民族文化認同感精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇民族文化認同感，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、以教學(xué)內(nèi)容為依托，增強學(xué)生民族自豪感

中華文化積淀了中華民族五千多年的文明成果，歷史悠久，博大精深。在思想品德教材中設(shè)有專門的內(nèi)容，以加強學(xué)生的文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上充分展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化強大的生命力和吸引力，通過文學(xué)作品、視頻等多種媒介讓學(xué)生置身于中華文化的濃厚氛圍中，感受文化的博大精深，認識到中華文化對世界的影響，激發(fā)起強烈的民族自豪感。

教材中重點介紹了中華民族精神，以民族精神為代表的民族文化是民族國家的靈魂，是民族國家存在的標(biāo)志。民族精神在不同的時期有不同的表現(xiàn)，在教學(xué)中，教師選取典型素材，自制PPT，帶領(lǐng)學(xué)生回顧精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神……感受“中國的脊梁”的榜樣力量。典型的文化素材會幫助學(xué)生形成對中華文化最基本的價值認同，促進了民族文化的發(fā)展。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，強化學(xué)生民族文化認同感

鄉(xiāng)土文化是中華文化的多樣綻放，挖掘各種地域文化的深層內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，實際就是對中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和中華民族精神內(nèi)在積淀的全面繼承和深刻弘揚。教師要善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用典型說話，以理服人。

每座城市都有其自身的文化底蘊和魅力特點。實踐證明，利用風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)匚幕竦然畹馁Y源，讓學(xué)生從身邊的文化氛圍中感受和體驗民族精神的精髓和力量，會讓學(xué)生產(chǎn)生無比的親切感，同時增強了民族自豪感，強化了文化認同感。

三、設(shè)置開放性問題，增強學(xué)生明辨是非的能力

我們面對的文化有本土的和外來的，有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，有腐朽的和先進的……面對紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，教師要幫助學(xué)生形成對文化的正確認知，從而做出正確的文化選擇。在教學(xué)中，教師可以呈現(xiàn)一些當(dāng)前文化生活中的典型現(xiàn)象，特別是有爭議的文化現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生大膽分析、暢所欲言，在思辨中形成正確的認識。

如在“文化的創(chuàng)新與發(fā)展”教學(xué)中，教師精心設(shè)置情境，以“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的漢語體系該不該禁止”為背景材料，引發(fā)學(xué)生思考討論。通過討論學(xué)生認識到網(wǎng)絡(luò)文化有利有弊，一方面漢語有其廣博的包容性，網(wǎng)絡(luò)語言會為其注入新的活力，更加豐富漢語的語言詞匯，另一方面網(wǎng)絡(luò)語言中某些低俗、晦澀的詞語也影響著人們的審美情緒。作為學(xué)生要學(xué)會進行甄別，以吸收、接受有思想有創(chuàng)意的健康網(wǎng)絡(luò)語言。這種開放性的問題讓學(xué)生感受身邊的世界，讓學(xué)生在真實的文化生活中接受教育，提高明辨是非的能力，從而做出正確的行為選擇。

四、利用時政熱點，提高學(xué)生時代責(zé)任感

經(jīng)濟的全球化加速了文化的融合，在這樣的背景下，如何繼承和發(fā)揚本民族最具價值的文化資源，建設(shè)中國特色社會主義文化越來越引起人們的思考。在課堂上，教師還要將教學(xué)內(nèi)容與時政結(jié)合起來，讓學(xué)生充分認識到世界文化發(fā)展的趨勢及本民族文化發(fā)展的實際，明確自身所肩負的職責(zé)，為先進文化的傳播和創(chuàng)新做貢獻。

在“對待傳統(tǒng)文化”及“直面外來文化”問題的教學(xué)中，教師向?qū)W生展示了近年來我國成功舉辦的“中俄文化年”、法國“中華文化年”等重大對外文化傳播活動。在文化交流的過程中，我們學(xué)習(xí)對方的平等思想，共享全球化的文化資源，完善我國的社會主義文化，展示中國開放、進步、包容、富有活力的新形象。同時讓學(xué)生認識到“90后”的個人主義、因崇尚西方的生活方式導(dǎo)致的“出國熱”等現(xiàn)象，不同程度削弱了對本民族文化的認同，不利于中國文化的繼承。文化問題的討論會讓學(xué)生深切體會到在共享世界文化的同時，促進本民族文化發(fā)展，增強民族文化認同感也尤為重要，從而增強責(zé)任感。

文化是民族和國家生存和發(fā)展的前提條件，是民族和國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴精神財富。對本民族的文化認同在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，已經(jīng)成為綜合國力競爭中最重要的“軟實力”。因此培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感、認同感，不僅僅是文化教育的迫切要求，更是我國發(fā)展先進文化的要求。作為思想品德教師要充分利用課堂提升學(xué)生的民族文化認同感，師生同做先進文化的傳承者。

參考文獻

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關(guān)鍵詞: 多元文化當(dāng)代大學(xué)生民族文化認同感

一、前言

對于“文化”的概念,不同的文化學(xué)派有不同的界定。美國學(xué)者、文化學(xué)的奠基人泰勒在其所著《原始文化》中提出這樣的定義:“文化是一個復(fù)合的整體。其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及作為社會成員的個人所獲得其它能力和習(xí)慣。”[1]廣義上的文化,指人類在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義上的文化,指區(qū)別于經(jīng)濟、政治的社會意識及其物質(zhì)文化成果,包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等,通常稱為“精神文化”。

文化具有時代性與民族性。然而,在全球化不斷深入的背景下,各種文化特別是西方文化的滲透和擴張使我國的文化安全面臨前所未有的挑戰(zhàn),而作為國家希望所在的大學(xué)生恰恰是最容易被“西化”的群體,因此,加強對大學(xué)生的文化安全意識培養(yǎng),是事關(guān)民族危亡、國家復(fù)興的大事。為了使大學(xué)生健康成長,使他們在未來擔(dān)當(dāng)民族大任,我們必須增強他們的民族文化認同感,加強先進文化建設(shè),加強教育和引導(dǎo)。

二、多元文化的碰撞與融合在不同程度上削弱了當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認同感

在當(dāng)今社會,隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人類文化已成為一個相互交融的大系統(tǒng),在這樣的時代背景下,西方文化對我國傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊與挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)為:

(一)西方發(fā)達國家利用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)傳播與滲透資本主義的意識形態(tài)和腐朽的生活方式。以美國為首的西方資本主義國家從來就沒有停止對社會主義的敵視和顛覆,網(wǎng)絡(luò)時代的到來,更大大助長了它們推行文化霸權(quán)主義,以改變整個世界的政治、經(jīng)濟、文化力量對比的企圖。作為社會主義國家的中國不可避免地成為它們攻擊的首要目標(biāo)。

(二)全球化將使西方的文化資本大舉進入中國的文化市場。從20世紀(jì)90年代以來,隨著經(jīng)濟的快速增長,人們對教育、娛樂、培訓(xùn)等文化消費的需求越來越大,而目前我國所能夠提供的文化消費極為有限,使得我國文化在與外來文化的競爭中處于不利的境地。因此,國外產(chǎn)品特別是美國的產(chǎn)品正在影響著我們的生活,如今天的大學(xué)生習(xí)慣吃麥當(dāng)勞,喝可口可樂,玩美國游戲,看歐美大片,聽歐美音樂。

(三)全球化必然會帶來西方的價值觀念及思維方式、行為方式、生活方式。毋庸諱言,西方價值觀念和西方的思維方式、行為方式、生活方式中有值得肯定的積極因素,但也有大量的糟粕,如果我們統(tǒng)統(tǒng)拿來,不顧我國的民族傳統(tǒng)和民族特點,那么我們很可能就會被西方文化所同化。這對處于可塑性極強時期的大學(xué)生的心理乃至生活方式都有深刻的影響,會造成他們不同程度的文化認同危機。

除此之外,中國社會正處于一個急劇變化的轉(zhuǎn)型期,原有的價值體系已無法很好地適應(yīng)新情況,新的價值體系又尚未完全建立,而新時期的改革引起了社會生活的巨大變化,對大學(xué)生產(chǎn)生了深層次的影響,使他們原有的、尚未成型的世界觀、價值觀受到了很大的沖擊,他們不得不在多種文化觀念的沖撞下尋求協(xié)調(diào)、均衡和整合。

大學(xué)生的文化認同危機對弘揚民族精神會產(chǎn)生深刻影響。因此,如何增強大學(xué)生的文化認同感,應(yīng)成為高校思想政治工作的重要課題。

三、具有深厚底蘊的中國文化應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分

中國的文化精神是中華民族在精神形態(tài)上所具備的基本特點。“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等是“中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在”。[2]中華民族是一個有著悠久歷史的民族,中國傳統(tǒng)文化也具有深厚的底蘊,它所具有的五種精神價值,應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。

(一)自強不息、剛健有為的進取精神。這種精神推動著中國社會和中國文化的發(fā)展,特別是每當(dāng)外族入侵、政權(quán)易手、民族飽經(jīng)憂患苦難的時期,中華民族的這種精神往往表現(xiàn)得尤為激越。它凝聚了中華民族的自立精神、反抗壓迫的精神和不斷砥礪自我、發(fā)奮圖強的精神。

(二)厚德載物、和而不同的寬容精神。中國文化的發(fā)展是幾千年來不斷匯聚各種思想流派,以及吸納中華民族各民族文化營養(yǎng)的結(jié)果,也是不斷容納、吸收消化周邊國家文化的結(jié)果,并在此基礎(chǔ)上以我為主、融匯百家、綜合創(chuàng)新,不斷豐富發(fā)展自己的文化,從而鑄就了博大精深、豐富燦爛的中華文化。

(三)崇德重義、修身為本的人本精神。中國傳統(tǒng)別重視個人的道德修養(yǎng)、社會的道德教化和以德治國的政治理念,并且將這種精神滲透到各個領(lǐng)域。它塑造了中國文化倫理精神,也集中地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人本主義精神。

(四)入世求實、知行合一的務(wù)實精神。在這種重視國計民生、積極入世思想的培育下,傳統(tǒng)民眾大多具有強烈的歷史責(zé)任感。他們始終心懷天下,情系蒼生,為國家和民族利益而獻身。中華民族歷經(jīng)磨難而更加堅強,與積極入世精神密不可分。

(五)心性美德、愛無差等的仁愛精神。傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范中所倡導(dǎo)的德行操守、忠孝仁義等一系列的道德倫理標(biāo)準(zhǔn),是中國民眾向往和追求的理想和目標(biāo),是人們宣揚和自覺奉行的行為規(guī)范。

四、增強當(dāng)代大學(xué)生民族文化認同感的具體措施

為了國家的未來、民族的希望,我們應(yīng)強化當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認同感,培育他們的民族精神。我們在政治思想工作中應(yīng)該做到以下幾點:

(一)確立社會主義主流文化的核心地位。在各種思想文化相互激蕩的多元文化態(tài)勢下,面對西方文化霸權(quán)主義的嚴峻挑戰(zhàn),高校必須發(fā)展先進文化并鞏固其主流文化的地位。首要的任務(wù)就是加強大學(xué)生的理論教育,為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定扎實的理論基礎(chǔ),使大學(xué)生具有識別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑哪芰?用所學(xué)的知識正確地分析各種社會現(xiàn)象和思潮,自覺地抵制各種不良信息,進而自覺認同先進文化,確立社會主義主流文化在學(xué)生個體文化世界中的主體地位。大學(xué)生思想活躍、學(xué)習(xí)新知識快,用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱,引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會主義的共同理想和堅定信念,有利于弘揚民族精神。

(二)增加人文課程,豐富大學(xué)生的中國文化知識。針對在西方資本主義國家的文化滲透下大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無主義、片面否定中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,高校有必要通過開設(shè)多種關(guān)于中國文化和中國歷史的人文課程、講座,或開展系列經(jīng)典研讀活動,對大學(xué)生進行中華民族的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良民風(fēng)和氣節(jié)等方面的教育,使大學(xué)生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵,認識中國古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代的國情,從而增進大學(xué)生對中華民族的認同感和歸屬感,增強民族自尊心、自信心和自豪感。

(三)吸收世界優(yōu)秀文化成果,為我所用。傳統(tǒng)民族精神必須融合時代精神,才能繼續(xù)發(fā)展。中華民族精神的形成、發(fā)展是在與其他民族的文化交流中得以完成的,也正因為如此,它才具有強大的生命力。在當(dāng)代,我們必須重視吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。因為只有善于吸收外國的先進的思想文化,才能真正弘揚民族精神,所以高校應(yīng)開設(shè)西方文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)課程,介紹西方文化的基本知識,使大學(xué)生正確認識西方文化,并借鑒、吸收其中的科學(xué)成分,引導(dǎo)他們“以放眼全球的寬廣視野,以趕超先進的雄心壯志,以中華民族自尊自強的豪邁氣概,昂首闊步地走向世界”。[3]

(四)為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。在當(dāng)前多種思想文化相互激蕩和文藝作品良莠不齊的狀況下,廣大文藝工作者要以高度的責(zé)任感深入大學(xué)生的生活實際,創(chuàng)作出有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義,有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福而又為廣大青年大學(xué)生所喜聞樂見的文化藝術(shù)精品,用豐富的精神食糧滿足他們的精神需要。

(五)加強網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。引起大學(xué)生文化認同危機的另一個重要原因是,當(dāng)前大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)傳媒的管理存在疏漏,導(dǎo)致各種不良信息泛濫,從而使大學(xué)生在認識、辨別上出現(xiàn)偏差。因此,文化部門和高校要進行必要的信息管理,要重視加強網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè),建立愛國主義、中國文化、中華民族精神等相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁,以豐富的內(nèi)容和引人入勝的形式吸引青少年,使優(yōu)秀的、積極的文化和思想占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的主流地位。

五、結(jié)語

在全球化的時代背景下,我們應(yīng)重視大學(xué)生的人文教育和思想教育,這事關(guān)國家、民族的未來。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歲月中創(chuàng)造出來的巨大物質(zhì)財富和精神財富,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不屈不撓的愛國精神、剛健自強的進取精神和而不同的包容精神、天人合一的人文精神,應(yīng)成為我國當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。加強大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育,增強他們的民族文化認同感,對推進大學(xué)生文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)既有知識和能力,又有健康人格的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。

參考文獻:

[1]泰勒?愛德華.原始文化[M].上海文藝出版社,1992.

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關(guān)鍵詞：幼教 兒童 民族文化 認知

一、引言

每個國家都會有其獨有的文化，而我們國家非常注重民族文化，它是見證我們國家如何生存以及成長的印跡，民族文化是我們國家在歷史發(fā)展的長河中一個偉大的捷徑，它是我們國家生存在人類文化歷史長河中一筆非常珍貴的財富，擁有民族文化也可以不斷創(chuàng)新發(fā)展，散發(fā)青春無限活力。到目前為止，我們國家發(fā)展的好壞，以及歷史的長短評價標(biāo)準(zhǔn)之一就是民族文化，它不僅僅是一種發(fā)展的見證，也是我們國家的一項非常重要的傳承。

所以如何發(fā)揚我們國家民族文化是一項非常值得思考的問題。隨著社會不斷發(fā)展我們國家在家語事業(yè)方面更是越來越國際化，如果教育事業(yè)失去了所謂的民族性，那么將無法實際做到我們預(yù)期的目標(biāo)，對于民族文化的發(fā)展會有一定的阻礙，之間造成我們國家對于民族文化會有一些丟失性，喪失一些原本的民族文化特性。根據(jù)多年實際經(jīng)驗證明，歷史上隨著一個比較輝煌的民族逐漸消失，給我們的感覺似乎是這些民族都是因為被武力打擊而消失的，但是如果真的深入調(diào)查這些民族消失的原因，實際上是因為民族文化在流傳的過程中出現(xiàn)了一些失誤，沒有可以連續(xù)傳承下去。

幼兒教育正是我們國家對于人們教育最基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)，從事幼兒教育事業(yè)應(yīng)該是我們國家的一項終身事業(yè)，而且是我們國家民族可以成功邁向國際的第一步。對于幼兒的教育是對孩子們進行一些啟蒙知識傳授，教育孩子一些最基本的教育理念，讓他們將這些學(xué)到的文化知識可以終身受益，將民族文化繼續(xù)傳承下去。所以我們國家目前最主要的一項任務(wù)時對孩子們進行一些幼兒教育，是我們國家發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。我將會為大家根據(jù)我自身多年從事教育行業(yè)的經(jīng)驗為大家講述一些關(guān)于幼兒教育對于民族文化分析以及研究。

二、對于幼兒教育的必要性

最近幾年，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展越來越迅速，因為一些關(guān)于政治上的改革創(chuàng)新，我們國家各個民族之間文化發(fā)生了比較大的沖突，因此在合作的過程中出現(xiàn)了一些關(guān)于新文化，新教育的創(chuàng)新型教育文化。

1.幼兒教育實行的具體價值分析

幼兒教育對于民族文化的進行在我們國家民族文化發(fā)展過程中一直都占據(jù)非常重要的作用。其實民族文化也都有比較廣泛的含義以及比較狹義的概念區(qū)別，所謂的廣義不過是希望可以適應(yīng)我們國家經(jīng)濟社會比較好的發(fā)展，還可以發(fā)揚我們國家比較優(yōu)秀的文化傳承。所謂的狹義也不過就是因為我們民族文化具有多元化，他的目的是希望可以將民族一些成員的能力提高，以此來更好地適應(yīng)社會經(jīng)濟，可以讓民族成員能夠淋漓盡致地發(fā)揮自身發(fā)展的需要，與此同時還可以順利繼承我們國家正統(tǒng)優(yōu)秀的文化，借著這個緣由豐富自己的學(xué)識。增添他們自身的力量。

對孩子們進行幼兒學(xué)前教育可以教授孩子們最為健康的知識，實現(xiàn)孩子們可以健健康康的成長，帶領(lǐng)孩子們接觸到國家社會上，帶領(lǐng)他們認識文化的價值以及幼兒教育重要知識。幼兒教育一直都在我們國家對于文化教育事業(yè)中占領(lǐng)非常重要的地位，對于我們民族文化的傳承有著非常重要的推動作用。民族文化對于我們國家來說不只是一個專業(yè)名詞，它是我們國家的一個標(biāo)志，可以增加我們民族同胞之間的團結(jié)性，使我們國家各個民族可以很快融入我們的社會大家庭，對于各成員自身的發(fā)展也有很大的促進提高作用，還可以讓我們國家人們自身的文化知識更加豐富。所以對于幼兒教育的實施，教師們是肩上有非常沉重的擔(dān)子，他們不僅要教給孩子們知識，更應(yīng)該將我們國家民族文化的理念同時都教給孩子們。

2.幼兒教育是我們國家在民族文化方面一個非常重要組成部分

眾所周知，對孩子們進行教育可以有效提高他們的知識掌握技能，還可以豐富他們的文化知識水平，同時還可以將我們國家的文化繼續(xù)傳承下去。幼兒教育是我們國家長年累月積累經(jīng)驗的結(jié)果，是根據(jù)我們國家各個地方以及各民族的一些獨有文化進行相互結(jié)合，而產(chǎn)生的一些結(jié)論。長期以來，孩子們都是被我們歸類為比較幼稚的一個群體，對于我們成人來說，大多數(shù)都是比較關(guān)心孩子們的生理是否健康，有沒有身體疾病，對他們呵護備至。

所以導(dǎo)致這些孩子都成為了“溫室里的花朵”，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。由此可見我們國家的幼兒教育事業(yè)根本沒有被人們重視，人民群眾對于幼兒教育方面工作太不關(guān)心，甚至幼兒教育工作重要性都被人們忽略了。但是一個人的教育應(yīng)該從孩子時期抓起，人生之初都只是一張白紙，而幼兒教育就是在這白紙上畫的第一筆，如果畫的這一筆是不端正的，那么，以后的所以筆畫將會一直延續(xù)下去，所以說幼兒教育對于一個孩子的成長以及生活是非常非常重要的。一個人的認識以及習(xí)慣的形成一般都是在六歲之前就已經(jīng)定型了，所以我們必須趕在他們的習(xí)慣定型之前，將這些優(yōu)秀的民族文化都傳達下去。只有正確對待幼兒教育事業(yè)才可以將孩子們的第一筆畫好，讓他們今后的人生都會繼續(xù)傳承發(fā)揚我們國家優(yōu)秀的文化知識。所以幼兒教育事業(yè)是我們國家需要發(fā)展的事業(yè)重中之重，必須在我們非常重視的前提下進行。

三、幼兒教育對于民族文化發(fā)展的途徑

1.幼兒教育和民族文化相近的環(huán)境。孩子們認識世界萬物的最主要的一條路徑就是觀察，所以對于幼兒的教育需要從外界事物的認知方面對孩子們進行一些教育，讓他們可以正確認識世界的花草樹木，風(fēng)土人情。因為我們國家教育事業(yè)一直都處在比較傳統(tǒng)的模式中，教學(xué)環(huán)境對于一直比較枯燥，但是孩子們天性都比較活潑，所以并不適應(yīng)這種死板的傳統(tǒng)教育，因此我們國家教育事業(yè)機構(gòu)必須進行一次較大的改革創(chuàng)新，為孩子們營造一個比較靈活的課堂教學(xué)模式，讓孩子們在快樂中成長，在互動中學(xué)習(xí)文化知識，這樣達到的效果應(yīng)該會更加顯著，更加穩(wěn)重。

2.幼兒教育事業(yè)氛圍。對于孩子們在成長的過程當(dāng)中，其實無論是家長還是教師，都不可以直接決定一些事情，這些知識，以及民族文化都是需要孩子們在成長的過程中具體實際操作參與，以及他們生長環(huán)境都是有非常重要的關(guān)系。因此我們應(yīng)該讓孩子多參與一些實際操作的活動，讓他們通過自己的雙手操作，得到相關(guān)的知識，這樣一來，會讓他們的記憶更加深刻，認識更加完整，掌握更加熟練，更快更有效地實行幼兒教育事業(yè)，對我們國家民族文化具體的傳承是有非常重大的意義，所以對于幼兒的教育不能操之過急，應(yīng)該根據(jù)兒童自身的一些需要，為他們量身打造一套具體的教學(xué)模式。

3.幼兒教育的深化。其實在我們身邊一直都有一些具有文化教育意義的游戲，他們不僅富含非常豐富的趣味，也具有非常重要的意義，我們可以讓孩子們在這些游戲的進行過程中，得到更多的文化知識，讓他們在不枯燥乏味的場合自主學(xué)習(xí)，這樣可以更好地鍛煉孩子們的自主性，以及獨立思考方面的想法。所以我們可以根據(jù)我們身邊的這些游戲為孩子們量身打造一項課外知識教學(xué)活動，讓孩子們可以走出教室的牢籠，走進大自然，貼近我們真正的生活，更好地為傳承我們國家民族文化做貢獻。

四、總結(jié)

根據(jù)上文我所講述的這些關(guān)于幼兒教育事業(yè)對于我們國家民族文化發(fā)展的一些重要研究以及分析，希望可以幫大家真正了解到，幼兒教育事業(yè)對于我們國家民族文化的發(fā)展到底是具有多么重要的影響，希望我們國家教育機構(gòu)都會對幼兒教育重視起來，讓我們國家民族文化可以一直傳承下去。

參考文獻：

[1]簡娜.幼教階段培養(yǎng)兒童對民族文化的認知感.青年文學(xué)家.2012

[2]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化課程研究.西南大學(xué).2012

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［關(guān)鍵詞］初中教學(xué)；歷史教學(xué)；民族文化；認同教育

為什么要教學(xué)生歷史？因為歷史教育不僅可實現(xiàn)知識傳遞，還可讓學(xué)生感受家國情懷，在思緒遨游時空的同時提升自身綜合素質(zhì)。另外，較重要的一點是借助歷史教育，提升初中生的民族文化認同感，幫助初中生了解民族文化內(nèi)涵，為學(xué)生的長遠發(fā)展助力。當(dāng)前初中歷史教學(xué)中存在教學(xué)過程枯燥等問題，這不利于歷史教學(xué)中民族文化認同教育的落實。

一、什么是民族文化認同

民族文化包括但不限于民族語言、歷史及人文傳統(tǒng)，民族文化認同，是指人們對自身多種民族文化的肯定及認同。在我國初中歷史教育中，對學(xué)生的民族文化認同感進行培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認同感，讓學(xué)生不忘歷史，不忘民族根本。

二、初中學(xué)生的民族文化認同水平現(xiàn)狀

結(jié)合實際來看當(dāng)前初中生的民族文化認同水平較低，這種低水平主要體現(xiàn)如下：

1.不自信即初中生對中華民族文化缺乏自信，認為中華民族文化比不上其他文化，這種“不自信”的現(xiàn)象很多，例如，一些初中生更崇拜西方文化，對圣誕節(jié)、感恩節(jié)等西式節(jié)日極力追捧，而在過中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，如過端午節(jié)、重陽節(jié)時，卻很少認真參與，很少用心體會這些中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

2.了解少即初中生對中華民族文化缺乏了解，例如，一些初中生對歷史上的民族英雄知之甚少，對一些非常著名的歷史事件往往只有一個模糊的印象，總的來講并不了解。

三、如何通過初中歷史教學(xué)對學(xué)生的民族文化認同水平進行提升

1.學(xué)習(xí)民族英雄，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)該點是初中歷史教學(xué)中對民族文化認同水平進行提升的方式之一。民族英雄往往是一個時代中一部分人的縮影，學(xué)習(xí)民族英雄，以民族英雄為楷模，是當(dāng)前時代對過往那段歷史的認同，亦是對民族情感、民族價值的認同，對激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神具有重要意義。在初中歷史教學(xué)中，學(xué)習(xí)民族英雄培養(yǎng)學(xué)生民族氣節(jié)時，為讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)并與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，應(yīng)當(dāng)采用靈活、豐富的教學(xué)方法。例如，歷史教師可組織初中生開展“歷史人物小講堂”活動，結(jié)合歷史教材，讓學(xué)生自行查閱歷史資料整理一份“歷史人物小故事”，然后給學(xué)生三到五分鐘的時間，講一講自己了解到的某時代、某英雄、某事跡，以此讓學(xué)生主動加深對民族英雄的了解，同時實現(xiàn)民族氣節(jié)培養(yǎng)。

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 民族文化傳承 實踐探索

民族文化的傳承與發(fā)展是通過教育得以實現(xiàn)的。教育人類學(xué)家認為，教育是文化的生命機制，正是在教育的作用下，文化才得以產(chǎn)生、保存和積淀，得以弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展。可以說，教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力。近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于教育促進民族文化傳承的理論研究已取得一定的成果，但從實踐中探討民族文化傳承的研究還不太多。筆者認為，要探討教育與民族文化的關(guān)系，探討教育促進民族文化傳承的有效途徑，除進行理論研究之外，還應(yīng)當(dāng)在教育實踐中進行研究，通過開展具體的教育實踐活動，試圖尋找到教育促進民族文化傳承的新路徑和新方法。

一、開發(fā)民族文化校本課程

民族文化校本課程就是在實施國家課程和地方課程的前提下，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化資源，以促進民族文化傳承和發(fā)展為目的而開發(fā)的一種校本課程。民族文化校本課程的開發(fā)是一項較復(fù)雜的工作，它的成功往往取決于校本教材的質(zhì)量。目前，常見的校本教材開發(fā)有兩條途徑：合作開發(fā)和自開發(fā)。考慮到學(xué)校的辦學(xué)水平和師資水平有限，采取“以學(xué)校教師為中心，課程專家為指導(dǎo)，學(xué)生、家長、社區(qū)群眾共同參與合作”的合作開發(fā)模式開發(fā)民族文化校本教材。

為發(fā)揮教師的主動性，避免出現(xiàn)課程專家“包辦代替”的現(xiàn)象，在教材編寫的過程中，我們始終讓教師處于主體地位，無論是在目標(biāo)的設(shè)定，還是內(nèi)容的選擇上都以教師為中心，極大地促進了教師的專業(yè)化發(fā)展。

二、培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認同感和自豪感

民族文化認同感是指文化主體在共同的社會實踐中造成的對某種文化意識在心理上達成的共識，也就是通常所說的相對其他民族共同體而言，我之為我的民族情感。民族文化自豪感就是一種以本民族文化為榮的情感。二者均屬于民族文化的精神層面。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，他們對民族文化的認同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認同感和自豪感既是學(xué)校民族文化教育的目的，也是學(xué)校民族文化教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。因此，采取各種形式的教育活動來培養(yǎng)老師和學(xué)生的民族文化認同感和自豪感。我們認為，培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認同感和自豪感有利于學(xué)校建立自己的民族文化傳承機制。學(xué)校民族文化傳承機制的建立離不開教師和學(xué)生的民族文化認同，因為一個民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動力就是該民族成員對自己民族文化的認同感和自豪感。只有當(dāng)民族成員認同和熱愛自己的民族文化，把對本民族文化的愛融入到“血液”中時，民族文化的永世傳承才得以實現(xiàn)。

三、開展豐富多彩的民族文化活動

學(xué)校教育因其自身的諸多優(yōu)勢，非常適合開展各種形式的民族文化活動。在實踐中，充分利用學(xué)校的空間、師資、設(shè)備等條件，以學(xué)校大型活動和常規(guī)活動為契機，開展了一系列的民族文化活動，促進了民族文化傳承。從某種意義上說，文化的傳承是一個不間斷的、連續(xù)的過程，不是一朝一夕即可實現(xiàn)的，特別是民族文化的精神層次——民族性的傳承更具有延續(xù)和不可間斷性。因此，在借助學(xué)校大型活動開展民族文化教育的同時，也非常重視學(xué)校常規(guī)活動在促進民族文化傳承方面的作用。在具體實踐中，課題組做了如下嘗試：一方面，積極借助學(xué)校的廣播、校刊、墻報等媒介，大力宣傳民族文化知識，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個良好的校園環(huán)境；另一方面，鼓勵學(xué)校開展連續(xù)性的民族文化教育活動，并加強與社區(qū)和家庭的合作。通過這一活動，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到的民族文化知識傳遞給家庭和社區(qū)成員，也可以把家庭和社區(qū)中的文化資源帶入到學(xué)校中來。這一活動為學(xué)校、社區(qū)和家庭之間的交流與合作搭建了一個很好的平臺，通過這個平臺進一步促進了三者的文化交流，促進了三者的和諧發(fā)展。

為避免民族文化教育活動出現(xiàn)了“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象，建議學(xué)校出臺相應(yīng)的規(guī)章制度來確保民族文化教育的順利開展。把民族文化教育列入日常教學(xué)中，并把民族文化課程定為學(xué)校常規(guī)教學(xué)管理評比的考核內(nèi)容。與此同時，學(xué)校還實施了“五個一制度”，即“每個班級每個月召開一個民族文化主題班會；所有教師都要根據(jù)學(xué)科特點每月上一節(jié)民族文化課；每學(xué)期學(xué)校開展一次民族文化的校級活動；每學(xué)期學(xué)校召開一個推進民族文化教育的教師研討會；校長每學(xué)期做一個民族文化教育專題講座”。這些規(guī)定為學(xué)校民族文化教育的順利開展提供了制度上的保障。

總之，以學(xué)校教育為中心促進民族文化的傳承，并非只局限于學(xué)校的范圍，它的目的在于通過學(xué)校教育的輻射作用，帶動社區(qū)與家庭的民族文化教育，加強學(xué)校、社區(qū)和家庭的合作，促進三者的和諧發(fā)展，最終實現(xiàn)以教育促進民族文化傳承，促進社會的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]門秀萍. 中小學(xué)校本課程開發(fā)的理論與實踐[M]. 北京：開明出版社， 2003： 58.