大學(xué)生思想政治與道德修養(yǎng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生思想政治與道德修養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會實踐；思想道德修養(yǎng)課；實效性

高校思想道德修養(yǎng)課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀和道德觀教育為主線，綜合運用相關(guān)科學(xué)知識，依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強自身道德修養(yǎng)的一門課程。大學(xué)生社會實踐是按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，深入實際、深入社會、深入生活，從而提高其全面素質(zhì)的一種教育活動，是大學(xué)生受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的重要載體。因而，強化大學(xué)生社會實踐環(huán)節(jié)，對于增強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課教育理論實效性發(fā)揮著不可替代的作用。

一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課與社會實踐的互動關(guān)系。

1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課要通過社會實踐這一環(huán)節(jié)提升教學(xué)效果，充分實現(xiàn)育人功能

大高校的思想道德修養(yǎng)課是通過理論引導(dǎo)和灌輸對學(xué)生進行思想政治教育的主要途徑，修養(yǎng)性和實踐性是這門課程的本質(zhì)特征。社會實踐來源于現(xiàn)實的社會和生活，社會實踐中的思想政治教育是一種非強制性的靈活的教育方式，能實現(xiàn)潛移默化的育人作用，其效果自然也要大于課堂上書本的教授。因而，只有做到理論聯(lián)系實際，加強社會實踐環(huán)節(jié)，才能提高思想道德修養(yǎng)課的實效性。

2、大學(xué)生社會實踐活動需要思想政治理論的引導(dǎo)

大學(xué)生社會實踐的真正目的是要通過正確的思想政治理論知識作用于大學(xué)生的實踐活動，使學(xué)生達(dá)到理論聯(lián)系實際、知行統(tǒng)一的效果。哲學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識對實踐具有導(dǎo)向作用。所以，沒有理論指導(dǎo)的社會實踐活動是盲目的，只能算作無主觀意識的一般人類活動，大學(xué)生社會實踐只有以正確的理論來引導(dǎo)，才能使學(xué)生真正發(fā)揮認(rèn)識對實踐的能動作用。［1］

二、大學(xué)生社會實踐在實施過程中存在的問題

自上世紀(jì)80年代，高校開展社會實踐活動以來，大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容不斷豐富，實踐領(lǐng)域也不斷擴大，取得的成效也越來越顯著，已成為思想政治教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。但是，隨著時展，各種新形勢、新變化應(yīng)運而生，給社會實踐的實施造成了各種困難和壓力，高校在開展社會實踐的過程中還存在這一定的問題，主要表現(xiàn)在：

1.管理機制不夠健全

高校對社會實踐的重視程度不夠，沒有認(rèn)識到社會實踐應(yīng)與課堂教育有效結(jié)合，高校的社會實踐活動僅作為學(xué)生可以自由選擇的第二課堂活動來實施，缺乏有力的管理和指導(dǎo)，社會實踐的指導(dǎo)與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的指導(dǎo)相脫節(jié)。

2.考評機制不夠科學(xué)完善

目前，高校的社會實踐活動把力量主要放在團隊的精英實踐上，而絕大多數(shù)學(xué)生的實踐，以學(xué)生自主分散進行，僅要求開學(xué)后上交一份實踐報告，缺乏一定的指導(dǎo)和保障措施，導(dǎo)致了學(xué)生主動參與積極性不高，很多學(xué)生直接抄襲或下載論文報告，容易流于形式，不利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課實效性的發(fā)揮。

3.基地化建設(shè)難以推行

社會給學(xué)生提供的社會實踐崗位有限，特別是面對就業(yè)壓力下，各企事業(yè)單位能提供一定的崗位共學(xué)生實踐的很少。［2］另一方面，社會實踐活動內(nèi)容局限于公益服務(wù)、支教扶貧、參觀訪問、文藝演出、社會調(diào)查等，缺乏與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合，不能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢社會的實際需求的結(jié)合，也影響了長效穩(wěn)定的基地建設(shè)。

三、創(chuàng)新大學(xué)生社會實踐活動的運行機制，強化育人功能。

把高校的大學(xué)生社會實踐活動納入思想到得修養(yǎng)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，是高校兩課中的重要改革，創(chuàng)新大學(xué)生社會實踐活動的運行機制，能夠更有效的圍繞理論教學(xué)實現(xiàn)育人功能。

1、建立健全組織機構(gòu)

需要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把相關(guān)的職能部門，如：學(xué)生處、團委、教務(wù)處、兩課教研室等共同組成大學(xué)生社會實踐指導(dǎo)機構(gòu)，并把社會實踐活動納入教學(xué)計劃。機構(gòu)要根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生的自身特點，針對不同學(xué)程的教學(xué)安排，將大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、形式與課程教育內(nèi)容和目標(biāo)有機結(jié)合，制定切實可行的教育方案。同時建立一支思想政治理論豐富又有實踐經(jīng)驗的指導(dǎo)教師隊伍，在指導(dǎo)教師的工作量和考核辦法上也應(yīng)給予獎勵激勵措施提升教師參與指導(dǎo)的積極性。

2、加強對大學(xué)生社會實踐活動的宣傳和引導(dǎo)

目前高校對于社會實踐活動的啟動和宣傳僅在寒暑假前下發(fā)文件或通知，這樣不利于學(xué)生把社會實踐活動與各階段的教育主題相結(jié)合，會影響到學(xué)生參與實踐的目的性和態(tài)度。應(yīng)把社會實踐的宣傳納入到新生入學(xué)教育，讓剛剛跨入高等學(xué)府的大學(xué)生們，對社會實踐有一個認(rèn)識和了解，對于今后的思想政治教育工作有一個良好的開端。同時，在日常的教學(xué)活動中加強對社會實踐活動的引導(dǎo)，擴大領(lǐng)域和渠道，讓學(xué)生多了解和認(rèn)識社會實踐，進一步激發(fā)青年學(xué)生參與實踐的熱情。

3、加強社會實踐的基地建設(shè)

結(jié)合專業(yè)所學(xué)建立一批穩(wěn)定、長期的社會實踐基地，能夠給學(xué)生提供良好的社會實踐環(huán)境，又能使學(xué)校和社會合作共建、雙向受益。在社會實踐基地的選擇和鞏固上還需要高校相關(guān)部門多下功夫。

總之，在對學(xué)生進行思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的同時，加強社會實踐這一重要環(huán)節(jié)，把空洞的理論知識演變?yōu)榱艘子诮邮艿默F(xiàn)實經(jīng)驗，能夠進一步提高大學(xué)生們思想道德素質(zhì)和分析解決問題的能力，強化了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的實效性。（作者單位：河北科技師范學(xué)院）

基金項目：2012年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題，編號：201203181。

參考文獻(xiàn)：

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通過對教育實踐的深刻認(rèn)識與研究，我們得出人才的培養(yǎng)不僅是讓他們掌握一定的技能更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展具備綜合素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這里的綜合素質(zhì)很顯然包括了人才的思想認(rèn)識、道德水平、理想信念等，因此培養(yǎng)人才掌握一定技能與專業(yè)知識的同時與提高他們的思想道德水平是一致的并且是相互促進的關(guān)系，下面我們就從以下幾個方面來闡述一下提升大學(xué)生思想道德認(rèn)識對于職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)生涯的重要作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想動態(tài)的現(xiàn)狀

1、國內(nèi)外環(huán)境的影響

隨著我國改革開放的不斷深入，與國際社會的接軌更是達(dá)到了一定的緊密程度，我國的國內(nèi)形勢發(fā)生了很大的變化，國內(nèi)環(huán)境不再像以前那么單純，而生長在改革開放深入發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生他們的思想更是發(fā)生了巨變，思想上生活上不再像以往的大學(xué)生那么單純和簡樸。當(dāng)代的大學(xué)生思想活躍思維敏捷，易于接受新鮮事物但也易于被名利、利益所誘惑，生活上他們是衣食無憂的一代，享受著優(yōu)越的生活條件，因此也難免會產(chǎn)生依賴和懶惰的思想，不思進取的消極思想時時在侵蝕和包圍著他們，這就使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀產(chǎn)生了偏離甚至產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識。畢業(yè)之后只希望找到一份安逸舒適待遇高且付出少的工作成為了他們錯誤的追求目標(biāo)即錯誤的擇業(yè)觀。而現(xiàn)實卻重重地?fù)羲榱怂麄兊膲簦谑怯械膶W(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面消極的情緒，對人生產(chǎn)生了悲觀失望，對現(xiàn)實產(chǎn)生了畏懼心理。以上這些不健康的心理狀態(tài)和表現(xiàn)急需對大學(xué)生們在學(xué)校進行思想道德、理想信念的再教育，重新確立他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，對于職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)生涯需要有一個全新的再認(rèn)識過程。

2、誠信教育、感恩教育思想的缺失

當(dāng)代大學(xué)生由于獨生子女占絕大多數(shù)，缺乏吃苦耐勞的精神，對于如何誠信做人誠信做事缺乏正確的認(rèn)識，有的同學(xué)對于父母或師長的感恩意識認(rèn)識淡薄，這些思想在一定程度上也影響到了他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。因此學(xué)校的誠信教育和感恩教育是當(dāng)代大學(xué)生需要提高思想道德修養(yǎng)提升思想認(rèn)識不可或缺的重要授課內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操、崇高的理想和一定的道德修養(yǎng)才能在擇業(yè)和就業(yè)上重新認(rèn)識自己，重新定位自我，在工作上吃苦耐勞，敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重任，敢于拼搏、斗志昂揚，工作態(tài)度端正、工作熱情高漲，在適合自己的工作崗位上發(fā)揮重要作用。再有中國幾千年的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的道德教育觀培養(yǎng)了國人崇尚孝道為先的理念，那么做為一名優(yōu)秀的大學(xué)生也一定是一名懂得感恩知孝為先的優(yōu)秀品德之人，這樣的人無論是定位工作目標(biāo)還是在工作崗位上一定也是一名身先士卒兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)之人。所以誠信與感恩教育也是大學(xué)生正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀建立的不可缺少的重要品德。

二、加強學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，規(guī)劃好人生職業(yè)

1、對于大學(xué)生進行思想道德教育的重要意義

2008年以來，教育部明確要求各高校加強大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，但是大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃中仍然存在思想認(rèn)識方面的偏差，導(dǎo)致大學(xué)生在擇業(yè)、就業(yè)過程中不能找到合適的崗位。而思想政治教育能夠?qū)Υ髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃起到積極作用，幫助大學(xué)生提高認(rèn)識，順利就業(yè)。基于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問題，我們解決的策略是通過激發(fā)學(xué)生提高思想道德素質(zhì)、系統(tǒng)融入思想政治教育內(nèi)容、豐富思想政治教育形式、加強思想政治工作隊伍建設(shè)等四個方面促進大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育相結(jié)合的途徑。

同時職業(yè)是整個社會運行的基本要素，也是整個人生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃具體是指高校為促進學(xué)生個人和社會的和諧發(fā)展而引導(dǎo)大學(xué)生進行自我剖析，讓學(xué)生在全面客觀地認(rèn)識主、客觀因素與環(huán)境的基礎(chǔ)上，有組織有計劃地培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)能力和職業(yè)心理等職業(yè)素質(zhì)的教育過程。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不僅僅是一種技術(shù)層面的設(shè)計，它的核心和靈魂應(yīng)該是思想政治教育，它對于幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀念、促進大學(xué)生全面發(fā)展具有根本的作用，有利于學(xué)生、學(xué)校、單位、社會的可持續(xù)發(fā)展。只有將思想政治教育作為核心和靈魂引入職業(yè)生涯規(guī)劃，才能擺脫原來的純粹的簡單的甚至是臨時化的簡單做法，才能使得大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃更加全面、深入和有效。同時，大學(xué)生思想政治教育也必須與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃緊密結(jié)合起來，真正貫徹以人為本的理念，將學(xué)生的持續(xù)發(fā)展與社會的持續(xù)進步結(jié)合起來，才能更好地增強思想政治教育的針對性、有效性和吸引力、感染力。

2、加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法、措施

篇3

關(guān)鍵詞：高校 后勤社會化 思想政治教育 促進作用

一、后勤社會化對大學(xué)生生活帶來的影響

大學(xué)生是一群極富活力的人群，宿舍文化是高校的重要文化內(nèi)容，后勤管理是大學(xué)生管理的重要環(huán)節(jié)，隨著后勤的社會化的推進，大學(xué)生活也相應(yīng)的發(fā)生了改變。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）后勤社會化豐富了大學(xué)生課余生活

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活應(yīng)該是同步的，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活是大學(xué)時代顯明的特征，學(xué)生后勤場地主要是學(xué)生公寓和大學(xué)城，后勤社會化打破了傳統(tǒng)的學(xué)校宿舍管理局限，給大學(xué)生生活賦予了更多的社會特征，學(xué)生的活動自由和空間變大，交流范圍和渠道延伸，有利于為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活營造更加和諧的環(huán)境，進而使大學(xué)生的課余生活更加豐富。

（二）后勤社會化鍛煉了大學(xué)生的能力

大學(xué)生最終是要走向社會，參與社會生活的，后勤社會化恰恰為他們創(chuàng)造了體驗社會生活的空間環(huán)境，大學(xué)城或者學(xué)生小區(qū)都是一個小小的社會，學(xué)生在這里學(xué)到的是課堂學(xué)不到的知識，比如說人際交往能力，生活自理能力，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，思想道德修養(yǎng)等，后勤社會化給大學(xué)生提供了一個鍛煉自己的舞臺，使他們在參與社會生活實踐中，了解社會，適應(yīng)社會，為參與社會建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。

（三）后勤社會化增強了大學(xué)生的素質(zhì)

在素質(zhì)教育前提下，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)是高校教育的前提，后勤社會化的實現(xiàn)，一方面為大學(xué)生的課余生活創(chuàng)造了更加廣闊的空間，也為他們的學(xué)習(xí)成長，交流互動，科研創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。學(xué)生小區(qū)或大學(xué)城的基礎(chǔ)設(shè)施和各種功能部門與大學(xué)生的生活息息相關(guān)，無論是體育鍛煉，興趣愛好，還是科研實驗都能在大學(xué)生的生活區(qū)域內(nèi)找到施展的舞臺，拉近了生活和學(xué)習(xí)的距離，營造了更加積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境、競爭環(huán)境和休閑娛樂環(huán)境，促使大學(xué)生在濃厚的生活學(xué)習(xí)氛圍中不斷提高自身素質(zhì)。

二、后勤社會化對大學(xué)生思想政治教育的促進作用

思想政治教育是高校教育的重要內(nèi)容之一。同時也是培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要舉措。然而大學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂和課程內(nèi)容上，更應(yīng)該利用后勤社會化這一生活平臺，促進大學(xué)生的思想政治工作。后勤社會化對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的促進作用主要表現(xiàn)在以下幾點：

（一）后勤社會化能提高大學(xué)生的社會意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

社會意識的形成是高校思想政治教育的重要目標(biāo)，大學(xué)生能夠適應(yīng)社會，接納社會，最終才能服務(wù)社會，建設(shè)社會。這就是社會意識。后勤社會化能夠為大學(xué)生營造社會生活氛圍，大學(xué)生在這個生活圈子里和不同的學(xué)生以及社會部門打交道，實際上就是在鍛煉他們適應(yīng)社會的能力，這無疑是給他們上了“社會課”，從社會中學(xué)習(xí)，在復(fù)雜的社會關(guān)系中找到生存的空間和方向，這是一個人實現(xiàn)自我的前提，大學(xué)生更應(yīng)該需要養(yǎng)成敢于面對現(xiàn)實，能夠適應(yīng)社會和服務(wù)社會的社會意識，將這種社會意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能堅定政治信念和思想信念，樹立遠(yuǎn)大理想。

（二）后勤社會化能陶冶大學(xué)生的道德情操提高道德修養(yǎng)

一個人的文明程度高低，取決于他的道德情操和道德修養(yǎng)。文明、和諧、誠信、友善是后勤社會化建設(shè)的重要目標(biāo)。大學(xué)生能夠在一個文明化程度較高的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長，潛移默化的受到思想道德教育，進而將端正自己的行為舉止，時刻提醒自己向文明和道德靠攏，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生陽光朝氣，文明高雅的生活風(fēng)采成為一種習(xí)慣，在這樣的生活氛圍中，凈化了靈魂，穩(wěn)定了自己的道德水準(zhǔn)，提高了道德修養(yǎng)。

（三）后勤社會化使大學(xué)生的政治信仰更加堅定

大學(xué)生是祖國的建設(shè)者和接班人，也是沿著社會主義路線奮勇前進的后備軍，只有他們樹立了正確的政治信念，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義的重任，后勤社會化不僅豐富了大學(xué)生的課余生活，更豐富了他們的政治生活，大學(xué)生社團始終是在校團委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下開展各種活動，建立和完善社團組織，豐富大學(xué)生公益生活和政治生活內(nèi)容，有助于提高大學(xué)生的思想覺悟水平，充分發(fā)揮學(xué)生會、校團委在后勤管理中的作用，帶動一批有堅定的政治信念的青年學(xué)生加入到團員和學(xué)生黨員隊伍中來，進而使更多的大學(xué)生更加堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路的正確性，為培養(yǎng)有理想、有道德的接班人奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

后勤社會化是高校管理改革的必由之路，在后勤社會化環(huán)境中，會對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生很大的促進作用，提高了大學(xué)生的社會責(zé)任意識，也塑造了文明、誠信的良好道德，更加堅定了建設(shè)祖國，維護黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]段偉偉.論高校思想政治教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的促進作用[J].中國大學(xué)生就業(yè)，2013，（22）.

[2]方芳，郭靜.美育對高校思想政治教育的促進作用研究[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，（04）.

[3]江南，周俠，劉竹青.大學(xué)生公寓管理中的思想政治教育路徑――以高校后勤社會化為視角[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（03）.

篇4

【關(guān)鍵詞】師生互動模式；高校課程教學(xué)；思想道德修養(yǎng)

大學(xué)期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活，會起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看，很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學(xué)方法，將會大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進行一下探討。

一、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義

早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實際的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會問題日益凸顯，高校進行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。

二、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)

從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當(dāng)然，在一個人的不同時期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限，對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動性。

三、師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢，切實提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對這門課程有一個較為深入的認(rèn)識。對于第二個方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容，因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對自身的認(rèn)識。因為在接下來的師生互動教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識。也就是說，通過師生互動的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短；否則，教學(xué)效果就會受到影響，學(xué)生的受益程度會大大降低。具體地看，認(rèn)識自我主要包括認(rèn)識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認(rèn)識自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識上的基礎(chǔ)。

（二）具體應(yīng)用措施

1.以學(xué)生為本

在前期的準(zhǔn)備工作進行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學(xué)方法進行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動模式時，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因為在前期的準(zhǔn)備工作中，教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學(xué)生甚至能針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認(rèn)識，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。

2.教師積極引導(dǎo)

就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對自身的認(rèn)識清醒了一些，但這并沒有實質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認(rèn)識上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。

3.因材施教

在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動模式教學(xué)時，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學(xué)生的知識狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識經(jīng)驗多，學(xué)習(xí)能力較強的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。四、結(jié)語大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學(xué)模式，因為互動教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

〔基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“女大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及對策研究”（XJK013QDY003）；湖南省普通高校實踐育人共同體項目“協(xié)同共建背景下的大學(xué)生實踐育人機制建設(shè)”。〕

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭小燕.大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課師生互動模式探討[J].中國教育技術(shù)裝備,2011(15):90-91.

[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動教學(xué)研究現(xiàn)狀及思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2015(21):235-236.

[3]王斌.建設(shè)師生互動型教學(xué)模式提升思想政治課教學(xué)實效[J].世紀(jì)橋,2011(19):93-94.

[4]曉榮.淺談大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化問題[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(20):244-244.

篇5

【關(guān)鍵詞】師生互動模式；高校課程教學(xué)；思想道德修養(yǎng)

大學(xué)期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活，會起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看，很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學(xué)方法，將會大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進行一下探討。

一、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義

早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實際的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會問題日益凸顯，高校進行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。

二、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)

從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當(dāng)然，在一個人的不同時期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限，對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動性。

三、師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢，切實提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對這門課程有一個較為深入的認(rèn)識。對于第二個方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容，因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對自身的認(rèn)識。因為在接下來的師生互動教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識。也就是說，通過師生互動的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短；否則，教學(xué)效果就會受到影響，學(xué)生的受益程度會大大降低。具體地看，認(rèn)識自我主要包括認(rèn)識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認(rèn)識自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識上的基礎(chǔ)。

（二）具體應(yīng)用措施

1.以學(xué)生為本在前期的準(zhǔn)備工作進行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學(xué)方法進行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動模式時，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因為在前期的準(zhǔn)備工作中，教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學(xué)生甚至能針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認(rèn)識，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。2.教師積極引導(dǎo)就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對自身的認(rèn)識清醒了一些，但這并沒有實質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認(rèn)識上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。3.因材施教在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動模式教學(xué)時，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學(xué)生的知識狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識經(jīng)驗多，學(xué)習(xí)能力較強的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。

四、結(jié)語

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學(xué)模式，因為互動教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。〔基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“女大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及對策研究”（XJK013QDY003）；湖南省普通高校實踐育人共同體項目“協(xié)同共建背景下的大學(xué)生實踐育人機制建設(shè)”。〕

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭小燕.大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課師生互動模式探討[J].中國教育技術(shù)裝備,2011(15):90-91.

[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動教學(xué)研究現(xiàn)狀及思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2015(21):235-236.

[3]王斌.建設(shè)師生互動型教學(xué)模式提升思想政治課教學(xué)實效[J].世紀(jì)橋,2011(19):93-94.

[4]曉榮.淺談大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化問題[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(20):244-244.