法律的學(xué)習(xí)方法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇法律的學(xué)習(xí)方法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：“西方法律思想史”；“西方法哲學(xué)”；法學(xué)本科教育

不管是“西方法律思想史”還是“西方法哲學(xué)”，先不考慮它們有著怎樣的關(guān)系，僅從它們的名稱我們就可以知曉，它們作為理論法學(xué)，其研究的對象范圍、研究的方法等都是非常廣泛的，其實(shí)要完全界定清楚其中任何一個概念都是不容易的。基于這樣的事實(shí)，我們有些學(xué)校的法學(xué)本科教育的課程設(shè)置不科學(xué)，所以，要從根本上明確它們之間的關(guān)系，還必須從其概念入手，雖然并不是很明了。

一、“西方法律思想史”與“西方法哲學(xué)”的概念

作為理論法學(xué)學(xué)科，其內(nèi)涵、外延都較寬泛，基于這點(diǎn)，理論界在使用“西方法律思想史”與“西方法哲學(xué)”這兩個表述不同的名稱時，也無定論。所以，本文只能從幾本權(quán)威專著中引用作者對這兩個名稱的理解，再分析它們之間到底存在怎樣的關(guān)系。首先，我們來看“西方法律思想史”，嚴(yán)存生教授的定義是：“西方法律思想史是以研究西方的法律觀念的演化歷史為對象的一門學(xué)科。所謂西方，即一般所指的西歐和北歐發(fā)達(dá)的資本主義國家；所謂史，指從古希臘以來的西方約3000年的歷史，包括近現(xiàn)代史。”接著他提到：“法律思想史作為一種觀念史，它所研究的法律觀念不是具體的部門法觀念，而是一般的法觀念，即在部門法觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象出來的法觀念，它面對的是法律的全體。”同時他又補(bǔ)充道：“法理學(xué)研究的是當(dāng)代的法觀念，而法律思想史研究的是過去。”從這一界定中我們得出，“西方法律思想史”的研究對象是西方過去的全部法律觀念。接著，我們來思考對“西方法哲學(xué)”的界定。對此，我國學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)稱：“法哲學(xué)是介于法學(xué)和哲學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，它把哲學(xué)基本原理應(yīng)用于法學(xué)，研究法律的一般原理方法。”另有學(xué)者認(rèn)為：“西方法學(xué)一般是指古希臘、古羅馬奴隸制社會、西歐中世紀(jì)社會以及近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的法律學(xué)說和思想。”嚴(yán)存生教授認(rèn)為：“法哲學(xué)居于最高的理論層次，所研究的是所有的法，包括歷史上的法、現(xiàn)實(shí)中的法和將來的法；實(shí)在法和理想法；本國法和外國法。”同時，他認(rèn)為：“法哲學(xué)所研究的不是充滿情感和成見的實(shí)定法，而是通過理性才能把握的人的本性和規(guī)律，即法和法的理念。”即“西方法哲學(xué)”也研究西方過去的全部法律理念及其規(guī)律。

二、“西方法哲學(xué)”就是“西方法律思想史”

從上述對這兩者概念的界定我們可以看出，兩者研究“對象”的空間和時間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)說根據(jù)一是“法哲學(xué)是對不斷變化的法的哲學(xué)思考，并通過一定的、具有原創(chuàng)性與相對系統(tǒng)性的文字形式（主要是論著）予以表現(xiàn)，如柏拉圖的《理想國》……后人從不同的角度研究這些著作，并將其中涉及法的哲學(xué)思考成為‘法律思想’或‘政治法律思想（學(xué)說）’等都是可以理解的，本書題為‘西方法哲學(xué)史’，并不意味著它與已有的‘西方法律思想史’或‘西方政治法律思想史’有本質(zhì)的區(qū)別”。而嚴(yán)存生教授也提到：“作為一門課程，有些學(xué)校把西方當(dāng)代的法律思想作為一門課程單獨(dú)開設(shè)，稱之為‘現(xiàn)代西方法理學(xué)（法哲學(xué)）’。”學(xué)說根據(jù)二是“西方法哲學(xué)史或西方法律思想史的問題就是在這一學(xué)科的研究中所提出和思考的問題，而我們知道，西方法律思想史所研究的是西方的法觀念變遷的歷史，這一研究包括三個方面：人物、學(xué)派（或思潮）和觀念”。人物是觀念的創(chuàng)造者和發(fā)展者，學(xué)派是觀念的載體。人物和學(xué)派的研究側(cè)重事實(shí)的研究，而觀念中含有真理，真理是事物深層次的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。因而人物史和學(xué)派史“在西方法律思想史研究中處于從屬和依附地位”，觀念史即問題史，卻是核心問題。這是嚴(yán)存生教授將書名確定為“西方法哲學(xué)問題史研究”的原因，如果將三者一并研究，則可稱為“西方法哲學(xué)”或“西方法律思想史”。從僅有的幾本被命名為“西方法哲學(xué)”的著作中，筆者并未發(fā)現(xiàn)其與西方法律思想史教材有本質(zhì)的區(qū)別，甚至更多的時候作者也將他們等同起來，所以，“西方法哲學(xué)”就是“西方法律思想史”，這也是學(xué)界對兩者的對比研究幾乎沒有，并在著書立說時將兩者轉(zhuǎn)換使用的原因。

三、對教學(xué)改革的思考

基于上述理由，筆者認(rèn)為與塔里木大學(xué)法學(xué)本科教育有相同情形的院校，應(yīng)當(dāng)只開設(shè)“西方法律思想史”，而無需再開設(shè)“西方法哲學(xué)”。原因如下：從教學(xué)目的上，我們法學(xué)本科教育中開設(shè)“西方法律思想史”的目的是讓學(xué)生通過對法的演進(jìn)的學(xué)習(xí)認(rèn)識現(xiàn)代法的精神，開闊法學(xué)視野，樹立思辨思維，避免形成狹隘的法學(xué)觀念。而這樣的目的，通過深入學(xué)習(xí)一門即可達(dá)到，相反，以短學(xué)時的方式開設(shè)兩門，不僅不能讓學(xué)生深入系統(tǒng)地了解法的一般理念，也有可能會讓學(xué)生因教授者不同在內(nèi)容上進(jìn)行簡單重復(fù)易產(chǎn)生厭煩心理，這樣不僅達(dá)不到教學(xué)效果，而且造成教育資源的浪費(fèi)。另外，從本科學(xué)生的接受程度來講，“西方法律思想史”先從人物再到觀點(diǎn)的思路，更能引起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，而若再開設(shè)“西方法哲學(xué)”，無疑會引入一些抽象難以理解的“形而上學(xué)”的問題，不僅造成教學(xué)上的困難，而艱澀的內(nèi)容對法學(xué)本科生而言吸引力也不夠。再從課程發(fā)展的規(guī)范程度上講，全國大多數(shù)法學(xué)院校在開設(shè)“西方法律思想史”，而在本科教學(xué)中開設(shè)“西方法哲學(xué)”者寥寥，“西方法律思想史”從學(xué)科建設(shè)到教材編寫都更加系統(tǒng)和規(guī)范，而以“西方法哲學(xué)”命名的教材很少且都以論文集的形式編著。

四、結(jié)語

通過理論分析引導(dǎo)理論法學(xué)課程設(shè)置更加規(guī)范、科學(xué)，便于明確教學(xué)內(nèi)容，確定“西方法律思想史”的教學(xué)方法，有助于教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)，也有助于學(xué)科本身的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張乃根.西方法哲學(xué)史綱（第四版）[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2008.

[4]嚴(yán)存生.法理學(xué)、法哲學(xué)關(guān)系辨析[J].法律科學(xué)：西北政法學(xué)院學(xué)報，2000（5）：10-18.

篇2

    一、學(xué)習(xí)問題自我評價

    每一個學(xué)習(xí)不良者并不一定真的了解自己的問題之所在,要想對癥下藥,解決問題,對學(xué)習(xí)問題進(jìn)行自我評價便尤其顯得重要了。對學(xué)習(xí)問題可主要從如下幾方面進(jìn)行自我評價:

    l.時間安排問題

    學(xué)習(xí)不良者應(yīng)該反省下列幾個問題: (1)是否很少在學(xué)習(xí)前確定明確的目標(biāo),比如要在多少時間里完成多少內(nèi)容。(2)學(xué)習(xí)是否常常沒有固定的時間安排。(3)是否常拖延時間以至于作業(yè)都無法按時完成。(4)學(xué)習(xí)計劃是否是從來都只能在開頭的幾天有效。(5)一周學(xué)習(xí)時間是否不滿10小時。(6)是否把所有的時問都花在學(xué)習(xí)上了。

    2.注意力問題

    (1)注意力完全集中的狀態(tài)是否只能保持10至15分鐘。(2)學(xué)習(xí)時,身旁是否常有小說、雜志等使我分心的東西。(3)學(xué)習(xí)時是否常有想入非非的體驗。(4)是否常與人邊聊天邊學(xué)習(xí)。

    3.學(xué)習(xí)興趣問題

    (1)是否一見書本頭就發(fā)脹。(2)是否只喜歡文科,而不喜歡理科。(3)是否常需要強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)。(4)是否從未有意識地強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)行為。

    4.學(xué)習(xí)方法問題

    (1)是否經(jīng)常采用題海戰(zhàn)來提高解題能力。(2)是否經(jīng)常采用機(jī)械記憶法。(3)是否從未向?qū)W習(xí)好的同學(xué)討教過學(xué)習(xí)方法。(4)是否從不向老師請教問題。(5)是否很少主動鉆研課外輔助讀物。

    一般而言,回答上述問題,肯定的答案 (回答“是”)越多,學(xué)習(xí)的效率越低。每個有學(xué)習(xí)問題的學(xué)生都應(yīng)從上述四類問題中列出自己主要毛病,然后有針對性地進(jìn)行治療。例如一個學(xué)生毛病是這樣的:在時間安排上,他總喜歡把任務(wù)拖到第二夫去做;在注意力問題上,他總喜歡在寢室里邊與人聊天邊讀書;在學(xué)習(xí)興趣上,他對專業(yè)課不感興趣,對旁系的某些課卻很感興趣;在學(xué)習(xí)方法上主要采用機(jī)械記憶法。這位學(xué)生的病一列出來,我們就能夠采取有效的治療措施了。

    二、自我改進(jìn)法

    1.SQ3R法

    羅賓生(Robinson)提出的SQ3R法是提高學(xué)習(xí)效率的一種好方法。SQ3R是由Survey,Question,Read,Recite,Review幾個單詞的第一個字母縮寫成的。

    (1)概覽(Survey):即概要性地閱讀。當(dāng)你要讀一本書或一段文章時,你必須借助標(biāo)題和副標(biāo)題知道大概內(nèi)容,還要抓住開頭,結(jié)尾及段落問承上啟下的句子。這樣一來,你就有了一個比較明確的目標(biāo)有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

    (2)問題(Question):即在學(xué)習(xí)時,要把注意力集中到人物、事件、時間、地點(diǎn)、原因等基本問題上,同時找一找自己有哪些不懂的地力。如果是學(xué)習(xí)課文,預(yù)習(xí)中的提問可增加你在課堂上的參與意識。要是研究一個課題時你能帶著問題去讀有關(guān)資料,就能更有的放矢。

    (3)閱讀(Read):閱讀的目的是要找到問題的答案,不必咬文嚼字,應(yīng)注重對意思的理解。有些書應(yīng)采用快速閱讀,這有助于提高你的知識量,有些書則應(yīng)采用精該法,反復(fù)琢磨其中的含義。

    (4)背誦(Recite):讀了幾段后,合上書想想究竟前面講了些什么,可以用自己的語言做一些簡單的讀書摘要,從中找出關(guān)鍵的表達(dá)詞語,采用精煉的語言把思想歸納成幾點(diǎn),這樣做既有助于記憶、背誦或復(fù)述,又有助于提高表達(dá)能力,且使思維更有邏輯性。這種嘗試背誦的方法比單純重復(fù)多遍的閱讀方法效果更好。

    (5)復(fù)習(xí)(Review):在閱讀了全部內(nèi)容之后,回顧一遍是必要的。復(fù)習(xí)時,可參考筆記摘要,分清段落間每一層次的不同含義。復(fù)習(xí)的最主要作用是避免遺忘。一般來說,及時復(fù)習(xí)是最有效的,隨著時間的推移,復(fù)習(xí)可逐漸減少,但經(jīng)常性地復(fù)習(xí)有助于使學(xué)習(xí)效果更鞏固,所謂“拳不離手,曲不離口”,即是此意。

    2.自我塑造法

    上面介紹的SQ3R法是一種學(xué)習(xí)方法,僅可解決因方法缺乏而引起的學(xué)習(xí)上的問題。對于因其他原因而引起的學(xué)習(xí)問題,則還需綜合考慮運(yùn)用其他方法,自我塑造法即是一種綜合法。

篇3

為了更清晰和深刻地理解法律關(guān)系的元形式，我們首先應(yīng)當(dāng)明了有關(guān)法律關(guān)系的若干原則：

1.法律關(guān)系具有三項基本要素，即法律關(guān)系的主體、法律關(guān)系的形式和法律關(guān)系所指向的行為。

2.法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，而不是人與物之間的關(guān)系。

這里，所謂的“人”是法律上的人，即法律主體。所謂的“物”是指非法律主體的客觀事物。法律上的人并不一定僅僅就是我國法律上的自然人與法人兩種，一些國家的古代法律曾經(jīng)將神廟和動物也擬制為法律主體，在分析法學(xué)的觀念中，這也是法律上的人，因為法律上的人不同于社會學(xué)和生物學(xué)上的人，它的本質(zhì)特征在于法律的擬制，它只因法律的擬制而產(chǎn)生，而不因其它。[注釋]

法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，即法律主體與法律主體之間的關(guān)系，這是一個基本的原則，然而，人們在認(rèn)識和分析法律有關(guān)系時，常常忽略這一原則，走向歧途。如關(guān)于“物權(quán)關(guān)系”的一種學(xué)說就認(rèn)為，“物權(quán)關(guān)系”是人與物之間的法律關(guān)系，物權(quán)就是對物的權(quán)。其實(shí)，物權(quán)的本質(zhì)也仍是人與人之間的關(guān)系，而非人與物之間的關(guān)系，不過物權(quán)所包含的人與人之間的關(guān)系是物的所有權(quán)人與一切其他人之間的關(guān)系而已。

3.每一種法律關(guān)系都指向一種行為，它是對于這種行為的規(guī)范關(guān)系，這種行為可以與物有關(guān)，也可以與物無關(guān)，可以是事實(shí)行為，也可以是法律行為。

4.每一種法律關(guān)系都具有一種規(guī)范形式，最為基本的法律關(guān)系的規(guī)范形式，即法律關(guān)系的元形式，是兩個法律主體之間的關(guān)于某一行為（事實(shí)行為或法律行為）的規(guī)范性關(guān)系，而不是一個法律主體與多個法律主體或多個法律主體與多個法律主體之間的復(fù)合關(guān)系。

關(guān)于這一原則，權(quán)力——責(zé)任關(guān)系需要特別說明，例如在甲與乙之間，甲有權(quán)力，乙有責(zé)任，甲能夠決定乙與丙之間的法律關(guān)系，盡管這里涉及到丙，但是，這里的權(quán)力——責(zé)任關(guān)系仍然只是存在于甲和乙這兩個法律主體之間。

5.法律關(guān)系的結(jié)構(gòu)可以這樣的公式來表示：N＝F（xy），其中N＝法律關(guān)系，F(xiàn)＝法律關(guān)系規(guī)范形式，x＝法律關(guān)系的主體，y＝法律關(guān)系所指向的特定行為

6.在法律關(guān)系的元形式中，一方法律主體承受法律利益，另一方法律主體承受法律負(fù)擔(dān)，法律利益表現(xiàn)為（狹義）權(quán)利、無義務(wù)（自由）、權(quán)力、無責(zé)任（豁免）四種形式，相對應(yīng)地，法律負(fù)擔(dān)表現(xiàn)為義務(wù)、無權(quán)利、責(zé)任、無權(quán)力四種形式。

法律利益就是廣義上的的權(quán)利概念，見下文。

7.一個法律主體和多個法律主體之間的法律關(guān)系或多個法律主體與多個法律主體之間的關(guān)系可以化約為若干的法律關(guān)系元形式。

這一原則就像數(shù)學(xué)中一個原則：“任何數(shù)都可以化約為質(zhì)數(shù)之和”，只不過數(shù)學(xué)中的質(zhì)數(shù)是無限的，而法律關(guān)系的元形式卻只有四種。這一原則也象物理學(xué)中的一個原則：“任何物質(zhì)都可以化約為原子組合的形式”。

五、與法律關(guān)系元形式相關(guān)的法律術(shù)語之闡釋

每一種法律關(guān)系的元形式包含兩個基本的法律概念，四種法律關(guān)系的元形式則涉及八個基本的法律概念，這八個基本的法律概念之間存在著相互對應(yīng)的相反關(guān)系、關(guān)聯(lián)關(guān)系和矛盾關(guān)系（注：法律上的相反關(guān)系和關(guān)聯(lián)關(guān)系是霍菲爾德提出的，而法律上的矛盾關(guān)系是G.L.Williams教授提出的，那么，法律上的矛盾關(guān)系是什么含義呢？讓我們舉例說明，例如（狹義）權(quán)利與自由之間的矛盾關(guān)系就是指，在甲與乙之間，如果甲有（狹義）權(quán)利，就意味著乙沒有自由，即“一方有（狹義）權(quán)利，另一方就沒有自由”，也就是說，這兩個概念不可能共存于一個法律關(guān)系的元形式之中，這就是（狹義）權(quán)利與自由之間的矛盾關(guān)系。），如下列圖式所示：[注釋]

法律上的相反關(guān)系

權(quán)利

無權(quán)利

無義務(wù)（自由）　義務(wù)

權(quán)力

無權(quán)力

無責(zé)任（豁免）　責(zé)任

法律上的關(guān)聯(lián)關(guān)系

權(quán)利

義務(wù)

無義務(wù)（自由）　無權(quán)利

權(quán)利

責(zé)任

無責(zé)任（豁免）　無權(quán)力

法律上的矛盾關(guān)系

權(quán)利　無義務(wù)（自由）

義務(wù)　無權(quán)利

權(quán)力　無責(zé)任（豁免）

責(zé)任　無權(quán)力

下面，我們對八個基本的法律概念及其法律術(shù)語作具體闡釋。

權(quán)利——義務(wù)

這里的權(quán)利概念是狹義的權(quán)利概念，而在一般的法學(xué)文獻(xiàn)中，“權(quán)利”是一個大籮筐般的詞語，其內(nèi)涵繁多，歧義叢生。除狹義的權(quán)利概念外，本文所謂的權(quán)力、自由和豁免等概念也均有權(quán)利一詞的指向范圍之中。

所以，關(guān)于“權(quán)利”一詞在法學(xué)話語中的使用，我們可以作這樣的總結(jié)：狹義上的權(quán)利概念是指，在一方法律主體（甲）必須為另一方法律主體（乙）做什么或不做什么的法律關(guān)系中，另一方法律主體（乙）所處的法律地位，即另一方法律主體（乙）具有要求一方法律主體（甲）做什么或不做什么的正當(dāng)性；而廣義上的權(quán)利概念則等同于法律利益的概念，它不僅包括狹義的權(quán)利概念，也包括本文前面所界定的權(quán)力、無義務(wù)（自由）和無責(zé)任（豁免）三個概念。

狹義的權(quán)利概念本質(zhì)上是一種十分抽象的理念，是一種無形的規(guī)范關(guān)系，令人難以直觀把握，但在實(shí)踐中，它往往通過擁有（狹義）權(quán)利的一方法律主體的請求行為表現(xiàn)出來，所以，在法學(xué)史上，法學(xué)家通過“請求”這一形象的概念來把握（狹義）的權(quán)利概念。例如，在英美法系，法學(xué)家用“claim”一詞來表示狹義的權(quán)利概念，而在大陸法系，民法學(xué)家則用“請求權(quán)”（Anspruch）的概念來表示狹義的權(quán)利概念。但是，嚴(yán)格說來，用一個形象的行為來演示一個純粹理念上的規(guī)范關(guān)系是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ā?/p>

無權(quán)利——無義務(wù)（自由）

這里的自由概念與我人的日常意識所理解的自由概念不盡相同，它純粹是對義務(wù)的否定，它是指在一方法律主體（甲）無權(quán)利要求另一方法律主體（乙）做什么或不做什么的法律關(guān)系中，另一方法律主體（乙）所處的法律地位。而我們的日常意識所理解的自由概念則不是一種最為基本的法律關(guān)系，而是一種復(fù)合性的法律關(guān)系，它不僅包含上面所定義的自由概念，同時還包含狹義的權(quán)利概念，例如，在我們的日常意識中的“公民的遷徙自由”概念，它一方面包含公民可以自由遷徙的含義，即他人或政府無權(quán)利要求公民不自由遷徙，另一方面，它也包含公民有權(quán)利要求他人或政府不干預(yù)其遷徙自由，即他人或政府有義務(wù)不干預(yù)公民自由遷徙的含義，甚至包含公民有權(quán)利要求他人或政府積極協(xié)助其自由遷徙，即他人或政府有義務(wù)積極協(xié)助其自由遷徙的含義。在現(xiàn)實(shí)生活中，一種自由如何僅含有“可以做什么或不做什么”的概念，而不含有“請求他人不干預(yù)”以及“請求他人積極協(xié)助”的概念，那么，它是形同虛設(shè)，無實(shí)際意義，但是，我們不能因此而否認(rèn)本文所界定的自由概念在邏輯上是一種獨(dú)立的法律關(guān)系。

所以，關(guān)于“自由”一詞在法學(xué)話語中的使用，我們也可以做這樣的總結(jié)：狹義的自由概念是指本文所界定的與“無權(quán)利”相關(guān)聯(lián)的、與“義務(wù)”相反的自由概念，而廣義的自由概念就是指上述的我們?nèi)粘Ｒ庾R所理解的自由概念。

在英美法系，一些法學(xué)家如霍菲爾德用“privilege”來表示本文所界定的自由概念，而用“l(fā)iberty”表示我們的日常意識所理解的自由概念。

權(quán)力——責(zé)任

法學(xué)家對權(quán)力概念的發(fā)現(xiàn)是比較晚近的事情，在英國第一個比較明確地將權(quán)力（power）概念從權(quán)利（right）概念中提煉出來的法學(xué)家是薩爾蒙德，他指出權(quán)力可以是公法性質(zhì)的，即公權(quán)力，也可以是私法性質(zhì)的，即私權(quán)力。

公權(quán)力與私權(quán)力都可作進(jìn)一步的分類。在公法中，如果實(shí)施權(quán)力是一種義務(wù)，那么這種權(quán)力就是職權(quán)（ministrialpower），如是實(shí)施權(quán)力是一種自由，那么，這種權(quán)力就是裁量權(quán)（discretionrypower），（注：Dias：Jurisprudence，fourthedition，Butterworths1976，p.57.）但是，這里的職權(quán)和裁量權(quán)概念就不是純粹的權(quán)力形式了，而是復(fù)合性的法律概念，因為它們中摻入了其它元形式如義務(wù)和自由。在私法中，決定他人法律關(guān)系的權(quán)力通常稱為authority，而決定自己的法律關(guān)系的權(quán)力通常稱為capacity.

值得注意的是，在當(dāng)前的許多法學(xué)論文中，強(qiáng)制力被視為“權(quán)力”特別是“公權(quán)力”的本質(zhì)特征，這是一個歧途，而且是一個巨大的歧途，然而在這個歧途中卻擠滿了法學(xué)學(xué)者。這一歧途之“歧”就在于：它將對權(quán)力這一法律概念的分析引到社會學(xué)的路途上了，卻拋棄了法學(xué)自身的方法，即規(guī)范分析的方法，將一種法學(xué)上的規(guī)范關(guān)系變?yōu)橐环N社會學(xué)上的事實(shí)關(guān)系，實(shí)在有“張冠李戴”之嫌，因為規(guī)范關(guān)系純粹是理念世界中的關(guān)系，不摻雜絲毫強(qiáng)制力的成分。

本文中責(zé)任概念與一般的漢語法學(xué)文獻(xiàn)中的責(zé)任概念的差異就更大了，在后者，所謂責(zé)任是指違反了既定的法律規(guī)范后所導(dǎo)致的法律上的不利。而在本文中，責(zé)任則是指一法律主體的法律關(guān)系的設(shè)定、變更和消滅決定于另一法律主體的法律行為這樣一種法律關(guān)系。

無權(quán)力——無責(zé)任（豁免）

這里的豁免概念與國際法上的豁免概念如“國家及其財產(chǎn)豁免權(quán)”不盡相同，后者主要是指“法律規(guī)定的例外”，這種“例外”可以是義務(wù)上的例外，免于某種義務(wù)，當(dāng)然，也可以是責(zé)任上的例外，免于某種責(zé)任，即無責(zé)任，但是它決不僅僅是指“無責(zé)任”狀態(tài)。[注釋]

六、權(quán)利[注釋]的元形式：一種基于法律關(guān)系元形式理論的分析

由于權(quán)利概念在法學(xué)中的極端重要性，對權(quán)利概念的分析特別是對權(quán)利的基本類型的區(qū)分是法學(xué)的一項基礎(chǔ)工作，以上本文關(guān)系法律關(guān)系的元形式的分析也為權(quán)利概念類型化奠定了基礎(chǔ)。[注釋]

上文已經(jīng)指出，每一種法律關(guān)系的元形式都包含一種法律利益與一種法律負(fù)擔(dān)兩上方面，法律關(guān)系中的一方法律主體承擔(dān)法律利益，另一方法律主體承擔(dān)法律負(fù)擔(dān)，而所謂法律利益就是（廣義的）權(quán)利的概念，因此，每一種法律利益實(shí)質(zhì)上就是一種（廣義）權(quán)利的類型，所以，相對于法律關(guān)系的四種元形式，（廣義）權(quán)利也具有四種基本類型。由于這里所謂的（廣義）權(quán)利的四種基本類型的區(qū)分是以法律關(guān)系元形式為基礎(chǔ)，以權(quán)利的形式四種基本類型的區(qū)分是以法律關(guān)系元形式為基礎(chǔ)，以權(quán)利的形式而不是內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的，所以，以下本文也將（廣義）權(quán)利的基本類型稱為元形式。如下：

相對于法律關(guān)系元形式之一即（狹義）權(quán)利——義務(wù)關(guān)系，（廣義）權(quán)利元形式之一就是（狹義）的權(quán)利。

相對于法律關(guān)系元形式之二即無權(quán)利——無義務(wù)（自由）關(guān)系，（廣義）權(quán)利元形式之二就是自由（無義務(wù)）。

相對于法律關(guān)系元形式之三即權(quán)力——責(zé)任關(guān)系，（廣義）權(quán)利元形式之三就是權(quán)力。

相對于法律關(guān)系元形式之四即無權(quán)力——無責(zé)任（豁免）關(guān)系，（廣義）權(quán)利元形式之四就是豁免（無責(zé)任）。

在權(quán)利概念的分析史上，以上四種權(quán)利類型并不是在一夜之間就被人們認(rèn)清的，而是經(jīng)過數(shù)代法學(xué)家立足于經(jīng)驗材料的細(xì)致分析后而達(dá)致的。早在三個世紀(jì)前，霍布斯在批評科克（EdwardCoke）時就指出beingbound和beingfree的差異，而邊沁在《特定的法理學(xué)的范圍》（TheLimitsofJurisprudenceDefined）一書中也區(qū)分了claim和liberty兩個概念，盡管此書直到1945年才出版。邊沁的門徒奧斯丁也做了同樣的區(qū)分，這實(shí)際上都是本文以上所說的（狹義）權(quán)利與自由的區(qū)別。1862年溫德夏特在其著作《潘德克頓》（LehrbuchdesPandektenrechts）中區(qū)分了（狹義）權(quán)利與權(quán)力的概念，1878年Thon在《法律規(guī)范與主觀的權(quán)利》（RechtnormundsubjektivesRecht）一書中區(qū)分了Anspruch請求權(quán)（相當(dāng)于狹義權(quán)利）、Genuss享益權(quán)（相當(dāng)于自由）和Befugung權(quán)力三個概念，1883年Bierling區(qū)分了Anspruch請求權(quán)、Durfen可為權(quán)和Konnen能為權(quán)三種權(quán)利形式，1902年薩爾蒙德區(qū)分了claim、liberty、power三種權(quán)利以及duty、disability和liability等概念，直到1913年，德裔美籍法學(xué)家霍菲爾德做了一個集大成的工作，在薩爾蒙德的分析基礎(chǔ)上增加了豁免（immunity）的概念，終于完成了權(quán)利分析的完整體系，他的論文已成為美國法學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)法律分析方法的入門教材，而法學(xué)院圖書館中那些汗牛充棟的有關(guān)法律權(quán)利的論文與著作，幾乎沒有不提及霍菲爾德這個名字的，霍菲爾德似乎已經(jīng)成為人們認(rèn)識法律權(quán)利的路途上的一座繞不過去的橋梁。

下面，我們繼續(xù)思考了一個問題。以長于思辯為特色的德國民法理論將權(quán)利按所謂“法律上的力”也區(qū)分為四種類型，即請求權(quán)、支配權(quán)、形成權(quán)、抗辯權(quán)。盡管在表面上，這與本文以上所分析的權(quán)利的四種元形式十分相似，那么，差別是否存在呢？厘清這個問題，在我們今后將法律關(guān)系元形式的方法引入民法研究時，可以掃清許多概念上的障礙。下面，我就作一簡要的比較分析。

1.請求權(quán)（Anspruchrechte）與（狹義的）權(quán)利概念

請求權(quán)的概念是德國法學(xué)家溫德夏特創(chuàng)制的，上面已經(jīng)指出，請求權(quán)與（狹義的）權(quán)利概念的內(nèi)涵是基本一致的，其義都是要求他人做什么或不做什么的權(quán)利。但是，民法學(xué)上的所謂“請求權(quán)與其基礎(chǔ)權(quán)利關(guān)系”理論使問題變得復(fù)雜了。這一理論說明，請求權(quán)的概念主要側(cè)重于它是因原權(quán)利受侵犯而生的一種救濟(jì)性的權(quán)利。[注釋]而不是側(cè)重于它是一種獨(dú)立的權(quán)利元形式，盡管“請求”二字形象地標(biāo)示著它是一種獨(dú)特的權(quán)利形式。所以，請求權(quán)的概念不能與本文所界定的狹義的權(quán)利概念畫等號，正如“公民”的概念，盡管它也指人，但它也決不能與“自然人”的概念畫等號。

在使用請求權(quán)的概念時，“請求權(quán)”這三個字還令人常常將請求權(quán)概念幻覺為：如果某人有請求權(quán)就是意味他有實(shí)施“請求”這一行為的權(quán)利，從而將“請求權(quán)”與“請求的自由”兩個概念混淆了。在許多情形下，某人不具有請求權(quán)，但不能據(jù)此否認(rèn)他的“請求的自由”。這一問題在訴訟法的理論上就表現(xiàn)為勝訴權(quán)與訴權(quán)的關(guān)系問題，在訴訟法上“不具有勝訴權(quán)”并不意味“不具有訴權(quán)”，其中的道理是一樣的，這里不再贅述。

2.支配權(quán)（Herrschaftsrechte）與自由的概念

篇4

關(guān)鍵詞：利用地圖；圖形形象化；比較學(xué)習(xí)法；順口溜；內(nèi)在聯(lián)系

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1674-9324（2012）06-0104-02

地理作為一門自然科學(xué)，它內(nèi)容繁雜，包括地形、地貌、水文、土壤、氣候、物產(chǎn)、交通、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，并且和其它學(xué)科結(jié)合緊密，充分顯示綜合學(xué)習(xí)在地理學(xué)習(xí)中的重要性。正因為如此，許多學(xué)生反映地理學(xué)習(xí)太瑣碎，缺乏系統(tǒng)性和條理性，甚至由此影響到了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣。為改變學(xué)生這一觀點(diǎn)，教師有必要認(rèn)真研究教材和教法，總結(jié)出有利于提高學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)方法。

一、上好第一節(jié)課，讓學(xué)生通過教師的介紹喜歡上地理

“好的開端是成功的一半”，教師一定要通過第一節(jié)課讓學(xué)生了解地理課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及其趣味性，讓學(xué)生產(chǎn)生地理知識真是生活中的好幫手的感覺，從而吸引學(xué)生帶著極大的熱情走進(jìn)地理課。上第一節(jié)課時，我拋開課本的前言，設(shè)置了幾個問題：1.如果你大學(xué)畢業(yè)了，去做空調(diào)推銷員，老板讓你在全國選擇省份，你不會選擇哪些省份？為什么？2.如果將來你出國到了美國，你想給父母打電話，認(rèn)為選擇幾點(diǎn)最合適？3.你見過的河流都是什么流向的？水向那個方向流？你知道為什么嗎？4.我們這里，冬天里刮什么風(fēng)？夏天刮什么風(fēng)？你知道理由嗎？

每當(dāng)我提出一個問題，學(xué)生就七嘴八舌地回答，但總是能說對那么一點(diǎn)點(diǎn)，卻無法說出究竟。我并不告訴學(xué)生詳細(xì)而完整的答案。因為初一學(xué)生剛結(jié)束小學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)知能力較差，太難的問題容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我只是告訴他們：這個問題，等你學(xué)了地理知識就能很好地回答了。這樣，學(xué)生就被地理知識的奇妙所吸引，逐步產(chǎn)生對地理學(xué)習(xí)的渴望。

二、充分利用好地圖

地理學(xué)習(xí)的最佳辦法是圖文結(jié)合，地圖能加強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性，符合初中學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知習(xí)慣，也是地理學(xué)習(xí)的基本原則。對地形、河流、城市、交通線路等，都要具體落實(shí)到地圖上。學(xué)習(xí)時，一提到某個地區(qū)或者地名，學(xué)生的頭腦中馬上出現(xiàn)這個地方在地圖上的位置，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更具可感性，也成為學(xué)生分析問題的依托。比如在學(xué)習(xí)“沿江地區(qū)的紐帶和輻射作用時”，學(xué)到以長江為軸線的沿江地帶與貫穿南北的沿海經(jīng)濟(jì)帶，以及西部廣大地區(qū)，構(gòu)成一個英文字母“H”的格局。

如果讓學(xué)生死記硬背這些文字，學(xué)生缺乏直觀感受，很容易忘記。但是，如果教師結(jié)合地圖讓學(xué)生觀察并用彩筆繪出經(jīng)濟(jì)帶的形狀，學(xué)生會對這個“H”形產(chǎn)生深刻的記憶。

三、通過比喻將圖形形象化

中國各省的輪廓以及世界各國的輪廓各有特點(diǎn)，也很不容易識別。面對此類知識，教師不妨用比喻的手法，將這些地方和我們常見的實(shí)物聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和興趣，加強(qiáng)學(xué)生的記憶。比如，中國像只雄雞，臺灣和海南島像兩只腳；黑龍江像只天鵝；吉林和湖北差不多呈對稱圖形，遼寧像一個斜“N”；山東像一個駱駝；河南像一只立著的烏龜；云南像一只孔雀；像一只棉鞋；湖南像一個男人的頭；而江西就是一個女人的頭等。這樣的學(xué)習(xí)既形象又有趣，對初中學(xué)生來講充滿趣味性，自然就會提高學(xué)習(xí)的效率。

四、比較學(xué)習(xí)法

比較學(xué)習(xí)法是地理學(xué)習(xí)中常用的方法。在學(xué)習(xí)氣候的時候，教師最常用的就是冬季我國西部的大陸性氣候和同緯度的歐洲西部的海洋性氣候的成因的對比。

我國西部地區(qū)身居內(nèi)陸，距離海洋遙遠(yuǎn)，南方海洋的水汽難以到達(dá)內(nèi)陸。西部的帕米爾高原阻擋了西部水汽的進(jìn)入，而且臨近大面積的中亞內(nèi)陸干燥地區(qū)，冷空氣強(qiáng)烈，形成氣候嚴(yán)寒，冰天雪地的大陸性氣候。而歐洲西部地勢平坦，山脈多呈東西走向，有利于西風(fēng)帶著大西洋的豐沛水汽進(jìn)入，形成了溫帶海洋性氣候。

通過對比分析，學(xué)生更明白影響氣候形成的因素，有利于學(xué)生能力的遷移。

五、課堂教學(xué)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況

地理學(xué)習(xí)有很大的實(shí)用價值，教師在教學(xué)過程中，要善于聯(lián)系生活實(shí)際，加深學(xué)生的理解和運(yùn)用能力。在學(xué)習(xí)《四大地理區(qū)域的劃分》時，有一個活動題目：郵政編碼和不同的行政區(qū)域之間有關(guān)系嗎？就結(jié)合本地的郵政編碼來分析它和行政區(qū)域之間的關(guān)系：郵政編碼的一二位代表省份或直轄市，05——河北省；第三四位代表地、市、州，32——保定市；第五六位代表一個縣一個鎮(zhèn)或者一個居住的小區(qū)，00——阜平縣。這樣學(xué)生就能很容易掌握這個知識點(diǎn)，且無需死記硬背。

六、將知識編或順口溜，便于學(xué)生掌握

許多小孩子對電視廣告脫口而出，就是因為廣告注意語言的簡潔和押韻，使人易記易誦。教師也可以將一些主要的地理知識編成順口溜，讓學(xué)生在充滿樂趣的歌謠中掌握地理知識。如氣溫分布規(guī)律：氣溫分布有差異，低緯高來高緯低；陸地海洋不一樣，夏陸溫高海溫低。影響氣候的因素：影響氣候因素，四個方面兼顧；緯度位置第一，赤道兩極懸殊；其次要看海陸，遠(yuǎn)海夏季干酷；地形也很重要，高寒背風(fēng)雨勿；洋流不可低估，暖流到來水富。讓學(xué)生在快樂掌握地理知識，提高地理學(xué)習(xí)的效率。

七、按照知識的內(nèi)在聯(lián)系組織教學(xué)

篇5

（一）中職學(xué)校旅游英語有較強(qiáng)的實(shí)用性

作為一種語言交流和溝通的工具旅游英語的實(shí)用性顯而易見。在諸如導(dǎo)游業(yè)，飯店管理及服務(wù)行業(yè)的工作中與外國游客的接觸不可避免，其服務(wù)質(zhì)量的好壞基于英語交流表達(dá)的技巧。同時旅游英語對商務(wù)旅游的成功與否也至關(guān)重要。因此要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操練能力，以便在工作中給外籍人士提供相對優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

（二）中職學(xué)校旅游英語的綜合性

學(xué)習(xí)旅游英語要求學(xué)生具備多種綜合知識的考量，這既包括旅游業(yè)務(wù)的理論知識，歷史文化知識，以及游覽過程中相關(guān)的旅游常識，如交通法規(guī)，熱點(diǎn)話題等還涉及廣泛的國際知識，如客源國的民族習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)文化等。這要求中職學(xué)生不但要掌握旅游專業(yè)知識，提高實(shí)際業(yè)務(wù)能力，還要注重英語溝通技巧，并將兩者有機(jī)融合。教師要通過多種方式最大限度地拓展學(xué)生知識面，提高其綜合能力。

（三）中職學(xué)校旅游英語的專業(yè)性

旅游英語既包括旅游又與英語相復(fù)合。課程以語言為基礎(chǔ)，屬于一種職業(yè)英語，具備自身的專業(yè)詞匯，專業(yè)用語及語言結(jié)構(gòu)模式。當(dāng)然它還涉及到廣泛的旅游專業(yè)基礎(chǔ)知識，諸如旅行社，景點(diǎn)交通，旅游資源，酒店服務(wù)等等各部門的知識。它不同于普通的英語教學(xué)，所以旅游英語的開設(shè)必須以旅游專業(yè)課程為基礎(chǔ)，學(xué)生掌握了扎實(shí)的理論專業(yè)知識，和旅游英語相結(jié)合才能更好的為旅游業(yè)服務(wù)。

二、中職學(xué)校旅游英語的應(yīng)對性教學(xué)方法

旅游英語兼具英語課和專業(yè)課的特點(diǎn)。中職學(xué)生知識基礎(chǔ)比較薄弱，要達(dá)到理想的教學(xué)效果需要在教學(xué)過程中不斷探索，思考，針對其特點(diǎn)，筆者認(rèn)為用以下幾種方法比較適合我校旅游英語課堂教學(xué)的發(fā)展。

（一）注重情景式教學(xué)，融入互動式教學(xué)

情景教學(xué)理論指出，語言學(xué)習(xí)中最重要的是為學(xué)生提供真實(shí)自然的語言環(huán)境，使學(xué)生自然而然的習(xí)得語言（美國教育學(xué)家帕默與洪貝提出）。情景教學(xué)有助于使旅游英語課堂變得生動活潑，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用英語交流的目的。在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)把師生互動融入情景教學(xué)是個不錯的嘗試。

在情景式課堂上，教師應(yīng)首先根據(jù)課文內(nèi)容給學(xué)生講解相關(guān)專業(yè)術(shù)語，口語表達(dá)等知識，然后再創(chuàng)設(shè)情景。可借助多媒體設(shè)備等教學(xué)用具將課程內(nèi)容直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)現(xiàn)真實(shí)情景再現(xiàn)，學(xué)生可通過視，聽，說進(jìn)行模擬表演。在此基礎(chǔ)上教師還可以給出特定場景分派學(xué)生進(jìn)行角色的扮演，適時配用背景音樂及圖片，使每位學(xué)生全心投入學(xué)習(xí)及練習(xí)中。在每一小節(jié)的實(shí)際訓(xùn)練中加入老師和學(xué)生的互動能夠發(fā)揮更佳的效果。例如，老師結(jié)合課文內(nèi)容及表演向?qū)W生提出可能出現(xiàn)的其他問題，讓學(xué)生積極思考并作出回應(yīng)，教師及時作出點(diǎn)評和指導(dǎo)。這不僅鍛煉并強(qiáng)化了運(yùn)用語言知識的能力，同時又提高了學(xué)生在實(shí)際工作場景中應(yīng)對變化的交際技巧[2]。讓學(xué)生走入校外實(shí)踐基地所在的行業(yè)和企業(yè)也是旅游英語情景教學(xué)法的最佳運(yùn)用途徑。它們能為學(xué)生提供高效的實(shí)習(xí)場所和模擬的實(shí)訓(xùn)平臺，也能夠更直接的服務(wù)于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。是旅游英語情景式課堂的必要補(bǔ)充和有效拓展。

情景課堂激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動機(jī)，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃游。_(dá)到了截然不同的效果。而互動式教學(xué)的融入不僅僅可避免課堂上老師出演學(xué)生觀看的傳統(tǒng)模式，也充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)他們對語言的實(shí)際操控能力，提高學(xué)習(xí)的效率。

（二）注重教學(xué)過程的趣味性和實(shí)踐性

旅游英語這門學(xué)科相對于中職學(xué)校的學(xué)生而言具有復(fù)雜性的設(shè)計。這就需要教師做深入的探究，使得課程及課堂充滿趣味性[3]。在具體教學(xué)中學(xué)生也許不喜歡專業(yè)術(shù)語的講解，這時老師要逐一分類并讓學(xué)生參與其中，出現(xiàn)錯誤或漏洞教師適時加以補(bǔ)充闡明，其中還可插入一些趣味游戲，讓學(xué)生學(xué)的津津有味，得到事半功倍的教學(xué)效果。當(dāng)然，專業(yè)英語的學(xué)習(xí)還要靠實(shí)踐鍛煉。我校一直采納兩年校內(nèi)學(xué)習(xí)，一年校企合作的辦學(xué)模式[4]，旅游英語課程一旦結(jié)束，筆者就組織本專業(yè)學(xué)生到相關(guān)旅游企業(yè)如星級酒店，各種規(guī)模的旅行社等機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)。通過他們在酒店前臺，客房旅行社接團(tuán)，景點(diǎn)講解，購物送團(tuán)等方面的實(shí)踐，大大提高他們的旅游專業(yè)英語的應(yīng)用能力。當(dāng)然，老師要根據(jù)反饋及時給予指導(dǎo)，以便順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

（三）充分利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)化課堂教學(xué)