中學(xué)生德育教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中學(xué)生德育教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育教育

隨著時展，中學(xué)生德育教育越來越迫切，已成為現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教育內(nèi)容，那么，如何在中學(xué)時代的人生黃金時期強化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康 完善的人格心理，筆者結(jié)合教育實際，從思想教育心理特征學(xué)生自身實踐鍛煉等四個方面進行闡述，以期拋磚引玉，對中學(xué)生德育教育有所借鑒和幫助，語文教學(xué)中如何對學(xué)生進行德育教育呢？

一、掌握心理及思想特點

掌握中學(xué)生心理性格特征，根據(jù)其心理狀況，寓德育教育于教學(xué)實踐中，才能真正實現(xiàn)教育的目的，達到事半功倍的效果，從中學(xué)生自身來講，他們知識面窄，貪玩好動，這是他們的弱點，但他們心靈純潔好奇，爭強好勝，這是優(yōu)點 根據(jù)這些性格特征，在教學(xué)時就要善于利用引導(dǎo)，講課要考慮到生動 形象有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性 如：在語文教學(xué)中，我經(jīng)常讓學(xué)生扮演各種人物角色進行對話交流，既提高了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣，也增強了學(xué)生的口語表達能力，還能在扮演角色中培養(yǎng)自己良好的品行，而思想教育是德育教育的基礎(chǔ)，德育教育的教育資源無處不在，從我們中學(xué)生的現(xiàn)行教材的編寫中也體現(xiàn)了這一點。中學(xué)語文課本里有許多思想教育性極強的教材，它無不在啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵著學(xué)生愛黨 愛國愛人愛勞動 所以教師要注重把思想教育放在首位，貫穿于 解惑的全過程，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點，不失時宜地向?qū)W生進行理想教育，培養(yǎng)從我做起，從小做起的良好習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成勿以惡小而為之，勿以善小而不為的良好習(xí)慣，這樣，必能為他們的人生奠定下堅實的基礎(chǔ)。

二、德育教育重要性

中學(xué)生德教育正在發(fā)生重大的變革，越來越多的學(xué)校認識到，在道德教育方面，只有不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用 沒有良好道德品質(zhì)的人對社會沒有愛心沒有責(zé)任心，德育教育方法是提高學(xué)校德育教育實效的關(guān)鍵，德育教育追求人的自由全面發(fā)展，凸顯人的積極性、主動性創(chuàng)造性，弘揚人的主體性以人為本的實質(zhì)是突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生成長的規(guī)律和合理需要，并采取靈活的教育方法，為學(xué)生提供有效的服務(wù)和指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生樂于接受德育教育的內(nèi)容，進而內(nèi)化為他們的人生準(zhǔn)則，學(xué)生以主體的資格主動參與德育活動接受價值觀道德情感和秩序，培養(yǎng)獨立思維能力和理解能力，增強批判意識，形成一種主體性與獨立自主的品格 教師要放下高高在上的架子，讓學(xué)生被動服從，而要聆聽學(xué)生的種種體驗和感受，使學(xué)生形成自己的善惡美丑是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡愛憎等道德情感，學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，既提升了教師，又改變了學(xué)生當(dāng)下的中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是中國建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的道德素養(yǎng)直接關(guān)系到國家的前途，而德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)德育教育的實質(zhì)是實現(xiàn)社會道德個體化，培養(yǎng)人關(guān)注學(xué)生是教育的根本，德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件。要使學(xué)生學(xué)會做一個有高尚道德的，對社會對他人有所貢獻的人，首先必須是一個有道德的人。德育過程就是人的成長的過程，是人性豐富，圓滿的過程。

三、在社會實踐中去感受教育

在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進而形成穩(wěn)定的性格特征，新大綱也明確地將開展主動性獨立性和創(chuàng)造性的課外活動作為語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。例如，可以組織課外活動，為學(xué)生提供一個個積極的人格實踐的機會，語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展 凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，而且它能夠融知識教育能力訓(xùn)練道德培養(yǎng)情操陶冶于一體，采取理論灌輸 耐心疏導(dǎo)情感感染榜樣示范實踐等多種方法，使學(xué)生既得了知識 培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，塑造健康人格。

四、建立中學(xué)德育教育評價系統(tǒng)

篇2

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育現(xiàn)狀；教育措施

同志提出了“以德治國”。他說：“對一個國家的治理來說，法治與德治從來都是相輔相成，相互促進的，二者缺一不可，也不可偏廢。”德治，就是加強社會主義道德教育，依靠道德的力量來治理我們的國家，法治與德治之所以相輔相成是因為二者有不可替代的作用。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。法律是主要的治理手段，但不是萬能的；道德的涵蓋面、輻射面以及它在社會生活中對人的言行舉止的自律作用，無疑要比法律大得多。道德是照亮人全面發(fā)展的一切方面的光源，是賦予人健康成長的一種重要力量，沒有高尚的道德，就沒有高尚的人。要培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)抓好中學(xué)生的德育教育。

目前，在校的中學(xué)生基本都是90后。他們生活和成長的的時代與以前大不相同。改革開發(fā)后的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌以及市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的一些不同價值觀等，都會對中學(xué)生的身心發(fā)展和道德觀念產(chǎn)生著深刻的影響，這對我們的道德教育提出了新的要求。從總體情況看，目前中學(xué)生道德狀況的主流是進步的，是上進的，是愛國的，能夠做到講文明，講道德，是一個良好的群體。但由于各種不利因素的影響，現(xiàn)代中學(xué)生在道德認識和道德行為方面還存在一些問題。

1. 中學(xué)生特征現(xiàn)狀分析 剛剛步入青春期的中學(xué)生身心發(fā)展正在從幼稚向成熟蛻變，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，新知識、新事物接受渠道多元化變化，當(dāng)前中學(xué)生已不再是一味聽從教師、家長、大人的教育和指導(dǎo)狀態(tài)，從一些現(xiàn)象分析呈現(xiàn)以下的特征。

1.1 以早戀為代表性的青春期叛逆。中學(xué)生剛剛接觸社會，接觸相對獨立生活，尚未有自我規(guī)劃、控制的能力，在咋脫父母管制的情況下，面對異往問題，是既追求向往又要固守本分，在這種兩難抉擇中稍有不慎就形成早戀。目前早戀問題已是影響學(xué)生學(xué)業(yè)的一大障礙，據(jù)觀察外向、虛榮、文采型的學(xué)生，以及學(xué)習(xí)成績差、缺少家庭溫暖和身邊環(huán)境不好的學(xué)生容易早戀。

1.2 中學(xué)生人生觀世界觀價值觀不明確。主要體現(xiàn)為自尊心強、報復(fù)心理強，不聽話、倔強，對周圍世界的認識模糊而又只以為是。中學(xué)生年齡階段是人生中對周圍世界從感性認識向理性認識轉(zhuǎn)變的開端，這個年齡階段學(xué)生會有忽然之間成熟了許多的感受，從此對人生觀雖然有新的定義但又不太明朗，懵懂之間還是說不太清楚；能夠利用自己的知識去嘗試?yán)斫庵車氖澜绾褪挛?，但往往還只是停留在表面現(xiàn)象，沒有能力深入理解；當(dāng)然對價值觀的理解大多數(shù)也是從課本課堂上學(xué)習(xí)的，正真自我的深刻解析和定義還是模糊地。

1.3 道德、紀(jì)律觀念不強。主要表現(xiàn)為自我意識強、自私冷漠、麻木等。從對人類自我約束的范疇上講，有兩條是必須得一是紀(jì)律，二是道德。紀(jì)律規(guī)范了人得行為準(zhǔn)則和要求，紀(jì)律依規(guī)定以外的范圍自然要依靠道德約束了，就拿公交車上讓座來說，沒有一條紀(jì)律要求必須讓座，這就要靠自覺，利用道德去約束了，其實現(xiàn)實中公交車上遇到該然讓座的時候很少有人讓座，這就體現(xiàn)出一種就自私冷漠和麻木以致道德缺失。對于紀(jì)律規(guī)定，更是不以為然，比如遲到缺課等現(xiàn)象屢禁不止，更有些學(xué)生以違規(guī)多少次為榮。

1.4 消費觀不合理。主要表現(xiàn)為盲目攀比不懂節(jié)約。由于我國國情決定現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)生多為獨生子女，因此不管家庭條件如何，都對孩子全力付出，致使他們形成衣來伸手飯來張口的習(xí)慣之外，還形成了互相攀比的心里，從而一定量的零花錢，和各式各樣的玩具等學(xué)習(xí)之外的東西成為同學(xué)之間炫耀的資本。這種局面的結(jié)果除了養(yǎng)成了他們大手大腳花銷外，還有就是根本不理解大人工作養(yǎng)家的辛苦，更不用談君子愛財，取之有道，用之有度的道理。

2. 對中學(xué)生進行道德教育的措施 2.1 國家應(yīng)建立完整的道德教育網(wǎng)絡(luò)：（1）國家建立準(zhǔn)確的道德教育理念，即政府明確對中學(xué)生進行道德教育的內(nèi)容包括什么、怎么進行等。我們國家在這方面做了大量的工作。（2）國家加大投資，建設(shè)了許多對青少年進行道德教育的基地。如開展“愛國主義教育基地”、“德育基地”、開辦“青少年電視臺”等。（3）國家應(yīng)通過各種手段，把對青少年的道德教育的理念滲透到學(xué)校、家庭、社會等各個方面，做到政府牽頭，齊抓共管，形成合力來對青少年進行道德教育。

2.2 重視入學(xué)教育 。對于新人學(xué)的學(xué)生來說 。因為學(xué) 校環(huán)境 、教師 、同學(xué) 、課程以及管理方式的變化 ，會 有一 個適 應(yīng)過程 ，抓住這個適應(yīng)過程搞好學(xué)生的入學(xué)教育 ，就會有一 個良好的開端 ．產(chǎn)生事半功倍 的效果 。一方面 ，可 以讓 學(xué)生 明確學(xué)校的制度和要求 。另一方面 ?？?以幫助學(xué)生完成角色的轉(zhuǎn)換 。同時 ，教師要利用這種角色轉(zhuǎn)換 ，施以合理 的引導(dǎo) ，幫助學(xué)生完成角色定位 。幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí) 目標(biāo)和人生 目標(biāo) 。

2.3 緊抓心理健康。人的健康包括身體健康和心理健康 ，二者不可偏廢。處于青春期 的中學(xué)生往往情緒不穩(wěn) ．意志薄弱 。極易受外界因素影 響。所 以心理健康教育關(guān)鍵要做 到：增強學(xué)生的交往能力 ，培養(yǎng) 豐富 的情感和健全 的人格 ，使其有較強的 自制力和 良好的社會適應(yīng) 能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng) ，不僅僅是紙上談兵 ，重要 的是結(jié)合社會實踐 ，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個方面 ，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉 ，正反兩方 面施加影 響 ，提 高其心理承受能力 ，學(xué) 會 自覺調(diào)節(jié)情 緒、培養(yǎng)堅強 意志、鍛造 良好性格等 ，培養(yǎng)健康 的審美 觀、道德觀和人生觀 ，講究科 學(xué)的育人方法 ，創(chuàng)造 性地開展學(xué)校德育工作 。

2.4 重視家庭教育：家庭是道德教育的搖籃，是最基礎(chǔ)的道德教育的發(fā)生地。個人無論從生理形成、心里發(fā)展以及技能的學(xué)習(xí)和積累上，都要緊密的依靠家庭。父母是孩子的第一任老師，他們的言行對青少年起著潛移默化的作用。關(guān)心孩子們的成長，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)，促進他們道德素質(zhì)的提高，這是父母的責(zé)任和義務(wù)。

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)生教育德育：發(fā)展

十年樹木百年樹人，學(xué)校教育的核心工作不光是讓學(xué)生掌握全面深層的課本知識，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，對中學(xué)生的德育教育問題直接關(guān)系到整個社會的前途和命運。中學(xué)生正處于青少年時期，其心理生理發(fā)展仍然不成熟、可塑性強比較強，也就是說，如果有正能量指引、引導(dǎo)著他們，他們就會走在成才的道路的上，而一旦被社會負能量感染、或者是放任他們在社會中不聞不問，那么當(dāng)他們在面對錯綜復(fù)雜的社會時就很容易被社會的不良風(fēng)氣所感染，最終走上違法犯罪的道路上。中學(xué)生德育教育問題勢在必行，而且十分緊迫，我們首先來分析中學(xué)生目前在德育方面的一些表現(xiàn)：

一、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂

1.青少年違法犯罪問題屢見不鮮

近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢，例如某女生由于是留守兒童，從小沒有得到很好的監(jiān)管，那么到了初中，感覺自己“翅膀硬了、能夠自立了”，經(jīng)常出入網(wǎng)吧，隨后被社會不法分子盯上，自認為是遇上了社會上的“大好人”，殊不知已經(jīng)做了社會不法分子釣魚的魚餌。與社會不法分子合謀拐騙了不少未成年少女去偏遠地區(qū)，在違法犯罪的道路上越走越遠。在被捕之后，該女生仍然沒有意識到問題的嚴(yán)重性?？梢?，德育教育的疏忽，是導(dǎo)致這一問題的主要原因。

2.日常行為極不規(guī)范

在中學(xué)校園里我們經(jīng)常會聽到學(xué)生胡侃，三五人成群結(jié)隊“結(jié)幫拉派”、社會上的“行話”、網(wǎng)絡(luò)上的俗語脫口而出，臟話臭話隨口流露，這其中也不乏女生。更有少部分學(xué)生有小偷小摸的行為，如在人多或經(jīng)營店主不注意的情況下會偷拿正在出售的商品，他們本身并不是買不起這些商品才導(dǎo)致偷竊行為的發(fā)生，究其原因，在他們看來：反正沒人看見，不拿白不拿，別人也拿了，我不拿的話，豈不是吃虧了？這種歪曲思想的形成，正是因為沒有得到良好的德育教育。

造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教（此問題在農(nóng)村表現(xiàn)的更為明顯），學(xué)校對德育教育的不重視等。那么我們該如何進行中學(xué)生的德育教育呢？下面來闡述我的幾點建議：

二、加強中學(xué)生德育教育我之見

1以班會為基礎(chǔ)，增進德育意識

班會課，我們是再熟悉不過的了。我們認為好的班會課應(yīng)該是教師與學(xué)生智慧的結(jié)晶、師生或?qū)W生之間情感的交融、學(xué)生接受教育和自我教育的黃金時段。但我們發(fā)現(xiàn)有的人缺乏這種意識，班會課成了“自習(xí)課”，成了傳達布置工作課。我們可以把班會課變成學(xué)生們思想德育教育的重要陣地，形式可以是多樣式的，例如，學(xué)生們平時上課已經(jīng)厭煩了說教式的課堂，那么在班會課上就可以采用多媒體的形式，用真人真事現(xiàn)實說法，通過觀看相關(guān)視頻影像，讓學(xué)生們各抒己見，這樣在無形中給學(xué)生灌輸?shù)掠庾R。

2努力抓好后進生的轉(zhuǎn)變工作

后進生通常是指學(xué)習(xí)不好或無心學(xué)習(xí)的學(xué)生，而這二者之間，如果少了德育教育指引的環(huán)節(jié)，二者變成了惡性循環(huán)，及越是學(xué)習(xí)不好便越是無心學(xué)習(xí)，主要原因如下：一是家庭原因：如農(nóng)村家庭中的留守兒童、缺乏家庭關(guān)愛，學(xué)習(xí)的主觀條件不足，又如家庭父母離異等造成的學(xué)生感到無人親近，無心上學(xué)；二是學(xué)校的原因，學(xué)生可能在不同的課堂多次受到教師的批評、同學(xué)們的嘲笑；傷害了他們的自尊心，產(chǎn)生了失落心理；三是學(xué)生個人原因，學(xué)生自身就沒有大的志向，感到讀書沒什么前途，不想學(xué)習(xí)，結(jié)果就破罐破摔。為此，我們要注重對后進生的德育教育問題，要經(jīng)常鼓勵后進生積極上進，努力抓好后進生的轉(zhuǎn)變工作。例如，他們做了好事，要及時給予肯定和表揚；要多親近和關(guān)心他們，與他們促膝談心，對他進行理想、前途教育，采取有效措施，幫助和促成他們對學(xué)習(xí)感興趣，充滿信心，迎頭趕上；要堅持建立學(xué)校和家長聯(lián)系制度，共同分析學(xué)生出現(xiàn)的問題及商討解決的辦法，抓住后進生的心理和特點，共同做好轉(zhuǎn)變工作。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)生； 德育教育；幾點思考

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0051-02

眾所周知，德育是素質(zhì)教育的核心。在素質(zhì)教育實施和推進的今天，增強學(xué)校德育工作的實效性是擺在我們教育者面前的一項迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)。 目前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，信息渠道的多樣化，使其青少年成長的外部環(huán)境和他們的身心發(fā)展特點、思想觀念等也都發(fā)生了深刻的變化。學(xué)校的德育工作大多流于形式，也有少數(shù)教師思想上并沒有真正的重視起來，即使想重視，但在繁重的升學(xué)壓力下，也只能是力不從心，疲于應(yīng)付，學(xué)生的思想品德也就出現(xiàn)了各種不同的問題。因此，本文結(jié)合自身的教育教學(xué)工作，淺談對德育教育的幾點思考。

1.參加社會實踐活動

學(xué)生的思想品德大部分是在社會環(huán)境影響下形成的。學(xué)校通過德育途徑溝通了校內(nèi)和社會的聯(lián)系。但是長期以來，學(xué)校迫于師生安全的壓力和為了保證學(xué)生充足的學(xué)習(xí)時間，學(xué)校德育對社會實踐重視不夠。大量的思想教育只能靠學(xué)校集會、主題班會、政治課堂等校園形式來進行，只重道理和制度、條例的單一講授，學(xué)生只能理性理解甚至片面了解。因此，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生的思想實際，加強和參加社會實踐活動，讓學(xué)生走出校門，參加社會實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生接觸社會，服務(wù)社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價值，諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會生產(chǎn)勞動等。讓學(xué)生到社會上去得到一定的鍛煉。這要求教育者要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，嚴(yán)密設(shè)計方案，明確活動目的和需要解決的問題，使學(xué)生有的放矢，避免盲目性，讓社會實踐扎實、有效的發(fā)揮其德育功能。例如：讓學(xué)生到食堂去當(dāng)服務(wù)員，體會一下勞動的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力......。

2.德育內(nèi)容要符合學(xué)生發(fā)展需要

實踐表明：德育的原則是遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進行教育的。近幾年來，中學(xué)生德育內(nèi)容基本是進行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育等方面，對學(xué)生心理品質(zhì)教育卻是比較薄弱的?，F(xiàn)在的學(xué)生在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，有的對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，放任自流，一部分家長"望子成龍""望女成鳳"心切，拔苗助長，甚至把孩子逼上了"絕路"，教育工作方法簡單，這些都在不同的程度上阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，出現(xiàn)了"學(xué)優(yōu)品劣"的學(xué)生。因此學(xué)生最需要的德育內(nèi)容除了上述的常規(guī)內(nèi)容外，還需與學(xué)生的生活息息相關(guān)，并是他們各自生存發(fā)展中急需指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容，不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重。要依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實需要與可能，盡量使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展區(qū)域相吻合，增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、消費觀念、權(quán)利保護等，促進其適應(yīng)社會發(fā)展和生活質(zhì)量的提高。

3.進行有效溝通

德育工作是需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點來組織的同時，必需加以有效溝通。這就要求教師既要考慮學(xué)生品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮采取合理的溝通措施，促其思想發(fā)生質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。我們的工作和生活中每時每刻都進行著溝通，中學(xué)德育教育本身就是一個師生雙向溝通的過程，如果教師缺乏對學(xué)生的真正了解，溝通環(huán)節(jié)又出現(xiàn)問題，必將使教育缺乏針對性。因此，學(xué)校的德育工作方法和溝通渠道與學(xué)生的年齡特點、個性差異及需要相對應(yīng)，這對學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動作用。

4.加強網(wǎng)絡(luò)教育

充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的歷史機遇的同時，抵御的消極作用。就得引導(dǎo)入網(wǎng)者對于大量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚棄的態(tài)度。在德育課中應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)操作、"網(wǎng)風(fēng)"與"網(wǎng)德"教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，最終促其形成正確的"網(wǎng)絡(luò)道德"。要教育學(xué)生增強對全球網(wǎng)絡(luò)文化的識別警覺能力、自律抗誘能力。要教育入網(wǎng)學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識、道德意志和道德責(zé)任，提高道德自我教育的能力。今天的信息時代，教師作為知識擁有者的權(quán)威地位已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。知識面前人人平等，信息資源個個共享。老師可以憑借自己的傳統(tǒng)的經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也可以憑借自己的敏銳、朝氣影響老師。教育過程將要形成師生共同探討，共同提高的過程。因此，德育教育要取得實效，應(yīng)解決的不僅是方法、內(nèi)容問題，更重要的是教育者的觀念問題，現(xiàn)代德育觀念強調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)主體的能動性、積極性，這是以人為本的思想，也只有正確認識學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，學(xué)校德育才能有實效。

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關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 中學(xué)生 德育教育

中圖分類號:G631文獻標(biāo)識碼:A

近年來,我國中學(xué)生違法犯罪率呈直線上升趨勢,思想品德已成為當(dāng)前中學(xué)生最嚴(yán)峻的問題。加強中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,能有效提高他們的思想品德。因此,我們要努力開創(chuàng)中學(xué)生思想品德教育的新局面,將傳統(tǒng)文化教育納入中學(xué)生德育教育范疇,通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使中學(xué)生的思想品德得以良好的發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容極為豐富,包括宗法、古文、詩詞、民族音樂、民族戲劇、國畫、書法、射覆、傳統(tǒng)節(jié)日等等;這些在歷史特殊的環(huán)境下所形成的各種文化習(xí)慣和文化積淀都稱之為中國傳統(tǒng)文化?？梢哉f,在中國幾千年的歷史長河中,傳統(tǒng)文化在人們的生活中不斷地得到完善和發(fā)展,日益成為人們生活中不可缺少的部分,人們的思想受傳統(tǒng)文化的影響也不斷地得到刷新,逐漸形成了具有鮮明特色的民族氣概,從而進一步提升了傳統(tǒng)文化的價值,豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的演變中不斷地得到傳承,那些合理的、優(yōu)秀的成分也逐步滲透到人們生活的方方面面,被歷代人們所延用。因此,傳統(tǒng)文化被視為人類最寶貴的財富,它對培養(yǎng)年輕一代起著至關(guān)重要的作用。那么,中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪些方面呢?

(1)注重集體主義和愛國主義精神。“中華民族”自古以來是由許多民族經(jīng)過互相融合后形成的統(tǒng)一整體。為了維護祖國的統(tǒng)一,抵抗外來侵略,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的民族英雄。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這些鏗鏘有力,擲地有聲的豪言壯語,以及“投筆從戎”,“精忠報國”的愛國行為,都在激勵著無數(shù)英烈和勇士們,鼓舞著一代又一代的中華兒女。

(2)提倡厚德載物和自強不息的精神。中華民族就像長江、黃河一樣具有博大的胸懷、宏偉的氣度。他高瞻遠矚,襟懷坦蕩,有寬容和博采眾長的氣慨,既能堅持原則,又能兼容并包,正直無邪,公正無私,具有民族的自尊心、自信心和謙虛謹(jǐn)慎、溫良恭儉的傳統(tǒng)美德;有吃苦耐勞、堅韌不拔的頑強意志;有“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的民族精神。這些對于造就中學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)來說都是不可缺少的。

(3)注重人與社會以及人與人之間的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化將世間萬物看成一個統(tǒng)一整體,追求的是人與社會的和諧發(fā)展,人與人之間的和睦共處。在人與自然方面,傳統(tǒng)文化講究遵循自然規(guī)律,追求“天人合一”的和諧統(tǒng)一觀;在人與社會方面,傳統(tǒng)文化講究“和睦共處”的基本原則;在人與人方面,傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”的為人處世法則?？梢钥闯?崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則。

2 加強中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

2.1傳統(tǒng)文化教育有利于中學(xué)生樹立集體主義和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。愛國是中國傳統(tǒng)文化的一個極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私,民其允懷”,“國而忘家,公而忘私”等等都是在倡導(dǎo)一種為國家、為集體獻身的精神。在幾千年的歷史演變中,中華民族曾經(jīng)歷過無數(shù)次的外敵入侵事件,這種抵御外侮的行為無意識地將集體主義思想推向了一個新的高度。從而更加堅定地維護了中國民族的團結(jié)統(tǒng)一,這充分地顯示了愛國主義精神。愛國主義與集體主義是兩個不同層次含義,愛國主義是在集體主義的土壤中滋生出來的,是集體主義的升華;而集體主義又是實現(xiàn)愛國主義的基礎(chǔ),是愛國主義生長的母體,不斷地促進著愛國思想的提升。在中國歷史上,有關(guān)體現(xiàn)愛國主義的名言比比皆是:清代的顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些都顯示了強烈的為民族和國家社會而獻身的集體主義和愛國主義精神。

中學(xué)生加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能有效地增強他們的集體主義觀念和愛國主義情操。在處理個人與他人、個人與社會、個人與集體之間的關(guān)系的時候,懂得將集體的利益放在首位,個人的利益放在次要的位子,不能以損害集體的利益來謀取個人的利益。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時,自覺運用集體主義的道德規(guī)范來約束自己,使個人的追求與社會需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。同樣,集體主義觀念是培養(yǎng)愛國主義情操的基礎(chǔ)。加強傳統(tǒng)文化教育能有效促使中學(xué)生將愛國情感轉(zhuǎn)化成切實的愛國之舉,通過努力學(xué)習(xí)、勤奮工作,將有限的生命奉獻于無限的愛國主義實踐行動中。

2.2傳統(tǒng)文化教育有利于提高中學(xué)生的精神文明建設(shè)

一個國家、一個民族的傳統(tǒng)文化,對人們的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范、思維方式都會產(chǎn)生不同程度的影響,改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)生了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的巨大轉(zhuǎn)型,在這次變革中,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖撞顯得更為劇烈。這就使得我們在考慮到確立社會主義市場經(jīng)濟體制的同時也考慮到體現(xiàn)社會主義原則問題。也就是說,在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時,不可忽視建設(shè)高度的社會主義精神文明,“兩手抓,兩手都要硬”。

在中學(xué)生精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之所以重要,乃是因為我國的傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠流長,不僅是中華民族勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶,而且是中華民族立足于世界民族之林的重要精神動力,對于構(gòu)建現(xiàn)代化的思想體系是不可缺少的。

2.3傳統(tǒng)文化教育有利于增強中學(xué)生的民族自尊心和自信心

對中學(xué)生進行民族自尊心和自信心的培養(yǎng),能有效地激發(fā)他們的愛國熱情,提高他們?yōu)閲瞰I的精神。一個具有愛國熱情的中學(xué)生同樣也具有較強的民族自尊心和自信心。這些都離不開傳統(tǒng)文化教育。傳承中國傳統(tǒng)文化,對中學(xué)生進行愛國主義教育,必定有利于增強學(xué)生的民族自尊心和自信心。

民族精神是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識和民族感情,對于增強民族凝聚力、塑造民族的品格具有不可估量的作用。而作為民族精神的主體(中國傳統(tǒng)文化)歷史越悠久,民族意識和民族情感則越深邃,民族精神就越高昂,所產(chǎn)生的民族自尊心和自信心就越強烈。這就決定了要培養(yǎng)中學(xué)生的民族自尊心和自信心,傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵,培養(yǎng)他們剛毅奮進、積極進取的人生態(tài)度,“天下為公”、“世界大同”的理想精神,各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神,憂國憂民、獻身祖國的愛國精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博懷等等,使中國年青一代的愛國主義精神永遠激情飛揚。

3 通過傳統(tǒng)文化教育,如何促進中學(xué)生的德育發(fā)展

中學(xué)生是祖國未來的花朵和事業(yè)的接班人。對中學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育,主要是培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的偉大情懷。同時,也是培養(yǎng)他們發(fā)揚勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,樹立人民利益高于一切的價值取向。在教育的過程中,有機地將愛國主義、集體主義教育同勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育結(jié)合起來,從而能夠有效地提高中學(xué)生的民族主體意識和民族文化修養(yǎng)。

3.1加強學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視程度

教育作為一種社會文化現(xiàn)象,是社會大文化的有機組成部分,它的重要作用就是使優(yōu)秀的民族文化得以傳承,培養(yǎng)一代又一代具有民族情感和國家意識的人才,為振興民族和國家的繁榮富強發(fā)揮自身的優(yōu)勢。學(xué)校是教育的母體,教育是學(xué)校的靈魂,可以想象,教育對于學(xué)校來說其地位的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,與學(xué)校教育構(gòu)成了一個完整的教育體系,對促進學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生精神文明建設(shè)起到了重要的作用。因此,學(xué)校必須處在一個戰(zhàn)略性的高度看待傳統(tǒng)文化教育問題。

3.2培養(yǎng)中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自豪感

中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),在歷史發(fā)展的過程中,取得世人矚目的成就。2008年北京奧運會開幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫卷,令人震撼而又倍感親切,也勾起了世界人民包括廣大中學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,這為我們進行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個絕佳機會。在21世紀(jì)經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,人們被科學(xué)技術(shù)帶來的利益所迷惑,對傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少,從而形成了價值取向的多元化,年青一代最為明顯。因此,對于中學(xué)生的德育教育,學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育,向?qū)W生講解傳承中國傳統(tǒng)文化的重要意義,講清學(xué)生自身肩上所負有的責(zé)任,樹立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,讓學(xué)生知道沒有民族文化的傳承和發(fā)揚光大,就沒有中華民族的復(fù)興,就沒有中國的獨立品格。如果離開了傳統(tǒng),割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根,就會迷失自我、喪失根本。

3.3培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義情懷和自強不息的奮斗精神

中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一是整體主義精神:“修身、齊家、 治國、 平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、悌愛兄弟是維護家庭整體;“天下為公, 選賢與能”是人類大同世界的最樸素想象。這無不體現(xiàn)出以集體主義為主的愛國思想,告誡了每一個中學(xué)生應(yīng)樹立愛國主義、集體主義的整體精神,在處理一些事物上應(yīng)始終將國家利益和集體利益放在首位的愛國主義情懷。

愛國主義情懷和自強不息的奮斗精神是一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系,兩者相互依存、相互促進。中學(xué)生具有強烈的愛國主義情懷能有效地促進其自強不息的奮斗精神,同樣具有自強不息的奮斗精神也能有效地深化其愛國主義情懷。因此,光有愛國情懷而沒有去實踐的奮斗精神是萬萬不行的,理論加實踐才是最有效的方法。這就說明在培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義情懷的同時也應(yīng)該培養(yǎng)其自強不息的奮斗精神,通過發(fā)揚刻苦學(xué)習(xí)、奮力拼搏、 自強不息的精神將愛國主義情懷推向至高點。

參考文獻

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