心理學(xué)邊緣效應(yīng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇心理學(xué)邊緣效應(yīng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、 校園心理劇的素材與主題來(lái)源于學(xué)生生活

校園心理劇，其內(nèi)容是發(fā)生在學(xué)生之間的、熟悉的或親身經(jīng)歷的事情，而且是具有普遍性又有典型性的內(nèi)容。通過(guò)實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提煉劇本的素材，確立主題。

（一） 挖掘心理咨詢記錄、學(xué)生的信件中的理想素材

心理咨詢記錄和學(xué)生的信件，記錄著孩子們的困惑和苦惱，所以，編寫(xiě)心理劇前整理咨詢記錄和信件，將有普遍性意義的問(wèn)題篩選出來(lái)，可能就會(huì)成為編寫(xiě)劇本的理想素材。比如，進(jìn)入青春期，不少高年級(jí)學(xué)生都與父母產(chǎn)生了或多或少的矛盾與問(wèn)題。孩子們經(jīng)常帶著這樣的苦惱走進(jìn)咨詢室。我就把這類(lèi)問(wèn)題集中整理，編寫(xiě)了心理劇《我想成為一只小鳥(niǎo)》，主要描寫(xiě)了青春期的學(xué)生與父母產(chǎn)生的一些小摩擦，引導(dǎo)學(xué)生去理解父母，學(xué)會(huì)藝術(shù)的與父母溝通。

（二） 走到學(xué)生中間，留心觀察，搜集第一手資料。

在平時(shí)，我時(shí)常走到學(xué)生們中間，與孩子們一起談心、聊天，在與分享快樂(lè)和煩惱的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了很多在咨詢室里聽(tīng)不到的聲音和事情。比如，剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，很多學(xué)生還沉浸在假期生活中，對(duì)我表達(dá)了不想上學(xué)的想法。針對(duì)這種情況，我編寫(xiě)了《開(kāi)學(xué)了……》這個(gè)心理劇劇本，通過(guò)劇中小主人公的內(nèi)心獨(dú)白與親身經(jīng)歷，幫助學(xué)生盡快的適應(yīng)新學(xué)期的生活。

（三） 向班主任與家集劇本素材。

班主任和家長(zhǎng)每天都能與學(xué)生密切接觸，總能在第一時(shí)間洞悉學(xué)生出現(xiàn)的思想變化。特別是學(xué)生家長(zhǎng)，比老師們更清楚的了解到學(xué)生的內(nèi)心變化情況，因而也能提供出符合需要的典型事件。

二、 校園心理劇的劇本需要在實(shí)踐中進(jìn)一步的修改與

豐富

一個(gè)優(yōu)秀的心理劇劇本一定是在反復(fù)排練、反復(fù)修改的過(guò)程中產(chǎn)生。一般我們進(jìn)行公演的心理劇本都要經(jīng)過(guò)6-10次的修改。

（一） 修改的過(guò)程需要學(xué)生的參與。

雖然小學(xué)生年齡比較小，但是他們是舞臺(tái)上的演員，對(duì)

于劇本的修改時(shí)最有發(fā)言權(quán)的。因此，每次排演心理劇，我都給他們一定的創(chuàng)作空間，使他們不斷獲得體驗(yàn)和感悟，經(jīng)歷心理成長(zhǎng)的過(guò)程。比如，在《我想成為一只小鳥(niǎo)》的劇情中，孩子與父母的矛盾激化后，參演的同學(xué)們認(rèn)為向父母摔杯子的情節(jié)不太符合實(shí)際情況，他們想要用摔書(shū)的動(dòng)作來(lái)代替這個(gè)情節(jié)，因?yàn)樗麄冇X(jué)著摔書(shū)更能表現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)的反抗與不滿。在公演的時(shí)候，摔書(shū)這個(gè)情節(jié)確實(shí)打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)觀眾。

（二）在排練中豐富獨(dú)白內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

校園心理劇的特點(diǎn)之一就是要反映出學(xué)生心理變化、矛

盾產(chǎn)生的過(guò)程，需要大量的內(nèi)心獨(dú)白，以呈現(xiàn)孩子內(nèi)心的矛盾沖突以及心理應(yīng)對(duì)方式。在排演的過(guò)程中，我不斷啟發(fā)參演學(xué)生體會(huì)主人公的經(jīng)歷，將真實(shí)感受融進(jìn)表演中，使獨(dú)白更加的自然，更具感染力，幫助參與表演以及觀看的學(xué)生們?cè)谶M(jìn)一步的理解劇情的基礎(chǔ)上，獲得從他人的角度看問(wèn)題的能力，從而學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)各種心理問(wèn)題。

三、 校園心理劇的排演過(guò)程要注意合理與適度

（一）盡量選取有“經(jīng)歷”的演員

在演員的選取上，除了要求演員有表現(xiàn)欲、不怯場(chǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)外，我還注意讓學(xué)生“自己演，演自己”，把“大道理”用“心理劇”的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷、或本身貼近角色性格的學(xué)生在演出中更容易產(chǎn)生共鳴。 在《好孩子的煩惱》一劇中，主人公露露的扮演者就是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好孩子，對(duì)于露露“沒(méi)有休息日、總是活在老師家長(zhǎng)的期待里”的遭遇，用她自己的話說(shuō)“就是在演她自己”。所以，在表演起來(lái)，特別是在露露內(nèi)心吶喊的時(shí)候，她富有感情的獨(dú)白打動(dòng)了在場(chǎng)的每一位觀眾，連她的媽媽在看過(guò)表演之后，都說(shuō)自己給孩子的壓力太大了。

（二）教師的指導(dǎo)要到位

對(duì)于一臺(tái)心理劇來(lái)說(shuō)，演員是靈魂，那教師就是核心了。

需要教師經(jīng)常和演員們一起探討劇本，通過(guò)分析人物特點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步了解劇情，體會(huì)人物的心情，并將需要表達(dá)情緒轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)作、語(yǔ)言語(yǔ)氣示范給學(xué)生看、講給學(xué)生聽(tīng)。

（三）音樂(lè)的選取要合理

音樂(lè)是最能撥動(dòng)人們內(nèi)心的那根琴弦的。因此，我非常注重在心理劇中音樂(lè)的運(yùn)用，特意聘請(qǐng)了音樂(lè)老師作為藝術(shù)指導(dǎo)，幫忙選取更加符合心理劇主題要求的音樂(lè)。比如，在《好孩子的煩惱》一劇中，我們選用了《大書(shū)包》這首歌作為露露休息日到處奔走學(xué)習(xí)的背景音樂(lè)；在《我想成為一只小鳥(niǎo)》一劇中，選用了《小小鳥(niǎo)》作為結(jié)束音樂(lè)，進(jìn)一步將心理劇推向，打動(dòng)了每一位觀眾。

三、注重互動(dòng)體驗(yàn)，應(yīng)用校園心理劇幫助學(xué)生心理成長(zhǎng)

在心理劇的演出過(guò)程中，我注重臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)，設(shè)計(jì)一些觀眾隨機(jī)參與的機(jī)會(huì)。這樣就把觀眾也帶進(jìn)了劇情之中，喚醒他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的記憶，有一種身臨其境的感覺(jué)。在潛移默化中，淡化教育痕跡，滲透心理教育的目標(biāo)。

演出結(jié)束后，我還會(huì)組織參與者發(fā)表感受和感悟，引導(dǎo)每個(gè)人都意識(shí)到解決這一心理問(wèn)題的重要性并學(xué)會(huì)在認(rèn)知、情感和行為上進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。例如在教育學(xué)生要認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，讓學(xué)生演譯了心理劇《聽(tīng)的學(xué)問(wèn)》，其扮演者通過(guò)主人公和自己平時(shí)的對(duì)比，深深體驗(yàn)、感受到了自己的不足，通過(guò)這樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，觸及了他們的靈魂，讓他們領(lǐng)悟著做人的真諦。

五、校園心理劇與心理健康教育其他途徑的結(jié)合

校園心理劇是中小學(xué)心理健康教育的重要途徑，但要發(fā)揮好作用還需要與其他途徑相結(jié)合。

第一，根據(jù)中小學(xué)生的心理年齡特征開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座。單純的講座枯燥、乏味。在一次考前心理調(diào)節(jié)講座的時(shí)候，我就將《考試前》這場(chǎng)心理劇引入講座中。通過(guò)這場(chǎng)心理劇使得學(xué)生了解克服考前焦慮的一些方法。

第二，與心理咨詢活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)校園心理劇開(kāi)展團(tuán)體咨詢和同伴心理互助。通過(guò)校園心理劇的形式對(duì)在個(gè)體咨詢中反映出來(lái)的交往困惑、自卑及適應(yīng)不良等共性的問(wèn)題進(jìn)行團(tuán)體咨詢。同時(shí)，以校園心理劇為載體，通過(guò)表演后的分享，促進(jìn)同伴心理互助。

第三，可以根據(jù)校園心理劇的內(nèi)容組織家長(zhǎng)及教師參與編寫(xiě)、表演、觀看和討論。學(xué)生的心理煩惱有很多是由成人造成的，讓家長(zhǎng)及教師成為校園心理劇的參與者，使他們意識(shí)到學(xué)生心理問(wèn)題極其解決的重要性，會(huì)使校園心理劇的效果更加明顯。

篇2

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和觀念，是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。不少專(zhuān)家學(xué)者就教學(xué)理念問(wèn)題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究，北大校長(zhǎng)、清華校長(zhǎng)梅貽琦在中國(guó)近代高等教育歷史上為中國(guó)大學(xué)的發(fā)展及其教育理念的形成起到了重要的作用。本文結(jié)合鐵道警察學(xué)院的特點(diǎn)，指出新建公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的理念誤區(qū)，提出新建公安本科院校應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念，以達(dá)到最佳的教學(xué)目的。

一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念的發(fā)展

教學(xué)理念是教育教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的反映，同時(shí)也是一定時(shí)期社會(huì)對(duì)人才需求的反映。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，在這三個(gè)階段，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念不斷地發(fā)展完善，這一過(guò)程可以從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱的變革上反映出來(lái)。劉潤(rùn)清在他的著作《中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)改革》一書(shū)中指出：我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的外語(yǔ)教育發(fā)展基本經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：復(fù)蘇期（20世紀(jì)70年代末至80年代中期）、發(fā)展期（80年代中期到90年代中期）和穩(wěn)定期（90年代中期以后）。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱的變革一定程度上證明了這一發(fā)展過(guò)程，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念的發(fā)展變化也在這一過(guò)程中得到充分體現(xiàn)。

70年代末到80年代中期，隨著對(duì)外開(kāi)政策的發(fā)展，國(guó)家對(duì)外語(yǔ)人才需求增加。但是，由于處于開(kāi)放初期，對(duì)外交流的模式首先表現(xiàn)在科技人員依靠文獻(xiàn)資料來(lái)了解國(guó)外科技、文化和法律方面的內(nèi)容，因此，對(duì)英語(yǔ)能力的要求主要集中在閱讀能力方面。這一時(shí)期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱提出“培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力”的教學(xué)理念，在這一時(shí)期，注重英語(yǔ)閱讀能力培養(yǎng)的教學(xué)理念對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和滿足社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求方面起到積極的作用，并且這一教學(xué)理念對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生長(zhǎng)達(dá)20余年的影響。基于這一時(shí)期的教學(xué)理念，以“教師為中心”、“語(yǔ)法翻譯教學(xué)法”、“句型轉(zhuǎn)換教學(xué)法”應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸表現(xiàn)出他的落后性，高等教育體制改革的呼聲越來(lái)越響。

隨著我國(guó)高等教育體制改革的發(fā)展，1999年9月《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（修訂本）正式頒布實(shí)施。本次大綱修訂版提出“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)上新臺(tái)階旨在大面積提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)能力。”與之前的教學(xué)大綱相比，本次教學(xué)大綱中提出了“提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)能力”，但是，大綱中沒(méi)有將“培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)能力”作為教學(xué)目標(biāo)加以明確。因此，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式并沒(méi)有得到較大改善。

2000年教育部發(fā)起了新一輪的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。經(jīng)過(guò)幾年的調(diào)查研究，2007年7月，教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，并在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)要求、課程設(shè)置等方面做出了全新的說(shuō)明和部署。體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)理念。研讀《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中的教學(xué)理念對(duì)新建公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有借鑒和指導(dǎo)意義。

二、新建公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念的誤區(qū)

鐵道警察學(xué)院是由鐵道警官高等專(zhuān)科學(xué)校在2012升格為本科院校的，作為一所新建本科院校，原來(lái)數(shù)年的高職高專(zhuān)大學(xué)英語(yǔ)教育理念不會(huì)馬上消失，而會(huì)影響到大學(xué)英語(yǔ)本科課程的教材選擇、教學(xué)目的、課程設(shè)置和教學(xué)手段等方面。公安院校不設(shè)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，所有課程設(shè)置都是針對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，加之公安院校的行業(yè)特殊性，公安院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念也應(yīng)該不同于普通本科院校，但是現(xiàn)今多數(shù)公安院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)置與普通院校保持同步，這是公安院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念存在的最重要的誤區(qū)。

三、新建公安本科院校應(yīng)樹(shù)立怎樣的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念

我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)本身存在諸多問(wèn)題，加之目前處于高考英語(yǔ)改革浪潮的推動(dòng)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念亟待轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)課程是服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，因此，大學(xué)英語(yǔ)教師需要從國(guó)家人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高度把握大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)遵循的教育理念。

（一）公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要樹(shù)立“終身教育”的宏觀教學(xué)理念

公安院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循《大學(xué)英語(yǔ)課程要求》的規(guī)定，樹(shù)立大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力為指導(dǎo)的終身教育”的宏觀理念，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)和導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。

世界上首次對(duì)終身教育理念進(jìn)行系統(tǒng)理論研究的是法國(guó)教育家保羅?朗格朗，他在1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開(kāi)的會(huì)議上首次提出終身教育理念，并于1970年完成他論述終身教育的重要著作――《終身教育導(dǎo)論》一書(shū)，之后聯(lián)合國(guó)科教文組織將終身教育理念列入“21世紀(jì)教育委員會(huì)”報(bào)告之中，由此奠定了終身教育作為當(dāng)代教育理論和實(shí)踐的主流理念地位。我國(guó)對(duì)終身教育理念的認(rèn)識(shí)始于1993年，1995年“終身教育”被列入《中華人民共和國(guó)教育法》，現(xiàn)今，終身教育被正式進(jìn)入《大學(xué)英語(yǔ)課程要求》，成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要一環(huán)。

鐵道警察學(xué)院是中國(guó)眾多高校中的一所，理應(yīng)遵守《大學(xué)英語(yǔ)課程要求》，將終身教育作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到終身教育的核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生接受教育是一件從生到死一直持續(xù)的事情，是學(xué)生在不同時(shí)期所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括一切教育機(jī)會(huì)、教育活動(dòng)和教育的一切方面。所以教師的課堂教學(xué)不應(yīng)該僅局限在固定知識(shí)的傳授上，教師的角色也應(yīng)該從傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者，致力于創(chuàng)造有效的交流和學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)目的，將各種教育形式和活動(dòng)有機(jī)地整合在一起，讓學(xué)生通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)激發(fā)潛能，激勵(lì)學(xué)生去獲取他們所需要的全部知識(shí)、技能，并在任何情況下都有信心有能力運(yùn)用它們。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師只有樹(shù)立了終身教育的教學(xué)理念，才能從根本上教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要樹(shù)立“生態(tài)化”的教學(xué)理念

教育的核心是人的本性的充分發(fā)展，是以人為其研究對(duì)象的教學(xué)活動(dòng)。“生態(tài)化”一詞來(lái)源于生物學(xué)，而當(dāng)其應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域，意味著以人為本，參與教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)要素之間的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在教育教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持“生態(tài)化”的教育教學(xué)理念，就要堅(jiān)持以學(xué)生為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和自我管理能力為目標(biāo)，為學(xué)生在今后的社會(huì)化活動(dòng)中提供應(yīng)所需要的技巧和能力，促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，應(yīng)該重視教師在教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)作用，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言知識(shí)作為教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)要素，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中居于首要地位，詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)成為英語(yǔ)課堂的中心，也成為衡量一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的，教學(xué)活動(dòng)中教師的地位顯得異常重要，教師成為教學(xué)活動(dòng)的主體，而本應(yīng)處于教學(xué)活動(dòng)中心地位的學(xué)生卻成為英語(yǔ)詞匯語(yǔ)法知識(shí)的被動(dòng)接受者，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)被簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的“教”與“學(xué)”，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)生見(jiàn)健康人格的發(fā)展，背離了英語(yǔ)作為交流工具的本質(zhì)，同時(shí)也嚴(yán)重背離了教育活動(dòng)的本質(zhì)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該樹(shù)立“生態(tài)化”的教學(xué)理念，重視學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。

（三）公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要重視文化在教學(xué)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的文化意識(shí)

文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)言教學(xué)表面是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，深層是文化背景的學(xué)習(xí)。在教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程及教學(xué)要求》中，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)就成為大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)直面西方文化，是中西文化交流的平臺(tái)與搏擊的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)作為未來(lái)代表國(guó)家行駛國(guó)家權(quán)力的警校學(xué)生來(lái)講，樹(shù)立正確的文化批判意識(shí)對(duì)其以后的工作來(lái)講很重要。文化的構(gòu)成因素是價(jià)值觀念、信仰和人生態(tài)度，歷史和傳統(tǒng)又是文化的根源。要準(zhǔn)確的理解對(duì)方的話語(yǔ)，完成跨文化交際，必須學(xué)習(xí)語(yǔ)言所承載的文化，這種文化涉及到運(yùn)用此種語(yǔ)言的社會(huì)成員的衣食住行、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念等。大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)該把這種文化融入到教學(xué)中，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言功能和相關(guān)的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。

公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)課程屬于公共課程，課時(shí)有限，沒(méi)有充足的時(shí)間系統(tǒng)的講授中西文化的差異，因此教師要圍繞教材內(nèi)容歸納文化框架，把與課文有關(guān)的文化知識(shí)介紹給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思考能力，準(zhǔn)確理解文章的深層內(nèi)涵。此外，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀報(bào)刊雜志、觀看英文影視作品、結(jié)交異國(guó)朋友等都可以積累文化背景和社會(huì)習(xí)俗等方面的資料都可以加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。

（四）公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)“分層次教學(xué)”的教學(xué)理念

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革從2003年起實(shí)施，至今已經(jīng)走過(guò)10年歷程，目前，教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)已經(jīng)啟動(dòng)《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》研制工作，《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》一方面將明確大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)達(dá)到的基本要求，另一方面探索建立大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)分類(lèi)體系，鼓勵(lì)不同層次、類(lèi)型、區(qū)域高校，根據(jù)教學(xué)指南和學(xué)校的辦學(xué)定位、生源特點(diǎn)、人才培養(yǎng)規(guī)格等，自主制定個(gè)性化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱。教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員王守仁教授提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要準(zhǔn)確定位，即為學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)服務(wù)、為院系專(zhuān)業(yè)需要服務(wù)、為學(xué)生個(gè)性需求服務(wù)。例如復(fù)旦大學(xué)構(gòu)建了“多元化多層次大學(xué)外語(yǔ)課程體系”；南京林業(yè)大學(xué)將傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)細(xì)分為三個(gè)部分，滿足學(xué)生在應(yīng)試、求職和職業(yè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)英語(yǔ)的個(gè)性需要。

新建公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和教學(xué)手段，因材施教的實(shí)施“分層次教學(xué)”的教育教學(xué)理念。但是同時(shí)，廣大教師應(yīng)該正確理解“分層次教學(xué)”的教育理念，不能只將其理解為簡(jiǎn)單的分班教學(xué)，而是根據(jù)學(xué)院的辦學(xué)定位、生源特點(diǎn)和人才培養(yǎng)規(guī)格，借鑒其他高校課程體系，尋求適合本校英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

結(jié)論

近年教育部對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)、觀念、教學(xué)模式及評(píng)估辦法等方面做出重大調(diào)整，同時(shí)，英語(yǔ)高考模式改革的沖擊，使大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)理念急需轉(zhuǎn)變，新建公安本科院校大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，尋求一條既符合主流英語(yǔ)教學(xué)，又能突出自己辦學(xué)特色的教學(xué)理念，有效提升公安院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：鐵道警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教研部）

篇3

關(guān)鍵詞：開(kāi)放式公園，邊界空間，設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)內(nèi)容。

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

邊界空間是一個(gè)空間體的概念，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上相鄰異質(zhì)空間交錯(cuò)融合鄰接時(shí)，產(chǎn)生的一個(gè)特定的、相互作用的過(guò)渡區(qū)域。公園的邊界空間則是指從屬于公園綠地范圍內(nèi)的空間，與其周?chē)h(huán)境一定領(lǐng)域內(nèi)直接受到邊緣效應(yīng)影響的邊緣相交接的地帶。

1 開(kāi)放式公園邊界空間的設(shè)計(jì)原則

1.1 整體性原則

邊界空間的整體性原則應(yīng)作為一種設(shè)計(jì)觀念和一種設(shè)計(jì)方法貫穿于開(kāi)放式公園邊界空間設(shè)計(jì)的始終，它既體現(xiàn)在開(kāi)放式公園的整體設(shè)計(jì)中，又體現(xiàn)在邊界空間自身的設(shè)計(jì)過(guò)程中，同時(shí)也體現(xiàn)在它與周?chē)h(huán)境之間營(yíng)造的效果之中。

在設(shè)計(jì)中，開(kāi)放式公園邊界空間不能背離其與公園整體環(huán)境的和諧，要注重與公園整體風(fēng)貌的統(tǒng)一; 同時(shí)，要考慮它在城市空間序列中所起的作用，注重與周?chē)鞘杏玫氐膮f(xié)調(diào)，從而本著整體性原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.2 多樣性原則

多樣性是大城市的天性，邊界空間則是城市多樣性的具體體現(xiàn)。因此，多樣性原則在開(kāi)放式公園邊界空間設(shè)計(jì)中應(yīng)引起重視。此處的多樣性有多個(gè)層面的含義。

功能的多樣性。開(kāi)放式公園的邊界空間應(yīng)根據(jù)使用者的不同需求進(jìn)行多樣性的功能劃分，以滿足公園綠地使用者不同的需求。

層次的多樣性。層次的多樣性體現(xiàn)了邊界空間過(guò)渡的特性。通過(guò)各種元素及空間序列的合理安排，改變?cè)袉我坏墓?jié)奏，創(chuàng)造出錯(cuò)綜復(fù)雜的層次感，可以讓使用者從心理、行為、感知等方面對(duì)邊界空間有明確的認(rèn)知。

形式的多樣性。由于人們的文化程度、習(xí)慣、愛(ài)好、職業(yè)等方面的差異，相應(yīng)地在空間組織形式方面也會(huì)有不同的要求。因此，公園綠地邊界空間應(yīng)根據(jù)相應(yīng)地段的功能和周邊環(huán)境的情況進(jìn)行多樣性的表現(xiàn)。

生態(tài)的多樣性。開(kāi)放式公園邊界空間作為公園與城市之間的過(guò)渡，不僅有利于保持自然景觀的多樣性，對(duì)公園的核心空間起到生態(tài)保護(hù)作用; 同時(shí)也將公園的生態(tài)作用傳導(dǎo)到城市綠地空間，改善了城市生態(tài)環(huán)境。

1.3 人性化原則

人性化是以人的行為需求和行為特征為依據(jù)和根本，具體說(shuō)來(lái)是指在環(huán)境心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)原理的指導(dǎo)下，一切以人的活動(dòng)需求、景觀需求、空間需求為根本出發(fā)點(diǎn)，旨在為使用者提供舒適的游憩、休閑、交流的場(chǎng)所。邊界空間的設(shè)計(jì)應(yīng)注意人性化原則，使其能夠符合人們的行為、心理特征，能夠得到人們的認(rèn)同。因此，當(dāng)它使人們樂(lè)意使用時(shí)，該空間就是積極的; 反之則會(huì)被忽視而成為消極或半消極空間。

2 開(kāi)放式公園邊界空間的設(shè)計(jì)內(nèi)容

2.1 創(chuàng)造舒適的交流場(chǎng)所

缺乏了交流的場(chǎng)所，空間也就失去了生機(jī)。日本景觀設(shè)計(jì)師戶田方樹(shù)指出景觀設(shè)計(jì)的目

標(biāo)是“交流”。所謂的“交流”是創(chuàng)造更廣泛的，可供交流的景觀環(huán)境，即站在使用者的角度去創(chuàng)造社會(huì)的綠色環(huán)境。

創(chuàng)造舒適的交流場(chǎng)所，需要綜合運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等方面的知識(shí)來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中要充分考慮不同人群的使用要求，設(shè)置不同的功能空間。在每一個(gè)局部區(qū)域都要確定適宜的尺度，并注意尺度和人的視覺(jué)、心理感受，以及景觀設(shè)施和小品的配置上應(yīng)有的功能上的相互配合、支持，以便為不同群體提供良好的服務(wù)，并以舒適的交流空間促進(jìn)不同群體的交流。

2.2 建立多重復(fù)合的功能空間

使用功能。公園邊界空間的真正價(jià)值在于人的使用。從空間的使用角度來(lái)講，邊界空間要在城市環(huán)境中產(chǎn)生使用性的作用，首先必須具備良好的引導(dǎo)性; 其次要為人們提供短暫休憩的空間，滿足使用者心理上的需求。設(shè)計(jì)中可以通過(guò)運(yùn)用空間開(kāi)合、光線變化、色彩強(qiáng)調(diào)、指示設(shè)施的設(shè)置等，對(duì)游人的視線和行為進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，“在逗留區(qū)域中，人們很細(xì)心地選擇在凹處、轉(zhuǎn)角、入口或者靠近柱子、樹(shù)木、街燈之類(lèi)可依靠物體的地方駐足，它們?cè)谛〕叨壬舷薅诵菹?chǎng)所”，因此在設(shè)計(jì)中，不僅要提供一系列可供人們依靠的實(shí)體，如花壇、景墻、座椅等，使使用者在身體和心理上獲得具體的支持，還要為使用者提供遮陰、避風(fēng)的活動(dòng)場(chǎng)所，方便使用者停留、休憩。

生態(tài)功能。要充分體現(xiàn)邊界空間的生態(tài)功能就需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，對(duì)現(xiàn)存的自然生態(tài)系統(tǒng)不僅要予以保護(hù)，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行積極的利用和創(chuàng)造，將帶有場(chǎng)所特征的自然因素( 陽(yáng)光、地形、植物、能量、水體、風(fēng)、土壤、動(dòng)物等) 結(jié)合在設(shè)計(jì)中。在充分利用場(chǎng)地及周?chē)h(huán)境的自然條件的同時(shí)，要考慮設(shè)計(jì)是否對(duì)自然環(huán)境影響最小，是否在自然環(huán)境的允許范圍內(nèi)，更重要的是考慮設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)自然環(huán)境的影響，從而使公園邊界空間在不破壞原有自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，做到與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，維持城市生態(tài)平衡。

審美功能。邊界空間在適應(yīng)實(shí)用功能要求的同時(shí)，還要考慮審美等方面的因素。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如何使構(gòu)成邊界空間景觀的諸多形象要素以及這些要素間的相互關(guān)系更富于藝術(shù)性，從而以此引發(fā)人們的審美情趣和參與興趣是設(shè)計(jì)的最終目的。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)形式、色彩、質(zhì)感等多個(gè)方面進(jìn)行妥善的考慮，強(qiáng)化它們的視覺(jué)表現(xiàn)力，或在可能的條件下增添一些新的元素內(nèi)容，比如植物的季相變化、鋪地的紋理與色彩、座椅的形式以及景觀燈等景觀元素，以此創(chuàng)造出豐富的景觀內(nèi)容，增強(qiáng)邊界空間的審美功能。

2.3 在有限中創(chuàng)造無(wú)限的邊界空間

豐富空間層次。增強(qiáng)空間的層次性，有助于加大視線的深度，增加景深，提升景觀的觀賞性。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用穿插、滲透等手段，巧妙地組織空間序列，有效地增加空間之間的聯(lián)系，使空間產(chǎn)生“無(wú)窮”感，從而在有限的空間中創(chuàng)造無(wú)限的景觀。

創(chuàng)造多形態(tài)的邊界。創(chuàng)造折線型邊界，或增強(qiáng)邊界空間的曲折變化，這種小尺度的邊界可以創(chuàng)造出有圍合感的轉(zhuǎn)角空間; 或者對(duì)于邊界空間分段進(jìn)行不同的處理，這樣不僅可以豐富邊界空間的內(nèi)容，也提高了邊界空間的可塑性。

增強(qiáng)邊界空間的連續(xù)性。增強(qiáng)邊界空間的連續(xù)性可以通過(guò)對(duì)色彩的明暗、體量的大小、材質(zhì)的選擇、圍合與開(kāi)敞、導(dǎo)引與掩映等對(duì)比手法的運(yùn)用，盡可能地延長(zhǎng)邊界，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的空間景觀。在豐富空間層次、增加邊界空間景觀內(nèi)容的同時(shí)，又使整個(gè)邊界空間和周?chē)鞘杏玫刂g形成更好的過(guò)渡、融合，給人連綿不斷的感覺(jué)。

結(jié)合人文景觀，營(yíng)造地域特色優(yōu)良的文化傳統(tǒng)可以塑造優(yōu)雅的城市環(huán)境，這就是文化的影響力。開(kāi)放式公園的邊界空間作為城市向外展示其地域特色的文化櫥窗，以無(wú)聲的語(yǔ)言向市民以及外來(lái)游客傳遞著地域文化特征。地域的特色不是復(fù)制、變形、組合而成的，也不是簡(jiǎn)單由傳統(tǒng)的符號(hào)構(gòu)成，而是要充分考慮設(shè)計(jì)地段的自然地理環(huán)境、社會(huì)文化背景以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域特征，將當(dāng)?shù)厝宋木坝^、民風(fēng)民俗結(jié)合到邊界空間景觀的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)中盡可能地應(yīng)用地方性材料、能源以及建造技術(shù)，特別是注重本土植物的應(yīng)用和鄉(xiāng)土建筑元素的挖掘。在人文特征方面，要尊重地方特有的民俗、民情，包括景觀設(shè)施等都應(yīng)滿足地方特有的審美和使用功能，從而營(yíng)造出該地區(qū)特有的地域景觀。

3 結(jié)語(yǔ)

作為城市與公園的聯(lián)系體，開(kāi)放式公園邊界空間在城市建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，如豐富城市空間層次、改善城市環(huán)境、創(chuàng)造宜人的交往空間、展現(xiàn)城市地域特色等。研究開(kāi)放式公園邊界空間的合理設(shè)計(jì)不僅對(duì)提升公園綠地周邊用地使用價(jià)值、提高公園綠地使用率發(fā)揮著積極的作用，對(duì)更好地建設(shè)良好的城市人居環(huán)境也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

［1］邢忠，王琦． 論邊緣空間［J］． 新建筑，2005( 5) : 80 －81．

［2］高潔． 城市景觀環(huán)境中邊界的構(gòu)成及其藝術(shù)表現(xiàn)形式研究［D］． 重慶:西南交通大學(xué)，2007: 16．

篇4

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；視覺(jué)注意；吸引；心理

檢 索：.cn

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2015）05-0063-03

The Theory of Landscape Design Visual Psychology to Attract Attention

WANG Ling-zhong， XU Da-na（ School of art of Jiang Su University， Zhenjiang 212013， China）

Abstract ：With the improvement of material level， the requirement of human environment itself more and more is also high. Of course， the requirement of the landscape design is becoming more and more high. Today’s parks and plazas are countless， but they have also only provides a rest place. Landscape visual analysis is one of the important directions of landscape research disciplines， so the article will analyze physiological and psychological reasons of visual attention， and to the brief analysis of the landscape design elements， and finally expounds what should use design methods in the design to highlight the theme. Hope that through the analysis of human physiological and psychological perception to reveal the basic law of landscape visual perception， landscape design to provide experience for the future.

Key words ：landscape design；visual attention；attract；psychology

Internet ：.cn

景觀視覺(jué)是研究視覺(jué)化了的景觀視覺(jué)基本特性，是以人為主體的觀賞者和客觀存在的各種景觀組成元素，在一定的情景狀態(tài)下相互之間所構(gòu)成的看與被看的關(guān)系。由于人腦處理復(fù)雜信息的能力有限，在視覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)化的過(guò)程中逐漸生成了一種機(jī)制來(lái)對(duì)信息進(jìn)行加工，人類(lèi)視覺(jué)便能迅速地將注意力集中在少數(shù)幾個(gè)顯著的對(duì)象上，這個(gè)過(guò)程就稱(chēng)之為視覺(jué)注意。視覺(jué)注意是研究人眼對(duì)所視的景觀空間中的各種信息進(jìn)行快速選擇和捕捉的生理反應(yīng)。要知道引起視覺(jué)注意的原因，先要了解視覺(jué)注意的生理基礎(chǔ)。

一、視覺(jué)的生理機(jī)能和心理原因

（一）視覺(jué)注意之生理機(jī)能

人們探索環(huán)境是通過(guò)感官去體驗(yàn)的，視覺(jué)是所有感官中最為發(fā)達(dá)的一個(gè)系統(tǒng)。在觀察環(huán)境時(shí)，視覺(jué)是由物體表面發(fā)射進(jìn)入眼睛，通過(guò)角膜、瞳孔、水晶體等元件而成像于網(wǎng)膜，經(jīng)由網(wǎng)膜上的視覺(jué)受器將光的訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)訊息，一路經(jīng)由視丘的外膝狀體傳至大腦，最后再結(jié)合皮質(zhì)區(qū)與其他感官與認(rèn)知系統(tǒng)形成主觀的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（圖1）

（二）視覺(jué)之心理原因

引起視覺(jué)注意的心理原因有感覺(jué)、知覺(jué)、注意等方面的因素，它們所引起的作用各不相同。

1.感覺(jué)與知覺(jué)

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體的反映。這就是說(shuō)，感覺(jué)和知覺(jué)都是對(duì)外部世界的反映。當(dāng)周?chē)h(huán)境中的各種對(duì)象或過(guò)程直接作用于人的感覺(jué)器官的時(shí)候，這些對(duì)象過(guò)程在腦中便以感覺(jué)和知覺(jué)的形式反映出來(lái)。

2.注意

注意是心理活動(dòng)對(duì)于某種對(duì)人具有意義的事物的集中性和指向性。注意力不是一個(gè)并聯(lián)的活動(dòng)，而是在移動(dòng)的過(guò)程中確定一個(gè)注意點(diǎn)，并且這個(gè)注意點(diǎn)是沿著一條主線移動(dòng)的，最后形成一條視覺(jué)鏈。通過(guò)了解視覺(jué)的生理基礎(chǔ)以及心理機(jī)制，我們知道人類(lèi)是經(jīng)由大腦的認(rèn)知與視覺(jué)的刺激形成了人們感知與認(rèn)知的互動(dòng)模式。

二、景觀空間視覺(jué)吸引要素

東南大學(xué)劉濱誼教授和他的學(xué)生在《景觀空間視覺(jué)吸引要素及其機(jī)制研究》一文中將景觀空間視覺(jué)吸引要素分為四個(gè)要素，分別為空間尺度和距離要素、實(shí)體景物要素、色彩要素和綜合要素。

（一）空間尺度

這是游客的觀賞位置之視域所見(jiàn)的景觀范圍。Visual Resource Management 系統(tǒng)的視覺(jué)質(zhì)量管理方法中也將景觀空間觀賞尺度與距離作為景觀視覺(jué)吸引的一個(gè)重要因素。

景觀空間尺度越大，吸引人視覺(jué)注意的要素就越多，但注意力卻越容易分散。試想一個(gè)人身處在一個(gè)空曠的地形中，放眼只看到一個(gè)孤立的建筑或只看到一棵樹(shù)，那么這個(gè)建筑或那顆樹(shù)就是一個(gè)注意點(diǎn)，能瞬間抓住人的視線。但如果周?chē)木包c(diǎn)很多，而又不在一條視覺(jué)鏈上，人們應(yīng)接不暇，這時(shí)候注意力就很容易分散。

（二）距離要素

觀賞者的視覺(jué)中心會(huì)受到空間大小的影響，距離的遠(yuǎn)近也會(huì)對(duì)人的視覺(jué)造成影響。不同的空間距離帶給人的心理感受不同。不管是揚(yáng)?蓋爾的社會(huì)性視距，蘆原義信的“外部空間模數(shù)”，還是我國(guó)古代的尺度距離，都是把25m左右的視距作為空間設(shè)計(jì)的尺度設(shè)計(jì)。人們處于和對(duì)象25m左右的距離的時(shí)候，心理會(huì)有所變化，通過(guò)視覺(jué)開(kāi)始傳達(dá)信息。除此之外，身處20-25m這個(gè)距離，人們感覺(jué)比較親切。在景觀設(shè)計(jì)中，這個(gè)尺度用來(lái)創(chuàng)造景觀空間感。距離超出110m之后就產(chǎn)生廣闊的感覺(jué)，這是形成景觀場(chǎng)所感的尺度。390m左右的尺度可以創(chuàng)造深遠(yuǎn)、宏偉的感覺(jué)，這是形成景觀領(lǐng)域感的尺度。

（三）色彩要素

人們對(duì)色彩的感受是基于人眼的生理機(jī)制和心理感受的。就連阿恩?海姆都將形狀比作富有氣魄的男性，色彩比作富有誘惑力的女性。有實(shí)驗(yàn)證明人記住一個(gè)東西，首先記住的是它的顏色，其次才是形。

色彩要素是景觀視覺(jué)吸引的一個(gè)重要要素之一，它極大的豐富了景觀空間的層次。距離近的時(shí)候，色彩明亮、鮮艷；距離遠(yuǎn)的時(shí)候，色彩暗淡、深沉。色彩要素中影響注意的重要因素是飽和度和明度。飽和度和明度越高的，越容易受到關(guān)注。色彩作為向人們傳遞審美信息的媒介，有其特定的暗示功能，使人心理產(chǎn)生不同的情感，引發(fā)不同的意境和反應(yīng)。例如，標(biāo)志設(shè)計(jì)主要運(yùn)用紅、綠、黃、藍(lán)，這些顏色的搭配能夠起到醒目、警醒的作用。植物配置設(shè)計(jì)也是這一要素最好的詮釋。（圖2）

（四）實(shí)體景觀要素

景觀空間中的標(biāo)識(shí)牌、廊架、雕塑、花壇、水景噴泉等，這些實(shí)體都很容易吸引大家的注意。在景觀設(shè)計(jì)注意的要素中，這是必不可少的一個(gè)要素。

圖3是江蘇鎮(zhèn)江金山湖公園，依托金山寺而建。這張圖是站在金山湖公園中看金山，雷峰塔的高度明顯高于寺中其他建筑，無(wú)論觀賞者站在哪個(gè)角度，它能瞬間抓住人的注意力，這是金山湖公園中獨(dú)具一格的風(fēng)景。

在實(shí)體要素中要特別強(qiáng)調(diào)的是水體。無(wú)論是公園還是居住區(qū)，亦或者是其他景觀空間，水景對(duì)人的視覺(jué)有強(qiáng)大的吸引力，尤其是動(dòng)態(tài)的水景。

（五）綜合要素

景觀空間中的視覺(jué)要素往往不是一個(gè)單一的存在，而是幾個(gè)元素的共同組合。圖4是一個(gè)集色彩要素、距離和尺度要素、實(shí)體要素為一體的建筑景觀空間。鮮明的藍(lán)色水池和建筑實(shí)體最先吸引人的眼球，寬闊的距離給人帶來(lái)深遠(yuǎn)的尺度感。在景觀空間中，視覺(jué)要素的組合越多，吸引力就越強(qiáng)。

三、景觀設(shè)計(jì)中吸引注意的特征和設(shè)計(jì)手法

以上了解了視覺(jué)吸引的幾個(gè)要素，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何通過(guò)這些要素的組合來(lái)捕獲注意力呢？首先來(lái)了解視覺(jué)注意的特點(diǎn)。

（一）吸引注意的反射性特點(diǎn)

藝術(shù)要強(qiáng)調(diào)自身的魅力，吸引力就要通過(guò)自身的特點(diǎn)發(fā)射出去，而不是坐等關(guān)注。反射性注意在瞬間形成，往往是第一時(shí)間獲取注意。這種視覺(jué)刺激需要通過(guò)某種形式來(lái)表現(xiàn)、自我突出，主動(dòng)刺激人的神經(jīng)。

設(shè)計(jì)中應(yīng)該用什么方法來(lái)捕獲注意力呢？藝術(shù)不能靠理性目的來(lái)吸引觀眾，也不能坐等他人的青睞，它要靠藝術(shù)的視覺(jué)刺激形成影響。

（二）設(shè)計(jì)中如何才能吸引注意

1.利用反差或沖突引人注意

在設(shè)計(jì)中通常利用小面積的局部反差來(lái)吸引視覺(jué)注意力。景觀設(shè)計(jì)中一般利用顏色的反差來(lái)形成視覺(jué)沖擊力。綠色的植被與朱紅的景墻形成強(qiáng)烈的反差，這個(gè)反差能夠牽動(dòng)視線，成為眼睛追逐的焦點(diǎn)（圖5）。在景觀空間中，這些反差的設(shè)計(jì)比比皆是。

2.利用視覺(jué)中心與邊緣效應(yīng)

同一視域內(nèi)，注意力不是平均分配給所見(jiàn)的所有事物的，視覺(jué)會(huì)把注意力集中在某一點(diǎn)上，那一點(diǎn)就是視覺(jué)中心。設(shè)計(jì)可以通過(guò)一些形式手段來(lái)加強(qiáng)視覺(jué)注意。如圖6左圖鋪裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)箭頭的誘導(dǎo)可以把視線引向一個(gè)中心。右圖箭頭誘導(dǎo)也是最常見(jiàn)的一個(gè)例子。

如果說(shuō)視覺(jué)中心是引起注意的突出位置，那么邊緣就是外形特征的彰顯之處。有調(diào)查顯示，人們遠(yuǎn)觀水體時(shí)，視線會(huì)被彎曲的駁岸所吸引，游客會(huì)通過(guò)水面的寬度來(lái)判斷水池的距離尺度。觀賞者在靠近水體時(shí)，駁岸的造型會(huì)吸引人們來(lái)到親水的地方玩賞。（圖7）

3.利用心理預(yù)期與意外變化

心理預(yù)期與已有的視覺(jué)記憶有關(guān)。心理預(yù)期就是根據(jù)已知的圖形或規(guī)律進(jìn)行推論。當(dāng)某些圖形按照一定的方向或規(guī)律逐漸推移，如果突然加以變化就會(huì)引起視覺(jué)注意。圖7中的兩個(gè)示意圖都是按照黑色小圓形進(jìn)行排列，當(dāng)黑色小點(diǎn)突然變成紅色圓和菱形，它的排列就發(fā)生了變化，與原來(lái)的心理預(yù)期相沖突，人眼瞬間就把焦點(diǎn)集中在紅色的小圓上。在景觀設(shè)計(jì)中這種方法同樣適用。

四、結(jié)語(yǔ)

景色的多樣性反映著空間中視覺(jué)吸引要素之間的組合變化。變化越多，空間層次越豐富。越復(fù)雜的組合，景觀空間的吸引程度就越高。我們要在設(shè)計(jì)中應(yīng)該學(xué)會(huì)利用各種形式手段來(lái)合理利用這些要素，充分了解視覺(jué)注意的心理及生理動(dòng)態(tài)，設(shè)計(jì)出更有吸引力，更豐富多彩的景觀空間。

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篇5

關(guān)鍵詞：藏族聚落；空間格局；驅(qū)動(dòng)力

中圖分類(lèi)號(hào)： TU-024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1 聚落理想空間格局

“聚落”指不同于城市和農(nóng)村的居民點(diǎn)，它更指一定地域社會(huì)中人的生活和生存環(huán)境。傳統(tǒng)的聚落景觀不僅包括聚落的建筑景觀，而且還包括聚落周?chē)霓r(nóng)業(yè)景觀和自然景觀。這些景觀是聚落歷史和文化的反映，是人類(lèi)改造、適應(yīng)自然、與自然和諧相處的歷史見(jiàn)證。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和外來(lái)文化的沖擊下，一些發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)聚落社會(huì)正在發(fā)生著前所未有的改變。

從多功能景觀概念出發(fā)，所謂理想景觀，一是屬于物質(zhì)功利方面的范疇，如良好的空氣、陽(yáng)光、朝向、綠化等條件；另一方面則是屬于心理、觀念和象征意義方面的范疇，和傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、和審美情趣等因素相聯(lián)系。

不同環(huán)境造成的人與自然之間關(guān)系的理念不同，造就了理想聚落模式之間的差異。中國(guó)人理念中的理想景觀格局源于道家思想，“壺中洞天”模式及演化出來(lái)的“桃花源模式”是人們心中理想的景觀模式。同時(shí)受風(fēng)水文化和傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響，這種模式在整個(gè)中國(guó)有了極為相似的聚落生態(tài)特征，即盆地生態(tài)文化，一種強(qiáng)調(diào)庇護(hù)、圍合的內(nèi)向型生態(tài)文化。

2 聚落理想景觀模式總體結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)文化里的中國(guó)人理想景觀模式有兩種：昆侖山及蓬萊模式、壺天和風(fēng)水佳穴模式。其中前者是抽象為一個(gè)無(wú)比高峻且與外界隔絕的理想景觀模式，揭示了中國(guó)人對(duì)空間隔離結(jié)構(gòu)和制高瞭望功能的偏好。這種偏好進(jìn)一步強(qiáng)化發(fā)展最終轉(zhuǎn)化成對(duì)隱蔽結(jié)構(gòu)的追求，壺天和風(fēng)水佳穴模式便是這種追求的理想化。與昆侖模式不同的壺天模式，既封閉又與外界稍有聯(lián)系，它強(qiáng)調(diào)一個(gè)圍合結(jié)構(gòu)和一個(gè)連接內(nèi)外的走廊及狹口。因此，這種景觀模式更具有現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)古老文化的主要定型地是關(guān)中盆地，一個(gè)具有典型隱蔽功能和閉合尺度的圍合結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)實(shí)的“壺天”模式，這樣的聚落選址格局也影響到整個(gè)中國(guó)的其它各個(gè)地區(qū)。

盆地結(jié)構(gòu)：盆地作為一種具有明確邊界，并相對(duì)穩(wěn)定而又利于防御的景觀，對(duì)聚落內(nèi)的部落意識(shí)、后嗣道德、內(nèi)源需求導(dǎo)向的自力型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有促進(jìn)作用。資源的有限性和空間的隔離性導(dǎo)致聚落內(nèi)人口基本處于近飽和狀態(tài)，盆地的這些效應(yīng)有利于盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)資源和環(huán)境的持續(xù)利用。同時(shí)，這樣的圍合結(jié)構(gòu)通過(guò)與地景擬構(gòu)和諧統(tǒng)一的整體，形成內(nèi)向的聚落空間，也是封閉型的文化歷程在心理上的需求。

豁口結(jié)構(gòu)：聚落水口一般是進(jìn)入聚落的門(mén)戶，是盆地結(jié)構(gòu)與外界聯(lián)系的主要入口，強(qiáng)化了傳統(tǒng)壺天模式里豁口的空間作用，同時(shí)也產(chǎn)生一種聚落時(shí)的神秘感和心理上的期待。

走廊結(jié)構(gòu)：整個(gè)景觀的廊道系統(tǒng)從聚落門(mén)戶豁口進(jìn)入，沿著河流進(jìn)入村莊，以S形的流線型方式穿過(guò)自然村落，最后連通聚落外部，隨著走廊的漸進(jìn)，步移景異，整個(gè)空間層次一一展現(xiàn)。

3 理想聚落景觀模式內(nèi)部構(gòu)成

“壺天模式”這種“盆地-豁口-走廊”的結(jié)構(gòu)內(nèi)部景觀組分有不同的空間組成模式。俞孔堅(jiān)等人從農(nóng)耕文明的文化起源出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間組成，通過(guò)心理學(xué)的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，將中國(guó)人心目中的理想景觀模式歸為四大類(lèi)，即“山-林-屋-水-林”模式、“林-屋-水-山”模式、“山-屋-林-水-林”模式以及“水-山-林環(huán)繞屋”模式，其中第一種模式屬于被調(diào)查者眼中最理想的聚落景觀模式，即“山-林-屋-水-林”的空間組成模式（居室背山面水，屋舍后面是一片小樹(shù)林，眼前是草地和寬闊的水面，對(duì)岸是一片樹(shù)林，一條小路穿過(guò)水面和樹(shù)林進(jìn)入村莊里）。

傳統(tǒng)聚落一般借助山勢(shì)的襯托，獲得了豐富的空間層次變化，形成了優(yōu)美的層次感，遠(yuǎn)近分明而又具有極其豐富的層次變化。這種層次變化的效果由自然村落、寺院等人工建筑與自然環(huán)境在水平和垂直結(jié)構(gòu)上的空間最佳疊合形成。

4 聚落理想景觀模式的生態(tài)效應(yīng)

從生態(tài)及社會(huì)功能來(lái)看，這種盆地格局可以滿足人類(lèi)安全需求、功能需求、交往需求、舒適需求、文化需求、生態(tài)和諧需求等多方面的需求，是一個(gè)兼具生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、美學(xué)功能的綜合景觀異質(zhì)體。這樣的多功能景觀聚落具有圍合與尺度效應(yīng)、邊緣效應(yīng)、隔離效應(yīng)以及豁口與走廊效應(yīng)等多種生態(tài)功能。

青藏高原由于地勢(shì)高亢、幅員廣袤、氣候寒冷、資源有限、土地珍貴，在這樣一個(gè)脆弱而有限的自然環(huán)境中，藏民擇山谷依水而居，四周高山封閉的環(huán)境發(fā)展出來(lái)封閉性、內(nèi)向型和節(jié)儉性的高原生態(tài)文化，即盆地文化的生態(tài)適應(yīng)機(jī)制。

生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展取決于以下兩個(gè)方面：群體能否從其生態(tài)節(jié)制行為中得到更多的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；群體能否有效地淘汰有資源浪費(fèi)行為的個(gè)體，并能捍衛(wèi)生態(tài)節(jié)制果實(shí)不被入侵者掠奪。盆地的格局有利于形成穩(wěn)定的生態(tài)文化區(qū)（Eco-culture Region），構(gòu)成一個(gè)邊界確定的生態(tài)文化區(qū)，生物地理區(qū)與文化單元的空間分布往往得以重合。盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制行為是以整體生產(chǎn)和生活環(huán)境的持續(xù)利用為目的的，而不是以單一資源本身的持續(xù)利用為目的的。

5 聚落格局演變驅(qū)動(dòng)力分析

藏式聚落景觀空間格局的形成、發(fā)展和演變是在特定的自然地理?xiàng)l件及人文歷史發(fā)展的影響下逐漸形成的。一般來(lái)說(shuō)，聚落內(nèi)部生態(tài)演替主要取決于聚落內(nèi)部的內(nèi)稟增長(zhǎng)能力和聚落外部環(huán)境、資源的承受能力，在空間格局形成的過(guò)程中，每種因素的作用不同。

在青藏高原，嚴(yán)酷的自然環(huán)境極大地限制著藏民的聚落選擇。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)技術(shù)條件的有限，自然環(huán)境因素的影響就顯得格外突出，他們只能利用自然條件，盡力去適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、順應(yīng)自然環(huán)境，以便更好地融入到大自然的環(huán)境之中。整個(gè)聚落格局在定型期受?chē)?yán)酷的自然環(huán)境和有限的資源制約較大。

同時(shí)，農(nóng)耕、農(nóng)牧文化對(duì)于所有民族的聚落形成都有著重要影響，盆地內(nèi)聚的鄉(xiāng)土文化，是地域社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物。由傳統(tǒng)文化發(fā)展出來(lái)的風(fēng)水文化也逐漸滲入藏民族的宗教文化中，原始的自然崇拜，使人們相信萬(wàn)物有靈，這樣的自然觀和生命觀影響著扎尕那景觀格局的形成。聚落系統(tǒng)之所以能夠穩(wěn)定下來(lái)并延續(xù)幾百年保持不變，是農(nóng)耕文化、風(fēng)水文化及藏族宗教文化三種聚落文化相互影響、相互滲透、共同作用的結(jié)果。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于扎尕那格局的定型影響不大，主要是起限制作用，但在格局發(fā)展和穩(wěn)定的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)政策的變遷對(duì)格局的演替有一定程度影響。

總的來(lái)說(shuō)，文化因素和環(huán)境因素對(duì)聚落格局的形成和穩(wěn)定起著關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用，在聚落的發(fā)展中社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變遷影響著其格局組分比例的增減。

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