化學(xué)的小知識精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇化學(xué)的小知識，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；知識生活化；學(xué)習(xí)興趣 中圖分類號：G623.5文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）08-0173-01數(shù)學(xué)源于生活，又廣泛應(yīng)用于生活。在實際生活中運用所學(xué)數(shù)學(xué)知識，處理實際問題是小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)之一。新課程標準強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)要"從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)"，"使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)知識的理解"。小學(xué)數(shù)學(xué)知識的生活化，就是通過將數(shù)學(xué)教材中枯糙、脫離學(xué)生實際的數(shù)學(xué)知識還原，取之于學(xué)生生活實踐并具有一定真實意義的數(shù)學(xué)問題，以此來溝通"數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活"的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。現(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)教材也正朝這個方向在努力。如何運用新教材，創(chuàng)造性地發(fā)揮教師的主觀能動性，使數(shù)學(xué)教學(xué)更貼近學(xué)生生活，從而培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力和素養(yǎng)，是我們不斷實踐和探索的主題。

1.讓學(xué)生在生活中感悟數(shù)學(xué)

"數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程。"因此，數(shù)學(xué)教學(xué)，只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)才能煥發(fā)生命活力。

1.1在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，從生活實際出發(fā)，把教材內(nèi)容與"數(shù)學(xué)現(xiàn)實"有機結(jié)合起來，符合小學(xué)生的認知特點，可以消除學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的陌生感，同時增強數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：如教學(xué)循環(huán)小數(shù)概念時，我先給學(xué)生講永遠講不完的故事："從前，山上有座廟，廟里有個老和尚在說從前山上有座廟……"，通過實例讓學(xué)生初步感知"不斷重復(fù)"，再舉出自然現(xiàn)象"水汽云水"的循環(huán)引出"循環(huán)"的概念，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。

1.2小學(xué)數(shù)學(xué)中的許多概念和法則都是在現(xiàn)實生活中抽象出來的，因此概念法則的教學(xué)也就必須在生活實際中找到相應(yīng)的實例，并引導(dǎo)學(xué)生從直觀入手從而抽象出來，逐步加深理解和運用。例如：在教學(xué)應(yīng)用題常見的數(shù)量關(guān)系時，學(xué)生對于"工作效率×工作時間=工作總量"中的"工作效率"不易理解。為此，我在教學(xué)前，在班里舉行了一次口算比賽和跳繩比賽。教學(xué)新課時，聯(lián)系兩次比賽活動，學(xué)生就非常容易理解"工作效率"這一抽象而又陌生的概念：即指單位時間內(nèi)所作的工作量。又如在學(xué)習(xí)"接近整百整十?dāng)?shù)加減法的簡便算法"中，有這樣一題：128－96＝128－100＋4，學(xué)生對減100時要加上4 難以理解。我便設(shè)計了一個"買東西找零錢"的生活實際：我要過生日了，媽媽帶了128元錢去商店買一個96元的布娃娃準備送給我。媽媽付給營業(yè)員一張百元鈔票（應(yīng)把128元減去100元），營業(yè)員找回4元，（應(yīng)加上4元）。所以，多減去的4應(yīng)該加上。這樣的"生活教學(xué)"例子，通過生活經(jīng)驗驗證了抽象的運算，而具體的經(jīng)驗更提煉上升為理論（簡便運算的方法），學(xué)生容易理解且不易忘記。

讓數(shù)學(xué)回到生活，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的、有必要的，從而激發(fā)學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。

2.讓數(shù)學(xué)知識回歸學(xué)生生活

學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用。因此，教師在教學(xué)中要經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活實際、運用數(shù)學(xué)知識，解決問題的意識和能力。知識也只有運用才能被學(xué)生真正掌握，也只有在實踐運用中才能體現(xiàn)其價值。

2.1創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。學(xué)生掌握了某項數(shù)學(xué)知識后，可以有意識地創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)知識運用到生活實際中的情境。例如，在學(xué)習(xí)了利息后，讓學(xué)生去銀行了解利息、利息稅等有關(guān)知識，讓學(xué)生當(dāng)家長的小參謀：家中多余的錢怎樣存最合算？并幫助家長計算利息和利息稅。

2.2聯(lián)系實際，增強學(xué)生的數(shù)學(xué)意識。數(shù)學(xué)知識在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用，生活中處處有數(shù)學(xué)。例：如學(xué)了三角形的穩(wěn)定性后，可以讓學(xué)生觀察生活中哪些地方運用了三角形的穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)了圓的知識，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度說明為什么車輪的形狀是圓的，其它形狀的行不行？為什么？

2.3加強操作，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識運用于實際的能力。知識來源于實踐，又指導(dǎo)于實踐。我們經(jīng)常看到由于學(xué)生的感性知識缺乏，出現(xiàn)不符合客觀生活實際的數(shù)量意識。這就要求我們的課堂教學(xué)更要注重聯(lián)系實際，強化學(xué)生的動手操作活動。在學(xué)習(xí)了米、厘米以及如何進行測量之后，讓學(xué)生運用掌握的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實際問題。如測量身高，測量手臂伸開的長度，測量一步的長度，測量教室門的寬度以及測量窗戶的寬度，通過上述活動，加深學(xué)生對厘米和米的理解，鞏固用刻度尺量物體長度的方法，同時，學(xué)生獲得了日常生活中一些常識性數(shù)據(jù)。在這個活動中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實際測量的能力，讓學(xué)生在生活中應(yīng)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識解決問題。

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;學(xué)校人;師德

中圖分類號：G40-02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）02-0005-02

作為一名教師，從教二十七年來，深深體會到教師職業(yè)的神圣。同時，也深刻感悟到，學(xué)校文化積淀與傳承的一個主要途徑在于以其潛在的、獨具特色的方式熏陶、感染、影響著學(xué)生的思想觀念和行為方式。要把學(xué)校辦成人民滿意的學(xué)校，使學(xué)校人能受到社會的尊重，其學(xué)校文化必須要以德行為先。學(xué)校的德行是決定其文化質(zhì)量的首要因素，包括校德和師德。《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”古往今來，但凡為師者都注重德才兼?zhèn)洌粌H要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，而傳德尤為根本。為師之道，重在學(xué)養(yǎng)，貴在師德。

一、師德內(nèi)涵

師德，即教師的職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)和必須遵守的道德規(guī)范與行為準則。一名具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對學(xué)生的一生產(chǎn)生積極的影響。古人云，“師范端嚴，學(xué)明德尊”，德以導(dǎo)能，能以表德，教師德能并重，才是為師之道，才有可能完成教書育人的重任。

二、師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范

師愛為魂。贊可夫說：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。”師愛是貫穿教育教學(xué)過程始終的教師對學(xué)生的一種崇高情感，是教師以其奉獻犧牲的方式與學(xué)生密切相處并在相處中完善自己、完善學(xué)生的教育活動。教師對學(xué)生的愛是理解、包容而不是放縱無度;是關(guān)心和支持而不是包辦寵愛;是既要關(guān)愛學(xué)生更要對家長尊重和理解。在現(xiàn)實社會生活中，諸如：“三人家庭”的增多，離婚率的增多，使得一些孩子們變得孤獨、冷漠;生活優(yōu)裕，在家庭中受到過分的寵愛，使得一些孩子心理脆弱，意志力不強……必然會在孩子們身上表現(xiàn)出來。為此，在對孩子們進行教育時，我們應(yīng)特別注意情感的投入。只有“把整個心靈獻給孩子們”才能“親其師、敬其師”，從而“信其道”。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師能將思想觀念、精神品質(zhì)和職業(yè)道德等意識形態(tài)內(nèi)容規(guī)范內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，并通過對學(xué)生無怨無悔的大愛表現(xiàn)出來，那就是愛與責(zé)任，是師德的核心，即“師魂”。汶川地震災(zāi)區(qū)英雄教師夏曉燕舍棄自己的孩子保護學(xué)生的生命，映秀小學(xué)校長譚國強舍棄父母親人去救學(xué)生等，就是對“愛與責(zé)任”最好的詮釋！“愛施者，仁之端也。”好師德造就好教師，好教師培養(yǎng)好學(xué)生，好學(xué)生譜寫好未來。

學(xué)高為師。教師對某一學(xué)科知識豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴謹、注重創(chuàng)新，這也是師德不可或缺的組成部分，即“師智”。“工欲善其事，必先利其器。”一名合格的教師，在橫向要拓展自己的思維，增加自己的知識面，在縱向要延伸自己的專業(yè)知識。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教師要樂學(xué)，這是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種生活態(tài)度。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”要把學(xué)習(xí)和思考兩者結(jié)合起來，不惟書，不惟上，多與別人交流，才能產(chǎn)生新的思想，才能進一步的提升。“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”教師不僅要向名師學(xué)習(xí)，向?qū)＜摇⑾驎緦W(xué)習(xí)，更要向身邊的同事和學(xué)生學(xué)習(xí)。同事的一些教育經(jīng)驗，往往更具針對性，更易于借鑒，更管用，更實在。正如陶行知先生所說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”每一位教師都應(yīng)注意時時處處扎扎實實學(xué)習(xí)研究教育規(guī)律，進而形成有自己個性風(fēng)格的教學(xué)藝術(shù)。

身正為范。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師要以德育德，言傳身教。“教師要把學(xué)生造就成什么人，自己首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的人。”教師的思想品德、學(xué)識作風(fēng)本身就是一本無形無言的教科書，對學(xué)生成長成才發(fā)揮著潛移默化的作用。教育是由諸如教師的言談舉止、生動活潑的活動、隨機事件的處理等這樣一個個過程連綴起來的。因此要取得教育的實效，就必須重視每一次教育的過程。“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”一個聰明、合格的教師既不損失人才，也不白費口舌，應(yīng)該將“有言之教”與“無言之教”兩種方式結(jié)合起來，要“訥于言而敏于行”。羅曼?羅蘭說：“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”事實上，不管教師自覺不自覺，情愿不情愿，對學(xué)生的影響都不可能是“零”。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”教師的文明、勤勉、包容、愛人、樸素、節(jié)儉……等等都會影響學(xué)生，這就是所謂于細微之處見精神，生活點滴皆寓教。

三、以師德引領(lǐng)學(xué)校文化的積淀、傳承與創(chuàng)新

走進一所學(xué)校，校園里整潔雅致，書香彌漫;教師精神飽滿，團結(jié)進取;孩子天真爛漫，樂學(xué)向上……細加解讀，有一個很重要的原因就在于其高品質(zhì)的學(xué)校文化。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展中穩(wěn)定的核心驅(qū)動力量，其高品位來自于學(xué)校的文化、精神、特色和底蘊，來自于教師的精彩和學(xué)生的出彩。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于“學(xué)”，而“學(xué)”的主導(dǎo)力量在教師。學(xué)校必須不斷挖掘和傳承學(xué)校教育之精華，并結(jié)合時代的發(fā)展去打造學(xué)校教育的新特色，形成教師培養(yǎng)的新經(jīng)驗，攀升學(xué)校教育的新平臺。

篇3

1 學(xué)校組織文化的出現(xiàn)

在西方，最初的組織文化等同于公司文化或企業(yè)文化。隨著研究的深入，組織文化被用于指稱一切社會組織中的文化。20世紀80年代，人們把“組織文化”概念正式納入教育研究領(lǐng)域，試圖借用組織文化研究的一些觀點來分析學(xué)校組織的特性等，從而掀起了學(xué)校組織文化研究的熱潮。

什么是組織文化呢？對組織文化的界定向來是各說紛紜，莫衷一是。組織文化由共享的信仰、種種期望、價值觀以及組織成員行為的規(guī)范所組成。在任何一個組織中，非正式的文化與正式的文化的組織結(jié)構(gòu)相互作用，控制著組織系統(tǒng)對“這里的行事方式”形成總體上的清晰認識。組織甚至強于科層制，它是把人們凝聚在一起的膠合劑，并像屏幕一樣，通過它可以觀察世界。

就像其他組織一樣，教育系統(tǒng)必定是在來自外部的、政治的、經(jīng)濟的、人口狀況的以及立法機關(guān)的強有力的影響下運行的。種種來自學(xué)校內(nèi)部的造成不確定程度的力量也發(fā)揮著它們的作用。這些來自內(nèi)部的力量是強有力的。擁有一系列興趣和能力、由抽象的目標所指引、運用不確定的教學(xué)技術(shù)的教師和學(xué)生需要某種東西把學(xué)校各項零星雜碎的活動聯(lián)系在一起，這種東西通常就是學(xué)校組織文化。

2 學(xué)校組織文化對學(xué)校管理的重要作用及意義

組織文化作為一種自組織系統(tǒng)，往往被視為利用文化手段構(gòu)建全新的文化的一種管理模式，它比傳統(tǒng)的經(jīng)濟手段、硬性技術(shù)措施有更好的管理效果，它能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，增強組織凝聚力，培養(yǎng)團隊精神，引導(dǎo)成員走向共同目標，在管理中具有重要意義。學(xué)校組織文化作為組織文化在教育領(lǐng)域的全新應(yīng)用，有其獨特的作用及意義。

首先，學(xué)校本身就是傳播知識和文化的地方，學(xué)校作為社會系統(tǒng)中的一個組織，其區(qū)別于另一個學(xué)校的重要特征即是這個學(xué)校的組織文化。

其次，在學(xué)校的管理中，人們?nèi)找孀⒅匾匀藶楸镜墓芾恚辉偈菃渭兘邮芸茖拥牡燃壓鸵?guī)章制度的約束，這時一種強勁的組織文化就發(fā)揮了它不可替代的軟滲透作用。

最后，學(xué)校組織文化在塑造學(xué)校形象，內(nèi)化學(xué)校管理，無形操控學(xué)校實務(wù)的同時，也以一種內(nèi)在的精神感染每一個處于這個學(xué)校組織中的管理者，教師及至學(xué)生，是一種潛在的教育資源，貫穿于學(xué)校組織的各各方面。

3 塑造強勁的學(xué)校組織文化提高學(xué)校的有效管理

學(xué)校組織文化理論是一種新興的管理理論，對學(xué)校管理具有重大的意義和作用，既然如此，那么如何構(gòu)建一種強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化就成為整個問題的核心，筆者認為可以從以下幾個方面探討：

3.1 組織機構(gòu)與學(xué)校組織文化

不同的教育科層結(jié)構(gòu)是否會以一種方式或另一種方式影響學(xué)校的組織文化進而影響有效的學(xué)校管理呢，答案是肯定的。合理、科學(xué)地設(shè)置組織機構(gòu)，是構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校組織文化的基礎(chǔ)，是保證教育管理有效性的重要前提。一般來說，教育組織機構(gòu)建設(shè)既要體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)管理的一般原則，又要體現(xiàn)教育管理的特殊性，具體說來，有以下原則：

（1）目標一致原則：在設(shè)置各種組織機構(gòu)時，各機構(gòu)的目標必須與系統(tǒng)目標相一致，使系統(tǒng)目標的實現(xiàn)有保證，子系統(tǒng)目標的實施有方向。學(xué)校組織文化是凝聚力和向心力的體現(xiàn)，確立共同的目標是塑造組織文化的第一步。

（2）任務(wù)歸一原則：指同類性質(zhì)的活動與任務(wù)歸到同一組織機構(gòu)中，避免踢皮球、推卸責(zé)任、無人承擔(dān)任務(wù)的情況。使各機構(gòu)明確自身的責(zé)任和義務(wù)，這是形成良好組織文化的人文基礎(chǔ)。

（3）分層管理原則：在強調(diào)統(tǒng)一指揮的前提下，還要實行分層管理，下放給各管理層相應(yīng)的自主權(quán)和自治權(quán)。

（4）機構(gòu)精簡原則：指為完成管理任務(wù)所設(shè)置的組織機構(gòu)要精簡。精簡的組織機構(gòu)使整個組織看上去整潔、干煉、人員適當(dāng)，從而提高整個教育組織的工作效率。

（5）渠道暢通原則：決策和指令要能準確、迅速地下達，執(zhí)行情況和效果及師生意見、建議要能及時反映上去，都需要建設(shè)暢通的傳達渠道。這是使組織文化自上而下，自下而上貫穿整個組織的必備條件，也是保證管理有效性的重要條件。

3.2 組織制度與學(xué)校組織文化

要塑造強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化僅有科學(xué)合理的組織結(jié)構(gòu)還是遠遠不夠的，我們還需要在制度層面上加以約束和指導(dǎo)。為教師和管理者提供和平共處的非正式的不干預(yù)“契約”或“協(xié)議”，常常作為組織文化的一部分而表現(xiàn)出來。

在復(fù)雜的教育系統(tǒng)中，教育個體需求的滿足與追求的實現(xiàn)，離不開各種規(guī)則，這就是我們所說的教育組織制度。教育制度引導(dǎo)著教育個體的行為方式，規(guī)范著整個學(xué)校組織的教學(xué)管理秩序，決定著教育事業(yè)的基本走向。甚至可以說，每一個接受過教育的人，都是由教育制度塑造的，盡管每一個人都有著自己的個性，但每一個人的知識結(jié)構(gòu)與價值取向，都是當(dāng)下教育制度的代言人。從這個意義上說，一個學(xué)校的組織文化也是這個學(xué)校組織制度的塑造和代言，制度的影響與人的行為規(guī)范這本身就在無形中塑造了一種組織文化，因此，一個學(xué)校組織制度的建立與完善也直接或間接地影響了這個學(xué)校的組織文化。

3.3 組織環(huán)境與學(xué)校組織文化

環(huán)境是組織的社會層面，幾乎包括組織及其成員有關(guān)的任何事物，學(xué)校組織環(huán)境包含了許多聚合在一起的力量，將會影響學(xué)校組織文化進而影響學(xué)校組織管理績效。要理解組織環(huán)境與組織文化的關(guān)系就不能脫離環(huán)境的情境特征。

3.4 組織溝通與學(xué)校組織文化

順暢的學(xué)校組織溝通是傳遞學(xué)校組織文化的有效途徑。在學(xué)校組織文化中，溝通的目的和功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）控制：通過正式或非正式溝通使組織成員表現(xiàn)出組織者所期望的行為，以形成共同的學(xué)校文化；

（2）激勵：有效的溝通可以強化組織成員的既成的為組織文化所認同的行為并加以鼓勵；

（3）情感表達：情感也是維系組織文化的重要方面，通過溝通增加組織成員彼此了解、交融情誼、加強良好的團體關(guān)系，從而形成期望的學(xué)校組織文化。

篇4

據(jù)筆者研究，主要問題是職業(yè)道德教育課不被重視，實效性意識淡薄。表現(xiàn)在以下幾方面：一是從教者、管理者的認識不到位。有許多學(xué)校、教師把職業(yè)道德這門學(xué)科當(dāng)成副科排除在教學(xué)研究之外，各級評優(yōu)課很難有職業(yè)道德教育這門課。二是教學(xué)內(nèi)容缺乏與行業(yè)聯(lián)系。現(xiàn)行教材80%是一般職業(yè)道德教育，對行業(yè)職業(yè)道德教育少，失去了針對性和適用性。我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期，多種經(jīng)濟體制共存，不同的體制有著不同的職業(yè)道德要求，而現(xiàn)行教材卻滿足不了這個要求。三是生本教育理念淡薄。教師缺乏以學(xué)生為中心的教學(xué)觀念，忽視了學(xué)生的主體地位，以教師為中心，學(xué)生不參與，不實踐，職業(yè)道德知識不能外化為學(xué)生的行動，知行不統(tǒng)一，失去了實效性。因此，強化中職學(xué)校職業(yè)道德的實效性，勢在必行。

實效性簡單來說就是實踐活動結(jié)果對目標的是否實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，亦即實際效果問題，其核心是教學(xué)的效益。主要指通過一段時間教學(xué)之后，學(xué)生獲得了具體進步或發(fā)展，學(xué)生有無進步或發(fā)展是衡量教學(xué)實效性的唯一標準。

職業(yè)道德教育的實效性的源泉來自生活――教學(xué)內(nèi)容，主體在于學(xué)生――主體地位，重心在于課堂――主要渠道，關(guān)鍵在于老師――主導(dǎo)作用。因此，要實現(xiàn)職業(yè)道德教育的實效性，就要做到“三貼近”，即內(nèi)容貼近生活，增添活力，增強針對性；主體貼近學(xué)生，激發(fā)興趣，因材施教；課堂貼近實際，形式豐富，方法靈活。

一是教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。現(xiàn)在我國多種經(jīng)濟體制并存，不同的經(jīng)濟體制，不同的工作崗位，有著不同的職業(yè)道德要求，我們的職業(yè)道德教育內(nèi)容必須滿足這個要求，凡是教材上沒有的都要補充進去。這樣，才能保證教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生實際，更有針對性，為學(xué)生今后參加工作，做各行各業(yè)的合格的員工奠定基礎(chǔ)。

二是尊重學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位是生本教育理念的最突出表現(xiàn)，能充分尊重學(xué)生的人格，使其個性得到最大限度地張揚，教師沒有批評只有鼓勵，沒有責(zé)難只有引領(lǐng)。教師以學(xué)生為中心，引導(dǎo)他們自己探究問題，自主解決問題，有充分的主動權(quán)和話語權(quán)，能最終解決“什么樣的員工才是一名合格的員工，怎樣才能做一名好員工”這一根本性問題。

三是課堂主渠道的實效性。一要做到開放性。（1）打破教學(xué)內(nèi)容封閉。不僅講社會主義的職業(yè)道德，也要借鑒西方發(fā)達國家的職業(yè)道德的案例。（2）教學(xué)主體開放，根據(jù)實際情況，聘請企業(yè)家、成功人士等參與職業(yè)道德教育，現(xiàn)身說法，更有目標性、針對性和說服力。（3）教學(xué)手段開放，除常規(guī)教學(xué)外，還要根據(jù)教育內(nèi)容、課程進度，定時或不定時去參加企業(yè)活動。尤其是學(xué)生實習(xí)階段，學(xué)校要及時與企業(yè)溝通確定教育內(nèi)容，在學(xué)生的實際工作崗位上進行現(xiàn)場職業(yè)道德教育。二要做到自主性。“自主課堂”最顯著的特點是調(diào)動學(xué)生的積極性，自主參與，自主學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，可分若干小組，這樣既有益于個人特點、特長的發(fā)揮，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和協(xié)作精神，體驗到共同成功的喜悅。教師要創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極主動地探索和嘗試，真正成為學(xué)習(xí)的主體，實現(xiàn)職業(yè)道德教育中知識內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。

篇5

一、重視發(fā)揮教師作為教育主體的作用

德育教師在進行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實現(xiàn)德育的效果。教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師自身的教學(xué)理念、知識儲備、教學(xué)能力與方法、人格魅力等都影響著課堂教學(xué)的效果。因此，要提高教學(xué)實效性首先要提高教師的自身素質(zhì)，這是切實提高教學(xué)實效性的基礎(chǔ)和保證。

（一）樹立先進的教學(xué)理念。教學(xué)理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想和靈魂，是引領(lǐng)和指導(dǎo)教學(xué)改革的方向標，它決定了教學(xué)的總體規(guī)劃布局、教學(xué)的設(shè)計、教學(xué)方法的運用及教學(xué)內(nèi)容的取舍，決定了對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價。因此提高教師的素質(zhì)就是要求教師學(xué)習(xí)和貫徹先進的教學(xué)理念，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的促進者和引領(lǐng)者。德育課教師在教學(xué)實踐中要體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，樹立由傳統(tǒng)的“以教為中心，以傳授為手段，以應(yīng)試為目的”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以問題研究為手段，以個性發(fā)展為目標”的教育觀，構(gòu)建平等、民主、和諧的師生互動平臺；以豐富、貼近學(xué)生實際的資料輔助教學(xué)，開發(fā)課程資源；以職業(yè)生涯設(shè)計為載體，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育，使中職德育課教學(xué)過程更實在，教學(xué)結(jié)果更實效。

（二）創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)設(shè)計是對每一節(jié)課在總體上做出的安排、布局，涉及教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)和重難點、對教學(xué)內(nèi)容的理解運用、教學(xué)方法、手段的采用、教學(xué)環(huán)節(jié)或步驟的設(shè)置、先進教學(xué)理念的貫徹，是教師教學(xué)準備充分與否的保證，是組織實施教學(xué)的重要依據(jù)，能切實提高教學(xué)的實效性。精心設(shè)計各種有意義的活動或問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生參與到課堂上來，成為課堂的主人，讓學(xué)生在參與活動中體驗、感悟、收獲、成長，做到寓教于樂、寓教于德，這樣的德育課才會深受學(xué)生的喜歡，才可能達到教育功能的最大化，才能使德育課“活”起來、“實”起來、“樂”起來。

（三）準確地整合知識結(jié)構(gòu)。教學(xué)要做到融會貫通、深入淺出，除了教師的基本功比較扎實外，更重要的是對教材及教學(xué)內(nèi)容的深刻理解和認識。對于教材提供的內(nèi)容，要深刻把握其內(nèi)涵，掌握其知識性和思想性，然后靈活運用，做出取舍，把最有價值、最核心、最有探究性的內(nèi)容拿出來綜合應(yīng)用。

（四）注意收集、分析、處理教輔資料

開展教學(xué)單純依靠教材的內(nèi)容是不夠的，還需要補充必要的課外資料或經(jīng)典案例，以提高教學(xué)內(nèi)容的時代性、趣味性和典型性，讓教學(xué)內(nèi)容更豐富。這就需要教師在平時有意識地收集和整理相關(guān)信息、資料，多關(guān)注社會時政內(nèi)容，充分利用互聯(lián)網(wǎng)搜索功能，多閱讀報紙雜志和課外資料，主動豐富課外知識。知識比較豐富的教師在教學(xué)過程中更能讓學(xué)生信服，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（五）加強多媒體課件制作和運用

多媒體課件是現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合的結(jié)果，是教學(xué)的輔助手段。把多媒體引入課堂，是幫助學(xué)生體驗復(fù)雜社會生活行之有效的方法，它對教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)提供了極大的方便，豐富了教學(xué)的手段。多媒體以文本、聲音、圖片、圖像、視頻等方式為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了逼真的情境和生活畫卷，極大地拓展了學(xué)生的時空領(lǐng)域和思維空間，使學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，大大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，有利于提高教學(xué)的實效性，達到優(yōu)化課堂教學(xué)效果的目的。教師能合理地運用多媒體課件開展教學(xué)，必將會大大提升教學(xué)的實效性。

二、設(shè)法改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念與行為習(xí)慣

（一）改變學(xué)生對德育課及課堂學(xué)習(xí)的認識

調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)中職生普遍認為，把專業(yè)課學(xué)好，掌握一些專業(yè)技能就可以了。中職生對德育課的認識只是理論知識的學(xué)習(xí)或空洞的說教，沒有認識到德育課其實是一門促使自己形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的課程，是生動活潑地主動參與探究從而獲得人生經(jīng)驗或指導(dǎo)思想的課程，是一門真正關(guān)注個人全面發(fā)展的課程。有部分中職生還停留在“老師講，學(xué)生被動聽和記”、缺乏主動思考與探究的低層次學(xué)習(xí)階段，這使得厭惡學(xué)習(xí)德育課的情緒加重。所以，要提高德育課教學(xué)實效性的關(guān)鍵就在于扭轉(zhuǎn)學(xué)生對德育課的認識和觀念，培養(yǎng)課堂學(xué)習(xí)的主人翁意識。

（二）進行有效的心理疏導(dǎo)

中職生往往是中考的失意者，自卑感或挫折感還在影響著其思想、情緒和言行。一部分學(xué)生在小學(xué)或初中就養(yǎng)成了不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至有一些不良行為，因此教師可以先適當(dāng)降低對這部分中職生的要求，讓他們逐步體會到成功的快樂，逐步建立起學(xué)好德育課的信心。同時，教師可向?qū)W生介紹優(yōu)秀畢業(yè)生的先進事跡，幫助學(xué)生分析發(fā)展的前景，讓他們看到成功的希望。教師要積極與學(xué)生開展談心對話，進行心理疏導(dǎo)交流，使學(xué)生重拾信心，這樣有利于建立融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)動機，積極主動地投身到德育課的學(xué)習(xí)中來。

（三）指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法

中職生一般缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)效率較低，成績不太理想，這增加了中職生的學(xué)習(xí)挫敗感，容易出現(xiàn)厭學(xué)情緒。因此教師有必要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行有效的指導(dǎo)，注重培養(yǎng)中職學(xué)生“學(xué)會求知”和獲得終身學(xué)習(xí)的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)更多地體現(xiàn)在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上，如預(yù)習(xí)、主動探究、上課主動參與、聽課記筆記、課后及時復(fù)習(xí)、自學(xué)等。教師在教學(xué)設(shè)計時就要有意識地進行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)方面的設(shè)計，要備“教”還要備“學(xué)”。

（四）規(guī)范學(xué)生的課堂行為

部分中職生自律自控能力較差，課堂上較容易出現(xiàn)說話、睡覺、玩手機、發(fā)呆等現(xiàn)象，如果教師不及時進行教育管理，極有可能會大面積出現(xiàn)類似的現(xiàn)象。所以教師必須要及時規(guī)范學(xué)生的課堂行為，讓學(xué)生專心上課，這是提升德育課教學(xué)實效性的保障。

（五）與時俱進，充分利用好第二課堂

德育要與時俱進，增強時代特色，德育教師要充分利用好第二課堂。比如引導(dǎo)學(xué)生通過看報紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請教老師、關(guān)注廣播電視等途徑，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會國內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報國的使命感；倡導(dǎo)他們參與公益活動、志愿者活動，增強社會責(zé)任感。

三、優(yōu)化教學(xué)方法促進師生有效互動

課堂教學(xué)是師生積極互動的過程，缺少了任何一方的參與，都會降低課堂的教學(xué)效果。當(dāng)教學(xué)能正常開展，學(xué)生狀態(tài)不錯的時候，提升課堂教學(xué)實效性的關(guān)鍵就是看師生雙方的有效互動，特別是學(xué)生參與互動的積極主動性和參與的深度。教師教得精心，學(xué)生學(xué)得專心、入心，就會收到良好的教學(xué)效果。如何才能組織師生的有效互動呢？那就需要優(yōu)化教學(xué)的設(shè)計和采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。在課堂教學(xué)中，改變以往灌輸式教育方式，隨時誘導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，產(chǎn)生靈感，迸發(fā)新思想，對同一問題提出自己的見解和看法……從而為學(xué)生思考提供一個寬松的環(huán)境。同時，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)選擇恰當(dāng)?shù)慕谭ǎ缧袨閷?dǎo)向教學(xué)法、案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法、項目教學(xué)法、角色扮演法等思維方法，增強教學(xué)效果。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力，拓展學(xué)生視野，增強學(xué)生對德育課的認同感，全方位調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與性，以增強教學(xué)效果。

四、社會主義核心價值觀在德育課堂中的滲透

價值觀是人生觀和世界觀的核心和基礎(chǔ)，在價值觀多樣化和文化多元化的今天，在中職生中倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，可以增強道德教育的針對性和實效性。教師在教學(xué)過程中要找準教學(xué)內(nèi)容與社會主義核心價值觀教育的結(jié)合點、切入點，使社會主義核心價值觀教學(xué)走進課堂，落實在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，有機滲透，潛移默化。如：社會主義市場經(jīng)濟中的金錢觀、享樂觀、價值觀等，信息時代所帶來的人際交往虛擬化等。面對這些問題，德育教師必須及時關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強學(xué)生對多種價值取向的辨別批判能力，使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進取品質(zhì)和優(yōu)良品德。