傳統(tǒng)文化中的勞動教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇傳統(tǒng)文化中的勞動教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、建立勞動教育保障機制

1.打造優(yōu)質勞動實踐基地，提高勞動實踐技能

市中小學生勞動實踐基地是我市中小學生開展勞動技術教育、法制教育、生存體驗、國防教育和素質拓展等實踐活動的重要場所。一直堅持“體驗、創(chuàng)新、感悟、成長”辦學理念，根據全面實施素質教育要求，基地采取“從學校走入社會，從課堂走進生活，從書本走向實踐”教學形式，堅持多樣性、靈活性、系統(tǒng)性原則，開設了獨具特色的勞動教育課程,有手工制作、素質拓展、科學實踐、生存體驗、專題教育、地方課程六大類60多個項目，組織市區(qū)學生到勞動實踐基地進行生活技能訓練等勞動實踐體驗及工藝學習等活動，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確勞動價值觀和良好勞動品質。幾年來，勞動實踐基地始終保持有序、有效、安全的運作，圓滿完成了各項工作任務。

2.拓展勞動教育渠道，做實研學實踐活動

我市各類學校充分挖掘社會教育資源，建立勞動實踐基地，定期帶領學生走出學校，拓展勞動體驗空間。特別是市中小學勞動基地立足教育性、突出實踐性、加強融合性、確保安全性。充分挖掘美麗地環(huán)境資源與特色文化，確定了紅色記憶、綠色生態(tài)、傳統(tǒng)文化、白茶文化、安全體驗、職業(yè)規(guī)劃等六大研學旅行課程，并按照課程主題逐步開發(fā)了“成就夢想，精彩飛揚”、“我自護我平安”、“祖國在我心中”、“白茶故里可愛家鄉(xiāng)”、“以孝揚善以愛抒情”、“手拉手共成長”、“我體驗我健康”、“公益手工制作”、“特色文化”等九條線路，這些線路集觀光體驗、求知習藝、民俗風情為一體，研學目標明確，主題特色鮮明，富有教育實踐功能。讓學生在活動中走出校園、走進自然，在行走的課堂中培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責任感和良好的個性品質。

二、構建勞動教育推進網絡

（一）突出學校教育主陣地 保障勞動教育開展

課堂是學校教育的主陣地，我市各校充分利用課堂主渠道，多形式、多角度地滲透勞動教育，形成勞動教育課程體系。

1.將勞動課排進課表，并將勞動教育與學科教學相融合。白琳中心小學組織教師編寫并推廣使用富有地方文化特色的校本勞動教材，在教育教學實踐中，我們將勞動教育與語文、數學、科學、綜合實踐、美術、體育及班隊會課進行有機整合。

2．將勞動教育融入活動課程。全市各校充分利用學校特點，開展“勞動節(jié)”“科技節(jié)”活動。如為培養(yǎng)學生動手能力，把地方傳統(tǒng)文化引進校園，讓傳統(tǒng)文化在學校中生根發(fā)芽，使校園成為傳承地方傳統(tǒng)文化的陣地，開發(fā)百人鼓號、茶藝表演、魚燈表演、書畫、舞蹈、剪紙等30多個深受學生喜愛的特色項目，促進培養(yǎng)學生動手實踐能力，形成了以勞增智、以勞育美、以勞創(chuàng)新的勞動教育氛圍。

3.打造“開心農場”，增長基本技能。學校因地制宜，開辟校內種植園、地理園等勞動實踐陣地，為勞動教育提供觸手可及的平臺。如：白琳小學利用閑置的完小校園開辟“紅領巾農場”，學校的菜地由學生自主種植、自主管理、自主收獲，課余時間可邀請家長入校一同參與勞動實踐，增進親子交流與互動。充分利用邊角音旯地塊，開辟校內紅領巾種植園，成為城里孩子現(xiàn)實版的“開心農場”。畬族學校本學期開始辦起了“畬藥種植園”……學校努力通過種植園的建設與管理，有計劃、有組織地安排學生參加勞動實踐活動與基地作物的田間管理活動，充分發(fā)揮基地的育人功能，使其成為學生勞動鍛煉與生產實踐基地，成為師生交流勞動經驗的實驗基地。

4.建立勞動志愿服務隊，增進實踐體驗。積極為學生提供勞動體驗機會，培育學生自我服務、自我管理的意識和能力，創(chuàng)新成立志愿服務隊。在學校日常運行中滲透勞動教育，積極組織學生參與校園衛(wèi)生保潔、綠化美化，普及校園種植，在實踐中增強環(huán)保意識和生態(tài)意識。

（二）創(chuàng)建多樣化勞動教育平臺，豐富學生勞動技能體驗

活動是數育的載體，學校積極開展以“勞動”為主題的豐富多彩的活動，做好“五結合”，使學生們掌握基本的勞動知識和技能。

1.結合“我們的節(jié)日”等活動，開展“自我服務”。例如結合學雷鋒紀念日，開展紅領中走進社區(qū)環(huán)境保潔活動；結合植樹節(jié)開展校園苗圃養(yǎng)護活動及“我為校園增添一抹新綠”植樹活動，組織開展“擁抱春天播種綠色”主題活動，在實踐中增強環(huán)保意識和生態(tài)意識；在重陽節(jié)組織學生們走進福利院為老人們打掃房間等。

2.結合“三好”厚基教育活動。制定適切得評價標準，把學生的勞動教育的考核結果納入“讀好書•寫好字•做好人”活動綜合評價，并作為學生評優(yōu)評先的重要參考范疇，提高勞動教育的質量。

篇2

1．切實加強社會主義核心價值觀宣傳教育。一是充分利用宣傳欄、校園圍墻、黑板報，宣傳展示學生守則和核心價值觀、關愛未成年人等公益廣告，做到校園內顯著位置和每個教室都要展示核心價值觀12個主題詞。二是深入開展愛祖國、愛學習、愛勞動教育，建立開學和畢業(yè)典禮、升國旗儀式、成人儀式、入團入隊儀式等禮儀制度，推動愛祖國、愛學習、愛勞動教育和社會主義核心價值觀教育緊密結合。三是組織開展“我的中國夢”書信、繪畫、征文等主題教育活動。

2．深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一是繼續(xù)組織開展以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”為主題的中華經典系列教育活動；二是組織開展好“傳承中華文化，共筑精神家園”愛國主義讀書活動；三是在重要節(jié)慶日和紀念日期間，結合實際開展好“我們的節(jié)日”主題教育活動；四是積極參與地方特色非物質文化遺產項目的傳承，力爭形成富有特色、“一校一品”的傳統(tǒng)文化教育格局。引導學生增強民族文化自信和價值觀自信。

3．大力推進校園法治教育。一是認真落實“法治教育進課堂”試點工作；二是積極開展“江淮普法行”、“保護未成年人合法權益宣傳周”（《省教育系統(tǒng)開展法制宣傳教育第六個五年規(guī)劃（2011-2015年）》規(guī)定，2012年起，每年新學年開學后第一周為保護未成年人合法權益宣傳周活動）、“國家憲法日暨12·4法制宣傳日”等法制宣傳教育活動；三是推進第三屆“關愛明天、普法先行”青少年普法教育活動，努力建立青少年普法教育長效機制。

4．繼續(xù)強化生態(tài)文明教育。加強環(huán)保教育，結合“綠色學校”創(chuàng)建，深入開展大氣污染防治、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧等活動，持續(xù)開展“光盤行動”，大力推進“節(jié)約型校園”建設，引導學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習慣，形成健康文明的生活方式。

5．扎實推進誠信教育。開展以誠信為主題的班會、故事會、作文競賽、校內櫥窗畫報、黑板報、廣播、校園網專欄等形式教育活動，加強學生誠信教育，培養(yǎng)誠實守信良好習慣。

6．不斷加強實踐教育。一是統(tǒng)籌做好中小學生國防教育、軍事訓練、科普調查、職業(yè)體驗、研學旅行等各項社會實踐活動;二是認真落實好初二學生社會實踐；三是加強鄉(xiāng)村少年宮建設，利用課余時間和節(jié)假日開展好學生活動；四是加強勞動教育，廣泛組織以勞動教育為主題的班團隊會等，大力開展與勞動有關的興趣小組、社團等活動，積極組織學生參與校園衛(wèi)生保潔，促進青少年學生形成良好的勞動習慣和積極的勞動態(tài)度。

7．積極開展志愿服務活動。進一步完善師生志愿服務體系，組織師生利用節(jié)假日、紀念日及課余時間，走進學校周邊社區(qū)（村）和群眾，開展扶貧濟困、關愛留守兒童、文明旅游、文明交通、文明上網、環(huán)境保護等方面的志愿公益活動，培養(yǎng)學生的互助精神，推動學雷鋒志愿服務常態(tài)化。

8．著力加強心理健康教育。積極開展心理健康教育調研，充分發(fā)揮縣心理健康教育指導中心和學校心理咨詢室的功能；組織好心理健康教師培訓；開展好各種形式的心理健康知識宣傳和咨詢服務活動等。

9．努力改進中小學德育方式。一是深化文明校園創(chuàng)建，加強校園文化建設，弘揚良好校訓校風，普遍開展文明班級、文明宿舍創(chuàng)建。二是搭建平臺，鼓勵開展各種形式的學生社團活動，為有共同愛好和興趣的同學提供更多的交流和展示才能的機會，讓學生都能選擇到自己感興趣的活動，把興趣愛好培養(yǎng)成特長，使每個學生都能得到發(fā)展。

篇3

一、監(jiān)獄文化的含義

對于監(jiān)獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監(jiān)獄中所有的精神財富與物質財富的總和，站在狹義的角度進行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監(jiān)獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規(guī)范為社會所公共認可的部分；亞文化是指罪犯群體在監(jiān)獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標準，本文中所提到的監(jiān)獄文化主要是指被社會所認可的主文化。

監(jiān)獄文化建設過程中，主要包含這樣幾方面的內容：（1）精神文化建設，這主要是開展監(jiān)獄精神與監(jiān)獄理念的建設，其主要是以罪犯興趣培養(yǎng)小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監(jiān)護文化建設的核心內容與重點內容；（2）制度文化建設，這主要是對監(jiān)獄內部的規(guī)章制度、管理制度以及相關的執(zhí)法活動規(guī)范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創(chuàng)造出一種井然有序的監(jiān)獄內部秩序；（3）物質文化建設，這主要是對監(jiān)獄外在的功能設施、監(jiān)區(qū)分布、綠化環(huán)境、外在建筑等開展建設，所建設的內容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關建設的基礎與最基本的保障。

相比與其他形式的場所，監(jiān)獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監(jiān)獄社會，在監(jiān)獄建立的初期就已經形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準則等，這在長期的發(fā)展過程中逐漸發(fā)展成為監(jiān)獄所特有的文化，這種文化總罪犯進入到監(jiān)獄中開始，就會對罪犯產生潛移默化的影響，罪犯想要適應監(jiān)獄社會中的環(huán)境，就必須向監(jiān)獄文化的標準靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監(jiān)獄的亞文化，開展監(jiān)獄主文化建設的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監(jiān)獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監(jiān)獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監(jiān)獄文化建設在整個監(jiān)獄社會中占有非常重要的地位。

二、監(jiān)獄文化建設過程中存在的主要問題

雖然監(jiān)獄文化在監(jiān)獄社會建設過程中發(fā)揮著非常重要的作用，但是目前的監(jiān)獄文化建設過程中還存在較多的問題，主要表現(xiàn)為：（1）一些監(jiān)獄在罪犯教育的過程中，沒有對監(jiān)獄文化建設予以足夠的重視，目前我國很大一部分監(jiān)獄的監(jiān)獄文化建設還處于初期，一些地區(qū)在開展監(jiān)獄文化建設的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統(tǒng)性觀念，導致相關的監(jiān)獄文化建設難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統(tǒng)勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監(jiān)獄文化建設的過程中，還停留在表面文化的建設上，沒有對相關的制度建設予以足夠的重視；（2）監(jiān)獄教育改造的效果不明顯，監(jiān)獄的兩大職能是對罪犯進行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強化對罪犯的技術教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監(jiān)獄往往將關注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。

三、監(jiān)獄文化建設對罪犯教育改造的啟示

（一）借助于我國傳統(tǒng)文化來完善監(jiān)獄文化

我的的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多都是值得現(xiàn)代社會發(fā)展過程中借鑒的內容，因此，在開展監(jiān)獄文化建設的過程中，應該注意吸收傳統(tǒng)文化中的精髓內容，如：我國傳統(tǒng)文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監(jiān)獄文化建設借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關的道理，讓其認識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關教育的過程中，已經我國傳統(tǒng)文化，罪犯通過領悟我國傳統(tǒng)文化中的一些精髓內容，不僅能夠提升其自身的文化修養(yǎng)，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。

（二）對已有的監(jiān)獄文化進行加工整合，以便于其能夠發(fā)揮良好的罪犯教育改造作用

監(jiān)獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發(fā)揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監(jiān)獄文化建設過程中，能夠善于對監(jiān)獄文化進行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應用積極向上的監(jiān)獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監(jiān)獄文化加工整合過程中，應該注意下列問題：（1）能夠將監(jiān)獄文化建設與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結合，既不能將監(jiān)獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關的監(jiān)獄文化，單純的開展相關教育；（2）要能夠將監(jiān)獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴格的區(qū)分，刑法的執(zhí)行的最主要的目的是為了對罪犯進行懲罰，并要預防相關犯罪案件的發(fā)生，不管是在何種刑罰的執(zhí)行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進行減刑的過程中，應該嚴格的按照相關的法律法規(guī)中的有關規(guī)定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監(jiān)獄文化建設的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強化刑罰的執(zhí)行力度；（3）監(jiān)獄文化的建設要適度，這是一項長時間、系統(tǒng)性的工作，因此，在開展監(jiān)獄文化建設的過程中，應該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監(jiān)獄文化建設凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠將監(jiān)獄文化建設，促進罪犯的教育改造工作的順利開展。

（三）對監(jiān)獄文化建設予以足夠的重視

教育工作中最為基本的內容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過程中，要想充分的發(fā)揮監(jiān)獄文化的引導與感化功能，通過監(jiān)獄文化來影響每一位罪犯的內心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對監(jiān)獄文化建設工作予以足夠的重視，從本質上認識到監(jiān)獄文化建設在改造罪犯過程中的重要意義，這樣才有利于監(jiān)獄文化在實際的罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用。

篇4

中國在小學開始開設政治課程，主要是讓學生了解中國的國體、政體等基本常識，在初中、高中和大學開設政治課，這是全面的思想政治教育，以政治教育為主，多以理論為指導，以中國在各個歷史時期的重大思想為輔，全面教育學生對政治教育的認識，以灌輸的模式教育為主。日本從小學到高中開設不同的德育課程，并根據不同時期人們的發(fā)展特點制定相應的政策，以達到教育的目的。在日常的思想政治教育中，中國強化了班主任與輔導員的工作，在學校要負責學生的思想品質和學業(yè)成績，教育學生養(yǎng)成良好的生活習慣和衛(wèi)生習慣，并定期開展家庭訪問和家長會。在日本的日常道德教育中通過以下三種方式進行教育，第一，開設“特別活動”，主要以課外學習室活動、學生會活動、俱樂部活動展開，通過各類實踐活動把德育目的、內容加以具體化的有效途徑，取得了很好的效果，這是其達到育人目的的成功典范。第二，對學生進行勞動教育，培養(yǎng)他們熱愛勞動的觀念，從而形成勞動意識，并通過親身體驗勞動養(yǎng)成積極參加勞動的好習慣，珍惜自己的勞動成果，善于與他人分享勞動帶來的快樂。第三，加強學生指導，在學校及其其他社會具體生活中，重視對學生的思想指導，啟發(fā)學生自己思考問題，通過對學生的學習活動和學習方法、日常生活、衛(wèi)生保健和行為習慣等方面進行指導和幫助，學生在潛移默化的過程中受到教育，樹立了正確的行為習慣和做人準則，樹立了正確的人生觀和價值觀。

二、中日思想政治教育的差異性原因

(一)地理環(huán)境原因

由于日本特殊的地理位置，島國環(huán)境背后的島國根性，讓日本人擁有一種天生的自我認同感，他們以“我們”自居，認為世界除了“我們”就是“他們”，現(xiàn)代島國部落的心態(tài)存在至今，即使日本各個國家引進了先進的政治、經濟、文化藝術和宗教意識，也不能從根本上改變日本人這種心態(tài)，島國根性導致了日本人強烈的危機意識，因而日本在各個歷史時期都注重“忠誠”意識，以培養(yǎng)日本人對祖國的忠誠。防止日本人才的流失。中國地大物博，從到中華人民共和國的成立，從封建社會到社會主義道路，中國的道路是曲折的，讓中國看到了希望，社會主義讓世界看到了中國，因此我國在制定思想政治教育政策時以理論為指導，注重國家為本的方針。

(二)歷史經濟原因

我國自古以農業(yè)為主，自給自足的小農經濟形成宗族意識的價值觀念，在思想上以守成為主，與外族進行友好的往來，幾乎不會進行侵略或掠奪，為了維持政治社會的穩(wěn)定發(fā)展，在思想政治教育中更多的以順從、和諧為主流的思想意識，讓受教育者獨立的區(qū)分善惡。因此，中國的思想政治教育多以本國的“和”文化為主，而日本資源匱乏，只有通過侵略使其產生大國意識，證明自身的存在感，從而增強民族自信，在道德教育中日本把天皇視為權威，在日本人眼里只有日本是大國，這也增強了人們對本國的依賴，這種強烈的“忠誠”意識為日本的發(fā)展做出了重大貢獻。

三、在差異性中提升并保持中國特色的思想政治教育

(一)文化融合背景下提高傳統(tǒng)文化的比重以增強民族認同感。日本把自己的民族文化傳統(tǒng)作為國家生命延續(xù)的根本，日本著名倫理學家丸山敏雄認為，國家的延續(xù)在于保持自己民族的文化傳統(tǒng)，如果改變了那些不應改變的東西，就意味著自己的滅亡，日本民族連綿不斷，原因在于它保持了不應改變的東西，同時又善于學習采用他國的優(yōu)秀制度文化，它把天皇制度作為最高的綱，通過兩千年歷史崇高而廣泛的過大的風俗習慣形成節(jié)日，以延續(xù)本民族的文化傳統(tǒng)。近年來中國興起了國學熱，這種以國學教授的傳統(tǒng)，并沒有深入人心。因此我們國家應提高傳統(tǒng)文化的比重，采取有效的教育方法，全面提高對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識以增強民族認同感，這對增強民族自信心同樣具有重大意義。

(二)社會結構轉型背景下改變傳統(tǒng)一刀切教育以形成全民思想統(tǒng)一。在學習他國的思想政治教育方法的過程中，我們清楚的意識到日本在各個歷史時期對不同的階層實行不同的道德教育，取得了顯著的效果。比如:“日本現(xiàn)行的小學《道德》教科書根據兒童在不同階段的心理特征，把道德教育融入學生的日常生活中，親身體驗日本傳統(tǒng)文化，這種潛移默化的教育方式培養(yǎng)了學生對道德知識的學習，加強了學生的道德實踐能力和道德判斷能力，利用現(xiàn)實生活中的實際例子，既讓學生可以心理接受，又增強了師生之間的互動，同時提供適當的道德要求。中國在實行思想政治教育的過程中實行“一刀切”式教育，全民無論大小同等對待，在小學學習國體、政體，在農村進行國學教育，導致的結果就是兒童不理解、農民聽不進去，可見不會收到實際的效果，因此，我國必須調整教育模式，根據不同人群的受教育程度、根據不同年齡兒童的心理特征進行分層次教育，才能達到全民思想的統(tǒng)一。

篇5

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價值取向

【摘要】傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想是學校德育資源的一部分，以道德修養(yǎng)；剛健有為，自強不息；天下興亡，匹夫有責的愛國意識等為內容的德育價值取向，既是我們進行青少年德育教育的重要內容，也是我們進行青少年德育教育的載體。本文通過對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認識和青少年德育現(xiàn)狀的分析，得出應該加強青少年傳統(tǒng)文化教育工作，指導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而指導青少年選擇正確的價值取向。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價值取向

文化的內涵是指人們對世界（自然界和人類社會）的發(fā)生、發(fā)展做出解釋的整套思想體系，及這種思想體系對人們的思維方式、人生態(tài)度、價值觀念和人生方式的滲透與影響。中國傳統(tǒng)文化有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調高雅，哲理深邃，博大精深，意境悠遠，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質文明成果和精神文明成果，也是一種特殊的思想資源和教育資源。

吸取借鑒傳統(tǒng)文化中自強不息不斷進取的民族精神，對國家社會的高度責任心和價值觀的優(yōu)秀思想，進一步推進和諧社會的發(fā)展以及社會主義法治國家的建設。要全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。[1]傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想是德育資源的一部分，德育資源是德育價值取向實施的條件和保障，有效的德育價值取向需要豐富多彩的德育資源作為支撐。德育價值取向內容包括重視道德修養(yǎng)；剛健有為，自強不息；天下興亡，匹夫有責的愛國意識等。它既是我們進行青少年德育教育的重要內容，也是我們進行青少年德育教育的載體。那么對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認識就顯得尤為重要。

1對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想的認識

1.1重視道德修養(yǎng) 傳統(tǒng)文化中始終貫穿著對道德修養(yǎng)的重視。

以道德作為人的根本，一貫追求人的道德完善，將完善道德人格視為人生的最高追求和最后歸宿，并將其視為個人安身立命、建功立業(yè)的根本與基礎。道德完善本質上并非僅僅指個人道德品格的成就，而是內在地包含著把個人的追求與人類的追求和完善結合在一起，提倡推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼似及人之幼，只有把自巳奉獻給人類社會、把個人的生命融入人類發(fā)展完善的事業(yè)之中，才顯示出生命價值的崇高、偉大與永恒。這種理想人格有著極強的現(xiàn)實感和使命感。

1.2強調自強不息的精神。

據《論語》記載，孔子為宣傳自己的學說，一生奔走列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至”。這種自強不患的精神，源于對人類的高度自尊和對未來的堅定自信。有了這種精神，就不會被任何艱難險阻嚇倒，反而愈挫愈勇。自強不息是中華民族奮發(fā)圖強、獨立自主、孜孜不倦、堅忍不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。是中華民族幾千年來能不斷發(fā)展、壯大的重要的精神支柱。中華民族誠摯的愛國主義精神、為國家、為社會、為民族的整體主義思想，都源于這種自強不息的精神。

1.3歌頌仁者愛人的仁愛思想，它由血緣親情衍生、演繹而來，孝悌即為仁之本，其泛愛思想是血緣親情的擴張與舒展。

孟子說“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”。（《孟子?盡心上》）由此凝結于中華民族的精神中，形成厚德載物的寬廣胸懷。仁者愛人，仁要求人們在處理人己關系時關心人、愛護人、幫助人，建立人與人之間相親相愛的和諧人際關系；為仁之方在于取譬于己、推及于人，在把握、調節(jié)人際關系時將心比心，由己及人，己欲立而立人。己欲達而達人，對他人應盡心盡力、奉獻自己的全部愛心，同時設身處地為他人著想；要推已首先須正己，使自己的思想品質符合道德、符合仁愛，成仁然后可以行仁、愛人。

1.4愛國意識。

人類的生存依賴于社會的發(fā)展，只有在社會中，人才能滿足自己的利益上和需要，人的才能方能夠得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)文化強調天下興亡，匹夫有責。要求全社會承擔促進國家興盛、挽救民族危亡的責任，為了維護國家民族的利益不惜犧牲自己的一切，關鍵時刻當舍身為國。孔子強調“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”，生命的價值不在于活著，而在于它所蘊涵的道德價值，為義而死，就死得其所，傳統(tǒng)文化中的義，就是社會整體利益。在傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族發(fā)展進步的漫長歷史中，出現(xiàn)過無數為了國家民族根本利益拋頭顱、灑熱的英雄兒女。

傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。在青少年德育中，我們應該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結合新的時代要求，賦予新的內容，使其在新的時代煥發(fā)出新的光輝。[2]

2青少年德育教育現(xiàn)狀

德育教育在全面貫徹教育方針，提高學生思想道德和科學文化素質，培養(yǎng)合格人才，促進學校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國當前正處在一個大調整、大變革的時期，社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化，對人們的思想認識、價值觀念和思維方式產生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，德育教育內容政治化、形式教條化，人文素質弱化。其次，價值選擇“自我化、趨利化、短期化”，基礎知識不牢。最后，道德認知與行為的不和諧。

3加強傳統(tǒng)文化教育工作，勢在必得

針對青少年德育價值取向的種種誤區(qū)，應該把傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響提上日程。德育工作者應該充分認識到傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用。以經典教育弘揚傳統(tǒng)文化，作為新時期道德教育的重要發(fā)展路徑。用傳統(tǒng)文化去建構青少年的品德美，用傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)青少年的才能美，用傳統(tǒng)文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中夯實思想道德基礎，形成道德行為規(guī)范，最終是我們的教育培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人。

3.1搞好校園文化，營造教育氛圍。

校園文化在學生成長中起著重要的作用。傳統(tǒng)文化的傳習和普及要自覺服從校園文化建設的需要，并突出符合時代要求和校園精神。而對于傳統(tǒng)文化不能讓學生被動地承受、不知反思地接受，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱，應該培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)。積極主動地將傳統(tǒng)文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分，并以之指導實踐。

3.2在德育過程中，要注意加強愛國主義教育、人生觀教育、道德品質教育、勞動教育、審美教育和心理健康教育。

傳統(tǒng)文化的基本精神就是和諧和剛健有為。因此，在中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的內容，可以充實到德育中來。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠流長。中國最早的詩歌總集《詩經》，開創(chuàng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作先河。出現(xiàn)了一大批反映勞動人民活、追求自由民主和高揚愛國主義精神的詩篇。還有具有崇高民族氣節(jié)的文天祥、史可法；捍衛(wèi)真理、以死明志的屈原、聞一多；憂國憂民的杜甫、范仲淹。抓住這些人物精神的閃光點，激勵學生樹立崇高遠大的理想，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德品行。

3.3將德育融入生活中去。

賦予它以新時代的內容，發(fā)揮儒家德育思想的積極因素。讓德育真正與個體的日常生活打成一片，在學生的日常生活實際中去育德。重視社會實踐在學生思想品德形成中的作用。學生在課堂上獲得了系統(tǒng)知識，在現(xiàn)實生活中還要有身體力行的機會，要重視引導學生參加社會實踐，并且從參與的各項服務活動中，體會個體在社會中地位的重要性，使他們在肯定自己的同時，也能積極關心別人關心家庭、關心社會。只有這樣，真正促進學校德育效果的提高，才能真正發(fā)揮德育教育的功能。

3.4強教師隊伍身教師范的工作。

傳統(tǒng)文化中的身教示范雖多針對統(tǒng)治者而言，但其提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的。值得我們汲取。德育工作者，是教師隊伍的一部分，是為人師者。由于德育的特殊性，德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高。德育教師不僅要做經師。更要做人師。由于多方面的原因，現(xiàn)在的德育隊伍離這個要求相差甚遠。加強德育隊伍建設是一個十分緊迫的任務，要從政策上、社會輿論上、培養(yǎng)教育上及解決實際問題等多方面做工作。德育工作者自己一定要加強自身世界觀的改造，用自己的行動為學生做出表率。

總之，通過向學生進行傳統(tǒng)文化教育，使學生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史，學習傳統(tǒng)文化知識，領悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神，學會做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新型人才。同時，還要使傳統(tǒng)文化中的精髓的東西融入到青少年的人格之中，成為其相對穩(wěn)定的內在質量，以此來指導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而保證青少年正確價值取向的樹立。

【參考文獻】