經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：交易成本經(jīng)濟學(xué)；微觀分析；比較經(jīng)濟制度

中圖分類號：F019文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2008）10－0010－02

在中國的經(jīng)濟學(xué)教科書和相關(guān)論著中，鮮有對威廉姆森學(xué)說的詳盡論述，這至少導(dǎo)致中國的新制度經(jīng)濟學(xué)界對新制度經(jīng)濟學(xué)全貌的考察有所偏差。比如，威廉姆森的比較制度分析方法及其與新古典均衡和邊際分析方法的差異，以往并沒有為更多的國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)者所重視，國內(nèi)新制度經(jīng)濟學(xué)研究往往建立在對理性選擇模型的簡單理解基礎(chǔ)上。本文擬對威廉姆森極具特色的比較制度微觀分析方法特點作出歸納總結(jié)。

1.微觀分析在交易成本經(jīng)濟學(xué)中的重要性

微觀分析方法是交易成本經(jīng)濟學(xué)特別依賴的一種研究方法，阿羅曾把新制度經(jīng)濟學(xué)所以特別成功的原因歸結(jié)于它的極端微觀化的取向。關(guān)于微觀分析對比較制度分析的重要性，威廉姆森在評價處理特許權(quán)假說時曾有一段論述：“如果在評估各種備擇組織形式的功效時，細(xì)節(jié)是重要的，那么，特許權(quán)投標(biāo)是不是對付自然壟斷的有效辦法，就不能完全取決于對問題的一種想象性的闡述。相反，對交易屬性（特別要注意到資產(chǎn)）和締約過程的細(xì)節(jié)這兩者都需要仔細(xì)加以考察。除了跳出一般性描述去評估各種基本屬性以及合約的微觀分析方法外，沒有別的適當(dāng)辦法來處理特許權(quán)投標(biāo)假說”。微觀研究分析方法被威廉姆森稱為交易成本經(jīng)濟學(xué)的不變要旨，用斯蒂芬的話來說，“上帝居住在細(xì)節(jié)中”。

2.交易成本經(jīng)濟學(xué)的微觀空間分析

微觀分析涉及時空兩方面的分析。在空間上，微觀分析與分析單位的選擇有關(guān)。微觀分析是一種更高水平的分析。西蒙觀察到，“在自然科學(xué)中，當(dāng)測量的誤差和其他噪音被發(fā)現(xiàn)與正在研究的現(xiàn)象具有同等的重要性時，科學(xué)家的反應(yīng)不是試圖用統(tǒng)計的辦法從數(shù)據(jù)中榨取更多的信息，而是要找到在更高分析水平上觀察現(xiàn)象的技術(shù)。經(jīng)濟學(xué)的策略是顯而易見的：在微觀層次上獲取各種新的數(shù)據(jù)”。西蒙說的這種微觀分析層次指的就是基本分析單位。對于這種基本分析單位，西蒙還說：“除非我們有合適的分析單位，否則要建立適當(dāng)?shù)娜祟愋袨槔碚撌遣豢赡艿摹薄１M管西蒙提出的“決策前提是組織研究的分析單位”從來沒有表現(xiàn)出具有普遍的適應(yīng)性，但他提出分析單位的概念很有啟發(fā)性。

比較制度分析以交易為基本分析單位。任何理論都應(yīng)該有自己的基本分析單位，如研究競爭的基本分析單位就是行業(yè)。一個行業(yè)無論是生產(chǎn)產(chǎn)品還是提供服務(wù)，都是直接展開互相競爭的競爭者的群體。制度經(jīng)濟學(xué)把交易作為自己的分析單位可追溯到康芒斯。康芒斯把經(jīng)濟組織問題看作同時處理沖突、相互依賴和秩序的問題。而交易對這種經(jīng)濟組織原理很敏感，因而他提出把交易作為基本的分析單位。交易是一個半微觀化的分析單位，對交易作進(jìn)一步微觀分析的是威廉姆森等后來新制度經(jīng)濟學(xué)家。

3.交易成本經(jīng)濟學(xué)的微觀時間分析

在時間上，微觀分析和過程有關(guān)。交易成本經(jīng)濟學(xué)堅持認(rèn)為，沒有捷徑可走，而要以一種“樸實、不急躁、深入、明確”的方法來考察經(jīng)濟組織。在微觀過程分析中，交易成本經(jīng)濟學(xué)成功考察了下列相關(guān)的過程轉(zhuǎn)換：（1）基本轉(zhuǎn)換；（2）選擇性干預(yù)的不可能性；（3）作為“組織有自己的生命”這一命題表現(xiàn)的、可以預(yù)見將給內(nèi)部組織帶來的成本（化）；（4）收益（常采取默認(rèn)的形式）；（5）算計的有限性，尤其是帶來不便的系統(tǒng)后果的零碎而過分的算計；（6）聲譽效應(yīng)機制的不同功效；（7）自然選擇（一般性的和適應(yīng)于不同形式的組織的自然選擇）的限度。其中，基本轉(zhuǎn)換是指，開始時的多數(shù)投標(biāo)競爭在合約執(zhí)行期間及續(xù)訂合約的間隔期中轉(zhuǎn)換為一種雙邊的交換。而選擇性干預(yù)的不可能性則解釋了為什么內(nèi)部組織不能處處都憑借帶有選擇性干預(yù)的聯(lián)合復(fù)制而勝過市場。選擇性干預(yù)之不可能性是導(dǎo)致對企業(yè)規(guī)模的各種限制的原因，并且使企業(yè)不能仿效市場的高強度激勵。

過程分析在比較經(jīng)濟制度分析中之所以重要是因為：（1）過程分析是經(jīng)濟組織研究的核心內(nèi)容；（2）過程分析為評價各種備擇的權(quán)衡方案的合理性所必需；（3）過程分析引發(fā)了在組織的生命周期和聲譽效應(yīng)等方面的進(jìn)一步應(yīng)用。

4.交易成本經(jīng)濟學(xué)的細(xì)節(jié)和實證分析

對細(xì)節(jié)和數(shù)據(jù)的關(guān)注是微觀分析的核心。比較制度經(jīng)濟學(xué)強調(diào)行動在于細(xì)節(jié)，要求在細(xì)節(jié)層次上進(jìn)行微觀分析，而且這種細(xì)節(jié)層次的微觀分析是通過不懈地比較，通過總是與其他可行的替代形式的關(guān)系中考察組織形式。除了微觀的細(xì)節(jié)，威廉姆森還強調(diào)發(fā)展第一手微觀分析數(shù)據(jù)，他認(rèn)為，一門新的科學(xué)要收集它自己的數(shù)據(jù)，而不是采用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)。整體而言，交易成本經(jīng)濟學(xué)對細(xì)節(jié)的關(guān)注遠(yuǎn)勝于正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)長期抵制微觀分析。交易成本經(jīng)濟學(xué)是在一種更具微觀分析性質(zhì)的分析層次上運作的。價格和數(shù)量是正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的主要數(shù)據(jù)，而交易的屬性和組織細(xì)節(jié)卻是交易成本經(jīng)濟學(xué)更加關(guān)心的資料。

關(guān)于如何對待比較制度分析時細(xì)節(jié)的繁雜，威廉姆森提出：“既要對各種制度細(xì)節(jié)有廣博的了解，又不要過多地專注于細(xì)節(jié)”。對企業(yè)來說，人們在管理中所需要的是對沒完沒了的細(xì)節(jié)的關(guān)注。在威廉姆森的比較制度分析中，時時處處都體現(xiàn)了微觀分析的特征。比如有關(guān)特性的分析，交易成本經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為特性重要。特性通常根據(jù)某種形式的“資產(chǎn)專用性”來予以解釋。成型的企業(yè)文化、溝通準(zhǔn)則和處理日常事務(wù)的慣例已經(jīng)被證明是組織的特性。威廉姆森認(rèn)為，如果各種特性的收益隨著交易屬性而變化，那么，所要做的有成本效益的事情就是精心地（針對交易特性）去塑造文化，發(fā)展溝通準(zhǔn)則，處理日常事務(wù)。而要實現(xiàn)這種有意圖的觀點，就要揭示那些定義文化、溝通準(zhǔn)則與日常工作慣例的微觀分析特性。威廉姆森把揭示微觀特征看作一項雄心勃勃的作業(yè)。

在評價為什么從自己所熟悉的人那兒得到的信息更好的理由時，威廉姆森提到：“個人信任自己得來的信息，它更豐富，細(xì)節(jié)更多”。可見，細(xì)節(jié)影響信息的可靠性。威廉姆森在研究經(jīng)濟發(fā)展與改革的治理機制時，認(rèn)為自己在重復(fù)一個“現(xiàn)在熟悉的主題，大部分相關(guān)的分析工作都在于細(xì)節(jié)”。微觀分析也有助于計量，“如果能從微觀上深入地分析交易問題，也有助于計量問題的研究”。

5.結(jié)語

在評價羅賓遜―帕特曼價格歧視案中，人們通常認(rèn)為，大賣主的壓價購買只有在生產(chǎn)者是批量生產(chǎn)銷售或者應(yīng)付競爭時才是合理的。但交易成本經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，這種解釋沒有考慮到在需要專用資產(chǎn)投入的情況下有差異的購買承諾與有差異的一旦獲得抵押品就違約的激勵。這種混淆是因為把習(xí)慣的主流經(jīng)濟理論應(yīng)用于對交易成本問題的分析。要得出合理結(jié)論必須采用交易的微觀分析方法，尤其是要參照資產(chǎn)專用性以及由此帶來的風(fēng)險來評估各種備擇合約。一旦這樣做了，對許多非標(biāo)準(zhǔn)或不熟悉的締約行為的不同理解就會經(jīng)常出現(xiàn)。

同樣是對成本進(jìn)行分析，為什么交易成本和新古典的生產(chǎn)成本的分析方法如此迥然不同呢？交易成本經(jīng)濟學(xué)使用某種“半微觀”層次的分析方法――比人們已經(jīng)接受的價格理論更微觀，但不像很多研究組織行為的社會學(xué)及社會心理學(xué)方法那么微觀。要研究交易成本節(jié)省的問題，會計數(shù)據(jù)，即便是相當(dāng)具體的會計數(shù)據(jù)也不需要。主要原因是在于，通常把成本分為固定成本和可變成本的方法并不能逼近交易分析的各種核心問題。對交易成本分析更重要的是“可改變用途”成本和“不可改變用途”成本的區(qū)分，因為這兩種成本規(guī)定了資產(chǎn)專用性的條件。威廉姆森的這種提法有其合理性和局限性，合理性在于，威廉姆森的交易成本理論實質(zhì)上是一種事后交易治理理論，資產(chǎn)用途能夠改變與否決定事后合約的履行；局限性在于，交易成本經(jīng)濟學(xué)還有更加廣泛的研究領(lǐng)域，其本質(zhì)是人與人之間基于財產(chǎn)權(quán)交易的制度理論，關(guān)于交易成本和生產(chǎn)成本分析方法不同的辨識，威廉姆森僅僅道出了其一。

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篇2

論文摘要：我國數(shù)理經(jīng)濟分析開展相對較晚，目前以學(xué)習(xí)和模仿國外為主。由于國內(nèi)外的經(jīng)濟體制和環(huán)境存在差異，前沿數(shù)理模型能否直接應(yīng)用于國內(nèi)值得探究。在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)時，須讓學(xué)生樹立起框架分析的意識，以問題為導(dǎo)向分析解決問題。

一、 引言

日前，世界范圍內(nèi)對經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析之風(fēng)漸盛。對于經(jīng)濟學(xué)研究及教學(xué)呈現(xiàn)的數(shù)理化趨勢，國內(nèi)外都展開了爭辯。贊同者甚至是身體力行的實踐者們認(rèn)為，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的工具。在分析經(jīng)濟問題時采用數(shù)理方法可以得到在純語言的定性分析中難以直觀得出的結(jié)果，它使得分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，表述更加準(zhǔn)確精煉，且能將已有的經(jīng)典經(jīng)濟理論拓展延伸。而批評者們則認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)最重要的是注重理論思想的研究和傳播。數(shù)理模型過度建設(shè)和使用無益于理論的創(chuàng)新，也無法準(zhǔn)確反映現(xiàn)實復(fù)雜且不穩(wěn)定的經(jīng)濟活動。數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)是探討如何用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精練描述經(jīng)濟學(xué)問題，并推敲通過數(shù)理分析而導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)系式所表達(dá)的經(jīng)濟學(xué)含義及揭示的經(jīng)濟規(guī)律。在不脫離經(jīng)濟思想本質(zhì)的情形下，科學(xué)地應(yīng)用數(shù)理工具，進(jìn)行經(jīng)濟理論的理解、應(yīng)用和延伸，將有助于經(jīng)濟學(xué)科的長足發(fā)展。

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)是一門方法論，它不是經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科。就分析對象而言，它可以是微觀或宏觀經(jīng)濟理論，也可以是勞動經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、公共財政等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)囊括了經(jīng)濟學(xué)各個方面內(nèi)容，也涉及到了非常多的相關(guān)數(shù)學(xué)理論和模型，內(nèi)容極其龐雜。這給教學(xué)工作帶來了難度。國內(nèi)關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)這門課程也一直沒有形成統(tǒng)一的通用教材，除了國內(nèi)學(xué)者們編寫的少數(shù)教材之外，比較有影響力的是華裔經(jīng)濟學(xué)者蔣中一編寫的《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的基本方法》《動態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》。有些高校直接采用了北美經(jīng)濟學(xué)研究生的相關(guān)通用教材進(jìn)行授課。教學(xué)內(nèi)容上以學(xué)習(xí)和參照國外的教學(xué)內(nèi)容為主。

針對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)覆蓋內(nèi)容眾多、理論過于抽象、模型研究方法復(fù)雜等特點，筆者認(rèn)為在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時，首先讓學(xué)生了解相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論的精髓和核心思想，秉承從基本分析框架出發(fā)的思路，使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟學(xué)優(yōu)化問題的基本方法和原理，培養(yǎng)學(xué)生利用基本方法分析具體實際經(jīng)濟問題的能力，從而更好地把握數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。

二、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置稀缺資源以實現(xiàn)某個個體或群體最優(yōu)的學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)主要以如何實現(xiàn)最優(yōu)化為主線，從靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析一直沿伸到動態(tài)分析。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重解決幾個方面的問題。

（一）運用經(jīng)濟學(xué)基本框架進(jìn)行分析

經(jīng)濟社會中，微觀個體與宏觀總體都面臨著在有限資源及環(huán)境機制下實現(xiàn)自身最優(yōu)的問題。盡管由于參與方的行為表現(xiàn)、經(jīng)濟環(huán)境及制度安排不同，產(chǎn)生了不同的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟流派，但是對經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析的框架是具有普遍適用性的。一個規(guī)范經(jīng)濟理論的分析框架主要包括了界定經(jīng)濟環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果及進(jìn)行評估比較等五個方面。（田國強，2005）任何數(shù)理經(jīng)濟模型的分析都是建立在這個基本分析框架的基礎(chǔ)之上。在學(xué)習(xí)時，首先明確模型的這五個方面特征，將有助于人們迅速理解這些看似復(fù)雜的數(shù)理模型所描述的經(jīng)濟學(xué)涵義。

（二）學(xué)會設(shè)定切合實際經(jīng)濟環(huán)境的數(shù)學(xué)語言

通常經(jīng)濟學(xué)理論分析都包括三個部分：提出問題，確定研究目標(biāo)；進(jìn)行論證分析；得出論斷，給出政策建議。因此，在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟分析時研究語言就需要經(jīng)歷“經(jīng)濟學(xué)語言——數(shù)學(xué)語言——經(jīng)濟學(xué)語言”階段的轉(zhuǎn)換。分析問題是在明確了研究目標(biāo)之后，要學(xué)會把現(xiàn)實中復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境、參與方的行為特征及制度安排用恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精煉地表述出來。不同的經(jīng)濟環(huán)境、游戲規(guī)則以及參與人的是否理性都是影響經(jīng)濟結(jié)果的重要方面。學(xué)會用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確描述經(jīng)濟背景及環(huán)境，是做好整個模型分析的基礎(chǔ)。

（三）掌握基本的分析工具

在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟分析學(xué)習(xí)時，結(jié)合聽課學(xué)生的專業(yè)背景，在理解本專業(yè)學(xué)科基本的經(jīng)濟思想脈絡(luò)情況下，有側(cè)重地介紹一些基本的數(shù)理分析工具。比如說博弈論、動態(tài)優(yōu)化理論、一般均衡理論等。數(shù)理分析工具介紹是本門課程教學(xué)的重點。教學(xué)時應(yīng)首先使學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)模型（basic model）的解決思路和研究方法；然后聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境，向?qū)W生明確指出基礎(chǔ)模型依賴的假設(shè)條件及在實際中的適用情況。如果基礎(chǔ)模型的某些假設(shè)與實際環(huán)境相違背時，模型又可以在哪些方面做延伸和改進(jìn)。教師在重點講授基本的分析工具之后，可以鼓勵學(xué)生自己尋找感興趣的點，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對問題繼續(xù)深入研究。

三、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)方法

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容非常豐富，且數(shù)理模型的證明與推導(dǎo)，看起來抽象難懂，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此，為了更好地講授數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，針對學(xué)生的具體經(jīng)濟學(xué)科專業(yè)以及相應(yīng)的知識準(zhǔn)備，應(yīng)使學(xué)生在掌握本專業(yè)基本研究方法的同時，增強自身的應(yīng)用能力。具體來說，應(yīng)該做好幾個方面的工作。

（一）以問題為導(dǎo)向，而非以分析工具為導(dǎo)向

經(jīng)濟學(xué)是以問題為導(dǎo)向的學(xué)科，最終反映的是現(xiàn)實的經(jīng)濟運行。做經(jīng)濟分析時，一切應(yīng)先從問題出發(fā)，將數(shù)理方法與經(jīng)濟學(xué)的“問題意識”結(jié)合起來，才能推動實際經(jīng)濟問題的解決甚至是經(jīng)濟理論的縱深發(fā)展。脫離經(jīng)濟問題本身，過度沉迷于數(shù)理模型的推導(dǎo)無益于對經(jīng)濟問題的深入理解。無論是對于以后走向社會工作的應(yīng)用型學(xué)生，還是對于日后投身于經(jīng)濟學(xué)研究的研究性學(xué)生，他們都將面臨著復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境。在目前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的特殊時期，新情況、新問題層出不窮，這就要求我們研究和解決經(jīng)濟學(xué)問題時必須首先以問題為導(dǎo)向，從現(xiàn)實的經(jīng)濟問題出發(fā)，尋找或創(chuàng)新數(shù)理分析工具去解決實際的經(jīng)濟問題。

（二）實施啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)時以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。比如說，微觀經(jīng)濟學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的消費者或生產(chǎn)者理論模型中，經(jīng)濟人都假定處于完全競爭市場中，因此，每個人都把價格視為參數(shù)給定，個人的選擇不受他人的影響，且每個人效用或收益只依賴于自身的選擇，而不依賴于他人的選擇。初學(xué)者往往會對此不解，認(rèn)為無論是假設(shè)條件還是得出的分析結(jié)果都不切合實際，無法理解學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的用處。這時須啟發(fā)學(xué)生，研究一個問題，應(yīng)該先從最簡單的情形出發(fā)，然后再逐步深入，考慮更復(fù)雜更一般的情形。在上面的模型中放寬假設(shè)，假如市場環(huán)境不再是完全競爭，而參雜了壟斷成份，甚至是完全壟斷，那么我們通過模型推導(dǎo)能得出怎樣的結(jié)論？假如個人的選擇會受到他人的影響，模型的結(jié)論又如何？同樣，對其他諸如博弈論，委托——，一般均衡理論等數(shù)理模型的學(xué)習(xí)時，也應(yīng)秉承從簡單到復(fù)雜的原則，先打好基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生獨立思考，根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境在基礎(chǔ)模型上做修正分析。

（三）科研課題、實際案例與課堂互動相結(jié)合

即時的科研課題或者實際案例都是對當(dāng)下經(jīng)濟熱點問題的反映。教師在上課時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對性地穿插，形成補充。這樣能使學(xué)生對所學(xué)數(shù)理模型在現(xiàn)實經(jīng)濟中發(fā)揮的作用有直觀的感觸。在此基礎(chǔ)之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的資料或文獻(xiàn)，讓學(xué)生在課堂上發(fā)表自己的觀點，形成互動式的討論。因而能有效地活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對模型的理解。

（四）注重課后的練習(xí)

僅僅依靠課堂時間就想掌握一門課程的全部知識是不現(xiàn)實的，尤其是對于有復(fù)雜數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程來說。因此，為了使學(xué)生懂得運用所學(xué)的知識，課后練習(xí)是必要的。根據(jù)課程的特點和學(xué)生的實際情況，課后練習(xí)主要以兩種方式進(jìn)行：代表性基礎(chǔ)模型的推導(dǎo)證明訓(xùn)練；結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)模型的課程論文寫作訓(xùn)練。兩種練習(xí)均要注意度的把握，以能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和分析能力為主。

四、結(jié)語

與國際主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展水平相比，目前我國數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還處于相對落后地位，研究分析方法也多以學(xué)習(xí)和模仿為主。由于國外的經(jīng)濟環(huán)境、機制設(shè)計以及參與者的行為心理均與國內(nèi)存在差異，國外前沿經(jīng)濟理論模型對中國經(jīng)濟的直接適用性也值得商榷。因此，對于國內(nèi)數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的課程教學(xué)來說，這是挑戰(zhàn)，也是機遇。

由于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程存在內(nèi)容多、難度大，抽象復(fù)雜等特點，本文在課程教學(xué)內(nèi)容和方法上提出了幾點體會。我們相信通過堅持不懈的實踐和探索，不斷總結(jié)和反思，數(shù)理經(jīng)濟教學(xué)在理論研究和實踐中，會取得更大的進(jìn)展和突破。

參考文獻(xiàn)

[1] 田國強.現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架與研究方法[J].經(jīng)濟研究，2005（2）：113-125.

[2] 王 黎.應(yīng)用型本科經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)改革探索[J].教育探索，2010（1）：64-65.

篇3

［關(guān)鍵詞］　應(yīng)用型本科；經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)；教學(xué)改革

［基金項目］　本文為桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校校級課題“應(yīng)用型本科《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革研究”的研究成果之一

［作者簡介］　張景新，桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校講師，廣西　桂林，541004；黃濤，桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校講師，廣西　桂林，541004

［中圖分類號］ G423.07 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-7723（2012）03-0106-0003

應(yīng)用型本科教育既注重學(xué)生堅實、系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí),又強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》在許多高校的課程設(shè)置中也稱為《經(jīng)濟學(xué)原理》、《西方經(jīng)濟學(xué)》等，課程體系并無區(qū)別。《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程作為經(jīng)濟與管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其知識體系、研究方法是后續(xù)課程學(xué)習(xí)中必要的基礎(chǔ)，具有十分重要的作用。對于應(yīng)用型本科的教學(xué)而言，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》的教學(xué)在保證科學(xué)性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，必須突出經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用性，力求讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)原理、基本分析方法和基本分析工具，努力培養(yǎng)學(xué)生靈活運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識分析后續(xù)課程學(xué)習(xí)中與現(xiàn)實社會中常見的經(jīng)濟問題和解決問題的能力。因此，應(yīng)用型本科《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)必須遵循應(yīng)用型本科教育的內(nèi)在規(guī)律與價值取向, 才能凸顯其人才培養(yǎng)的優(yōu)勢與特色。

一、明確應(yīng)用型本科《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)目標(biāo)定位

應(yīng)用型本科的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于培養(yǎng)專業(yè)知識、專業(yè)技能和職業(yè)精神于一體的專業(yè)化人才。對于應(yīng)用型本科教學(xué)而言，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程主要講授經(jīng)濟學(xué)的基本原理和知識，課程學(xué)習(xí)應(yīng)圍繞經(jīng)濟學(xué)基本原理、經(jīng)濟學(xué)分析方法和經(jīng)濟理論實施等內(nèi)容展開。

經(jīng)濟學(xué)本身具有復(fù)雜的理論體系，內(nèi)容豐富，各環(huán)節(jié)的理論之間既略顯松散又不乏邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性，涉及到經(jīng)濟生活的各個方面，即使是初級經(jīng)濟學(xué)教學(xué)也涉及到相當(dāng)廣泛的內(nèi)容。同時，經(jīng)濟學(xué)中的基本經(jīng)濟思想和分析方法，如彈性分析、邊際分析、最優(yōu)化原則等，不但廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟領(lǐng)域，還被許多學(xué)者應(yīng)用在其他學(xué)科的研究中。再加上經(jīng)濟理論的不斷發(fā)展，經(jīng)濟分析從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，使得經(jīng)濟理論對現(xiàn)實經(jīng)濟的指導(dǎo)作用不斷加強，對《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)提出了更高的要求。因此，應(yīng)用型本科的《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)應(yīng)定位于：掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本分析方法，并結(jié)合專業(yè)特點靈活運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)基本理論和分析方法來分析一般的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，著重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟素質(zhì)，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

三、應(yīng)用型本科《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革探討

根據(jù)多年的教學(xué)實踐和總結(jié)，并根據(jù)學(xué)校發(fā)展應(yīng)用型本科的發(fā)展定位，筆者嘗試提出以下的一些建議。

（一）教學(xué)中要加強對學(xué)生經(jīng)濟思想和經(jīng)濟素質(zhì)的培養(yǎng)

筆者在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在學(xué)完《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程后，只能記住一些經(jīng)濟學(xué)的概念和理論，但對其內(nèi)在聯(lián)系理解不深，也不能很好地應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。而很多畢業(yè)生更覺得經(jīng)濟學(xué)與自己的實際工作聯(lián)系很少。這說明在《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)中沒有很好地將經(jīng)濟理論與經(jīng)濟分析結(jié)合起來培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟素質(zhì)。所謂“授人以魚，不如授之以漁”，在有限的《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)時間內(nèi)，教師不應(yīng)只重視基本經(jīng)濟理論的教學(xué)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟素質(zhì)，讓學(xué)生在遇到經(jīng)濟問題時能自覺運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識去思考和解決問題，這才能讓學(xué)生終生受益。因此，在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生構(gòu)建嚴(yán)密的經(jīng)濟理論體系，使學(xué)生理解各章節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)和在整個經(jīng)濟理論體系中的地位與作用。

（二）合理分配理論教學(xué)和實踐教學(xué)的比例

經(jīng)濟學(xué)本身是一門學(xué)以致用的學(xué)科，讓學(xué)生能靈活運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識和分析方法解決實際問題是最終的教學(xué)目標(biāo)。對于應(yīng)用型本科來說，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)要從根本上重視實踐教學(xué)。從目前來看，高校中《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》的教學(xué)普遍存在重理論輕實踐的情況。不可否認(rèn)，作為一門社會科學(xué)，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)本身偏重理論；同時由于經(jīng)濟學(xué)理論本身存在的矛盾和其他客觀條件的限制，很難像自然學(xué)科在實驗室中驗證各種經(jīng)濟理論。但是，教師可以組織形式多樣化的教學(xué)手段來進(jìn)行《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》的實踐教學(xué)，例如案例分析、課堂討論、隨堂實驗、熱點追蹤等課堂教學(xué)手段，還可以布置學(xué)生課后查找資料、開展辯論會等方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考分析問題，學(xué)會尋找解決思路和策略。這樣才能讓學(xué)生加深對所學(xué)知識的理解，更好地幫助學(xué)生培養(yǎng)經(jīng)濟思想。因此，應(yīng)用型本科在《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)時間中，要合理安排一定比例的實踐教學(xué)時間。

（三）靈活運用多種教學(xué)方法

《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)的理論性、系統(tǒng)性比較強，這就要求教師需要靈活而合理地運用各種教學(xué)方法，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與性，將傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式教學(xué)，在傳授知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的理解和思考能力、查閱與組織資料的能力和敢于發(fā)表自己看法的能力，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思想、創(chuàng)新精神和膽識。

1. 案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是高校教學(xué)中廣泛運用的教學(xué)方法。案例教學(xué)法可分為兩種類型：一種是從實例到理論，即引導(dǎo)學(xué)生從案例的分析解讀中去尋找知識的形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)基本概念和基本理論，并運用掌握的規(guī)律和概念去解決實際問題；另一種是從理論到實例，即講解了基本概念和基本理論，通過對案例的解讀與分析去啟發(fā)學(xué)生運用所學(xué)的知識，發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。合理選取案例是案例教學(xué)法的關(guān)鍵，除了教材中的經(jīng)典案例，還要根據(jù)學(xué)生實際生活、所學(xué)專業(yè)、社會熱點問題，同時結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點來選取容易吸引學(xué)生、引起學(xué)生共鳴的案例。同時，選擇的案例既要有正例也要有反例，還要充分考慮學(xué)生所學(xué)專業(yè)的要求，使學(xué)生能更好地分析、歸納和總結(jié)。

2. 情景模擬實踐教學(xué)法

情景模擬實踐教學(xué)法是一種理論學(xué)習(xí)與實踐緊密結(jié)合的教學(xué)方法。它是在課堂教學(xué)由教師構(gòu)建模擬實踐場景，讓學(xué)生在一個仿真的模擬情景中將理論知識與實際操作結(jié)合起來，進(jìn)而高效率地培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，可以通過教師對教學(xué)實踐內(nèi)容的設(shè)計和模擬情景的構(gòu)建，使學(xué)生高度參與教學(xué)整個過程，在引導(dǎo)學(xué)生主動運用所學(xué)知識和分析方法來分析問題，得出結(jié)論，不但可以有效提高學(xué)習(xí)效果，還可以增強了師生之間、學(xué)生之間的互動與交流。

3. 多媒體教學(xué)

《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)中有大量圖表、圖形，使用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)不但浪費時間，使得授課信息量小，而且單一的展示手段也不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與引入案例教學(xué)法等其他先進(jìn)的教學(xué)手段和方法。采用多媒體教學(xué)可以有效擴大課堂教學(xué)的信息容量，增強授課的直觀性、形象性和生動性，同時可以與其他先進(jìn)的教學(xué)方法很好地結(jié)合在一起運用，大大提高了教學(xué)效果。采用多媒體教學(xué)還方便教師及時更新授課內(nèi)容，有利于教師將更多的精力投入到課程教學(xué)設(shè)計中去。

但是，從教學(xué)實踐中看，單一的多媒體教學(xué)對教學(xué)效果的提升有限，這主要涉及到幾個方面：（1）教師的多媒體課件的制作水平。文字表述與各種圖形、圖表的展示比例要合理，不能都是文字表述，把多媒體課件變成另外一種形式的黑板。（2）教師對課程內(nèi)容的理解深度，對授課內(nèi)容設(shè)計的合理性，多種教學(xué)方法的綜合運用情況。這將直接影響到授課的邏輯性與學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯性。（3）必要的公式推導(dǎo)仍需要黑板板書的配合。因此，使用多媒體教學(xué)要合理設(shè)計授課內(nèi)容，演示與講授的比例要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受情況、課堂氣氛等因素來進(jìn)行動態(tài)調(diào)整。

（四）適當(dāng)強化經(jīng)濟理論的數(shù)學(xué)推導(dǎo)論證

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究中經(jīng)常需要通過建立數(shù)學(xué)模型來研究分析各種經(jīng)濟問題，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》中的教學(xué)內(nèi)容也有許多建立數(shù)學(xué)模型的內(nèi)容。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推導(dǎo)證明不僅可以提高經(jīng)濟理論的可信度，更重要的是可以有效培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和觀念。只有掌握了有效的數(shù)學(xué)方法去分析問題,才能讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解經(jīng)濟理論。由于不同專業(yè)的學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不一樣，因此要依據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)適度在教學(xué)過程中使用數(shù)學(xué)工具，同時也不可過分使用數(shù)學(xué)推導(dǎo)論證，從而影響教學(xué)效果。

（五）教學(xué)中要突出專業(yè)特色

《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程是許多經(jīng)濟與管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，因此在授課內(nèi)容的設(shè)計與安排中必須要考慮到不同專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，針對不同專業(yè)的需要靈活調(diào)整其授課內(nèi)容。同時，在案例的選擇、情景模擬設(shè)計等方面也應(yīng)盡可能選用相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域特點的案例和情景設(shè)計。考慮到不同的學(xué)校中專業(yè)歸屬于不同的教學(xué)院系，應(yīng)由學(xué)校建立良好的溝通平臺和機制來實現(xiàn)相關(guān)專業(yè)之間的溝通與交流，保證教學(xué)內(nèi)容的前后連貫性與適用性。另外，針對不同層次和專業(yè)的學(xué)生，也應(yīng)選擇難易程度不同的教材。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］關(guān)海玲，金波.對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的建議［J］. 山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2006,(18).

［3］王洪濤.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探討［J］.廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)報,2006,(19).

篇4

關(guān)鍵詞：交易成本經(jīng)濟學(xué) 基本假定 理論應(yīng)用 文獻(xiàn)綜述

交易成本的提出可謂是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上濃重的一筆，新制度主義以“交易成本”作為核心范疇，對企業(yè)這一制度安排進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，從而有力地擴展了新古典廠商理論。交易成本經(jīng)濟學(xué)因而有著強烈的使命感，即要使經(jīng)濟學(xué)達(dá)到人們向往的理想狀態(tài)，使經(jīng)濟學(xué)更加接近現(xiàn)實，從而更好的服務(wù)于現(xiàn)實。

一、交易成本經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究方法

交易成本經(jīng)濟學(xué)主要研究契約關(guān)系的治理，交易成本經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)移了人們的注意力，使之更多地轉(zhuǎn)向了對交易后契約的研究。

交易成本經(jīng)濟學(xué)采用微觀分析方法、比較制度分析方法，將交易作為基本分析單位，最重要的是交易成本，然后由交易成本而研究各類合同，從各類合同中發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的治理結(jié)構(gòu)，由此考察各種經(jīng)濟制度，再從效率上對這些制度進(jìn)行比較。威廉姆森：“這里使用的一般微觀分析方法有普遍應(yīng)用的價值。因為這樣才能把交易當(dāng)作基本分析單位，才能切實突出交易的各種屬性，才能根據(jù)具體情況，去設(shè)計各種制度”。它結(jié)合了經(jīng)濟學(xué)、組織理論和契約法，強調(diào)交易成本的節(jié)約和事后治理的重要性，是一種跨學(xué)科、交叉研究的理論與方法。科斯同樣強調(diào)微觀、比較分析方法，科斯在其著作《企業(yè)的性質(zhì)》中采用比較的方法研究企業(yè)和市場，從而探究企業(yè)的規(guī)模。

二、交易成本經(jīng)濟學(xué)的基本假定、交易維度和治理框架

科斯：“現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)該還人類以本來面目，即人們只能在現(xiàn)實體制所規(guī)定的條件下行事。只有這樣，現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)才能稱之為‘現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)’”。交易成本經(jīng)濟學(xué)借助有限理性和投機這兩個概念，把握住了人類的本質(zhì)特征。“威廉姆森”認(rèn)為現(xiàn)實中的人都是契約人，他們無處不在交易中，并用各種或明或暗的契約來規(guī)制他們的交易。顯然，威廉姆森在這里重新構(gòu)造了交易成本經(jīng)濟學(xué)范式的硬核，這個硬核就是他的‘契約人’”。

交易成本經(jīng)濟學(xué)在“契約人”的基礎(chǔ)上分析交易，交易的屬性自然進(jìn)入交易成本經(jīng)濟學(xué)的研究視野----“區(qū)分各種交易的主要標(biāo)志是資產(chǎn)專用性、不確定性及其發(fā)生的頻率，其中，資產(chǎn)專用性是最重要的標(biāo)志”，威廉姆森又提出治理結(jié)構(gòu)與交易類型相匹配原則---“交易的屬性不同，相應(yīng)的治理結(jié)構(gòu)即組織成本與權(quán)能也就不同，因此就形成了交易與治理結(jié)構(gòu)的不同配比（主要是為了節(jié)省交易成本）”。

表1 有效的治理

投資特點

非專用 混合 獨特

交易頻率 偶然 市場治理

（古典式合同） 三方治理（新古典式合同）

經(jīng)常 雙方治理 統(tǒng)一治理

（關(guān)系合同）

由表1可以看出，在不考慮不確定性的情況下治理結(jié)構(gòu)與交易的匹配情況，對于非專用的交易，包括偶然的合同與經(jīng)常性合同，主要應(yīng)用于市場治理結(jié)構(gòu)；混合式的偶然交易和高度專用式的偶然交易都需要實行三方治理；混合式的經(jīng)常交易需要雙方治理；交易的性質(zhì)越特殊，買賣的動機就越弱，專用的經(jīng)常交易就需要統(tǒng)一治理了。即使加入不確定因素，也改變不了這種局面，在進(jìn)行具體分析時，要卻不確定問題不斷地去適應(yīng)，具體進(jìn)行分析。

三、交易成本經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用

交易成本作為制度經(jīng)濟學(xué)的一個關(guān)鍵性的概念，已經(jīng)被運用到許多領(lǐng)域，經(jīng)濟史研究和企業(yè)理論研究的新發(fā)展都有賴于交易成本經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

1.經(jīng)濟史研究

道格拉斯.諾斯：“新古典經(jīng)濟學(xué)分析和解釋在零交易成本的嚴(yán)格檢驗條件下某個時點上的資源配置……雖然近年來它的發(fā)展更強調(diào)正信息成本、不確定性和交易成本，但它無法融入一個使我們能分析經(jīng)濟結(jié)構(gòu)歷史變遷的一般框架，而這正是經(jīng)濟史的全部內(nèi)容”。諾斯利用交易成本，分析合同的界定和實施，而制度就是委托人與人間為最大化他們的財富而訂立的合同安排，從而分析政治和經(jīng)濟制度，為經(jīng)濟史研究提供一個基本的分析框架。

我國經(jīng)濟學(xué)家在諾斯經(jīng)濟史研究的基礎(chǔ)上，對我國的制度變遷等進(jìn)行了研究，林毅夫提出了強制性變遷與誘致性變遷的制度分析框架；楊瑞龍深入地探討了中國政府在制度變遷中的作用，并提出了中間擴散型制度變遷方式以及制度變遷三階段轉(zhuǎn)換假說。金玉國基于1991-2002年的數(shù)據(jù)實證分析了體制轉(zhuǎn)型對交易費用的節(jié)約效應(yīng)，并利用2001年各省（市、區(qū)）的截面數(shù)據(jù)對經(jīng)濟增長、體制轉(zhuǎn)型與交易費用進(jìn)行回歸分析，得到從交易費用角度來講我國體制轉(zhuǎn)型績效顯著等結(jié)論。

2.現(xiàn)代企業(yè)理論

科斯從節(jié)約交易費用的角度解釋了企業(yè)產(chǎn)生原因及企業(yè)的邊界，企業(yè)是以一個市場契約代替了一系列市場契約，是一系列契約的連結(jié)。企業(yè)的性質(zhì)就是一種被選擇的可以節(jié)省交易成本的組織，把在市場上交易成本很高的交易內(nèi)化于企業(yè)之中。威廉姆森和克萊因等將企業(yè)視為治理結(jié)構(gòu)，威廉姆森用資產(chǎn)專用性、交易的不確定性和交易頻率三個維度來刻畫交易的性質(zhì)，其基本結(jié)論是：在不確定性足夠大的前提下，資產(chǎn)專用性和交易頻率決定規(guī)制結(jié)構(gòu)的選擇。而楊小凱和黃有光則建立了企業(yè)分析的一般契約模型，在《專業(yè)化與經(jīng)濟組織》中將企業(yè)定義為貿(mào)易伙伴之間的一種剩余權(quán)結(jié)構(gòu)，它使一方有支配另一方勞動的權(quán)利，并擁有雙方合約的剩余權(quán)，企業(yè)以間接定價的方式來降低交易費用，在一定程度上彌補了市場的不足和低效。

Alchian和Woodward在團隊生產(chǎn)背景下探討了資產(chǎn)專用性與企業(yè)所有權(quán)配置間的關(guān)系----“在資本主義制度中，企業(yè)所有權(quán)狀況可以保護(hù)某些團隊成員的企業(yè)專用性投資”，他們還認(rèn)為對企業(yè)的定義太狹窄，而“更重要的是考察各種形式的團體活動以理解組織形式的原因和結(jié)果，無論它是社會俱樂部、運動團體、婚姻，還是用于出售的商品和服務(wù)的生產(chǎn)”。

四、總結(jié)

交易成本經(jīng)濟學(xué)做為新制度經(jīng)濟學(xué)的重要分支，對經(jīng)濟現(xiàn)象尤其是轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟問題具有很強的解釋能力，交易成本經(jīng)濟學(xué)繼產(chǎn)生與發(fā)展以來，在我國產(chǎn)生了很大影響，成為我國經(jīng)濟理論研究領(lǐng)域的熱點之一，對交易成本經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行總結(jié)分析，有助于我們更好地理解現(xiàn)實。

對交易成本經(jīng)濟學(xué)，眾多經(jīng)濟學(xué)家都給予了極大的關(guān)注與發(fā)展，為了更好地理解交易成本經(jīng)濟學(xué)，對這些文獻(xiàn)進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)，從而有一個深刻地理解與把握，并將其運用與現(xiàn)實，來解釋我們周圍的世界，并不斷地發(fā)展該理論。

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篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué) 方法 基本框架 重要性

經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無止境性這一對基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué)，逼迫人們作出權(quán)衡取舍的選擇，盡可能有效地利用資源，用有限的資源最大限度地滿足人們的欲望。所謂經(jīng)濟學(xué)方法論，狹義上是指論證經(jīng)濟學(xué)理論正確的某種原則，如現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中廣泛流行的實證主義，廣義上則包含著什么是科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)的分析方法和理論創(chuàng)新的方法論。本文主要從經(jīng)濟學(xué)分析方法這一方面入手具體介紹現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架和研究方法并進(jìn)一步探討經(jīng)濟學(xué)方法論在實際生活中的重要性。

一、經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所研究的問題和解決問題的方法類似于人們處理個人、家庭、經(jīng)濟、政治、社會各類事務(wù)時所采用的方式。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來研究經(jīng)濟現(xiàn)象和人類行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。它首先給出想要研究的問題，或想要解釋的某種經(jīng)濟現(xiàn)象，即經(jīng)濟學(xué)家首先需要確定研究目標(biāo)，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問題。任何一個規(guī)范經(jīng)濟理論的分析框架，基本上由以下五個部分組成：界定經(jīng)濟環(huán)境；設(shè)定行為假設(shè)，給出制度安排；選擇均衡結(jié)果及進(jìn)行評估比較。

（一）界定經(jīng)濟環(huán)境

經(jīng)濟環(huán)境通常由經(jīng)濟人、經(jīng)濟人的特征、經(jīng)濟社會制度環(huán)境以及信息結(jié)構(gòu)等組成。對經(jīng)濟環(huán)境的界定可分為客觀描述經(jīng)濟環(huán)境和精煉刻畫經(jīng)濟環(huán)境特征。

（二）設(shè)定行為假設(shè)

這個假設(shè)至關(guān)重要，是經(jīng)濟學(xué)的根基。一個經(jīng)濟理論有沒有說服力和實用價值，一個經(jīng)濟制度安排或經(jīng)濟政策能不能讓經(jīng)濟持續(xù)快速地發(fā)展，關(guān)鍵看所假定的個人行為是不是真實地反映了大多數(shù)人的行為方式，看制度安排和人們的行為方式是不是激勵相容，即人們對激勵是不是作出了對他人或社會也有利的反應(yīng)。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對人的行為的研究，來源于哲學(xué)上的功利主義傳統(tǒng)，即認(rèn)為人的效用是可以度量的，效用在人與人之間是可以比較的，而且，追求效用最大化是一種自然的倫理目標(biāo)。這是一個比較合理和現(xiàn)實，而又通常被經(jīng)濟學(xué)家所采用的人類行為假設(shè)。在經(jīng)濟學(xué)中，比利己更強的行為假設(shè)是人的理性假設(shè)，也就是最優(yōu)化假設(shè)。理性意味著：每個人、每個企業(yè)都會在給定的約束條件下爭取自身的最大利益。另外，盧卡斯所開創(chuàng)的新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派對經(jīng)濟人行為所作出的理性預(yù)期假設(shè)；經(jīng)濟人會有意識地搜集一切與自己經(jīng)濟活動有關(guān)的經(jīng)濟信息，并對此作出最合理的反應(yīng)。這一假設(shè)意味著大眾會有意識地了解經(jīng)濟環(huán)境的變化，并根據(jù)這種變化隨時調(diào)整自己的經(jīng)濟行為。此外，在假設(shè)消費者的行為時，不是所有的經(jīng)濟學(xué)家都是從最基本的偏好或效用最大化出發(fā)。比如，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)派就假定消費者行為是由向下傾斜的需求曲線來表示。這也許是為什么張五常教授不承認(rèn)存在著向上傾斜的需求曲線的原因。不過，在理論上至少存在著滿足所有基本公理(假設(shè))的偏好關(guān)系和效用函數(shù)(如單調(diào)性，凸性及連續(xù)性)，使效用最大化所導(dǎo)出的需求曲線是向上傾斜的，并且這些公理假設(shè)也比較合乎現(xiàn)實地描述了經(jīng)濟人的消費行為。

（三）制度安排，即游戲規(guī)則

制度通常被定義為一組行事規(guī)則的集合，這些規(guī)則與社會、政治和經(jīng)濟活動有關(guān)，支配和約束社會各階層的行為。可以將制度劃分成兩個范疇：制度環(huán)境和制度安排。制度環(huán)境是一系列基本的經(jīng)濟、政治、社會及法律規(guī)則的集合，它是制定生產(chǎn)、交換以及分配規(guī)則的基礎(chǔ)。在這些規(guī)則中，支配經(jīng)濟活動、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)利的基本法則和政策構(gòu)成了經(jīng)濟制度環(huán)境。制度安排是支配經(jīng)濟單位之間可能合作和競爭的規(guī)則的集合。制度安排可以理解為人們通常所說的游戲規(guī)則，不同的游戲規(guī)則導(dǎo)致人們不同的激勵反應(yīng)。對不同的情況，不同的環(huán)境，面對不同行為方式的人們，往往需要采取不同的因應(yīng)對策或游戲規(guī)則。當(dāng)情況及環(huán)境發(fā)生變化時，所采用的對策或游戲規(guī)則多半也會相應(yīng)地發(fā)生變化。依賴于所討論的問題，一個經(jīng)濟的制度安排可以是外生給定，也可以是內(nèi)生決定的。將制度安排作為外生給定的好處是將問題單一化，以便將注意力集中于研究人們的經(jīng)濟行為及人們是如何作出權(quán)衡取舍選擇的。

（四）選擇均衡結(jié)果

由于做任何一件事往往存在著多種可行方案，這樣人們需要作出選擇。一旦給定經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟制度安排（游戲規(guī)則）及其它必須遵守的約束條件之后，人們將會根據(jù)自己的行為方式作出激勵反應(yīng)，在眾多的可行結(jié)果中通過權(quán)衡取舍來選定結(jié)果，稱之為均衡結(jié)果。均衡選擇結(jié)果依賴于經(jīng)濟環(huán)境、自己的行為方式（無論是相對于理性假設(shè)，有限理性假設(shè)，還是其它行為假設(shè)），以及讓他作出激勵反應(yīng)的游戲規(guī)則，它是相對這些因素的“最優(yōu)”選擇結(jié)果。由于有限理性的原因，它也許不是真正客觀上的最優(yōu)，而是自認(rèn)為的最優(yōu)。

（五）進(jìn)行評估比較

對經(jīng)濟制度安排和權(quán)衡取舍后所導(dǎo)致的均衡結(jié)果進(jìn)行價值判斷和作出評估比較。當(dāng)經(jīng)濟人作出選擇后，人們希望對所導(dǎo)致的均衡結(jié)果進(jìn)行評價，與理想的“最優(yōu)”狀態(tài)結(jié)果（如資源有效配置、資源平等配置、激勵相容、信息有效等）進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步對經(jīng)濟制度安排給出評價和作出優(yōu)劣的價值判斷，判斷所采用的經(jīng)濟制度安排是否導(dǎo)致了某些“最優(yōu)”結(jié)果；還要檢驗理論結(jié)果是否與經(jīng)驗現(xiàn)實一致，能否給出正確預(yù)測，或具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義；最后，對所采用的經(jīng)濟制度和規(guī)則作出優(yōu)劣的結(jié)論，從而判斷是否能給出改進(jìn)辦法。在評估一個經(jīng)濟機制或制度安排時，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)通常所采用的一個最重要的評估標(biāo)志是看這個制度安排是否導(dǎo)致了效率。帕累托最優(yōu)這個概念對任何經(jīng)濟制度都是適用的，盡管帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)沒有考慮到社會公平問題，但它卻從社會效益的角度對一個經(jīng)濟制度給出了資源是否被浪費的一個基本判斷標(biāo)準(zhǔn)，從可行性的角度評價了社會經(jīng)濟效果。當(dāng)然，在現(xiàn)實中，由于經(jīng)濟環(huán)境和人的行為方式不斷發(fā)生變化，科學(xué)與生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，精確的帕累托最優(yōu)也許永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)，它只是一種理想的狀態(tài)。但只要想提高經(jīng)濟效率，人們就應(yīng)不斷地追求，盡量地接近這一目標(biāo)。

二、經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法和注意要點，主要包括提供研究平臺，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具，注意經(jīng)濟理論的適應(yīng)范圍，區(qū)分充分條件和必要條件的重要性，以及弄清數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系等。

（一）研究平臺、參照系和度量標(biāo)尺

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺、建立“參照系”從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。提供研究平臺和建立參照系有利于簡化問題，抓住問題特征；建立評估理論模型和理解現(xiàn)實的標(biāo)尺，以及理論創(chuàng)新。研究平臺是由一些基本的經(jīng)濟理論或原理組成，它們?yōu)楦钊氲姆治龃蛳铝嘶A(chǔ)。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)，而微觀經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的理論是個人選擇理論――消費者理論和廠商理論。它們是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中最基本的研究平臺或奠基石。參照系或基準(zhǔn)點指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)模型，它導(dǎo)致了理想的結(jié)果，如資源有效配置等。參照系是一面鏡子，讓你看到各種理論模型或現(xiàn)實經(jīng)濟制度與理想狀態(tài)之間的距離。一般均衡理論就提供了這樣一種參照系，它主要論證完全競爭市場的最優(yōu)性，認(rèn)為它將導(dǎo)致資源的有效配置。將完全競爭市場作為參照系，人們可以研究一般均衡理論中假設(shè)不成立（信息不完全，不完全競爭，具有外部性，非凸的生產(chǎn)集、不規(guī)范經(jīng)濟環(huán)境等），但也許更合乎實際的經(jīng)濟制度安排（比如具有壟斷性質(zhì)或轉(zhuǎn)型過程中的經(jīng)濟制度安排），然后將所得的結(jié)果與理想狀態(tài)下的一般均衡理論進(jìn)行比較。例如，宏觀經(jīng)濟學(xué)中的凱恩斯學(xué)派、后凱恩斯學(xué)派、新古典主義學(xué)派、貨幣主義學(xué)派等都是以一般均衡理論作為參照系，來研究宏觀經(jīng)濟變量的相互作用關(guān)系和變化規(guī)律，討論和辯論這些宏觀經(jīng)濟理論和學(xué)派的優(yōu)劣，評價所給出的經(jīng)濟政策的有效性，從而改進(jìn)這些理論，給出更有效的經(jīng)濟政策建議，甚至發(fā)展出新的理論學(xué)派。建立經(jīng)濟學(xué)中的參照系本身的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實，而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標(biāo)尺。參照系本身的價值并非直接解釋現(xiàn)實，而是進(jìn)一步為解釋現(xiàn)實的理論提供基準(zhǔn)點或參照系。

（二）分析工具

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)不僅需要定性分析，也需要定量分析，需要界定每個理論成立的邊界條件，使得理論不會被泛用或亂用。這樣，需要提供一系列強有力的分析工具，它們多是數(shù)學(xué)模型，但也有的是由圖解給出。這種工具的力量在于用較為簡明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。

（三）經(jīng)濟理論的作用、一般性與相對性

經(jīng)濟理論的作用是能夠用來解釋現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為；能夠?qū)o定的現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境、經(jīng)濟人行為方式及經(jīng)濟制度安排下所可能導(dǎo)致的結(jié)果作出科學(xué)的預(yù)測和推斷，并指導(dǎo)解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題；許多理論上的不可能性結(jié)果可以用來避免實施許多現(xiàn)實中不可行的目標(biāo)和項目。而經(jīng)濟理論的一般性是經(jīng)濟學(xué)中每一個理論或一個模型都是由一組關(guān)于經(jīng)濟環(huán)境、行為方式，制度安排的前提假設(shè)以及由此導(dǎo)出的結(jié)論所組成的。一個理論的前提假設(shè)條件越一般化，理論的作用和指導(dǎo)意義就會越大；經(jīng)濟理論的相對性是在希望一個理論具有更大一般性的同時，也必須要注意到它的適應(yīng)范圍、邊界以及局限性。這樣在應(yīng)用一個經(jīng)濟理論時便可避免犯高估理論的作用和低估理論的作用。由于環(huán)境的不同，一個理論對一個國家或地區(qū)適合，不見得對另外一個國家或地區(qū)適合，不能機械地生搬硬套，而需要修改或創(chuàng)新原有理論，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟環(huán)境和人們的行為方式發(fā)展新的理論。

（四）區(qū)分充分條件與必要條件的重要性

在經(jīng)濟問題的討論中，區(qū)分充分條件與必要條件也是非常重要的，它能幫助人們很清楚地思考問題和避免不必要的爭論。例如，市場經(jīng)濟是導(dǎo)致一個國家富強的必要條件而不是充分條件。這就是說，要想國家富強，一定要走市場經(jīng)濟的道路。這是由于在世界上找不到任何富裕，但不是市場經(jīng)濟的國家。

（五）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的作用

數(shù)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的工具。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中幾乎每個領(lǐng)域或多或少都用到數(shù)學(xué)、統(tǒng)計及計量經(jīng)濟學(xué)方面的知識。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中作為一種工具被用來考慮或研究經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)家只是用數(shù)學(xué)來更嚴(yán)格地闡述、更精煉地表達(dá)他們的觀點和理論，用數(shù)學(xué)模型來分析各個經(jīng)濟變量之間的相互依存關(guān)系。由于經(jīng)濟學(xué)的度量化、將各種前提假設(shè)條件精確化，它已成為了一門體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣茖W(xué)。

三、經(jīng)濟學(xué)方法論在解釋日益變化的客觀世界所發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象的重要性

理論是用來解釋現(xiàn)象的一套簡單邏輯體系，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和研究經(jīng)濟學(xué)理論的目的是為了了解社會，推動社會的進(jìn)步。學(xué)習(xí)方法論的目的，就是不要受主流經(jīng)濟學(xué)理論的“前識”的束縛，讓經(jīng)濟學(xué)者學(xué)會直接認(rèn)識經(jīng)濟現(xiàn)象，成為一方面能不斷推動理論創(chuàng)新，另一方面又能提出真正能夠指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的理論和政策建議的經(jīng)濟學(xué)者。在了解社會存在的問題和現(xiàn)象時，必須知道怎樣對待現(xiàn)有的理論，知道如何取舍，才不會成為現(xiàn)有理論的奴隸。同時，當(dāng)現(xiàn)有理論不能解釋社會上存在的現(xiàn)象時，還應(yīng)該有能力進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出新的解釋。只有這樣，才能成為對社會進(jìn)步、對經(jīng)濟學(xué)科的理論發(fā)展有貢獻(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)者。

（一）理論的目的是解釋現(xiàn)象

當(dāng)一個理論不能解釋觀察到的現(xiàn)象時，這個理論就應(yīng)該按一定的原則或標(biāo)準(zhǔn)來被修正甚至摒棄。當(dāng)一個現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來解釋時，這是對理論工作者的挑戰(zhàn)，也是一個大好的機會，如果能夠有比較好的方法來深入研究現(xiàn)象，提出新的理論，那么還可以對理論發(fā)展作出貢獻(xiàn)。張五常講：科學(xué)的形成是基于三個重要的信念，是任何對科學(xué)有興趣的人都要遵守的。第一，凡是現(xiàn)象或行為，其存在是靠主觀的判斷，而大家決不能在這主觀上有分歧；第二，所有被眾所認(rèn)同的現(xiàn)象，都是有跡可尋的，有規(guī)律的；第三，從事科學(xué)研究的人，一定要堅信任何事情的發(fā)生，絕不會是無緣無故的。凡有解釋力的理論，都一定有被事實的可能性，但卻沒有被事實。

（二）經(jīng)濟學(xué)本該是經(jīng)世濟民之學(xué)，是實用科學(xué)

運用理論和創(chuàng)新理論的方法是根本的。例如，大部分學(xué)經(jīng)濟學(xué)的人可以接受“后發(fā)優(yōu)勢”的概念：從一個國家經(jīng)濟長期發(fā)展的角度來講，技術(shù)的不斷創(chuàng)新是主要的動力。作為一個后發(fā)國家，跟發(fā)達(dá)國家有技術(shù)差距，利用技術(shù)差距來加速國家的經(jīng)濟發(fā)展是一個機會。但是二戰(zhàn)之后，在那么多發(fā)展中國家中，只有少數(shù)幾個東亞的經(jīng)濟體――日本、亞洲四小龍真正利用了這個技術(shù)差距，縮小了和發(fā)達(dá)國家的收入差距，其他大部分發(fā)展中國家并沒有利用后發(fā)優(yōu)勢。從歷史經(jīng)驗來看，對主流社會思潮的接受不能是無條件的，只有從實際問題出發(fā)、能夠真正解釋具體現(xiàn)象的理論才能接受。這是知識分子對國家和社會的責(zé)任。另一方面，現(xiàn)在有很多現(xiàn)象不能用現(xiàn)有的理論來解釋，這是一個學(xué)者從事理論創(chuàng)新的最好機會，我們有責(zé)任分析清楚其背后的因果關(guān)系，提出新的理論，這樣才能既對理論發(fā)展作出貢獻(xiàn)，又能推動社會進(jìn)步。

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