旅游文化開發精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇旅游文化開發，期待它們能激發您的靈感。

篇1

（一）旅游基礎設施和旅游服務設施日趨完善

1．旅游基礎設施逐步改善。（1）市道路系統日趨完善，交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈，區位優勢逐步顯現。（2）相關配套設施明顯改善。市供水、電、氣系統完備，環境衛生良好，為市旅游活動的開展提供了良好的外部環境。2．旅游服務設施發展很快。全市現有各類旅行社19家，其中國際旅行社2家；擁有星級飯店20家，其中四星級1家，三星級3家；省旅游餐飲示范點1處。

（二）旅游文化資源豐富

（1）歷史悠久，人文景觀眾多。歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。（2）風景優美，自然景觀獨特。是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風景獨特。（3）少數民族眾多，民俗風情古樸。境內居民共有29個民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得民俗文化源遠流長，地方氣息濃郁，對外具有較強的吸引力。

（三）初步形成較為完善的旅游經營管理網絡

已經初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態旅游區等九大風景名勝旅游區，基本上形成了較完善的旅游經營管理網絡。

二、市旅游文化開發中應注意的問題

（一）文化主題的物化

文化主題的物化，即將旅游文化的內涵用具體的、形象的、生動的載體體現出來。旅游者外出旅游，其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑，獲得一種經歷，而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內涵只有通過一系列的物化過程，以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現出來，才能為旅游者所接受。因此，開發旅游文化，首先要注意的就是文化主題的物化。市要開發旅游文化資源，就必須注意文化主題的物化。但是，旅游文化的物化問題不容樂觀，以柳文化和舜文化為例：關于柳文化的唯一的景點就是柳子廟，而聞名天下的“八景”現在大都難覓蹤跡；舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化具有豐富的內涵，但是，目前只有舜帝陵與舜文化有關。

（二）文化內涵的拓展和延伸

旅游者的需求千變萬化，若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎，最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化，應隨著時代的變化，不斷的汲取新的營養，拓展其內涵，延伸其外延。市在文化內涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時代；舜文化的開發，其目標顧客主要是拜祖、尋根的旅游者；女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產生，一方面是由于旅游文化的物化問題；另一方面，是由于市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上，其內涵沒有得到進一步的拓展和延伸，使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁，使得旅游者對其敬而遠之。

（三）旅游文化資源的保護

旅游文化資源的開發和保護是一個永恒的話題，但是二者并不矛盾，關鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前，關于旅游資源的開發性破壞，在我國時有發生：建設性破壞，景區超載開發、錯位開發、索道建設等，屢見不鮮；保護性破壞，以保護為名，卻使得景區失去原真性、整體性；管理性破壞，由于旅游區管理不善，使得環境受到污染……目前，雖然市還沒有發生嚴重的開發性破壞，但由于開發不當，導致旅游事故的事情也有發生。因此，市在開發旅游文化時，應該以此為鑒，在保護與開發之間找到一個契合點，在保護的基礎上開發，走可持續發展的道路。

三、市旅游文化開發的對策

（一）突出地域文化，打造歷史文化名城

首先，突出“舜文化”特色，兼顧“柳文化”。開發舜文化，應注重“德”、“教化”，將與舜文化相關的載體聯合起來，即以“舜文化”為主題，將舜文化、碑文化、舜帝陵結合起來，以九嶷山風景區為基地，根據游客的需求，有特色、有重點的整體開發，形成立體開發網絡。開發柳文化，可重修八景，恢復當年風貌，既要突出柳宗元縱情山水的欣喜，也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所，將柳宗元當年的游覽線路貫穿起來，形成一條獨特的旅游線路。其次，縱向開發，打造歷史文化名城。開發市旅游文化資源，可縱向開發，將的古老文化以時間為紐帶，一一展現出來，突出其歷史的厚重性，把優美的自然風光和古老的歷史文明結合起來，打造歷史文化名城。

（二）科學開發，深入挖掘文化內涵

市開發旅游文化，必須深入挖掘，將其內涵和游客的思想感情結合起來，如瑤文化，可突出少數民族的生活情趣，開發一系列的節慶活動，如“盤王節”、“耍春牛”、“敬鳥節”、“坐歌堂與送親”等，讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外，可通過題材和立意（突出其風土人情和歷史文化）、形態設計（張揚其個性特征，設計不同人物形象）、材質（通過木、竹、金屬等不同的材質，開發獨特的旅游工藝品）等，從不同的方面展現瑤族人民的風貌。

（三）增強旅游產品的參與性

市開發旅游文化資源，在不破壞原生文化內涵和歷史遺跡的基礎上，應增強旅游產品的參與性：首先，可以利用聲、光、電等先進技術，以時光倒流的方式讓游客欣賞的歷史文化；其次，與特色文化相結合，以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶，如體驗舜帝的耕作方式、學習懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節慶活動、認識女書等等，通過種種途徑，讓游客以一種獨特的方式了解市的旅游文化，將游、娛、樂和旅游文化融于一體，從而達到吸引游客、發展旅游業的目的。

（四）加強宣傳促銷，塑造旅游形象

首先，科學、統一規劃旅游文化資源，將市的旅游文化資源通過某種聯系貫穿起來，凝結在一起，從而改變旅游資源零散、不集中的弊端；其次，將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點，通過電視、報紙、網絡等媒介，利用圖片、影視，塑造其歷史文化名城的旅游形象，改變過去落后的舊面貌；最后，加快旅游基礎設施和旅游服務設施建設，創造良好的城市環境，為游客提供一個優美、干凈、衛生的旅游環境，展示市的良好面貌。

參考文獻

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[2]秦方，淺析旅游文化產品的開發設計[J]，知識經濟，2008（5）：164-165

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[5]熊晶，李玉國，秦皇島旅游文化開發探析[J]，山東行政學院山東省經濟管理干部學院學報，2008，6(3)：47-49

[6]李燕琴，張茵，彭建，旅游資源學[M]，北京：清華大學出版社·北京交通大學出版社，2007

篇2

（一）客家文化資源空間布局分散。龍南客家文化旅游資源豐富，保存有大量的物質和非物質文化旅游資源，但資源分散在各鄉村地區，可進入性較差，不利于龍南旅游資源的整體開發。

（二）區域經濟不發達、旅游交通及配套設施不健全。龍南位于贛州最南端，附近區域經濟落后，極大制約了龍南旅游業的發展。同時，龍南在旅游交通方面仍存在不足，許多偏遠村落的交通及相關的配套設施不健全已經嚴重制約了龍南客家旅游文化的發展。

（三）旅游目的地及景點感知度較低。龍南的客家文化旅游尚未形成特色鮮明、影響力強的旅游地形象。使用國內最常用的搜索引擎“百度”，分別對龍南及福建、廣東的幾個有代表性的重點客家縣利用“縣名”、“縣旅游”、“縣客家旅游”、“縣客家文化”四組關鍵字進行搜索，獲得的數據信息能間接反映該客家旅游地的知名度。從統計數據可以了解到，龍南與其他客家縣相比，城市知名度相對較低。龍南要發展客家旅游，面臨著嚴峻的挑戰。

二、機遇分析

（一）國家振興發展贛南蘇區使龍南旅游業開發獲得難得的發展環境。2012年6月28日，國務院正式頒布了《國務院關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》。在文件中明確了國家將加大對贛南地區的政策扶持力度，這對贛南地區的經濟發展無疑是注入了一支“強力針”。在整個贛南經濟發展的帶動下，勢必會帶動整個贛南地區的旅游發展。為應對全國新一輪區域發展戰略，提升江西在全國區域發展格局中的地位，江西省提出了“龍頭昂起、兩翼齊飛、蘇區振興、綠色崛起”的區域發展新格局。這為龍南深入開發客家旅游文化提供了良好環境。

（二）國內經濟環境變化為龍南旅游業發展提供了要素支持。目前，東部地區已經出現產業、資本、信息、項目、人才、技術等要素向中西部轉移的趨勢，對中部欠發達省區的對口幫扶工作和經濟技術協作也在不斷深入，這些變化無疑為龍南的客家旅游文化深度開發提供了政策、資金、技術等各方面的支持。

（三）居民文化旅游需求被激發為龍南深度開發旅游文化提供了客觀依據。隨著我國居民旅游產品消費能力增強，閑暇時間增多，人們的旅游觀念也發生了變化。旅游已經成為國民生活的重要部分。同時，隨著人們觀念的轉變和旅游經驗的積累，旅游者對出行的需求也在不斷提高。在經歷了“走馬觀花”“井噴式”的“黃金周”觀光旅游之后，人們的旅游消費觀念發生了變化，越來越多的旅游者選擇休閑式的旅游方式，文化旅游在這種大環境下逐步火熱起來，這為龍南深度開發旅游文化提供了客觀依據。

（四）“千里客家文化旅游長廊”建設優化了龍南旅游開發的區位環境。閩贛粵三省于2011年12月在廣東梅州舉行了“千里客家文化長廊”區域旅游合作會議，在此次會議上簽訂了三市五縣區域旅游合作協議，并且在資源共享、品牌共建、路線形成、宣傳推介、市場營銷等方面達成了共識。閩贛粵三地實現旅游區域合作無疑會從整體上提高客家文化旅游的知名度，能夠極大擴大客家文化旅游的國內外客源市場。龍南地處贛粵交界處，位于“千里客家文化長廊”的中心地帶，所以，龍南應充分利用當地的地理優勢，挖掘獨特的客家旅游資源，打造出具有龍南特色的客家文化的旅游產品。

三、威脅分析

（一）外部其他旅游文化競爭的威脅。當前，世界旅游市場從“供給時代”進入“需求時代”階段。在各個國家、各個地區積極開發文化旅游和文化品牌與日俱增的背景下，龍南要深入開發客家文化旅游存在激烈的外部競爭，可以說是周邊皆為“勁敵”，競爭日趨白熱化。

(二)其他地域同質旅游文化開發的威脅。客家旅游文化資源具有一定的相似性、雷同性和替代性，廣東省率先開發客家旅游文化產品，對龍南客家旅游文化產品開發產生替代和削弱效應。其他客家旅游目的地吸引大量旅游者前去觀光游覽，對欲來龍南旅游者具有“截流”影響。

四、綜合分析

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根據省、州和縣委的安排，縣委宣傳部為切實加強文化體制改革和文化產業發展工作，及時成立了調研組，由縣委宣傳部，縣教育局、縣文化體育局、縣旅游局、縣廣電局聯合組成。調研組先后到順濞、富恒、瓦廠、縣一中和一些單位部門進行了深入細致地調查。通過這次調研活動，調研組認為，對##這樣一個國家級的重點扶持縣來說，開展文化體制改革和文化產業發展，不僅具有一般的經濟意義，而且有著更為深刻的社會政治意義。##各族人民要早日脫貧奔小康，加快文化體制改革和文化產業發展刻不容緩。

通過調查研究，調研組發現##的文化體制改革和文化產業發展同相鄰縣市相比，發展緩慢，后勁不足，步履艱難，無論從數量上還是質量品牌上都有待提升。

通過近一個月的調查研究，調研組認為。我縣的文化體制改革工作，由于前一段時間縣委、縣人民政府的高度重視，基本理順了關系，今后主要是在管理上下功夫；教育方面就目前我縣的情況而言，暫定為一保二促，既保義務教育，促學前教育和高中教育，先為教育產業奠定基礎。就實情而言，我縣近期應在核桃產業與旅游文化開發和石門關生態旅游開發上狠下功夫。現就核桃產業與旅游開發作如下分析研究，供兩項產業發展論證作參考。

一、##縣核桃產業與旅游文化開發現狀

##彝族自治縣位于大理白族自治州中部，點蒼山之西，總面積1957平方公里，山區面積占98.4，全縣轄4鎮7鄉65個村民委員會和1個社區委員會，總人口99086人，其中農業人口占89.5，森林總覆蓋率達67.2，位居全州各縣市之首。

1、核桃產業與旅游文化開發的優勢

##彝族自治縣有著得天獨厚的自然立體氣候，80以上的地區適宜種植核桃。##是核桃原產地之一，已有3500多年的核桃栽培歷史。##核桃果大、殼薄、仁白、味香、出仁率高、營養豐富。在1979年全國核桃技術協作會上，##大泡核桃獲得了“全國質量評比第一”、“全國核桃優良品種”的榮譽。1995年##彝族自治縣被國務院發展研究中心認定為“中國核桃之鄉”，載入《中華之最榮譽大典》。20__年，##彝族自治縣被國家林業局公布為首批“中國名特優經濟林核桃之鄉”。發展核桃已成為##山區人民群眾開發資源、發揮優勢、增加收入、脫貧致富的重要途徑。

作為“中國核桃之鄉”的##，在大力發展核桃產業的同時，也應不失時機地進行旅游文化開發，以核桃產業來促進旅游產業的發展。核桃仁作為老少皆宜的食品，同時也可開發成核桃精油、核桃粉、核桃蜜餞等旅游產品，核桃果殼還可開發成旅游工藝品以滿足不同游客的需求。核桃樹發芽長葉的時候，遠遠望去，猶如一片綠海，也是天然的風景樹，這時可組織游客進行觀關旅游，核桃樹可為游客憩息納涼提供好場所；核桃樹掛果的時候，可組織游客品嘗鮮核桃，也不枉此行；核桃收獲的季節，站在樹下或者爬到樹上，游客可以手握核桃桿學著打核桃，感受豐收的喜悅。

2、核桃產業與旅游文化開發的現狀

（1）核桃產業發展狀況。全縣共有農戶20__9戶，種植核桃農戶14788戶，占73.7。據統計，全縣共有泡核桃24.86萬畝（248.6萬株），占云南省核桃種植面積466.7萬畝的5.3，占大理州核桃種植面積70萬畝的35.5，人均占有25株。年產核桃干果4800噸，產量約占全州的40，全國的1/60。全縣農民人均核桃收入達到了545元，占全縣農民人均純收入的41.4。核桃在全縣農村經濟中具有舉足輕重的地位和作用。

（2）核桃產業加工狀況。全縣核桃初級加工企業已發展到45戶，年加工500噸以上的加工企業5戶，100—500噸的10戶，100噸以下的30戶。全縣年加工干果7000噸以上，除本縣自產的以外，還有來自楚雄、保山、思茅、臨滄等地州及州內賓川、云龍、永平、巍山等縣的核桃。##已初步成為國內具有一定規模的核桃加工貿易集散地。僅核桃加工一項，每年就能解決近1萬人4個月左右的就業問題，使全縣城鄉居民勞務收入增加近1600萬元。20__年生產“漾寶牌”核桃乳400多噸，開發并上市紙盒裝核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶等新產品。琥珀核桃、蜜香核桃、焦鹽核桃等核桃特色產品產量逐年上升。上述產品具有一定文化底蘊。“漾寶牌”核桃乳，曾獲國家級兩項金獎，一項銀獎一個推薦獎。

（3）核桃產業與旅游文化開發狀況。20__年##彝族自治縣成功地舉辦了首屆《中國大理##核桃文化節》，出版發行了《##風光明信片》、《歌飛核桃園》、省、州電視臺相繼推出了一些介紹中國核桃之鄉##的專題片和專題報道，省、州級乃至中央級報刊也作了大量的宣傳報道。“漾寶牌”核桃乳等系列產品有一定的文化底蘊，基本與旅游文化有機地結合在一起。

3、核桃產業與旅游文化開發存在的問題。近幾年來，##在核桃產業與旅游文化開發方面做了大量工作，且取得一定的社會效益和經濟效益。但與產業化發展還有一定差距，歸結起來主要有以下不足：一是認識上還有差異；二是產業規模化不足；三是文化品味底蘊差；四是宣傳力度不夠。

二、##核桃產業與旅游文化開發出路初探

中

央提出：“要遵循社會主義精神文明建設的規律，適應市場經濟的要求，深化文化體制改革，大力推進文化創新，積極發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。”隨著人民群眾文化素質的提高，人們對文化的需求不僅有數量的增多，而且有質的提高，文化消費更加多樣化，自主選擇性強。我們要按照州委書記顧伯平在我縣調研時強調的：把##的旅游業發展同大理市聯系起來，把##建設成為大理市為“前廳大堂”的“后花園”。要繼續加強蒼山西坡的保護建設，加強旅游資源的開發利用，大力發展休閑旅游、自助旅游、農家旅游和生態旅游，把##建設成蒼洱風光大景區中集特色自然風光、獨特民族文化為一體的旅游區的精神去做。

##民間有這樣一種傳說：“凡是有人居住的地方，就有核桃樹。”可見核桃在我縣分布之廣，由此我縣只要做好核桃產業與旅游文化開發這篇文章，對我縣的社會各項事業將會起著積極的促進作用。

1、解放思想，統一認識。##是一個傳統的農業縣，必須創新農業發展思路，加快產業結構調整步伐，在適宜種植核桃的地區，以發展核桃為重點。在這方面各級領導必須解放思想，提高認識，進行分類指導。由于今年開展的農村稅費改革，取消了核桃特產稅，一些領導干部產生了重糧輕林的偏見思想，認為只要搞好糧食生產，農業稅收就能完成，抓核桃產業只富民不富集體，對財政沒有貢獻，成了瞎子點燈白費蠟，對核桃產業產生了松勁思想。殊不知形成這種格局的原因是我縣的產量規模不夠，精細加工不到位，所以沒有得到更多的增值稅，只要我們做好規模化、規范化、精細加工工作，仍可得到可觀的財政收入。

2、精心規劃，加快實施。要使核桃生產達到產業化、規模化。我縣的核桃產業縱比有發展，橫比步伐慢，造成這種狀況的原因是：滿足現狀，吃“金字牌”的老本，發展緩慢的另一原因是：一些干部群眾只顧完成當年上級下達的項目任務和計劃種植任務，忽視了種植后的撫育管理，致使新種植的核桃如同“猴子搬包谷”，重造輕管，效益不佳。要改變這種局面，首先林業部門要精心規劃，制定系統完整的實施方案，按縣委到20__年，核桃總產量達6500噸，農民人均核桃純收入700元以上，核桃工業總產值超1億元的核桃產業發展思路去實施。另一方面對農民要建立有效的督促機制，吸取退耕還林的一些教訓，政府投入要見實效才兌付，否則竹籃打水一場空的舊劇還會重演。

3、精細加工，提高品味。搞好核桃產品深加工，努力提高核桃文化品味。一是扶持好現有的大理##核桃有限責任公司，該公司首先要在核桃乳、核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶、核桃精煉油的產品數量質量上下功夫，其次要在降低成本上作文章，擴大消費群體。（據初步調查，核桃乳60左右是黨政機關用于禮品，20左右用于公費餐桌接待用，20左右屬群眾消費）。二是抓好核桃農貿市場硬件建設工程；三是扶持好個體私營企業核桃加工大戶；四是抓好“核桃茶”、核桃工藝品等新產品的開發生產；五是在所有核桃產品上加深文化底蘊的策劃和升華。總之，要徹底改變賣核桃干果、半成品的局面。

4、加大聲勢，擴大影響。加大核桃產業與旅游文化開發的宣傳力度。##核桃產業除在核桃系列產品上加大文化底蘊的升華宣傳外，在20__年策劃拍攝出一部介紹##核桃及核桃文化的專題片，并制作成光碟，把它作為##的禮品贈送，給到##的游客，使核桃產業與旅游產業有機地結合起來。同時，在省、州級乃至中央級黨報黨刊上加大##核桃產業與旅游文化的宣傳，真正使世人了解##核桃。

篇4

    一、永州市旅游資源狀況

    (一)旅游文化資源豐富

    (1)歷史悠久,人文景觀眾多。永州歷史名人眾多,如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等;地方文化豐富,如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外,永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處,已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。(2)風景美麗,自然景觀獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切,湘江西東縱橫;九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內,全境屬于典型的喀斯特地貌,山水相間,風景獨特。(3)少數民族眾多,民俗風情古樸。永州境內居民共有29個民族成分,以漢族、瑤族、壯族為主,這使得永州民俗文化源遠流長,地方氣息濃郁,對外具有較強的吸引力。

    (二)旅游基礎設施和旅游服務設施日趨完善

    1.旅游基礎設施逐步改善。(1)永州市道路系統日趨完善,交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈,區位優勢逐步顯現。(2)相關配套設施明顯改善。永州市供水、電、氣系統完備,環境衛生良好,為永州市旅游活動的開展提供了良好的外部環境。2.旅游服務設施發展很快。全市現有各類旅行社19家,其中國際旅行社2家;擁有星級飯店20家,其中四星級1家,三星級3家;省旅游餐飲示范點1處。

    (三)初步形成較為完善的旅游經營管理網絡

    永州已經初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態旅游區等九大風景名勝旅游區,基本上形成了較完善的旅游經營管理網絡。

    二、永州市旅游文化開發中應注重的新問題

    (一)文化主題的物化

    文化主題的物化,即將旅游文化的內涵用具體的、形象的、生動的載體體現出來。旅游者外出旅游,其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑,獲得一種經歷,而絕不是探究某一種文化。旅游資源的文化內涵只有通過一系列的物化過程,以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現出來,才能為旅游者所接受。因此,開發旅游文化,首先要注重的就是文化主題的物化。永州市要開發旅游文化資源,就必須注重文化主題的物化。但是,永州旅游文化的物化新問題不容樂觀,以柳文化和舜文化為例摘要:有關柳文化的唯一的景點就是柳子廟,而聞名天下的“永州八景”現在大都難覓蹤跡;舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化具有豐富的內涵,但是,目前只有舜帝陵和舜文化有關。

    (二)文化內涵的拓展和延伸

    旅游者的需求千變萬化,若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎,最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化,應隨著時代的變化,不斷的汲取新的營養,拓展其內涵,延伸其外延。永州市在文化內涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中,基本上還停留在柳宗元時代;舜文化的開發,其目標顧客主要是拜祖、尋根的旅游者;女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產生,一方面是由于旅游文化的物化新問題;另一方面,是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上,其內涵沒有得到進一步的拓展和延伸,使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁,使得旅游者對其敬而遠之。

    (三)旅游文化資源的保護

    旅游文化資源的開發和保護是一個永恒的話題,但是二者并不矛盾,關鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前,有關旅游資源的開發性破壞,在我國時有發生摘要:建設性破壞,景區超載開發、錯位開發、索道建設等,屢見不鮮;保護性破壞,以保護為名,卻使得景區失去原真性、整體性;管理性破壞,由于旅游區管理不善,使得環境受到污染……目前,雖然永州市還沒有發生嚴重的開發性破壞,但由于開發不當,導致旅游事故的事情也有發生。因此,永州市在開發旅游文化時,應該以此為鑒,在保護和開發之間找到一個契合點,在保護的基礎上開發,走可持續發展的道路。

    三、永州市旅游文化開發的策略

    (一)突出地域文化,打造歷史文化名城

    首先,突出“舜文化”特色,兼顧“柳文化”。開發舜文化,應注重“德”、“教化”,將和舜文化相關的載體聯合起來,即以“舜文化”為主題,將舜文化、碑文化、舜帝陵結合起來,以九嶷山風景區為基地,根據游客的需求,有特色、有重點的整體開發,形成立體開發網絡。開發柳文化,可重修永州八景,恢復當年風貌,既要突出柳宗元縱情山水的欣喜,也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨,并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所,將柳宗元當年的游覽線路貫穿起來,形成一條獨特的旅游線路。其次,縱向開發,打造歷史文化名城。開發永州市旅游文化資源,可縱向開發,將永州的古老文化以時間為紐帶,一一展現出來,突出其歷史的厚重性,把永州美麗的自然風光和古老的歷史文明結合起來,打造歷史文化名城。

    (二)科學開發,深入挖掘文化內涵

    永州市開發旅游文化,必須深入挖掘,將其內涵和游客的思想感情結合起來,如瑤文化,可突出少數民族的生活情趣,開發一系列的節慶活動,如“盤王節”、“耍春牛”、“敬鳥節”、“坐歌堂和送親”等,讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外,可通過題材和立意(突出其風土人情和歷史文化)、形態設計(張揚其個性特征,設計不同人物形象)、材質(通過木、竹、金屬等不同的材質,開發獨特的旅游工藝品)等,從不同的方面展現瑤族人民的風貌。

    (三)增強旅游產品的參和性

    永州市開發旅游文化資源,在不破壞原生文化內涵和歷史遺跡的基礎上,應增強旅游產品的參和性摘要:首先,可以利用聲、光、電等先進技術,以時光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化;其次,和特色文化相結合,以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶,如體驗舜帝的耕作方式、學習懷素芭蕉練字、模擬柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節慶活動、熟悉女書等等,通過種種途徑,讓游客以一種獨特的方式了解永州市的旅游文化,將游、娛、樂和旅游文化融于一體,從而達到吸引游客、發展旅游業的目的。

    (四)加強宣傳促銷,塑造旅游形象

    首先,科學、統一規劃旅游文化資源,將永州市的旅游文化資源通過某種聯系貫穿起來,凝聚在一起,從而改變旅游資源零散、不集中的弊端;其次,將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點,通過電視、報紙、網絡等媒介,利用圖片、影視,塑造其歷史文化名城的旅游形象,改變過去落后的舊面貌;最后,加快旅游基礎設施和旅游服務設施建設,創造良好的城市環境,為游客提供一個美麗、干凈、衛生的旅游環境,展示永州市的良好面貌。

    參考文獻

    [1潘寶明,中國旅游文化[M,北京摘要:中國旅游出版社,2005

    [2 秦方,評析旅游文化產品的開發設計[J,知識經濟,2008(5)摘要:164-165

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篇5

文?I標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.008

1競合理論概述及問題的提出

競合（coopetition）是指兩個或以上企業（或組織）之間在一些活動中進行合作，同時又在另一些活動中展開競爭。競合觀念來源于這樣一種共識：在企業間的相互依存關系中，價值創造過程及價值分享過程都會涉及一個部分一致的利益結構。在這個結構中，競爭和合作問題同時存在，并且緊密聯系在一起，這就是所謂的競合。

競合理論出現在我國理論界大概是上世紀90年代，而被旅游學者引入研究則更晚，從目前的研究來看，競合理論在研究各旅游區的資源開發、市場定位，打造區域旅游品牌等方面成果較多。

從競合理論的角度來看，麗江旅游處于大香格里拉旅游區，該旅游區涉及四川、西藏、云南三省的82個縣（市、區），其中云南包括大理、香格里拉（原迪慶州）、怒江、麗江的24個縣（市、區）。僅從云南所涉及的區域來看，麗江旅游文化資源所面臨的競爭就包括大理白族文化、香格里拉藏族文化及怒江傈僳族、怒族文化等。雖然各種文化類型各有其特色，但如開發不當，不能體現其文化精髓，則很可能增強彼此的屏蔽效應和可替代性，對旅游發展帶來不利影響。麗江旅游文化開發有其值得倡導的方面，比如對傳統文化的商業化運作，在開發中保護等，但是也有很多值得商榷的地方，目前麗江已經離納西人的麗江越來越遠，而成為都市人追求小資情調的天堂，這種發展趨勢，對于麗江，無論是旅游發展方面還是文化發展方面來說都是危險的。

2麗江旅游文化開發存在的問題

2.1文化開發利用不足

麗江文化的精髓就是以大研鎮代表的物質文化遺產和以納西象形文字、納西樂舞及納西節日為代表的非物質文化遺產。從目前的開發利用情況來看，物質文化遺產開發得較為充分，納西文化的意義和價值得到了很好的傳達。但是非物質文化遺產層面，還有很多沒有得到較好的開發利用，比如象形文字和納西樂舞，其開發層次還處于觀光型的基礎層次，沒有上升到廣泛參與性的更高層次。因此它們給游客傳達出的也僅是納西文化的皮毛。

2.2古城人口置換嚴重

自上世紀90年代后期以來，麗江旅游業進入了持續快速增長時期，大量外地客商云集于此。他們在古城中收購或租用原住居民的房產，開始在古城中做生意，而原住民人口則紛紛選擇到新城居住。因此原來古城的生活方式、生活理念和生活情趣都隨著原住民的離開而逐漸消失，而古城更像是穿著納西文化外衣的城市CBD。

2.3過度商業化

旅游開發過程中，不可避免的要將文化進行商業化包裝，這是文化產品商品化的必然，但是，麗江的商業化開發有些過度的傾向。上述古城人口置換是一個例證，還有就是古城中酒吧及西餐館的廣泛分布也是一例。現在的麗江古城一到晚上，幾乎成了燒烤、啤酒、流行音樂的勝地，知名的酒吧一條街，雖然也受到部分游客的青睞，但是大多數游客依然對其所造成的喧囂、浮躁的氛圍表示不滿，認為其不符合麗江原本的情調。

2.4缺乏規范的管理體制

在旅游文化的開發過程中，規范的管理體制是重要保障。客觀的說，麗江在長期的旅游發展實踐中，對于如何處理旅游文化的開發、利用和保護三者的關系還是做了很多有益的探索，積累了很多有價值的經驗。但是仍然存在管理的缺陷。例如，很多制作和出售納西象形文字相關產品的商家，他們沒有掌握象形文字的基本內涵就隨意開發產品，一些象形文字書法產品沒有嚴格按照規范書寫，甚至是錯字、別字，這無形中對納西文化是一種傷害，歸其原因，就是缺乏一套行之有效的管理體系造成的。

2.5對麗江文化精髓的理解有誤區

麗江古城是納西文化的聚集地，是上千年的納西文化的精髓，它是整個麗江旅游產品的核心。但是現在古城給游客的體驗，除了納西建筑、青石板的街巷外，就是各種旅游品商店、酒吧和餐館，麗江古城從“恬靜”、“閑適”的文化意念，開始轉向“小資情調”甚至是“艷遇”。麗江在旅游發展過程中，開始逐漸意識到自身文化之于當今社會的價值，但是卻走在了遠離本真，迎合游客價值觀的道路上。

3競合理論下麗江旅游文化開發的途徑

基于競合理論，作為大香格里拉旅游區的各個旅游地，只有充分發揮自身的優勢，實現優勢互補才能更

好的實現競合機制下的互利共贏格局。作為麗江來說，文化是其旅游發展中的靈魂，把文化這篇大文章做好，是提升其旅游形象，實現其可持續發展的有效途徑。具體來說，應該從以下三個方面促進麗江旅游文化的開發。

3.1充分挖掘麗江旅游文化內涵

麗江的旅游文化定位應該是“高原姑蘇”的閑適、恬靜和天人合一，與現代都市社會的浮躁、逐利形成鮮明對比。當然在開發的過程中，不可避免的需要商業化包裝，但是要把握好尺度，切不可舍本逐末，一味迎合游客的趣味，有時甚至是迎合低級趣味，比如“艷遇之都”稱號的泛濫，有學者通過網絡文本的分析發現，“艷遇”一詞與“東巴”、“民族”等代表麗江的名詞出現的頻率幾乎是相同的，甚至其對游客的文化感知影響更大。（趙仁玉、李洪波）而“艷遇”真的就是麗江文化或者旅游文化的核心嗎？顯然不是。麗江旅游文化的核心應該是，近千年歷史的大研鎮、東巴古籍、納西音樂、節日、本地居民的生活方式和理念等等。

3.2民族特色生活方式的再建構

現在到麗江旅游的游客都津津樂道于根據納西族的傳統民居改造而成的客棧，認為這就是體驗了納西族的生活了，當然，民居是生活的一部分，但是它只是很小的一部分，而且現在在麗江古城經營客棧生意的80%都是外地客商。要還原真實的納西生活，感受納西人民與世無爭，在細水長流中把生活經營得有滋有味的生活理念，僅僅靠老房子是遠遠不夠的。因此，我們需要對麗江獨特的民族與地域生活方式進行再建構，堅持保護性開發的原則和社區參與原則，控制商業規模，規劃好開發的商業類型，盡量還原麗江原本的自然人文生態面貌，讓游客能夠感受一個真實的麗江。

3.3加強麗江旅游文化開發的監督管理