提高文學藝術(shù)素養(yǎng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇提高文學藝術(shù)素養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

“問題是數(shù)學的心臟”，是思維的起點，是學生主動探索的動力。當今，初中學數(shù)學教育中與人為本，大眾數(shù)學和問題解決的現(xiàn)代教學思想已成為一個熱點，數(shù)學教學將更著重于培養(yǎng)、發(fā)展學生的廣泛的數(shù)學能力，抓住一切有利時機強化學生的應用意識。它不僅包括理解運用數(shù)學概念和方法；組織正確的邏輯推理，進行準確有效的計算和估算，還應包括檢查、檢索、閱讀相應的數(shù)學書刊文獻，會利用表圖、計算機去組織、解釋、選擇、分析和處理信息；能從模糊的實際課題中形成相應的數(shù)學問題；會選擇有效的解決問題的方法、工具和策略；會用數(shù)學的符號和語言進行正確的表達和交流。

一、 充分挖掘數(shù)學教材，培養(yǎng)問題意識

初中數(shù)學教材中，很多章節(jié)都配備了想一想、讀一讀、做一做、習實作業(yè)、應用問題等，在教學中遇到相關(guān)內(nèi)容，要讓學生積極去思考，尋找解決問題的辦法。例如：在教學圓、扇形、弓形的面積后，讓學生思考：一種圓管的橫截面是同心圓環(huán)面。用刻度尺只測量圓管橫截面的哪一條弦的大小，就可以算出截面的面積？充分挖掘數(shù)學教材，在數(shù)學課中去體現(xiàn)問題解決的思想精髓。

二、鼓勵學生去探索、猜想、發(fā)現(xiàn)

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，首先是要讓學生具有積極探索的態(tài)度，猜想、發(fā)現(xiàn)的欲望。教學中要設(shè)法鼓勵學生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學生的問題意識，經(jīng)常地啟發(fā)學生去思考，提出問題。學生學習的過程本身就是一個問題解決的過程。當學生學習一門嶄新的課程、一章新的知識，乃至一個新的定理和公式時，對學生來說，就是面臨一個新的問題。例如初中數(shù)學教材的引言，可以讓學生提出以下問題：平面幾何是怎樣的一門學科？這門學科是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的？代數(shù)和幾何有什么關(guān)系？平面幾何將要學習哪些知識，這些知識在實際中有什么用？學習平面幾何應注意些什么問題？在教學中經(jīng)常提一些啟發(fā)性的問題，就會讓學生逐步養(yǎng)成求知、好問的習慣和獨立思考、勇于探索的精神。

三、在數(shù)學教學中適當引入一些開放性問題

解決開放性問題是一種數(shù)學活動，其主要目標不在于認識的結(jié)果，而著眼于認識主體的活動過程。創(chuàng)設(shè)條件提供帶有啟發(fā)性的情境，觸動人們主動地去觀察、猜想、試誤和發(fā)現(xiàn)，這是一種建構(gòu)活動。解決開放性問題，要求學生動態(tài)地分析可能的條件和結(jié)論之間的復雜關(guān)系，這不僅需要邏輯思維、形象思維、直覺思維，還需要發(fā)散思維，進行問題的建構(gòu)或引申，這是一種創(chuàng)造性思維活動。

四、組織學生開展編題活動

讓學生學會做學問，會提出問題，編擬問題給自己思考，給別人思考，學生編題過程，是活躍的創(chuàng)新活動過程。讓學生編擬數(shù)學應用問題，讓學生用數(shù)學的眼光去觀察周圍的一切生活現(xiàn)象，思考能否用數(shù)學的知識方法、觀點和思想去解決自己所遇到的問題，并將這一過程用文字語言表示，編擬出一道數(shù)學應用問題。這一作業(yè)對于培養(yǎng)學生的提出問題、解決問題和數(shù)學建模能力起到十分重要的作用。學生在編擬數(shù)學應用題的過程中，一方面要對所學的數(shù)學知識理解并能靈活運用；另一方面要有敏銳的眼光，勤于思考的精神，并能通過現(xiàn)象看出問題的本質(zhì)，更重要的是逐步形成“用數(shù)學”的意識，培養(yǎng)學生的語言表達能力，這一練習過程充分體現(xiàn)數(shù)學教學的真諦──將數(shù)學思想與方法內(nèi)化于學生自身的素質(zhì)之中，使學生真正地認識到：數(shù)學是根據(jù)人類自身的思想對世界的認識，反過來它是人類對客觀世界的認識、發(fā)展、完善自身的思想。

篇2

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 讀書指導 評價

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0179-01

寫讀書筆記是積累材料的有效途徑，學生在閱讀過程中，手腦并舉，用小小筆尖點采書中精華之果，觸動思維，記下內(nèi)心深處的靈感，以此累積豐厚底蘊，會大大提高閱讀效率。

1 激趣，為學寫讀書筆記搭臺

（1）為學生寫讀書筆記的階段。語言的收集和積累，主要手段是聽力和閱讀。因此，引導學生學寫讀書筆記，提高學生的語文素養(yǎng)，就要激發(fā)學生的閱讀興趣。實現(xiàn)從讀到寫，學生讀后必然會對眾多信息有所感悟，有情感宣泄的表現(xiàn)，然后學生們將不可避免的導致表達愿望。因此，學校要利用一切機會，通過各種渠道，引導學生讀書。低年級則可以觀看畫報或色彩斑斕的直觀性強的電視節(jié)目入手，通過復述見聞或談對故事中主人公的看法引發(fā)學生意見上的一致或分歧，從而激發(fā)學生熱烈討論，在不知不覺中鍛煉了語言的組織與表達能力，同樣為寫讀書筆記和書面寫作打下良好基礎(chǔ)，這種潤物無聲的無痕培養(yǎng)和熏陶往往更能深入孩子的心。

（2）以賽粗讀。學生有好勝的心理，有競爭的欲望，教師這時候要巧用妙用，以賽促進學生閱讀。比如講故事比賽、朗讀比賽和優(yōu)秀讀書筆記展等活動。學生在準備比賽期間，會積極選擇閱讀，在讀的同時給無聲文字賦予個性理解與情感的融合，再通過自己的聲音淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這便是一種情感的宣發(fā)，加上教師的指導，學生理解會更加透徹，表現(xiàn)也會更加飽滿充分。通過競賽形式學生不僅收獲了閱讀的成果，更品嘗到成功的喜悅，這種成功的喜悅必然會激發(fā)學生去閱讀更多佳作精品，也必然會迸發(fā)出更多的內(nèi)心體驗，厚積情感，待噴薄而出，讀書筆記便一蹴而就。因此，班級或?qū)W校定期開展朗讀競賽等活動，能有效激發(fā)學生的閱讀興趣。

2 循序漸進，注重寫法指導

為了體現(xiàn)讀書筆記訓練的層次性與漸進性，學校教導處與圖書室教師為學生設(shè)計了可借鑒表格。根據(jù)課程標準對年段的要求，分低、中、高三段，在內(nèi)容的編排和設(shè)置上體現(xiàn)由易到難的原則，由抄寫到創(chuàng)新，由簡單摘記到感情抒寫，循序漸進，螺旋上升。

（1）低年級：從“采蜜集”形式開始，以詞語摘抄為主。語文課上或課外讀物上看到了好的詞語就鼓勵學生寫下來，一個優(yōu)美的句子甚至一個用得好的標點就抄下來，逐漸使學生由教師指點到自主采擷，每天一點點，既激發(fā)了興趣，又在無形中使學生從起始階段便養(yǎng)成一種積累的習慣，良好習慣必然會指導學生的良好行為，久而久之，學生便把這種方法自主地運用到自己的課外閱讀中去了。

（2）中年級：立規(guī)樹矩，完善筆記內(nèi)容。由于學生在低年級基本上已經(jīng)掌握的讀書筆記的書寫方法，但是由于學生比較小，這種形式往往局限于詞語的積累，隨著年級的升高，勢必要整理讀書筆記的內(nèi)容，提高讀書筆記質(zhì)量。例如，在每次寫筆記時，我們可以要求學生先寫清楚時間、讀物的名稱、作者和頁碼等相關(guān)信息，然后再寫下自己認為喜歡的詞匯用語，這些筆記可以每周一次，字數(shù)和篇幅不限，內(nèi)容可以不斷累積。逐漸地，可以要求學有余力的學生每周寫不少于四篇且字數(shù)在100字以上的讀書筆記，在累積的詞語后面寫簡單的感受。在學生閱讀能力的提高和語文教學的需要，學生懂得了讀書筆記的三個部分：主要內(nèi)容、詞句段積累、自我感受。教師應充分尊重學生的個體差異和允許，通過對學生口語交際的組織、筆記展覽和教師指導等方式，達到學生間取長補短，共同學習，共同提高。

（3）高年級：拓展筆記方式，引發(fā)深入思考。隨著年齡的不斷增長，閱讀量也在逐漸擴大。所以讀書筆記除常規(guī)形式，還要鼓勵創(chuàng)新。①列提綱。從所讀文章中提煉出的要點、框架或故事梗概，便于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和總結(jié)概括能力。②寫感受。指導學生寫讀后感，一定要聯(lián)系原文的思想內(nèi)容，聯(lián)系社會實際和自己的思想實際。在寫讀后感時注意感受可長可短，只要表達出內(nèi)心感受即可。③寫書評。即對書中主人公及事件給予公正客觀的評價。如讀完《魯濱遜漂流記》全書，學生對魯濱遜頑強不息的拼搏精神有了基本的了解后，教師就可以引導學生根據(jù)自己的興趣和理解對這本書的評價，以書評的形式提高學生的認識能力。教師也要對書評的內(nèi)容要給予及時的點撥，在發(fā)現(xiàn)問題觀點不妥時，要及時的進行糾正和指導，以免學生會誤入歧途，助學生樹立正確的人生觀和世界觀。

3 堅持不懈，加強評價激勵

其實寫讀書筆記并不困難，難的是能否堅持到最后。因此，學校、教師一定要保護好學生的積極性，促使其有毅力堅持不懈。

（1）多鼓勵，堅定信心。教師在對學生的讀書筆記作評價時，應多采取鼓勵的方式，不論是口頭還是書面上，都應給予肯定的態(tài)度來加強學生的自信心。例如教師在評價學生積累的詞句時寫到“你積累的詞語和句子真優(yōu)美，老師都已經(jīng)背下來了。”然后在課下和他背上一兩句，通過這樣的交流會使學生感到很受老師重視，與老師產(chǎn)生了共鳴，使其學習興趣被大大的激發(fā)了。

（2）多交流，分享快樂。教師要善于為學生提供時間保障，交流自己對于所讀書目中的內(nèi)容或人物的看法。例如，一名同學讀《三國演義》時，在筆記中談到周瑜，說他智慧不及諸葛亮。另一學生則在那篇筆記后面評價到“我不同意你的觀點，我認為周瑜論智慧不在諸葛亮以下，只是他胸襟狹小，過于氣盛”。這樣更激發(fā)了學生去深入閱讀，深入思考，用具體詳實的情節(jié)去進一步闡明自己的觀點，這樣讀與寫、寫與評相互結(jié)合，相輔相成，相得益彰，從而使學生進一步增強了寫讀書筆記的主動性和趣味性。

（3）學校橫向交流式評價。實踐證明，學校通過長時間的堅持和定期開展豐富多彩的讀書活動，如“讀書筆記展覽、《讀后感》交流會、《小作家》擂主大比拼”等，是建立教師教學管理的顯示特性，展示班級風采，展示學生自我的有效平臺，能有效促進學校教學特色的形成。學生將有機會展示課外閱讀的成果，獲得成功的喜悅。通過這些交流的反饋，可以讓老師了解到學生的課外閱讀情況，同時，又給其他同學帶了學習借鑒的作用，使更多的學生都參與到課外閱讀的學習當中，教師耕耘于此項工作樂此不疲。

提高語文素養(yǎng)是一項長期持久的工作，作為有效手段之一的讀書筆記積累，有如源頭活水、涓涓細流匯入江河，只要堅持，便會汩汩清流不息，蓄積待發(fā)之勢。只要我們的學校、我們的教師對此常抓不懈，學生定會受益終生。

參考文獻

[1] 教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

篇3

關(guān)鍵詞：高士其；科學文藝作品；烹調(diào)食材；烹調(diào)方式；烹調(diào)技藝

師范生作為未來的教育者，未來的“兒童精神食糧的烹調(diào)者”，如何提升自己的兒童文學素養(yǎng)，從而提高自身教育技巧（烹調(diào)技能）呢？筆者覺得：向優(yōu)秀的兒童文學作家學習，就能增長自我這方面的能力和技巧。本文要談的是著名的科學文藝作家高士其高超的“廚藝”。

高士其，著名科學家、科學文藝作家，一生寫下了760多篇的科學文藝作品。著名作家冰心這樣評價：“假如兒童文學作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么，高士其就是一位超級廚師。” 這句話高度贊美了高士其科學文藝作品的高超藝術(shù)水平。高士其的作品對兒童的影響是成功的，作為承擔未來教育任務的師范生來說，也希望對兒童的教育是成功的。那么，應該掌握哪些技巧呢？高士其作品的魅力是什么呢？

首先，考查一下高士其作品“食材”的選擇。長篇科學童話《菌兒自傳》說的是人們?nèi)庋劭床灰姟⑹置恢募毦哪切┦拢杭毦L得怎么樣？從那里來的？細菌的家庭成員有哪些？細菌最怕什么？最喜歡什么？細菌是如何謀生的？細菌和人有什么關(guān)系？細菌帶給人類的危害有哪些？細菌對人類有什么貢獻？《大王，雞，螞蟻》談的是大自然生物鏈的循環(huán)問題。《細菌的祖宗——生物的三元論》談論的是動物的祖宗是誰？植物的祖宗是誰？細菌的祖宗是誰？《鼠疫來了》《瘋狗與貪牛的被控》《霍亂先生訪談記》《散花的仙子》等談的是瘟疫（鼠疫、瘋狗病、瘋牛病、瘧疾、霍亂等）的傳播與防治的問題。《細胞的不死精神》談的是抵抗力的問題。《我們的土壤媽媽》談的是土壤的功能問題。《原子的火焰》談的是原子能的產(chǎn)生和運用的問題。可見，高士其作品的選材涉及了細菌學、微生物學、病理學、免疫學、動物學、植物學和物理學等。這些自然科學方面的知識是非常深奧的，如何清楚明白地介紹，才能夠讓兒童接受、喜歡呢？況且，科學文藝的靈魂是科學的，容不得半點荒謬。這一點，高士其自己也曾說：“科學文藝應該有高度的科學性。這就是說，它必須有豐富的科學內(nèi)容，而且這些內(nèi)容是根據(jù)正確的科學事實和理論的，不容許絲毫的歪曲……” 這方面和教師是一樣的。教師傳授知識，遵循的就是“科學”的原則。既要科學準確，又要生動有趣。事實證明：高士其成功了！他的作品在20世紀七十年代末八十年代初那可是“紅紅火火”的，即使是科技高度發(fā)達的今天，高士其作品的內(nèi)容還是具有人民性、生活性和永恒性的。他的作品是兒童的好朋友。因為它極大地滿足了兒童的好奇心。生活中，兒童對大自然充滿了好奇。高士其的作品揭開了大自然神秘面紗的一角，滿足了兒童的好奇心，為兒童展現(xiàn)了一個光怪陸離、千奇百怪的自然世界，令人神往。可見，具有淵博的科學知識也應該是師范生兒童文學素養(yǎng)的一個方面。

其次，考查一下高士其作品的“烹調(diào)方式”。食材很高端，可如果只是用一種烹調(diào)方式的話，是絕不會引起少年朋友的興趣的。所以，必須采用多樣化的烹制形式。高士其的散文作品采用的就是多樣化的形式。例如《大王，雞，螞蟻》采用的是游戲的方式，《熱血和冷血》采用的是通篇對比的方式，《鼠疫來了》采用聊齋式的鬼魂哭訴方式，《霍亂先生訪問記》采用記者訪問的方式，《散花的仙子》采用的是傳統(tǒng)神話的敘述方式，《瘋狗與貪牛的被控》采用的是法庭斷案的方式，《聽打花鼓的姑娘談蚊子》采用的是打花鼓唱戲文的方式等。這樣的游戲方式，形式新穎多樣、活潑有趣，深受兒童的喜愛。我們知道：兒童的生活是游戲的生活。朱自強先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。” 游戲的過程就是體驗生活的過程，也是增長智慧的過程。如《大王，雞，螞蟻》寫的就是一個兒童玩的游戲：大王是大拇指，雞是食指，螞蟻是小指。游戲規(guī)則：大王可以吃雞，雞可以啄螞蟻，螞蟻可以吃大王。在大自然中，“細菌便是‘螞蟻’，植物便是‘雞’，動物卻是‘大王’了”。游戲玩一玩，體驗自然界的循環(huán)原理，“若有一方罷工，食糧一絕，同歸于盡”。這樣，就真正做到了快樂閱讀、快樂游戲、快樂學習。因此，師范生應學會正確理解和運用“游戲”這種方式。

第三，考查一下高士其作品的“烹調(diào)技藝”。高士其作品的“烹調(diào)技巧”最明顯的就是比喻、擬人手法的嫻熟運用。“高士其善于運用比喻，用讀者熟悉的東西來比喻讀者所不熟悉的東西，使科學小品通俗易懂。”“高士其還常用擬人化的手法寫作科學小品，使讀者讀了倍感親切。” 在高士其的作品中，比喻、擬人手法隨處可見，有時比喻和擬人手法是結(jié)合在一起的。《菌兒自傳》中，通篇采用擬人手法。例如介紹什么是細菌：“我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱作菌兒。以后你們?nèi)绻袡C緣和我見面，請不必大驚小怪，從容地和我打一個招呼，叫聲菌兒好吧。”細菌的愿望：“希望娘姨大姐、貧苦婦人，把我連水挑上去淘米洗菜，洗碗洗鍋；希望農(nóng)夫工人、勞動大眾，把我一口氣喝盡了，希望由各種不同的途徑，到人類的肚腸里去。”……采用擬人手法，細菌也變得跟人一樣有血有肉，有思想有感情。 如“我自從別了雨水以來，一路上彎彎曲曲，看見了不少的風光人物：不忍看那殘花落葉在水中蕩漾，又好笑那一群喜鴨在鼓掌大唱，不忍聽那災民的叫爹叫娘，又嘆息那詩人的投江！”兩個“不忍”，一個“嘆息”，很有悲憫情懷，親切感人。

比喻手法更是隨處可見，信手拈來，準確精彩。如《我們的土壤媽媽》，把土壤比喻成“地球的肺”“地球的胃”“地球的肝”等準確生動；在《細胞的不死精神》中一句“細胞的靠得住與靠不住，正如銀行商店的靠得住與靠不住，不然，人怎么一餓就瘦，再餓就病，久餓就死呢？不是細胞虧本而涅粲嗎？”以銀行商店資金是否缺乏導致“靠不住”或“靠得住”比喻細胞營養(yǎng)是否缺乏導致“靠不住”或“靠得住”。如果給細菌提供“無窮雄厚的資源”，細菌就能達到“永生之域”，正如給銀行商店提供雄厚的資金，銀行商店就永遠不會倒閉一樣。運用比喻手法，不但使語言表達得更加通俗易懂，而且還增加了作品內(nèi)容的厚度，意味更加深厚了。

高士其作品中比喻和擬人手法常是結(jié)合在一起的，比喻中有擬人，擬人中有比喻。如《菌兒自傳》中“其實，不但人類的肚子是我的大菜館，人身上哪一塊不干凈，哪一塊又裂痕傷口，哪一塊便是我的酒樓茶店。一切生物的身體，不論是熱血或冷血，也都是我求食借宿的地方。”“大菜館”“酒樓茶店”“求食借宿”是比喻，整段的敘述用的是擬人。

皮亞杰的“泛靈論”認為，兒童的思維是一種以自我為中心的思維，這種思維的基本特點是主客體不分。兒童通過泛靈觀念，把自身的意識和情感賦予整個世界。在兒童眼中，花會點頭，鳥會說話，螞蟻也會爭強好勝。挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德在《本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性》一書中說，兒童是天生的藝術(shù)家，兒童的日常行為充滿了繆斯靈性。一些在成人眼中不可思議的“貓言狗語”行為，在兒童眼中是最自然不過了。高士其作品采用比喻和擬人的“烹調(diào)技藝”迎合了兒童的“泛靈”心理和繆斯天性，通過擬人和比喻的藝術(shù)化處理，一切深奧的、枯燥乏味的自然科學知識就搖身一變，成了形象生動的、幽默有趣的繆斯恩賜了，兒童焉有不喜歡的。可見，是否熟練運用比喻和擬人手法也是衡量師范生兒童文學素養(yǎng)高低的一個標準。

冰心說：“為兒童準備精神食糧的人們，就必須精心烹調(diào)，做到端出來的飯菜，在色、香、味上無一不佳，使他們一看見就會引起食欲，欣然舉箸，點滴不遺。因此，為要兒童愛吃他們的精神食糧，我們必須講究我們的烹調(diào)藝術(shù)，也就是必須講求我們的創(chuàng)作藝術(shù)。” 這段話高度贊美了高士其是一位深受兒童喜愛的優(yōu)秀作家，他的成功源于他具有高超的“烹調(diào)藝術(shù)”。其實，教師也是“為兒童準備精神食糧”的人，也應該具備“烹調(diào)藝術(shù)”。高士其的偉大，在于他心中有兒童。他熟悉兒童的心理，了解兒童的喜好，理解兒童的追求，他是以兒童為中心進行創(chuàng)作的。因此，師范生作為未來的兒童教育者，應向優(yōu)秀的兒童文學作家學習，為兒童烹調(diào)出他們喜歡的美味佳肴。

參考文獻：

[1]浦漫汀.兒童文學教程[M].濟南：山東文藝出版社，1991.

[2]高士其.我們的土壤媽媽[M].武漢：湖北少年兒童出版社，

2006.

[3]高士其.菌兒自傳[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2010.

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng) 技工院校 專業(yè) 課程

伴隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)成為科學技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。各種各樣的現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成離不開科技的基礎(chǔ)，同時還需要以現(xiàn)代的藝術(shù)思維去表現(xiàn)，在這種大的背景下，技工院校藝術(shù)專業(yè)的教育應該以什么為支撐？現(xiàn)代化的科學技術(shù)的運用是基礎(chǔ)，而系統(tǒng)化、自我話的藝術(shù)素養(yǎng)則是貫穿藝術(shù)教育始終的主線，在培養(yǎng)學生藝術(shù)實操技能的同時，提高藝術(shù)專業(yè)學生的藝術(shù)素養(yǎng)，使其具備良好的從事本職業(yè)需要的藝術(shù)素養(yǎng)，對學生自身未來的職業(yè)發(fā)展有重大的作用。

一、技工院校藝術(shù)專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

當前技工院校藝術(shù)教學的主要目標是培養(yǎng)實用型的實踐人才和藝術(shù)人才，這既是技工院校的藝術(shù)教學的主要特點，又是其藝術(shù)教學的根本目標。現(xiàn)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展，要求職業(yè)教育必須與社會發(fā)展密切相關(guān)。這就導致大部分技工院校為了更好地培養(yǎng)能夠適應社會需求的職業(yè)技能型技能人才，更多地注重學生藝術(shù)技能的掌握，如各類藝術(shù)類設(shè)計軟件的應用等。同時學生在周邊環(huán)境的引導下，也會更多地注重自己實操類課程的學習，普遍地認同只要學好常用的藝術(shù)類軟件就能找到合適的工作，從而忽視決定個人職業(yè)藝術(shù)道路長短的藝術(shù)素養(yǎng)的學習與培養(yǎng)。具體表現(xiàn)在大部分藝術(shù)類學生的藝術(shù)修養(yǎng)較低，對藝術(shù)的基本認識和自我理解不夠深入。

二、技工院校加強藝術(shù)修養(yǎng)教育的重要性

2005年11月在北京召開的全國職業(yè)教育會議上，國務院總理指出培養(yǎng)更多新時代的高級技工，把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，把我國經(jīng)濟建設(shè)切實轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上面。面對新的競爭形勢，不斷地提高勞動者的勞動技能，培養(yǎng)高技能的人才，不僅僅限于勞動者所掌握的技能，更多地也對勞動者的技能素養(yǎng)提出了更高的要求，當前中國職業(yè)教育發(fā)展如火如荼，技工類院校藝術(shù)類專業(yè)學生大部分能夠在學校講練結(jié)合中學到相應的操作技能，滿足專業(yè)發(fā)展的基本需要，而面對就業(yè)后更加激烈的社會競爭，僅僅依靠所學的操作技能很難在個人的職業(yè)道路發(fā)展上取得重要的突破。學生的藝術(shù)職業(yè)生涯終究不能夠長久的發(fā)展。因此，結(jié)合當前實際情況，在加強技工院校藝術(shù)類操作技能教育教學的同時，注重加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)的教育，有助于幫助學生在以后的個人職業(yè)發(fā)展中取得更大成績，有重要的現(xiàn)實意義。

三、技工院校藝術(shù)類學生狀況

根據(jù)筆者對身邊技工院校藝術(shù)類高技學生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，進入技校學習的大部分都是文化基礎(chǔ)知識相對較差的學生，一半左右的學生是原來學習藝術(shù)類學科的，但由于種種原因，沒有考上自己理想的藝術(shù)類普通學校，還有一半左右是普通文化課類的學生，這類學生學習成績較差，也與普通院校擦肩而過 ，大部分家長對他們的期望也不高，進入職業(yè)技工院校是他們無奈的選擇，學生在校學習的困惑和心理的壓力相對較大，容易導致自暴自棄。其中也有許多學生想奮發(fā)努力，將來有所作為，因此他們在校期間努力學習教師所受知識，希望通過自己的努力改變以前的不足，但往往找不到方向，看不到成功的希望，主要原因有：1.學生自我學習能力較差，大部分學生處在一個完全自我的狀態(tài)，不能夠很好地接受其他人的建議和意見。學習動力不足，導致學生學習興趣不高，在有限的時間內(nèi)無法深入地學習各個藝術(shù)類專業(yè)的精髓。 2.大部分學生只重視操作技能的學習，沒有更好地把個人藝術(shù)修養(yǎng)放在一個更好地地位。普遍地認為專業(yè)的學習就是學習常用的軟件，這些可以從技工院校的一些藝術(shù)類理論課堂教學中可以發(fā)現(xiàn)。

四、對技工院校藝術(shù)專業(yè)教育教學的認識

1.形成“藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是培養(yǎng)學生的職業(yè)能力重要組成部分”這樣一種目標共識。

改變藝術(shù)課程本身課程組織的傳統(tǒng)模式，按照課程任務的相關(guān)性組織教學內(nèi)容，課程設(shè)置要緊緊圍繞培養(yǎng)學生職業(yè)能力這一核心，形成實用性的課程。同時對學生藝術(shù)素養(yǎng)課程加以強化，開設(shè)能夠不斷培養(yǎng)學生各方面藝術(shù)素養(yǎng)的課程，更多地組織能夠增加學生藝術(shù)素養(yǎng)和認識的藝術(shù)活動，使藝術(shù)課程在一定程度上豐富化，精彩化，讓學生在無意的課堂中不斷增強藝術(shù)的認識的修養(yǎng)。

2.改變現(xiàn)行的考核評價方式，形成多角度的學生觀

在普通的技工院校課程考核和評價中，主要以學生的成績來最終成績來評價相應課程的好壞，致使學生在心理上以課程本身為重，在實際的考核評價中，要豐富學生的考核評價形式，不僅僅通過課程的好壞去評判學習的好壞，同時也應該關(guān)注學生本身的藝術(shù)素養(yǎng)的增長，在課堂上下學生對藝術(shù)的認識和理解等進行統(tǒng)一的綜合衡量，也使學生認識到藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

五、提高藝術(shù)類專業(yè)學生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑探討

1.形成有特色的專業(yè)文化，培養(yǎng)學生的學習興趣。

技工院校應該結(jié)合本校藝術(shù)教育的特點和優(yōu)勢，選擇更具特色的藝術(shù)專業(yè)課程加以重點的投入和培養(yǎng)，在課程教學上，形成自己獨特的教學形式，積累豐富的教學資源，如：歷屆學生的優(yōu)秀畢業(yè)作品，優(yōu)秀畢業(yè)生的藝術(shù)發(fā)展狀況展示，別具一格的專業(yè)文化工作室等，程形成獨特的藝術(shù)氛圍，不僅僅可以增加本專業(yè)課程的教學效率，形成專業(yè)文化，同時可以有效地增加學生對相關(guān)藝術(shù)課程的學習興趣，引導學生更好地參與藝術(shù)的學習中，在不知不覺中陶冶了學生的藝術(shù)情操，提高了學生的藝術(shù)素養(yǎng)。

2.組織多種形式活動，開闊學生藝術(shù)視野，提高學生藝術(shù)素養(yǎng)

學校和教師應根據(jù)本學科課程和當?shù)貙嶋H情況，適時地組織學生參加各種藝術(shù)活動，如各種藝術(shù)交流活動，競賽活動，各種藝術(shù)展覽等，在活動過程中，使學生更好地把自己融入到藝術(shù)之中，能更好地體會到藝術(shù)的樂趣、藝術(shù)的神圣魅力，由此拓寬學生的藝術(shù)認識，提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.改變教師教學思想，增加教師對培養(yǎng)學生藝術(shù)素養(yǎng)重要性的認識。

篇5

一、藝術(shù)類高職院校學生人文素養(yǎng)缺失的實際表現(xiàn)

（一）人文知識貧乏。首先是基礎(chǔ)人文知識貧乏。具體表現(xiàn)為知識面狹窄，對文化知識掌握不夠，且忽視對基礎(chǔ)人文知識的學習。在筆者的調(diào)研和訪談中發(fā)現(xiàn)，同學們寫一份簡單的請柬、申請書等，在格式、用語上也常常出錯，甚至是寫同班同學的姓名都會出現(xiàn)很多錯別字。在與專業(yè)老師的交流中，很多老師都反映學生在寫自己的作品簡介時常常是前言不搭后語、行文錯字連篇。其次是藝術(shù)人文知識的貧乏。具體表現(xiàn)在對藝術(shù)專業(yè)知識的掌握往往局限于表層，認識比較膚淺。

（二）人文精神淡薄。具體表現(xiàn)在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。筆者長期工作在藝術(shù)類高職院校，能夠親身體會到學生中間實用主義、功利主義、拜金主義以至享樂主義風行;學生往往對藝術(shù)追求自由、個性、張揚以及特立獨行存在誤解，加上社會上各種消極文化觀念和不良習氣的滲入，道德失范現(xiàn)象令人擔憂。

（三）審美眼光低下、創(chuàng)新能力缺乏。審美眼光指對審美修養(yǎng)、審美能力的形象說法，即作家藝術(shù)家觀察、體驗、感受生活和欣賞藝術(shù)作品的銳敏眼力。他們在生活面前能看到―般人看不到的東西，對藝術(shù)作品有一種敏銳的藝術(shù)感受能力。現(xiàn)實中我們的學生對美的認識和感受不足，往往會出現(xiàn)不知道什么是美，也不知道怎樣欣賞美;缺乏高雅的審美趣味，訪談中我們深切地感受到學生們對影視明星的了解遠遠比對藝術(shù)大師的了解更多更清楚。

二、藝術(shù)類高職學生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

（一）政府有關(guān)部門的重視不夠。藝術(shù)類高等職業(yè)教育作為高職教育中一個特殊群體深受“以就業(yè)為導向，培養(yǎng)一線需要的‘下得去、留得住、用得上’，實踐能力強的高技能人才”觀念的影響，忽視對學生的人文素質(zhì)教育。各級地方政府以及教育主管部門也未針對藝術(shù)教育的特殊性，對藝術(shù)類高職院校人文素質(zhì)教育給予適當?shù)亩酱俸驼咝砸龑А?/p>

（二）藝術(shù)類高職院校教育教學中人文教育的缺失。藝術(shù)類高職教師中存在重技術(shù)、輕人文的觀念誤區(qū)，尤其是專業(yè)教師往往認為他們的職責主要在專業(yè)的教學和實踐指導，人文教育只是專門人文學科教師和專門機構(gòu)的任務。在教育教學過程中教師之間缺乏應有的溝通和交流，專業(yè)教育和人文教育“兩張皮”，各自為政。

（三）外在氛圍上的不良影響。在商品市場經(jīng)濟下，商品意識和功利思想沖擊著社會上的每一個人。在市場競爭中，技術(shù)、技能由于直接與人們的物質(zhì)利益相關(guān)并且可以物化、量化而受到重視，而人文素質(zhì)滿足不了急功近利的實用主義愿望，所以常常被輕視。整個社會對人文知識、人文精神的輕視，極大影響著我們教育者和受教育者。

三、提升藝術(shù)類高職學生人文素養(yǎng)的途徑

（一）轉(zhuǎn)變觀念，全面理解藝術(shù)類高職教育目標定位。藝術(shù)類高職院校要全面理解高職教育人才培養(yǎng)目標定位。校方應把人文素質(zhì)教育工作列入學校教育教學工作的整體規(guī)劃當中，將人文素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)模式的改革相結(jié)合，轉(zhuǎn)變“技能本位”的教育觀，走出“重技術(shù)，輕人文”的觀念誤區(qū)，建構(gòu)“技藝相融”的藝術(shù)類高職教育觀，即技術(shù)教育與藝術(shù)人文教育相融合。