，動(dòng)態(tài)化特征。即用進(jìn)化或演進(jìn)的眼光看待經(jīng)濟(jì)世界，這是制度分析方法的一個(gè)突出特征。制度分析方法特別看重制度的演進(jìn)，而且認(rèn)為促進(jìn)制度演進(jìn)的真正動(dòng)因是技術(shù)的變化或技術(shù)的能動(dòng)性，同時(shí)還認(rèn)為技術(shù)變化和經(jīng)濟(jì)政策之間存在互動(dòng)關(guān)系。因此，必須在制度演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中去尋找問(wèn)題形成的原因。第二，“非純粹經(jīng)濟(jì)分析”的特征。制度分析方法始終堅(jiān)持一種信念：社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中一切事物之間都相互聯(lián)系、相互依存，而且任何事物都是其他事物的原因。所以在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)既考慮“經(jīng)濟(jì)因素”，又考慮“非經(jīng)濟(jì)因素”的影響，并把法律、政治、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等非經(jīng)濟(jì)因素納入經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)生變量中。第三，方法論的集體主義特征。從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類行為的分析有兩種途徑：一是方法論的個(gè)人主義，二是方法論的集體主義。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以方法論的個(gè)人主義為基礎(chǔ)，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則帶有強(qiáng)烈的方法論集體主義色彩，他們認(rèn)為對(duì)制度這一集體行動(dòng)的考察和描述才能最好地理解個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為。第四，具體化特征。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論去分析制度的構(gòu)成及運(yùn)行，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的地位和作用，因而在研究方法上帶有具體化的特點(diǎn)，側(cè)重研究微觀經(jīng)濟(jì)制度，并更多地從現(xiàn)象上和形式上進(jìn)行分析，較少進(jìn)行內(nèi)在矛盾的分析和考察。其理論核心總是圍繞制度的內(nèi)涵和構(gòu)成、制度變遷和創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)制度和國(guó)家理論這些具體的制度范疇。

制度分析方法不是西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)馬克思就是一個(gè)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的生產(chǎn)關(guān)系分析實(shí)質(zhì)就是制度分析，與西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的是，馬克思是從本質(zhì)上來(lái)進(jìn)行制度分析的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家則是從現(xiàn)象上進(jìn)行分析。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法注重從現(xiàn)象和形式上進(jìn)行制度分析，因而具有客觀實(shí)用性，所以它針對(duì)當(dāng)代外部性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決得到進(jìn)一步的發(fā)展，并被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)理論的研究中。

三、結(jié)論

(一)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度分析，側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置、研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的創(chuàng)造性活動(dòng)中，進(jìn)行觀察和感悟事物所形成的理性結(jié)論。

篇4

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；理論；比較；方法論

自克魯格曼(krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(dixit et al，1977)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(neweconomic geography)的開(kāi)山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來(lái)，關(guān)于空間的經(jīng)濟(jì)研究得以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，并隨著藤田等(fujita et al.，1999)、鮑德溫等(baldwin et al.，2003)對(duì)理論的進(jìn)一步完善，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。

但是，圍繞新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一系列爭(zhēng)論和討論卻始終未曾停止過(guò)，這些爭(zhēng)論包括：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野、空間區(qū)位問(wèn)題為何一直未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國(guó)等，2005)。本文主要圍繞幾個(gè)重要的理論問(wèn)題進(jìn)行探討，以推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。

一、從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱空間經(jīng)濟(jì)學(xué)(spatial economics)或地理經(jīng)濟(jì)學(xué)(geographical economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。盡管對(duì)于“空間”這一研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們?cè)趯W(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點(diǎn)。為此，有必要探討這兩個(gè)學(xué)科對(duì)同一對(duì)象——“空間”進(jìn)行研究時(shí)的差別。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，它研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者、廠商、市場(chǎng)以及政府等主體的經(jīng)濟(jì)行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門“科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價(jià)格、市場(chǎng)均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。

而地理學(xué)則是另外一門幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個(gè)將“地理”因素作為特定研究對(duì)象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟(jì)行為的地理特征作為研究對(duì)象，但經(jīng)濟(jì)行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來(lái)加以處理和研究的。從這個(gè)意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無(wú)不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實(shí)證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)領(lǐng)域，這種實(shí)證主義更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)主義的，它主要依賴觀察到的經(jīng)濟(jì)行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來(lái)源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時(shí)，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費(fèi)者、廠商等市場(chǎng)主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場(chǎng)主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而近年來(lái)快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則從市場(chǎng)主體的內(nèi)生因素(變量)來(lái)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來(lái)加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論規(guī)范。

至此，有必要探討新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的學(xué)科名稱。前已述及，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱之為“地理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正如布魯克曼等(brakman et al.，2001)所說(shuō)，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)而不選擇新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟(jì)因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，不僅是因?yàn)椤隆@個(gè)標(biāo)簽經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)不可避免地過(guò)時(shí)，而且還因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)本身有其固有的缺陷——此術(shù)語(yǔ)暗示該理論是由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)而來(lái)。但這不是事實(shí)，實(shí)際上，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)牢固地根植于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”。無(wú)疑這一評(píng)說(shuō)是中肯的，但地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱仍然存在缺陷。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是空間，而且是沒(méi)有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟(jì)分析中，僅僅是一個(gè)沒(méi)有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時(shí)，還必須煞費(fèi)苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟(jì)”等，以便空間更好地作為一個(gè)純粹的因素進(jìn)入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個(gè)地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說(shuō)是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機(jī)制。

因此，我們說(shuō)，盡管新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。因?yàn)?，它?tīng)起來(lái)更像地理學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個(gè)與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過(guò)一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語(yǔ)上的混亂了。而對(duì)于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，雖然比起新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，但同樣存在不足。因?yàn)槠渲械摹暗乩怼比菀妆蝗藗冋`認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)無(wú)疑擁有更高的知名度，因?yàn)橛煽唆敻衤钤缣岢?，從而被人們廣為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語(yǔ)在使用時(shí)，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。

二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長(zhǎng)期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，無(wú)不對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位的區(qū)位問(wèn)題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野之外，只有德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直堅(jiān)持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟(jì)含義，長(zhǎng)期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(thunen，1 826)、韋伯(we

ber，1909)、克里斯泰勒(christaller，1933)、廖什(losch，1940)，以及德國(guó)傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也進(jìn)行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻(xiàn)最為突出的莫過(guò)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)大師艾薩德(isard，1956)。

所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中經(jīng)常被稱為城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型不可避免地都具有一個(gè)共同的特征：外生模型，即通過(guò)預(yù)先給定的外部條件來(lái)研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費(fèi)者和廠商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(isard，1956)、阿朗索(alonso，1964)、米爾斯(mills，1967)、亨德森(henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。

改變這一狀況的是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的消費(fèi)決策和廠商定價(jià)提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)模型清楚而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的均衡模型。該模型的優(yōu)點(diǎn)是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長(zhǎng)理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴(kuò)展的城市經(jīng)濟(jì)模型、國(guó)際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和條件：不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、報(bào)酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴外生變量的給定，通過(guò)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最新的理論進(jìn)步。

三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，無(wú)疑是一次理論上的飛躍，同時(shí)也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)分析從此步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中異常活躍的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長(zhǎng)期未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論卻一直沒(méi)有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)卻長(zhǎng)期視而不見(jiàn)呢?

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的疑惑可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是社會(huì)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟(jì)行為的一門學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟(jì)人”的行為來(lái)解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)就是合適的研究對(duì)象，除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣。從這個(gè)邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不是一開(kāi)始就能用基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述和分析的。

早期古典區(qū)位理論發(fā)展時(shí)期，當(dāng)外生變量給定的條件下，研究特定區(qū)域的區(qū)位選擇問(wèn)題，這只是一個(gè)應(yīng)用決策問(wèn)題。因?yàn)槿鄙俦匾姆治龉ぞ?，根?jù)消費(fèi)和生產(chǎn)的決策行為，無(wú)法給出區(qū)位選擇的圓滿解釋。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕將區(qū)位分析納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架也就成為一種合理的選擇。當(dāng)不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下收益遞增的市場(chǎng)均衡和決策獲得了新的分析工具，并且能有效地用于分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而構(gòu)筑空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型，用內(nèi)生變量解釋空間集聚或擴(kuò)散，或更準(zhǔn)確地說(shuō)解釋消費(fèi)者和廠商的決策行為時(shí)，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)才取得了登入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的通行證。因此，我們可以更一般地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展受到分析工具的約束。沒(méi)有理想的分析工具，即使是極具重要意義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會(huì)拒絕其進(jìn)入自身的分析框架和理論體系，而寧愿將其交給應(yīng)用學(xué)科去研究，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)成熟理論學(xué)科的必然選擇。

篇5

制度非均衡是導(dǎo)致制度變遷的前提條件，也是國(guó)際貨幣體系改革的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在現(xiàn)行國(guó)際貨幣體系中，這種制度非均衡因素主要有兩點(diǎn)。

1.主體行為錯(cuò)位。一般地說(shuō)，國(guó)際貨幣制度包括國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)的確定、匯率制度的協(xié)調(diào)與國(guó)際收支的調(diào)節(jié)方式等幾個(gè)方面。1973年之后布雷頓森林體系崩潰，西方國(guó)家的貨幣制度進(jìn)入一種有管理的浮動(dòng)匯率時(shí)期，但作為布雷頓森林時(shí)代標(biāo)志的國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行卻依舊在國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。布雷頓森林體系究其來(lái)源實(shí)際上是二戰(zhàn)之后英美兩個(gè)大國(guó)在各自提出的“凱恩斯計(jì)劃”與“懷特計(jì)劃”之間斗爭(zhēng)的結(jié)果，代表了資本主義大國(guó)利益。由于IMF殘存的舊有的國(guó)際貨幣體系的痼疾，使它不但沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的最后貸款人作用，反而因其在金融危機(jī)中開(kāi)出一些不適當(dāng)?shù)摹八幏健倍鴤涫苁廊说姆亲h。

IMF成立于1945年，是一個(gè)旨在穩(wěn)定國(guó)際匯價(jià)、消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制，并通過(guò)提供短期信貸解決成員國(guó)國(guó)際收支暫不平衡問(wèn)題的國(guó)際機(jī)構(gòu)，是當(dāng)今世界上最重要的國(guó)際金融組織，與世界銀行和WTO并列稱為世界三大經(jīng)濟(jì)“聯(lián)合國(guó)”。50多年來(lái)，IMF對(duì)世界各國(guó)的國(guó)際貿(mào)易政策、匯率確定和貨幣政策都產(chǎn)生重大的影響。IMF始終以體現(xiàn)美國(guó)的國(guó)家利益為主線，美國(guó)在基金組織中一國(guó)所占的份額就達(dá)到18%，擁有絕對(duì)的否定權(quán)。IMF對(duì)會(huì)員國(guó)的貸款規(guī)模極其有限，而在資金分配方面又存在著不合理之處，其貸款按會(huì)員國(guó)交納的份額分配，主要發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)占有份額的最大比重，但目前貸款資金最需要的都是發(fā)展中國(guó)家。另外，IMF提供貸款時(shí)附加的限制性條件極其苛刻，這種限制性條件是指IMF會(huì)員國(guó)在使用它的貸款時(shí)必須采取一定經(jīng)濟(jì)調(diào)整措施，以便在IMF貸款項(xiàng)目結(jié)束或即將結(jié)束時(shí)能夠恢復(fù)對(duì)外收支的平衡。IMF同其它金融機(jī)構(gòu)一樣，在發(fā)放貸款時(shí)必須考慮貸款資金的回收問(wèn)題，以保證它擁有的資金能夠循環(huán)使用，就此而言，IMF發(fā)放貸款時(shí)附加限制性條件顯然是無(wú)可非議的，然而從IMF近年來(lái)對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家實(shí)行貸款限制性條件的實(shí)際結(jié)果看，由于IMF對(duì)發(fā)展中國(guó)家國(guó)際收支失衡的原因分析不夠準(zhǔn)確和全面，附加貸款條件規(guī)定的緊縮和調(diào)整措施卻給借款國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。

在金融危機(jī)中，接受IMF的資金援助的東南亞各國(guó)都被迫按其所開(kāi)的“藥方”進(jìn)行調(diào)整和改革，而這些“藥方”都是：要求危機(jī)國(guó)采取財(cái)政緊縮和貨幣緊縮政策，提高利率以吸引外資進(jìn)入并進(jìn)一步穩(wěn)定匯率；要求亞洲各國(guó)整頓金融機(jī)構(gòu)，加速開(kāi)放市場(chǎng)并邁向自由化，取消不平等的補(bǔ)貼政策等。IMF的這些限制性條件，產(chǎn)生了適得其反的效果，比如要求加速資本流動(dòng)自由化，反倒進(jìn)一步加劇了金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩；此外IMF對(duì)這些面臨匯率風(fēng)暴沖擊的國(guó)家采取強(qiáng)制措施，不但無(wú)法恢復(fù)投資人的信心，反而加劇了資本的外逃；提高利率又迫使私人企業(yè)的資金成本大幅提高，從而加速破產(chǎn)的速度，并引發(fā)通貨膨脹的急劇上升。馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾指責(zé)美國(guó)借IMF對(duì)遭受金融危機(jī)的國(guó)家貸款之名，實(shí)行“經(jīng)濟(jì)殖民主義”的掠奪。美國(guó)以援助為籌碼逼迫東南亞各國(guó)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并要求實(shí)行緊縮的貨幣政策和財(cái)政政策，這樣更動(dòng)搖了市場(chǎng)的信心，使東南亞的金融危機(jī)進(jìn)一步蔓延。

2.制度缺位。1973年布雷頓森林體系以美元為中心的固定匯率徹底瓦解，1976年簽訂以浮動(dòng)匯率制合法化、黃金非貨幣化為主要內(nèi)容的牙買加協(xié)議從此宣告一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，國(guó)際金融進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有體系的時(shí)期（注：學(xué)術(shù)界對(duì)布雷頓森林體系崩潰以后的國(guó)際貨幣體系沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，有人稱其為“沒(méi)有體系的體系”，也有人將其歸納為牙買體系。它的內(nèi)容是實(shí)行有管理的浮動(dòng)匯率制，具有多元化的國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)，多樣化的匯率安排，多種形式的國(guó)際收支調(diào)節(jié)手段及各國(guó)相對(duì)靈活的國(guó)內(nèi)宏觀政策選擇，這種制度使國(guó)際金融市場(chǎng)發(fā)生重大變化。）。這種國(guó)際貨幣體系不存在“超國(guó)家”的制度因素，因此在某種意義上，它只是各國(guó)對(duì)外貨幣政策和法規(guī)的簡(jiǎn)單集合。其特征表現(xiàn)為：各國(guó)對(duì)外貨幣政策轉(zhuǎn)向自由放任，取消各種限制性制度，允許貨幣逐步走向自由流動(dòng)和貨幣價(jià)格的自由浮動(dòng)，市場(chǎng)成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的主要手段。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：“市場(chǎng)本身就是一種制度，這種制度包含了一大批附屬的制度，并且與社會(huì)中其他制度的復(fù)合體相互作用?？傊?jīng)濟(jì)不只是市場(chǎng)機(jī)制，它還包括那些形成市場(chǎng)、構(gòu)建市場(chǎng)和通過(guò)市場(chǎng)起作用或引導(dǎo)市場(chǎng)起作用的制度”（注：《簡(jiǎn)明帕氏新經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》第33頁(yè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1991年版。）。后布雷頓森林時(shí)代所謂的“沒(méi)有體系”是當(dāng)前國(guó)際金融制度安排的總體特征，由于這種體系所造成的制度缺位使國(guó)際金融體系處于一定程度的無(wú)序狀態(tài)，這是導(dǎo)致金融危機(jī)的又一個(gè)重要原因。這種制度缺位具體表現(xiàn)在：

(1)在金融危機(jī)的援救過(guò)程中缺乏最后的貸款者。目前，隨著經(jīng)濟(jì)金融全球化的發(fā)展，全球金融市場(chǎng)正在形成，資本的跨國(guó)境流動(dòng)加快，客觀上要求金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)全球統(tǒng)一和國(guó)家干預(yù)國(guó)際化。亞洲金融危機(jī)暴露出目前國(guó)際貨幣體系存在天然的缺陷——缺少“世界中央銀行”，作為監(jiān)管世界中央金融市場(chǎng)的“警察”和扮演國(guó)際最后貸款者。而這樣的職責(zé)由IMF來(lái)承擔(dān)是困難的，不改革現(xiàn)行的國(guó)際貨幣體系，不進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和制度的創(chuàng)新，難以防止貨幣危機(jī)的再次發(fā)生。

(2)迅速膨脹的國(guó)際資本市場(chǎng)缺乏國(guó)際監(jiān)督和防險(xiǎn)措施。由于國(guó)際資本流動(dòng)的背后，有銀行業(yè)的支持，使資本市場(chǎng)出現(xiàn)了所謂“高杠桿操作問(wèn)題”；金融衍生工具的快速發(fā)展，使金融交易量增長(zhǎng)大大加快，而這種金融衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)，使習(xí)慣于集中管理的監(jiān)管制度更難實(shí)施，金融衍生工具在很大程度上由避險(xiǎn)的工具演變成高風(fēng)險(xiǎn)的投資工具，金融危機(jī)爆發(fā)的突然性，使金融監(jiān)管相形失色；“信心”這類心理因素的影響越來(lái)越大，信息傳播的高速度，媒介的某種傾向性，使信心越來(lái)越難以穩(wěn)定，越來(lái)越容易大幅波動(dòng)。

(3)世界各國(guó)尤其是新興的發(fā)展中國(guó)家還沒(méi)有形成平穩(wěn)的與金融自由化、經(jīng)濟(jì)一體化相匹配的國(guó)際資本市場(chǎng)對(duì)接機(jī)制。資本的全球化將全世界的各個(gè)國(guó)家都卷了進(jìn)來(lái)，新興的發(fā)展中國(guó)家在對(duì)貨幣的自由兌換、國(guó)際收支的調(diào)節(jié)、外匯儲(chǔ)備的選擇與管理上還不能適應(yīng)國(guó)際資本流動(dòng)與變化的節(jié)奏。這一方面是國(guó)際資本運(yùn)動(dòng)非核心國(guó)與核心國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)制度安排上的不銜接，同時(shí)也是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的不銜接，國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融組織與各國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的不銜接。金融的自由化進(jìn)程過(guò)于迅速，出現(xiàn)了無(wú)序、波動(dòng)過(guò)大和惡意投機(jī)以致破壞自由市場(chǎng)的趨勢(shì)。自由化進(jìn)程已帶來(lái)三個(gè)問(wèn)題：一是投機(jī)性成份超過(guò)投資性的程度；二是金融經(jīng)濟(jì)的虛擬化發(fā)展到超過(guò)真實(shí)經(jīng)濟(jì)太大太多的程度；三是自由化發(fā)展到發(fā)達(dá)國(guó)家失控、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全受到威脅的程度。

(4)對(duì)以對(duì)沖基金(HedgeFund)為主要代表的國(guó)際壟斷資本缺乏必要的間接管理。亞洲金融危機(jī)的導(dǎo)火索是國(guó)際投機(jī)炒家運(yùn)用對(duì)沖基金這種高杠桿的金融銜生工具瘋狂炒作引起的。1998年10月傳出的關(guān)于美國(guó)長(zhǎng)期資本管理公司向國(guó)際15家大銀行融資35億美元以挽救險(xiǎn)些倒閉的頹勢(shì)，反過(guò)來(lái)說(shuō)明，對(duì)沖基金是有錢的游戲，它具有高回報(bào)，同時(shí)銀行向其貸款風(fēng)險(xiǎn)也是相當(dāng)大的。美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘提出要通過(guò)監(jiān)管銀行來(lái)加強(qiáng)有關(guān)對(duì)沖基金的管理，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·托賓提出征收資本交易稅的設(shè)想，也是對(duì)國(guó)際資本流動(dòng)尤其是短期游資對(duì)各國(guó)金融市場(chǎng)的沖擊的一定限制，值得引起人們的注意。

二、國(guó)際貨幣體系的制度變革與創(chuàng)新

任何時(shí)期的國(guó)際貨幣體系都是對(duì)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)作出的客觀選擇，現(xiàn)存的金融體制不是為今天全球化的世界經(jīng)濟(jì)所設(shè)計(jì)的。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融體制中的影響日益增強(qiáng)，仍以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的現(xiàn)行貨幣體系顯然不能適應(yīng)這一變化，它不能從根本上滿足金融市場(chǎng)全球化、全球資金一體化以及信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的客觀要求，因此現(xiàn)行國(guó)際貨幣體系面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。制度非均衡存在必然產(chǎn)生制度需求，這里的制度需求也包括兩個(gè)方面，一是為適應(yīng)外部環(huán)境客觀形勢(shì)的變化進(jìn)行制度變革，另一方面是為填補(bǔ)制度缺位而進(jìn)行制度創(chuàng)新。這種制度變革與創(chuàng)新包括以下幾個(gè)方面：

第一，改進(jìn)或創(chuàng)建新的國(guó)際金融機(jī)構(gòu)。(1)加強(qiáng)國(guó)際貨幣基金組織的功能。IMF在后布雷頓森林時(shí)代也曾起到過(guò)很大作用，但它在職能安排上已不適應(yīng)新形勢(shì)變化的要求。一是受美國(guó)及其它西方發(fā)達(dá)國(guó)家干預(yù)的色彩太濃；二是在其貸款的份額、對(duì)全球資本流動(dòng)的監(jiān)測(cè)和預(yù)警系統(tǒng)方面存在極大缺陷。目前需進(jìn)一步擴(kuò)大其防范和支持當(dāng)事國(guó)化解金融危機(jī)的能力，協(xié)調(diào)成員國(guó)的貨幣政策，提供中長(zhǎng)期貸款以協(xié)助其克服國(guó)際收支的困難。(2)提高世界銀行在穩(wěn)定國(guó)際金融體制中的作用，提升世界銀行發(fā)展委員會(huì)的職能。如讓世界銀行承擔(dān)部分化解受害國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)的支持功能；發(fā)揮區(qū)域性國(guó)際金融機(jī)構(gòu)如亞洲開(kāi)發(fā)銀行的作用，加強(qiáng)對(duì)遭受危機(jī)襲擊的國(guó)家實(shí)施資金援助。(3)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主張建立一個(gè)最后貸款人，來(lái)避免產(chǎn)生金融不穩(wěn)定的過(guò)度道德風(fēng)險(xiǎn)。IMF難以擔(dān)當(dāng)最后貸款人的重責(zé)，我們傾向于建立一個(gè)諸如“世界金融組織”(WFO)的機(jī)構(gòu)，制定新的規(guī)則和宗旨，提高發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際金融中的地位和作用，使發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家平等參與國(guó)際資本流動(dòng)和國(guó)際金融運(yùn)行規(guī)則的制定，規(guī)范國(guó)際金融市場(chǎng)行為。(4)以國(guó)際清算銀行為中心，建立國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)，提高國(guó)際金融預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)的能力，為IMF或其它國(guó)際金融機(jī)構(gòu)提供基礎(chǔ)性材料，向有關(guān)成員國(guó)發(fā)出金融風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警信息。

第二，建立和加強(qiáng)國(guó)際金融監(jiān)管制度。許多國(guó)家由于銀行管理不善，引發(fā)金融過(guò)度風(fēng)險(xiǎn)；或由于銀行財(cái)務(wù)狀況信息不透明，延誤發(fā)現(xiàn)和解決風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)機(jī)；或由于監(jiān)督機(jī)構(gòu)不獨(dú)立，使制定的監(jiān)督制度不能實(shí)施，因此建立和完善國(guó)際金融監(jiān)督機(jī)構(gòu)已成為國(guó)際金融體制改革的當(dāng)務(wù)之急。這些制度包括：(1)提高信息透明度，公開(kāi)披露有關(guān)信息。1999年初，由七個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)與十五個(gè)新興國(guó)家組成的盟國(guó)金融小組商討制訂“財(cái)政透明度行為準(zhǔn)則”、“公布數(shù)據(jù)的特殊標(biāo)準(zhǔn)”和“公司管理行為準(zhǔn)則”等，這是一個(gè)很好的創(chuàng)意，有利于建立一套金融危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)并實(shí)行金融監(jiān)管。(2)加強(qiáng)對(duì)“對(duì)沖基金”的管理。對(duì)沖基金是有錢人的游戲，集中大筆資金利用匯市、股市和期貨期權(quán)市場(chǎng)進(jìn)行“立體投機(jī)炒作”，給一國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的破壞力。喬治·索羅斯認(rèn)為：“造成亞洲金融危機(jī)的原因主要是一體化帶來(lái)的龐大資本，超越國(guó)際的無(wú)原則的移動(dòng)?！睂?duì)沖基金以及其它種類繁多的金融衍生工具的監(jiān)管是國(guó)際貨幣新體系的一個(gè)重要內(nèi)容。(3)加強(qiáng)對(duì)銀行的跨境監(jiān)管。隨著金融自由化的發(fā)展，某些國(guó)際性銀行經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)移到管理不嚴(yán)的離岸避稅港，以便規(guī)避國(guó)內(nèi)的管理和監(jiān)督，對(duì)銀行的跨境監(jiān)督是國(guó)際監(jiān)管體系的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)國(guó)際金融的合作和協(xié)調(diào)。新的國(guó)際金融秩序在很大程度上是用于協(xié)調(diào)各方關(guān)系的。從國(guó)別上看，首先是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，要在支持發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更多地考慮如何保護(hù)和支持發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)；其次是發(fā)達(dá)國(guó)家之間的協(xié)調(diào)；三是加強(qiáng)地區(qū)間的國(guó)際金融合作和協(xié)調(diào)。另外，從加強(qiáng)合作的領(lǐng)域看，則包括國(guó)際金融經(jīng)營(yíng)環(huán)境、國(guó)際金融內(nèi)部控制、國(guó)際金融市場(chǎng)約束以及國(guó)際金融監(jiān)管等方面的合作和協(xié)調(diào)。需要提及的是我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)積極參與國(guó)際貨幣體系的改革，提高在國(guó)際金融體系中的地位與作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)地區(qū)大國(guó)，有必要積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建設(shè)，參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)。中國(guó)在東南亞金融危機(jī)中為地區(qū)的穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的國(guó)際地位會(huì)越來(lái)越高，并將在國(guó)際金融體系的改革中發(fā)揮更大的作用。目前，中國(guó)在新的貨幣體系建立之前可能作出的選擇是：一方面促進(jìn)IMF的決策機(jī)制更加透明化，避免暗箱操作；另一方面我們可借鑒歐盟的做法，先在區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)，在東亞范圍內(nèi)用同一聲音說(shuō)話，憑借其整體實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國(guó)家抗衡，這樣就有可能使歐美接受中國(guó)為代表提出的某些方案，并在國(guó)際貨幣體系的改造中發(fā)揮較大的作用。

總之，國(guó)際貨幣體系是規(guī)范各國(guó)間貨幣金融交往所作的一系列制度安排，作為世界范圍內(nèi)的公共產(chǎn)品，一方面存在搭便車的問(wèn)題，另一方面也存在制度創(chuàng)新的特殊利益分配，這其中包含了制度變遷主導(dǎo)型國(guó)家對(duì)他國(guó)的部分權(quán)力控制。如以美國(guó)懷特計(jì)劃為基礎(chǔ)建立起來(lái)的布雷頓森林體系一方面使美國(guó)大受“鑄造稅”之利，另一方面也使美國(guó)在二戰(zhàn)后獨(dú)霸西方社會(huì)的戰(zhàn)略企圖在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又一次得逞。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)懸殊，大量發(fā)展中國(guó)家要求變革國(guó)際貨幣制度的愿望最為強(qiáng)烈，是制度變遷的最迫切的需求者，但無(wú)力承擔(dān)制度創(chuàng)新的責(zé)任，不能形成制度供給。但同時(shí)美國(guó)在全球社會(huì)日益向多極化方向發(fā)展的今天又不具備足夠的權(quán)威來(lái)實(shí)施強(qiáng)制性的制度變遷。強(qiáng)制性制度變遷實(shí)際上是一種主導(dǎo)型的制度變遷，政府是決定制度供給的主導(dǎo)力量，這其中的原因不光是由于制度是公共產(chǎn)品，無(wú)人提供制度供給，最主要是由于政府擁有絕對(duì)權(quán)威，其手中握有暴力潛能，在制度變遷過(guò)程中具有特別作用。在國(guó)際政治格局多極化的今天，象二戰(zhàn)之后單純依靠一個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸主地位來(lái)建立一個(gè)全新的國(guó)際貨幣制度是不可能的，而只能依靠國(guó)際社會(huì)的多邊協(xié)商與外交力量的制衡，這其中發(fā)展中國(guó)家將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。歐元與日元的崛起，將與美元形成三分天下的格局，這樣國(guó)際貨幣體系改革的最高境界在全球采用單一國(guó)際貨幣的最終目標(biāo)也會(huì)越來(lái)越遙遠(yuǎn)。儲(chǔ)備貨幣的確定是國(guó)際貨幣體系改革的一個(gè)關(guān)鍵，而對(duì)儲(chǔ)備貨幣的所在國(guó)來(lái)講又意味著極大的制度創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)、歐盟與日本出于自身國(guó)家利益的考慮，都有著強(qiáng)烈的制度創(chuàng)新的意愿，紛紛提出有關(guān)未來(lái)國(guó)際貨幣體系構(gòu)建框架的設(shè)想，從實(shí)力比較，因此美國(guó)、歐盟與日本最有可能成為未來(lái)制度創(chuàng)新的主要力量。由于改革的約束條件是制度的邊際收益等于制度的邊際成本，因此在改革過(guò)程中形成的制度均衡必然是邊際的和局部的，這也意味著國(guó)際貨幣體系的改革是一個(gè)漸進(jìn)與漫長(zhǎng)的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]［美］道格拉斯·諾斯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，上海三聯(lián)出版社1994年版。

[2]潘英麗：《全球視角的金融變革》，江西人民出版社2000年版。

[3]張宇燕：《東亞金融危機(jī)與未來(lái)的國(guó)際貨幣體系》，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》1999年3-4期。