傳統(tǒng)文化的研究背景精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化的研究背景，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

摘要：本文從兩個(gè)方面對(duì)傳播策略進(jìn)行了研究，一是傳播的內(nèi)容不但要有傳承性，還要有一定的時(shí)代性；二是傳播形式要多種多樣，網(wǎng)站、公益廣告、欄目制作、各種層面的合作，以及手機(jī)客戶端的大力推廣等，一切有利于傳播傳統(tǒng)文化的形式都應(yīng)積極提倡。

關(guān)鍵詞 ：網(wǎng)絡(luò)；傳統(tǒng)文化；傳播策略；傳播內(nèi)容；傳播形式

黨的十報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。信息時(shí)代，足不出戶也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播力得知天下事。如何將幾千年來(lái)匯聚的浩如煙海的傳統(tǒng)文化從古老的歷史長(zhǎng)河中一勺一勺地舀出來(lái)，進(jìn)行具有現(xiàn)實(shí)意義的再傳播，怎樣在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)背景下做好傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)背景下傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容

黑格爾說(shuō)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接收過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后不改變地保持著并傳給后代。它不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步。”所以，無(wú)論在何種情況下，采用何種手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播都要在保持其內(nèi)容傳承性的基礎(chǔ)上，重視其內(nèi)容與時(shí)代的結(jié)合。

1.傳承性

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，經(jīng)過(guò)千百年的傳承直至今日，期間雖然受到過(guò)這樣或那樣的沖擊，但是一直流存于整個(gè)中華大地，并未斷代。但是，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，卻有一些人主張中國(guó)文化的出路在于拋棄過(guò)去，在“斷裂”中重新滋生。這種與過(guò)去“一刀兩斷”的決絕態(tài)度是要不得的，我們應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化中大多數(shù)是具有積極作用的精神文明。我們認(rèn)為“天人合一”“以人為本”“剛健有為”“貴和尚中”就是中國(guó)文化基本精神的主題內(nèi)容，當(dāng)今社會(huì)也很需要傳統(tǒng)文化留給我們的這些精神。

所謂“天人合一”指的就是人與自然的和諧，從先秦到現(xiàn)代，這個(gè)思想一直傳承至今。“天人合一”體現(xiàn)了中華民族文化中天道和人道的關(guān)系。“以人為本”體現(xiàn)了“人”的重要地位，在萬(wàn)物之間的關(guān)系中，人是其中最為主要的。中國(guó)文化的最大特色是，將道德置于很高的位置上，這在建立中華民族人格、道德制度方面功不可沒(méi)。“剛健有為”主張堅(jiān)持獨(dú)立人格，注重人生氣節(jié)，是對(duì)國(guó)人積極人生態(tài)度的概括和總結(jié)。“貴和尚中”思想符合唯物辨正法的內(nèi)涵。它既承認(rèn)事物的多樣性和統(tǒng)一性，也肯定了不同文化的價(jià)值，從而才能取其之長(zhǎng)而達(dá)到“兼容并包”。

傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，我們應(yīng)吸收并毫無(wú)余力地傳承下去。在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，其內(nèi)容必須是前人留給我們的優(yōu)秀精神，只有這樣才能稱之為傳統(tǒng)文化的傳播。

2.時(shí)代性

傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容必須是傳統(tǒng)的，是中華民族千百年來(lái)留下來(lái)的優(yōu)秀文化，但并不要求我們一成不變地繼承。梁漱溟先生曾說(shuō)：“從中國(guó)以往歷史征之，其文化上同化他人之力最為偉大。對(duì)于外來(lái)文化，亦能包容吸收，而初不為其動(dòng)搖變更。”說(shuō)明我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化具有兼容并包的能力，在不同的歷史時(shí)期顯示出一定的時(shí)代性。主席多次指出，中華民族最基本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，我們要加大正面宣傳力度，梳理傳統(tǒng)文化資源，綜合運(yùn)用大眾傳媒等多種方式展示中華文化魅力。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化自從誕生之日起就一直不斷地豐富自己、發(fā)展自己。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)的固步自封是沒(méi)有任何前途的。我們應(yīng)該將自己的傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流相結(jié)合，在新的社會(huì)風(fēng)尚中建立進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“尋根”發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)傳播傳統(tǒng)文化必須在內(nèi)容上講究傳承性和時(shí)代性的結(jié)合，正像魯迅先生說(shuō)的那樣：“外之既不后于世界之潮流，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”

二、網(wǎng)絡(luò)背景下傳統(tǒng)文化傳播的形式

立足網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播是時(shí)代的需要。網(wǎng)絡(luò)可以加快傳統(tǒng)文化傳播速度，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體，使得傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下呈現(xiàn)出新的景象。

1.相關(guān)網(wǎng)站的建立

網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)溝通中最重要的一種服務(wù)工具，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化必須利用這一重要的工具。建立一些以“傳統(tǒng)文化”為主題的網(wǎng)站很有必要。傳統(tǒng)文化網(wǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)等系列網(wǎng)站以其博大精深的內(nèi)容，為我們展示了大量的傳統(tǒng)文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化公益論壇很多，“傳統(tǒng)文化迷”們提供了交流研究的平臺(tái)。很多網(wǎng)站在傳統(tǒng)節(jié)日，比如清明、中秋，還會(huì)舉辦一些線下活動(dòng)，都讓我們有更多的機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化。

2.公益廣告的拍攝

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇，越來(lái)越多宣傳傳統(tǒng)文化的公益廣告走入人們的視野。不但一些網(wǎng)站論壇、節(jié)目視頻中植入含有傳統(tǒng)文化因素的公益廣告，一些公益廣告網(wǎng)站的建立，更為傳統(tǒng)文化傳播提供了平臺(tái)。例如，由中央文明辦指導(dǎo)下的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、全國(guó)網(wǎng)絡(luò)公益廣告制作中心建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)公益廣告庫(kù)，其中不乏優(yōu)秀作品，以生動(dòng)的形象向我們傳播展示傳統(tǒng)文化。

3.網(wǎng)絡(luò)欄目的制作

隨著網(wǎng)絡(luò)受眾群的擴(kuò)大，很多人拋棄傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在很多影視劇作已將網(wǎng)絡(luò)作為第一推廣平臺(tái)。類似電視節(jié)目的一些欄目也采取了網(wǎng)絡(luò)推廣形式。比如，中央電視臺(tái)很多節(jié)目在通過(guò)電視播放的同時(shí)，也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

4.網(wǎng)絡(luò)游戲的合作

網(wǎng)絡(luò)游戲在網(wǎng)絡(luò)中占有一席之地。現(xiàn)在很多的網(wǎng)游都有一定的傳統(tǒng)文化背景。例如，光宇公司的網(wǎng)游《問(wèn)道》就以《封神榜》人物為背景故事，其中五大角色的設(shè)置符合我國(guó)古代“五行”相生相克的思想。再如，網(wǎng)游《天龍八部》中的“科舉題庫(kù)”在一定程度上普及了傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。將網(wǎng)游這些娛樂(lè)產(chǎn)品很好地利用起來(lái)，傳統(tǒng)文化的傳播方式更能花樣百出。

5.手機(jī)平臺(tái)的推廣

據(jù)2014年1月份第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告數(shù)據(jù)，2013年底整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及程度達(dá)到45.8%，其中手機(jī)客戶端用戶超越計(jì)算機(jī)客戶端用戶，一躍成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的第一大用戶。我們應(yīng)當(dāng)注重手機(jī)平臺(tái)的推廣。比如，在手機(jī)游戲中增添一些傳統(tǒng)文化因素，讓更多年輕的“手機(jī)黨”潛移默化地接受傳統(tǒng)文化。

除了上述幾種形式外，傳統(tǒng)文化的傳播形式還有很多。比如，QQ等通訊工具的使用，都可以用來(lái)作為平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化。

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。信息社會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行傳播刻不容緩。我們相信，只要在內(nèi)容上把握其傳承性和時(shí)代性的結(jié)合，在形式上采用多種方法進(jìn)行傳播，就一定能最大程度地將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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篇2

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)熱；高職院校；傳統(tǒng)文化教育；對(duì)策方法

21世紀(jì)的世界是國(guó)際化交流日益深入的時(shí)代，中國(guó)的崛起不僅提升了國(guó)際地位，也為漢語(yǔ)的推廣提供了動(dòng)力，越來(lái)越多的國(guó)際友人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，“漢語(yǔ)熱”日趨升溫。語(yǔ)言與文化是多元共生的，語(yǔ)言的推廣同樣需要從文化的融合與良性互動(dòng)中來(lái)實(shí)現(xiàn)。漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，不同思想、價(jià)值觀念、人生態(tài)度都是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的精神基因，也是中華民族文化源流的重要內(nèi)容。如儒家的仁愛(ài)思想、道家的無(wú)為理念、墨家的兼愛(ài)意識(shí)等等，對(duì)于促進(jìn)人的知識(shí)、能力、人文素養(yǎng)具有重要的內(nèi)化作用。為此，立足當(dāng)前高職教育實(shí)際，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育思想，提升學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得尤為迫切。

一、傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的地位

高職教育不僅是職業(yè)技能的培訓(xùn)，而是要貫穿學(xué)生人格的培養(yǎng)，特別是從價(jià)值觀、情感和職業(yè)能力上促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。當(dāng)前的高職教育課程設(shè)置上，一方面是基礎(chǔ)專業(yè)理論課程、另一方面是專業(yè)課，對(duì)于普通文化課程的滲透相對(duì)較少。在全球漢語(yǔ)熱的背景下，漢語(yǔ)所承載的文化導(dǎo)向功能，對(duì)于學(xué)生人格的建樹(shù)意義深遠(yuǎn)，特別是引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己，如何審視周圍的環(huán)境，如何調(diào)整自己與他人之間的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)人際和諧相處等等。這些問(wèn)題的解決，無(wú)疑需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源流中來(lái)尋找答案。可見(jiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，其作用有三。一是有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同和歸屬感，隨著東西方文化交流的加劇，很多學(xué)生認(rèn)為西方文明優(yōu)于中國(guó)，熱衷于對(duì)西方文化的迷戀，甚至貶抑中國(guó)文化的落后，失去應(yīng)有的民族自尊和自信。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，從自我民族文化的學(xué)習(xí)中來(lái)客觀全面的認(rèn)識(shí)本族文化，破除文化虛無(wú)論，增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解和信心。二是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)勞動(dòng)者的智慧，從當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)分工，更多的需要從個(gè)人的判斷、分析中來(lái)完成特定工作，而通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更深層次的理解和認(rèn)識(shí)文化情境中的演進(jìn)邏輯，梳理人與人之間的和諧關(guān)系，提升自我的決斷力。三是有助于實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)境的友好相處，科技的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境的改變，而環(huán)境的變化反而給人類社會(huì)帶來(lái)更多影響。在解決人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)，從中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的尊重，注重人與自然的相互依存，促進(jìn)和諧共生。

二、傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的對(duì)策與方法

推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的滲透，需要從多個(gè)方面來(lái)著手，特別是營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，打破常規(guī)課程思維，總的來(lái)說(shuō)，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)完善。

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育日常化

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程，也是需要貫穿學(xué)生日常生活中的，特別是對(duì)校園公共環(huán)境的營(yíng)造，要成為傳統(tǒng)文化的教育載體，讓學(xué)生從耳濡目染中獲得潛移默化的功能。如在校園圖書館、教室、餐廳、實(shí)訓(xùn)室及宿舍等公共區(qū)域，利用標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、海報(bào)、板報(bào)等傳播媒介來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于主流傳統(tǒng)文化思想的宣傳，要從不同環(huán)境區(qū)域上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，一方面通過(guò)名言警句來(lái)宣傳，另一方面要結(jié)合學(xué)習(xí)校園環(huán)境，注重傳統(tǒng)文化的多元化，如書法作品、人物肖像、繪畫作品、文言加注釋等方法，來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化形式的多樣，便于學(xué)生從中理解和認(rèn)知；在教室或教學(xué)樓環(huán)境營(yíng)造上，要注重傳統(tǒng)文化的具象化和貼近性，在色彩上、字體上、內(nèi)涵上進(jìn)行考究，增進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)和職業(yè)情操，特別是發(fā)揮具有較高文化修養(yǎng)的學(xué)生力量，鼓勵(lì)他們參與到校園傳統(tǒng)文化建設(shè)與設(shè)計(jì)中，并給予獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的參與度。

（二）注重傳統(tǒng)文化教育的虛擬化

傳統(tǒng)文化在特定的表現(xiàn)形式中，利用信息技術(shù)來(lái)說(shuō)虛擬化滲透。如利用校園網(wǎng)站、BBs、聊天室、微信公眾號(hào)等載體，從傳統(tǒng)文化宣傳與傳播中，變換形式來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。當(dāng)前智能手機(jī)的普及，越來(lái)越多的Wap網(wǎng)站、App軟件應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)校可以通過(guò)這些主流的信息獲取平臺(tái)，拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道。如構(gòu)建手機(jī)端APP，讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，讓學(xué)生參與到虛擬平臺(tái)的文化學(xué)習(xí)中，積累文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，既可以節(jié)省人力、物力投入，還能從平臺(tái)規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。

（三）注重傳統(tǒng)文化教育的具形化應(yīng)用

高職階段在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)及技能過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化的具形化中來(lái)滲透和導(dǎo)入。如利用校園文化社團(tuán)，建立棋社、書畫社、茶社、戲曲社、詩(shī)詞社、民樂(lè)社等組織，從社團(tuán)組織中滲透文化知識(shí)和傳統(tǒng)技能，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，陶冶情操；還可以通過(guò)學(xué)生的參與實(shí)踐，讓學(xué)生從戲曲表演、歷史文化挖掘與改編中進(jìn)行排演活動(dòng)，創(chuàng)作詩(shī)詞、欣賞古曲文化、茶藝表演等，激發(fā)學(xué)生的積極性。另外，在發(fā)揮社團(tuán)功能的同時(shí)，也可以邀請(qǐng)校外傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如傳統(tǒng)戲曲劇目來(lái)校演出，組織學(xué)生觀看，寓教于樂(lè)，豐富課余生活，積累文化常識(shí)，利用傳統(tǒng)文化節(jié)日組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、民族舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育要與現(xiàn)有課堂教學(xué)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生從中總結(jié)和參與。如定期組織各類書畫活動(dòng)，從書法、字畫、文學(xué)創(chuàng)作等方面進(jìn)行階段性總結(jié)，并進(jìn)行宣傳和推廣，打造學(xué)生傳統(tǒng)文化教育氛圍；對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生作品可以舉辦個(gè)人作品展，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)；結(jié)合當(dāng)前人文課程資源整合實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生自修和選修傳統(tǒng)文化課程，從講座、專題知識(shí)學(xué)習(xí)中，以傳統(tǒng)文化為載體，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境，讓更多的學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感知文化的張力，增強(qiáng)民族文化意識(shí)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡惠慶，徐濤.高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失與對(duì)策探析[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào).2015（01）

篇3

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；國(guó)際教育；文化交往；茶文化

1引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學(xué)院、中外文化年等形式為基礎(chǔ)的溝通渠道進(jìn)一步完善，中國(guó)文化交往進(jìn)入空前發(fā)展時(shí)期。世界上越來(lái)越多的地區(qū)和國(guó)家知道中國(guó)文化，而中國(guó)文化的傳播途徑也進(jìn)一步豐富和完善。這為中國(guó)影響力的不斷提升提供了重要基礎(chǔ)。另一方面，中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治文化等各項(xiàng)生活要素日趨完善，越來(lái)越多的國(guó)家和人們?cè)敢饬私庵袊?guó)文化。

2漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展的背景與方向分析

教育是育人的過(guò)程，也是文化傳播與知識(shí)掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時(shí)，更多的了解到的是以英語(yǔ)文化為核心歐美發(fā)達(dá)地區(qū)文化，中國(guó)的漢語(yǔ)文化事實(shí)上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區(qū)的區(qū)域性語(yǔ)言。在以往，對(duì)漢語(yǔ)這門語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其傳播地區(qū)，還是掌握人群，實(shí)際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識(shí)影響，了解文化的前提和基礎(chǔ)是語(yǔ)言，無(wú)論是聽(tīng)，還是看，都需要用語(yǔ)言做保障。同時(shí)隨著語(yǔ)言交往范圍的逐漸擴(kuò)大和語(yǔ)言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認(rèn)同感也進(jìn)一步明顯。事實(shí)上，文化在傳播過(guò)程中，語(yǔ)言是保障，但經(jīng)濟(jì)溝通才是重點(diǎn)。只有國(guó)家強(qiáng)大了，發(fā)展了，才會(huì)有地區(qū)和國(guó)家愿意去了解你的文化。如果你自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，基本沒(méi)有對(duì)外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒(méi)有開(kāi)展的土壤和先天要素。正是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度日益提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展不斷成熟，使得中國(guó)的吸引力逐漸增強(qiáng)。在這一背景下，漢語(yǔ)作為中國(guó)文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國(guó)文化建設(shè)不斷完善，如今對(duì)外溝通、文化交往已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要考量。我國(guó)逐漸完善對(duì)外文化交往的渠道和途徑，無(wú)論是文化年建設(shè)，還是向全球多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院，加大留學(xué)生選派及交往人數(shù)，完善留學(xué)服務(wù)政策，豐富對(duì)外漢語(yǔ)人才培養(yǎng)等等，都是國(guó)家針對(duì)漢語(yǔ)教育發(fā)展趨勢(shì)所作出的重要舉措。從其發(fā)展方向來(lái)看，在未來(lái)，漢語(yǔ)教育的國(guó)際化、復(fù)合化程度將進(jìn)一步明顯。而這一過(guò)程也將是讓世界各地區(qū)了解和熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要過(guò)程。同樣正是漢語(yǔ)國(guó)際教育日益成熟，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播更有保障和基礎(chǔ)。這就為我們豐富普及中國(guó)茶文化的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。

3以茶文化為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的可行性———基于二者融合點(diǎn)分析

茶文化并不是一種獨(dú)立于傳統(tǒng)文化的文化元素，其可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化中對(duì)做人、處事的相關(guān)要求和規(guī)范，對(duì)人們掌握道德、禮儀規(guī)范的客觀約束等等，實(shí)際上都在茶文化中有所涉及。對(duì)外文化傳播過(guò)程中，其落腳點(diǎn)只能是文化內(nèi)容的宣貫與傳播，通過(guò)充分發(fā)揮漢語(yǔ)的工具性指導(dǎo)作用，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播。而在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，選擇以茶文化為切入點(diǎn)，實(shí)際上是可行。

3.1文化縮影———茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分

文化是人類活動(dòng)的集中反映，也是一個(gè)地區(qū)幾千年傳承發(fā)展的寶貴繼承。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)，也是唯一一個(gè)文化傳承未出現(xiàn)斷層的國(guó)家和地區(qū)。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發(fā)展和變化，要想將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點(diǎn)進(jìn)行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國(guó)傳統(tǒng)文化被有效傳播。究其實(shí)質(zhì)，則是因?yàn)椴栉幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的縮影。茶文化是幾千年傳統(tǒng)文化中的一部分，也是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過(guò)程中，必須要了解的內(nèi)容。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年成熟發(fā)展，如今通過(guò)茶文化，就能從客觀上清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和整體內(nèi)容。

3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

之所以說(shuō)茶文化可以代表傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，其重要的原因之一就是，傳統(tǒng)文化的核心和要點(diǎn)都在茶文化中得到一一體現(xiàn)。我國(guó)是禮儀大國(guó)，傳統(tǒng)文化中，所提倡的重要內(nèi)容之一就是我國(guó)是禮儀典范，無(wú)論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規(guī)范都做了相應(yīng)的要求。這就是傳統(tǒng)文化的核心和精髓。傳統(tǒng)文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應(yīng)用。同時(shí)傳統(tǒng)文化更重要的是對(duì)個(gè)人的要求與約束，包括個(gè)人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現(xiàn)。茶文化所倡導(dǎo)的生活理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的理念，從本質(zhì)上看是一致的。正是茶文化對(duì)傳統(tǒng)文化的核心涵蓋，恰恰說(shuō)明了因?yàn)椴栉幕谌肓藗鹘y(tǒng)文化的核心內(nèi)容，因此通過(guò)推廣茶文化，可以很好闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.3實(shí)質(zhì)一致———兩者都是中國(guó)文明的集中反映

實(shí)質(zhì)一致，是評(píng)判兩個(gè)內(nèi)容是否一樣的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，茶文化能否代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，其依據(jù)和前提就是兩者的實(shí)質(zhì)與根本是否一致。在文化交往高度開(kāi)放的今天，想要向全世界推廣傳統(tǒng)文化，就必須選擇能夠集中代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來(lái)傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國(guó)精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國(guó)幾千年文明的重要集合，是不斷發(fā)展的中國(guó)文化的見(jiàn)證。正是二者都是中國(guó)文明的集中反映，才使得在文化高度發(fā)達(dá)的今天，可以以茶文化為傳播的接入點(diǎn)。通過(guò)充分融入漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)和背景，在傳播茶文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展。

4結(jié)合漢語(yǔ)國(guó)際教育背景有效實(shí)施茶文化研究的思路分析

文化是其他地區(qū)和人們了解該地區(qū)風(fēng)俗、風(fēng)情面貌的基礎(chǔ)，也是展示一個(gè)地區(qū)形象的窗口。通過(guò)文化展現(xiàn)，能讓人們對(duì)該地區(qū)形成相應(yīng)的直觀了解。如今，隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統(tǒng)文化的機(jī)遇日趨完善，這也使得我們需要充分結(jié)合時(shí)展的客觀變化，調(diào)整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過(guò)變革茶文化的認(rèn)知方式、認(rèn)知思維，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的深度研究。

4.1以更加開(kāi)放的思維———構(gòu)建茶文化傳播的新高度

所謂開(kāi)放的思維，實(shí)質(zhì)上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統(tǒng)的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時(shí)代的發(fā)展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開(kāi)放的思維，實(shí)際上是一種理論認(rèn)知基礎(chǔ)和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育日益成熟，如今世界上越來(lái)越多的人了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與核心，對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值觀念也有了更為直觀的了解，這是時(shí)展的必然要求。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓實(shí)質(zhì)，想要達(dá)到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開(kāi)放的姿態(tài)和思維來(lái)看待這一文化傳播與溝通過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化的融合發(fā)展，通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育這一渠道，為茶文化的“國(guó)際化”打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。

4.2以中外結(jié)合的方法———構(gòu)建茶文化研究的新渠道

事實(shí)上，中國(guó)的茶葉很早以前就已經(jīng)先于文化傳播到世界各個(gè)地區(qū)，曾經(jīng)一度，茶葉是我國(guó)重要的出口產(chǎn)品，為我國(guó)貿(mào)易順差做出了重要貢獻(xiàn)，而隨著茶葉出口數(shù)量的不斷增加，事實(shí)上，在國(guó)外，也形成了相應(yīng)的茶文化，而這也應(yīng)該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學(xué)院這一漢語(yǔ)教學(xué)渠道的出現(xiàn)，使得越來(lái)越多的外地人可以在本國(guó)家、本地區(qū)了解中國(guó)文化。而人們?cè)诮佑|中國(guó)茶文化的同時(shí)，也必然會(huì)形成相應(yīng)的理論認(rèn)知和體系化感受。而這些認(rèn)知也屬于研究茶文化過(guò)程中的重要部分，因此在研究茶文化時(shí)，必須融入這一新渠道，通過(guò)將中外研究思路相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化研究渠道的有效延展。

4.3以互動(dòng)、溝通的形式———構(gòu)建茶文化研究交往的新思維

任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過(guò)程。講解與反饋，互動(dòng)、溝通才是文化交往、溝通發(fā)展的重要橋梁。一直以來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行文化傳播時(shí)，由于語(yǔ)言溝通存在一定障礙和困難，使得整個(gè)交往過(guò)程并不徹底，但隨著文化溝通進(jìn)程不斷加快，想要發(fā)展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區(qū)對(duì)該文化的理解和認(rèn)知，通過(guò)文化溝通的不斷深化，實(shí)現(xiàn)茶文化研究的升華與發(fā)展。

4.4以長(zhǎng)遠(yuǎn)、前瞻的戰(zhàn)略思維———構(gòu)建茶文化推廣的新格局

茶文化的研究與推廣要充分結(jié)合漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，通過(guò)充分融合，實(shí)現(xiàn)茶文化的繼承與發(fā)展。而想要做好茶文化的推廣與發(fā)展，就需要我們樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展思維，超前布局。高速發(fā)展的時(shí)代背景，使得我們?cè)谶M(jìn)行文化繼承和推廣發(fā)展過(guò)程中，必須以“超前量”的思維來(lái)對(duì)外自身發(fā)展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而梳理長(zhǎng)遠(yuǎn)前瞻的戰(zhàn)略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎(chǔ)上所作出的客觀要求。而這正是時(shí)展的必然所在。

5結(jié)語(yǔ)

隨著文化溝通與交往形式的不斷發(fā)展與變化，我們可以充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際化文化溝通、交流時(shí)代，而漢語(yǔ)的國(guó)際教育也成為趨勢(shì)和方向。在這一大的背景下，如何進(jìn)行茶文化的傳播，就需要我們?cè)趯?duì)茶文化進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語(yǔ)教育的發(fā)展方向和潮流，實(shí)現(xiàn)其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對(duì)國(guó)外茶文化的內(nèi)容進(jìn)行了解。正是語(yǔ)言溝通障礙的有效解決，實(shí)現(xiàn)了茶文化交往的創(chuàng)新與發(fā)展，成功推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的革新與推廣。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)藝術(shù)教育；營(yíng)銷傳播；市場(chǎng)；傳承；發(fā)展

一、 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀

（一） 中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)市場(chǎng)、教育現(xiàn)狀：回顧設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，在中國(guó)只有短短的二十幾年歷史，我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)，是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展而興起的，是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要而產(chǎn)生的，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們?cè)谏唐坊?jīng)濟(jì)的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經(jīng)濟(jì)爆炸式的發(fā)展，追逐潮流、趕超世界，卻無(wú)法冷靜下來(lái)，審視自己的文化，研究自己的教育。誠(chéng)然，新的設(shè)計(jì)形式的不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和造就了一批藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，但總體來(lái)看缺乏原創(chuàng)性和個(gè)性語(yǔ)言，形式與語(yǔ)言一直是在跟著外國(guó)走，具體的陳述與表現(xiàn)上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風(fēng)格和傳統(tǒng)的神韻，是令人深思的。傳統(tǒng)的生活方式和存在空間被改變之后，設(shè)計(jì)師的責(zé)任是重新?tīng)I(yíng)造一個(gè)適合現(xiàn)代人的人文語(yǔ)境和存在空間，而不是打破重來(lái)或盲目模仿、移植。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，物質(zhì)雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統(tǒng)文化失根、民間技藝失傳已成為現(xiàn)實(shí)。面對(duì)如此的文化缺失，作為傳承文化與創(chuàng)新未來(lái)，教育是一種重要的力量，應(yīng)從全民教育入手，從設(shè)計(jì)藝術(shù)教育做起，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，融本土民族文化資源于設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，探索和建立中國(guó)特色的現(xiàn)、當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論和教育，是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者需要思考和研究的問(wèn)題。

（二） 傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教育中的傳播作用：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。

當(dāng)今的傳統(tǒng)文化教育對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育體制有著不可替代的作用，主要體現(xiàn)在以下的幾點(diǎn)中：

1.自強(qiáng)不息的精神，有利于促進(jìn)學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、積極上進(jìn)。

2.厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚人格與品質(zhì)。

3.和諧思維，有利于幫助學(xué)生處理人際關(guān)系、妥善的與人交往。

4.“以義導(dǎo)利”觀點(diǎn)，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。

5.愛(ài)國(guó)主義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操、與民族精神。

二、 傳統(tǒng)文化教育在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中傳播的重要性

（一） 傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中傳播的重要性：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用即能體現(xiàn)文化的獨(dú)特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊(yùn)，符合東方傳播語(yǔ)境下的內(nèi)在要求，因而在設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域中廣泛運(yùn)用，掌握了傳統(tǒng)文化的精髓和優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，我們才能夠不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。

（二） 傳統(tǒng)文化的元素、形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育傳播中的重要性：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要的不僅僅是設(shè)計(jì)的技巧，更重要的還包括設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)和對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的理解與分析以及對(duì)市場(chǎng)的把握，若涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的設(shè)計(jì)則更要求設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有扎實(shí)的修養(yǎng)積累，能夠在運(yùn)用的過(guò)程當(dāng)中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。

三、 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的思考

（一） 國(guó)際化背景下現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與傳統(tǒng)文化的融合的傳播思考對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展起步較晚的國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有從認(rèn)識(shí)上站在比較高的起點(diǎn)上，才有可能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)確實(shí)具有可供借鑒的實(shí)際意義，高起點(diǎn)上學(xué)習(xí)借鑒西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)后，再進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。民族性是指民族文化的精華部分，設(shè)計(jì)者應(yīng)有意識(shí)地挖掘民族文化的精神，應(yīng)將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來(lái)俯視民族文化，這樣才能設(shè)計(jì)出全球所認(rèn)同的精品來(lái)，在國(guó)際市場(chǎng)中建立有效的傳播需要有世界語(yǔ)言的民族文化。

（二） 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

1. 增強(qiáng)文化的歸屬感：中國(guó)有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無(wú)數(shù)的璀璨文化寶藏，對(duì)于本民族的文化我們應(yīng)該珍視、繼承、發(fā)揚(yáng)，設(shè)計(jì)師作為不同時(shí)代新觀念、新思想、新事物的創(chuàng)造者，就更應(yīng)該對(duì)于本民族的文化充滿認(rèn)同與歸屬，因?yàn)檫@是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應(yīng)該把繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)做一種責(zé)任，一種自豪。這種觀念和思想應(yīng)該滲透到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體活動(dòng)中。

2. 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)形式與元素的提煉要具有時(shí)代性：人類的審美是存在于特定的時(shí)代背景下的，不同時(shí)代背景下人的審美與需求呈現(xiàn)的趨向是不同的，設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)不應(yīng)該只停留在形式與元素的生搬硬套，應(yīng)該傳承文化中的精神內(nèi)核，以具有時(shí)代特征的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，只有這樣才可以有深刻的文化內(nèi)涵與時(shí)代的審美特征。

（三） 在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)境中如何有效建立傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳播。

1. 改進(jìn)設(shè)計(jì)史論的教學(xué)方式與方法：傳統(tǒng)的史論教學(xué)更多的是偏重系統(tǒng)的理論講述，理論考試結(jié)束課，這種學(xué)習(xí)方法發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，知識(shí)傳授系統(tǒng)完整，但忽視了學(xué)生的因素，難以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的方法，要求學(xué)生參與到課程的學(xué)習(xí)中，根據(jù)課程所講的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，思考傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念、元素形式在新的時(shí)代背景下的全新表達(dá)方式，總結(jié)學(xué)習(xí)不同人物、時(shí)期、風(fēng)格、流派、的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，設(shè)計(jì)思維觀念，更深刻的理解傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的傳播語(yǔ)境中的傳承。體味中國(guó)傳統(tǒng)審美在多元文化背景下的現(xiàn)實(shí)意義。

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本文在對(duì)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)影響因素作出簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞:

青年學(xué)生;民族傳統(tǒng)文化;影響因素;策略

民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)，對(duì)凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)意義重大。民族傳統(tǒng)文化是中化民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐步形成的，薈萃精華，體現(xiàn)了我國(guó)人民理念信仰、價(jià)值觀念等，是社會(huì)主義建設(shè)重要的精神支柱。黨的十召開(kāi)以來(lái)，提出了“兩個(gè)一百年”，成為了全社會(huì)努力奮斗的目標(biāo)。青年學(xué)生群體是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接關(guān)系到和諧社會(huì)主義發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是歷代人民精神、思想的積淀，是社會(huì)主義文化體系不可或缺的一部分，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)有利于促進(jìn)青年學(xué)生群體素質(zhì)提升，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的重要內(nèi)容。

一、影響民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的因素

民族傳統(tǒng)文化作為國(guó)家軟實(shí)力的代表之一，其傳承與弘揚(yáng)的思想、精神以及道德是值得每一位青年學(xué)生學(xué)習(xí)的，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)發(fā)展。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，為一代又一代青年學(xué)生提供了精神食糧，對(duì)促進(jìn)其綜合素養(yǎng)提升發(fā)揮了積極作用。素質(zhì)教育背景下，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)依然成為了青年學(xué)生群體教育的重要內(nèi)容，并得到了相關(guān)院校的認(rèn)可與支持。但是在實(shí)踐過(guò)程中，部分院校在民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)上始終不得要所，收效往往不盡人意。究其根本，造成該問(wèn)題的影響因素眾多，大致可以分為環(huán)境因素以及社會(huì)因素兩類。有些院校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)不足，包括圖書館、教學(xué)樓以及多媒體等，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)載體單一，影響了青年學(xué)生參與積極性。也有部分院校文化環(huán)境建設(shè)不足，缺失對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化與實(shí)踐過(guò)程，不利于學(xué)生的深度理解。此外，信息化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，其所傳播的信息良莠不齊，加之院校引導(dǎo)不力，導(dǎo)致青年學(xué)生思想混亂。

二、促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)策略

作者結(jié)合上文的分析，有針對(duì)性地提出了以下幾種促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略，以供參考和借鑒。

(一)統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求和要求越來(lái)越高，高等教育步入了普及化發(fā)展階段。在這樣的環(huán)境背景下，高校為了迎合大眾教育需求，不斷擴(kuò)招，生源數(shù)量增長(zhǎng)使之面臨著嚴(yán)重的資源困境，限制了民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。對(duì)此，高校應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的緊迫性與必要性，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，豐富民族傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)載體，提高青年學(xué)生群體參與積極性。簡(jiǎn)單來(lái)講，高校應(yīng)就自身辦學(xué)規(guī)模、發(fā)展需求等實(shí)際情況進(jìn)行審核，制定科學(xué)擴(kuò)招計(jì)劃，整合可利用資源，加強(qiáng)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，包括教室、圖書館以及多媒體等，最大限度地滿足師生教、學(xué)需求。在此過(guò)程中，高校應(yīng)積極借助社會(huì)力量，號(hào)召不同組織團(tuán)體參與教育發(fā)展，多渠道擴(kuò)充教育環(huán)境建設(shè)資源，以為民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

(二)重視文化實(shí)踐

實(shí)踐是鞏固民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)成果的最佳途徑。具體而言，引導(dǎo)青年學(xué)生群體民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐應(yīng)分兩個(gè)步驟進(jìn)行:一是，民族傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)。校園文化作為素質(zhì)教育的重要陣地，潛移默化中影響了青年學(xué)生精神素養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，是高校不可或缺的資源。新時(shí)期，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究，尋找其與自身文化體系的契合點(diǎn)，并有機(jī)地將兩者融入在一起，滲透到青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，藉此引導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)踐行為;二是，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。文化的概念空洞而現(xiàn)實(shí)，是知識(shí)、思想、精神以及道德的綜合體。高校應(yīng)定期以不同形式組織學(xué)生開(kāi)展?jié)M足傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，例如演講比賽、義務(wù)出行等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解與掌握，檢驗(yàn)民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)效果，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)教育。

(三)加強(qiáng)思想引導(dǎo)

素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是主體，教師的功能及職責(zé)定位于引導(dǎo)。信息化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的滲透比比皆是，豐富人們精神文化生活的同時(shí)也造成了巨大影響。新時(shí)期，高校必須要守好互聯(lián)網(wǎng)這塊新型文化陣地，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)方式，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，從而擴(kuò)大其積極影響力。具體而言，高校應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)化師資建設(shè)，以培訓(xùn)、教研等方式及時(shí)更新教師思想理念，明確其工作目標(biāo)及任務(wù)，分享有效教學(xué)方式方法，督促他們提供更全面的教育指導(dǎo)。而教師則需以民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)為己任，尊重學(xué)生主體性，引導(dǎo)他們辯證地看待社會(huì)客觀事實(shí)，盡可能降低或消除互聯(lián)網(wǎng)信息傳播造成的不利影響，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)其全面、健康發(fā)展。

結(jié)語(yǔ):

總而言之，民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)十分重要和必要。由于個(gè)人能力有限，本文作出的研究可能存在不足之處。因此，作者希望更多學(xué)者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，結(jié)合青年學(xué)生群體特點(diǎn)，提出更多促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的策略，從而為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者：雷暢 單位：長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

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