教育方針的概念精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育方針的概念，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來說，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，也是生命教育的首要任務(wù)。我在教學(xué)中，常常從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，用學(xué)生喜聞樂見的方式來表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.要有愛心。有愛心在做任何事時都非常重要，一個對學(xué)生、對教學(xué)充滿愛的老師，是很容易被學(xué)生接受的，小學(xué)生更是如此。這也是我們常說的以情感人，以心育人。良好的師生關(guān)系，容易產(chǎn)生信任感，才能使學(xué)生“聽其言信其道”。小學(xué)生在很大程度上喜歡數(shù)學(xué)，不是因為數(shù)學(xué)知識的力量，而是實施教育的老師，老師的形象、老師授課的方法、與學(xué)生的互動以及課堂教學(xué)是否充滿情感等諸多因素，都是學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的原因。很多老師都有這樣的同感，學(xué)生喜歡某一學(xué)科在很大程度上與他們喜歡那位老師有關(guān)。當(dāng)學(xué)生喜歡那位老師時就喜歡上他所教的課，在課堂上就感到老師講授的內(nèi)容生動有趣，就會以一種積極興奮的情感去學(xué)習(xí)，從而自覺主動的接受老師的傳道、授業(yè)、解惑。

2.要有趣味性。趣味吸引人，使人愉快，趣味也是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個重要因素。有些學(xué)生對數(shù)學(xué)缺乏興趣，正是他們沒能很好地領(lǐng)悟和體會數(shù)學(xué)中的趣味性。很多學(xué)生一提起數(shù)學(xué)，常常會聯(lián)想到：困難的思索、繁難的演算、復(fù)雜的邏輯推理。再加之一些老師不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科是枯燥無味的。其實數(shù)學(xué)本身存在著許多趣味因素，只要教師善于挖掘，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，學(xué)生就能學(xué)得輕松愉快、主動熱情，越學(xué)越有興致。久而久之，學(xué)生就會變被動地學(xué)為主動地學(xué)。挖掘教材的趣味因素，就是把抽象的數(shù)學(xué)概念形象化，把靜止的東西動態(tài)化，以活潑的課堂教學(xué)形式，把數(shù)學(xué)本身的趣味因素表現(xiàn)出來。

3.要有新鮮感。由于小學(xué)生好玩的天性，對新事物的接受力是很強(qiáng)的。單調(diào)、機(jī)械的教學(xué)方法，枯燥、乏味的課堂講解，必然帶來沉悶的課堂氣氛。在這樣的課堂情境中學(xué)習(xí)，本來有興趣的學(xué)生也會變得沒興趣了，本來就沒興趣的學(xué)生會逐漸發(fā)展到厭學(xué)。因此，在課堂教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)一個豐富多彩的情境，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系，提出一些新穎奇特的問題，把學(xué)生緊緊地吸引住。如以講故事的方式拉開學(xué)習(xí)新數(shù)學(xué)知識的帷幕：一個農(nóng)村老奶奶為了給孫子攢錢上大學(xué)，想了個養(yǎng)兔致富的辦法，先買一對種兔，它們能夠每個月生一對兔子，而一對小兔子長到兩個月時又可以再生一對小兔子。大家算算，經(jīng)過一年，老奶奶就能養(yǎng)多少對兔子？”由于問題中有情節(jié)，有意境，新穎奇特，所以緊緊地吸引著同學(xué)們，他們互相討論，爭先恐后地發(fā)表自己的見解，課堂氣氛異常活躍。

二、展望生存需求，培養(yǎng)生存技能

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的生存需求，把培養(yǎng)學(xué)生的“生存技能”作為課堂教學(xué)的永恒目標(biāo)。鑒于這樣的認(rèn)識，數(shù)學(xué)教學(xué)就不應(yīng)僅僅著眼于知識的積累與技能的掌握，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探究發(fā)現(xiàn)、選擇判斷、交流合作等一系列與生存息息相關(guān)的素質(zhì)，為學(xué)生終身的主動發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。如我在教學(xué)“三角形的穩(wěn)定性”一課時，出示屋頂?shù)姆考軋D，問學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道房架為什么做成三角形的嗎？”這一問題激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，他們由此展開了大膽的猜測，有的說是因為三角形美觀；有的說是三角形省料，還有的說是三角形便于雨天流水。

對此，教師都一一肯定，并引導(dǎo)：“那么，究竟為什么將房架做成三角形的呢？下面，讓我們自己通過實踐來進(jìn)行研究，好嗎？”接著，教師引導(dǎo)學(xué)生展開了以下的探究實踐：

①小組合作，利用預(yù)先準(zhǔn)備的7根木條和螺絲、螺帽等材料做一個四邊形和一個三角形，比一比，哪一個小組做得又快又好；②拉一拉兩個圖形，你發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生經(jīng)過制作圖形與“拉一拉”，切身體會到了三角形不易變形的特性。在這個過程中，教師不但讓學(xué)生在獨(dú)立探究和小組合作中自主發(fā)現(xiàn)了知識，更重要的是，結(jié)合知識的探究，學(xué)生的分工協(xié)作意識、實踐研究意識、探究發(fā)現(xiàn)意識、信息處理意識都有了明顯的提高。這樣，既減輕了學(xué)生由于被動接受而帶來的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更為學(xué)生這一生命主體的終身發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、借助數(shù)學(xué)知識，滲透生命教育

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中落實生命教育一直是我們教師不斷思考的問題。為此，我在教學(xué)中進(jìn)行了多次嘗試，收到了較好的效果。如在教學(xué)“左與右”這節(jié)課時，在教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度目標(biāo)是“教育學(xué)生遵守公共道德，走路靠右走”。

篇2

關(guān)鍵詞：教育學(xué) 教育目標(biāo) 課程目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)

一、教育學(xué)有關(guān)概念簡述

（一）教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動力求要達(dá)到的效果。具體來講，教育目標(biāo)即對教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們在閱讀文獻(xiàn)時，應(yīng)注意理解“教育目標(biāo)”背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為“教育目的”；倘若是指各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為“培養(yǎng)目標(biāo)”。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會對教育活動在努力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會性和時代性等特點(diǎn)。我國的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。②

教育方針是國家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問題是“培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人”。在不同的歷史時期，我國教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國教育方針正從專注于現(xiàn)實性，逐漸向現(xiàn)實性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來越成為新時期國家的教育追求，成為我們擬定新時期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價值，是根據(jù)社會不斷發(fā)展和人的基本需求，對教育活動所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

（二）課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時間性等特征。④一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實施和評價都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行。

基于“大課程小教學(xué)”理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對課程的整個編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價值，是課程從內(nèi)容設(shè)計到實施直至評價的重要依據(jù)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會把“目標(biāo)”同“目的”混淆。其實，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：“目的”通常是指某一國家或社會為實現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示。“目標(biāo)”則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測量、可評價的，是策略性的，加之時間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤

基于“大課程小教學(xué)”理論，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對學(xué)生在學(xué)完一個指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對于一門課的一個學(xué)期、一個學(xué)年，甚至一個學(xué)段的要求，小到對于一個課時，甚至一個知識點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

教育方針、教育目的、教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)這些概念之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。主要表現(xiàn)在；教育目標(biāo)根據(jù)教育目的制定，兩者具有概念性不同；課程目標(biāo)是教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)的下位概念；教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，也是教學(xué)活動想要達(dá)到的結(jié)果⑥。

綜上所述，教育目標(biāo)是指“把學(xué)生教育成什么樣的人”，課程目標(biāo)是指“某一門課實施之后學(xué)生應(yīng)該建立一個什么樣的知識體系”，而教學(xué)目標(biāo)是指“某個階段的課程結(jié)束之后，學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一個什么樣的水平”。可以說，教育目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)三者之間是從上到下、從大到小、由總體到細(xì)節(jié)的關(guān)系。

注釋：

①傅梅芳.論教育目標(biāo)的科學(xué)化[J].寧波大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2002（3）：6-9.

②劉鐵芳.新時期我國教育方針的基本問題[J].教育科學(xué)研究，2010（5）：5-9.

③張迎春，汪忠.生物學(xué)教學(xué)論[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

④全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

⑤施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1998.8.

⑥朱慧賢.課程目標(biāo)及其相關(guān)概念分析[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2006（22）：31-34.

篇3

【關(guān)鍵詞】黑田清輝美術(shù)教育合理性

一、黑田清輝美術(shù)教育方針的形成基礎(chǔ)

1893年，黑田清輝結(jié)束了10年的法國留學(xué)生活回到日本。此時，全日本沒有一所正規(guī)的美術(shù)教育學(xué)校，之前創(chuàng)辦的工部美術(shù)學(xué)校早已于1883年關(guān)閉。1896年，東京美術(shù)學(xué)校設(shè)立西洋畫科，黑田受美術(shù)教育家、思想家岡倉天心邀請，出任西洋畫科教授、主任。為了能夠更好地將美術(shù)教育方針理念傳播出去，《二六新報》在1900年3月至4月間陸續(xù)刊發(fā)了黑田清輝關(guān)于美術(shù)教育的觀點(diǎn)。首先，黑田清輝跟隨畫家柯蘭習(xí)畫期間，接受的是歐洲傳統(tǒng)的學(xué)院派教育。同時，黑田清輝研習(xí)美術(shù)史，對從古希臘到文藝復(fù)興時期的歐洲藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有著清晰的了解。以此為基礎(chǔ)，黑田清輝首先分析了當(dāng)時的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，“一直以來，繪畫都分為兩派，舊派墨守成規(guī)，與現(xiàn)展趨勢脫節(jié)，技法日益退步，失去了自我表達(dá)的能力。新派順應(yīng)時代的變化并謀求新的發(fā)展，作品從所描繪的形象中抽離。目前還看不到必然的成功，同時過于冒進(jìn)也有陷入癲狂處境的危險。學(xué)習(xí)洋畫也分為兩派，一派是模仿風(fēng)格外形，沒有描繪本真的部分，一派是以天然純粹為主向前推進(jìn)，這種方法也是面向未來的。”這其中所說的“舊派”指的是以明治美術(shù)會會員作品為代表的保守畫風(fēng)，而“新派”指的是以白馬會會員作品所代表的自由明快畫風(fēng)。兩種畫風(fēng)之間的較量在當(dāng)時的美術(shù)界甚至文藝界都產(chǎn)生了很大的爭論。其次，擁有10年留學(xué)經(jīng)驗的黑田清輝認(rèn)識到歐洲藝術(shù)的長處與日本藝術(shù)的不足。他說：“歐洲藝術(shù)的美的根本修養(yǎng)是從希臘藝術(shù)開始從未間斷過，并且自由地尋求技法的發(fā)展，它的優(yōu)點(diǎn)是能夠?qū)⒁呀?jīng)發(fā)達(dá)的技法手段繼續(xù)向前推進(jìn)。歐洲藝術(shù)與思想的變化相適應(yīng)，對于學(xué)理也經(jīng)常作出改良，運(yùn)用學(xué)理的培養(yǎng)辦法來追求藝術(shù)的本源。”黑田清輝對于歐洲藝術(shù)發(fā)展中與時代思想的關(guān)聯(lián)性很認(rèn)同，也就是藝術(shù)要追隨時代，通過藝術(shù)作品與時代思想的互動追求藝術(shù)的本源，這也是美術(shù)教育中所要追求的。與此相對，黑田清輝也毫不避諱地指出當(dāng)時日本藝術(shù)發(fā)展的不足：“我國人在技藝和學(xué)術(shù)兩方面都忽略了要進(jìn)行真誠地研究而急于取得成果，但不經(jīng)過真正的研究是很難獲取知識的，沒有完備的知識也難成大器。自從接觸西歐藝術(shù)以來，只對外形的模仿是觸碰不到藝術(shù)的精華，如此學(xué)藝難有大成。真正的革新者要對此予以關(guān)注。”黑田清輝準(zhǔn)確地看到了一些人在學(xué)習(xí)西歐藝術(shù)的過程中，因過于急功近利，導(dǎo)致只是對于形式的模仿而沒有學(xué)到歐洲藝術(shù)的精華。這種見識是當(dāng)時日本美術(shù)界所缺乏的。明治維新以來，日本全盤西化，各行業(yè)迅猛發(fā)展，美術(shù)界也不例外。工部美術(shù)學(xué)校里推行的美術(shù)教育是由意大利教員教授的純正的歐洲美術(shù)的表現(xiàn)方法，學(xué)員在這一學(xué)習(xí)過程中往往注重形式而忽略了對藝術(shù)本質(zhì)的探究。岡倉天心最早意識到了全盤西化正在迅速吞噬日本傳統(tǒng)文化，所以不遺余力地推動對于日本畫的保護(hù)和新日本畫運(yùn)動。最后，黑田清輝也認(rèn)識到了日本繪畫的優(yōu)點(diǎn)。他認(rèn)為：“日本繪畫的長處是在技巧上的運(yùn)筆輕巧，描線簡潔不拘泥于陰陽起伏，色調(diào)溫醇等，實屬藝術(shù)的最高級技能，如果將這種技能濫用也會出現(xiàn)混亂，這些技巧是我國國民天然的美術(shù)天賦……日本美術(shù)就像一個擁有超凡繪畫天賦的小孩，開發(fā)他的天資使他具備成大器的條件，根據(jù)不同階段的成長規(guī)律進(jìn)行不同的教育，但不要進(jìn)行繪畫風(fēng)格教育……要強(qiáng)化本源教育，順應(yīng)時代，表達(dá)今日的思想，完善必要的知識，再加上我國固有的長處，做到真正地表達(dá)當(dāng)代是日本美術(shù)發(fā)展的唯一道路。”黑田清輝雖在歐洲學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的油畫教育，僅在童年時短暫跟隨日本畫大家樋口探月學(xué)習(xí)過日本畫，但這并不影響黑田清輝洞悉日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)，可能正是長期身處國外才能更清楚地看到日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)吧。優(yōu)點(diǎn)雖寶貴，也需精培育。這里提到的固有長處除了日本繪畫自身的優(yōu)點(diǎn)以外，日本豐富的風(fēng)土資源也為藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)提供了豐富的來源。

二、黑田清輝美術(shù)教育方針的合理性

天地萬物皆有自己運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，美術(shù)教育自然也不例外。黑田清輝最早提出了“美術(shù)需要基于天然的學(xué)問原理來發(fā)展”，只有尊重藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和美術(shù)教育的培養(yǎng)規(guī)律才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)員。“自古以來，帶有歷史特征的美術(shù)都是基于一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，希臘美術(shù)之所以發(fā)達(dá)是因為在欣賞人體美的習(xí)俗中能夠運(yùn)用學(xué)問原理進(jìn)行表達(dá)……學(xué)理應(yīng)用的程度直接決定了美術(shù)發(fā)達(dá)的程度。不僅是與新美術(shù)的興盛、新思想的表達(dá)相適應(yīng)的學(xué)理的應(yīng)用，而且要將新思想與學(xué)理完全地融為一體才能發(fā)展。”黑田清輝數(shù)次提到“學(xué)理”這一概念，指的就是學(xué)問上的原理和理論。“風(fēng)土人情如何引入到美術(shù)，如何讓國民具有美術(shù)思想。單純地依靠國土的優(yōu)良或國民的氣象就能夠使美術(shù)進(jìn)步是不可能的。為什么現(xiàn)在的希臘美術(shù)衰退，意大利的繪畫不振興？我國也是這樣，日本沒有因為山水秀美而成為美術(shù)大國，如果僅因為日本歷史上出現(xiàn)過很多的佳作就認(rèn)為日本美術(shù)會永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)是不可能的，要懂得適應(yīng)時代的美術(shù)的特性。”黑田清輝提到，一方面是風(fēng)土人情蘊(yùn)育著美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為美術(shù)創(chuàng)作提供源泉與滋養(yǎng)。縱觀西方美術(shù)史，希臘美術(shù)與意大利復(fù)興時期的美術(shù)都是如此。另一方面，風(fēng)土人情并不決定著美術(shù)的發(fā)展發(fā)達(dá)，美術(shù)要與時代的發(fā)展相適應(yīng)，時代影響美術(shù)，美術(shù)反映時代，只有這樣的美術(shù)才能永葆生機(jī)。黑田清輝很清楚地認(rèn)識到了美術(shù)發(fā)展的生命力在于與時代互動聯(lián)系，任何脫離時代的美術(shù)最終會走向消亡。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)處在急劇上升時期的日本，能夠保持清醒，認(rèn)識到日本美術(shù)發(fā)展的不足，說明黑田清輝的視野開闊，洞悉時代。關(guān)于實踐方法，黑田清輝認(rèn)為首先要修改原本的教學(xué)方法。“為了使我國的藝術(shù)在世界競爭的形勢里發(fā)揮特殊的光輝，不能拘泥于自古以來的舊套路，也不能去模仿歐洲已經(jīng)形成的風(fēng)貌，要改變原有的教育方法，到歐洲去，采用有序的教育方法，以人體為基礎(chǔ)，天然地去體驗，為了堅實的研究，接受必要的授課……通過學(xué)習(xí)天然的學(xué)理熟練地掌握寫生技巧之后，才能逐漸地舒展情趣、表達(dá)思想，發(fā)揮我國固有的美的品質(zhì)。要達(dá)成這樣的效果并不是依賴自古以來的技法，而是將真誠天然地學(xué)到的知識進(jìn)行應(yīng)用才能夠達(dá)到的。”在具體的教育方法實施之前，黑田清輝提出要先到歐洲去學(xué)習(xí)，去接受傳統(tǒng)有序的美術(shù)教育，以人體題材的練習(xí)形式為媒介，深入鉆研歐洲美術(shù)的精髓，而不僅僅是浮于表面。另外，要注重思想觀念的表達(dá)，將日本風(fēng)土中的美學(xué)品質(zhì)與適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族靈魂的日本式美術(shù)。黑田清輝在談話中多次提到“天然”，其指的是未施加人工保持自然的原樣，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中求真，真誠地去學(xué)習(xí)，真誠地去感受、創(chuàng)作、表達(dá)。黑田清輝留學(xué)法國回國后創(chuàng)辦的第一個畫塾名為“天真道場”，寓意為天然、真誠。盡管這一命名來自日本歷史學(xué)家久米武邦，但其內(nèi)涵與黑田清輝的主張是一致的[2]。

三、黑田清輝美術(shù)教育方針的革新性

美術(shù)教育不僅要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也要與時代呼應(yīng)，遵循時代的發(fā)展規(guī)律。“藝術(shù)是順應(yīng)時代在社會上自發(fā)的產(chǎn)物，不應(yīng)該制定強(qiáng)有力的方針去阻礙藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)的方針有可能會產(chǎn)生危害。要保持客觀公正的眼光來觀察時代，借鑒以往的經(jīng)驗結(jié)合現(xiàn)今的情況來判斷將來的發(fā)展趨勢，預(yù)測最自然最正當(dāng)?shù)陌l(fā)展傾向，開拓通往將來的道路，這就是應(yīng)該采用的方針。”黑田清輝提醒美術(shù)教育方針強(qiáng)有力地介入教育可能會適得其反，產(chǎn)生不好的效果，阻礙藝術(shù)的發(fā)展。任何的革新都存在冒進(jìn)的風(fēng)險，黑田清輝的這種提醒有必要性，革新性教育方針的制定要保持謹(jǐn)慎。黑田清輝認(rèn)為“世界競爭的時代，日本也被卷入，藝術(shù)無國界”，要參與競爭就要摒棄守舊鎖國的思想，觀察世界藝術(shù)發(fā)展動向，同時要充分了解日本藝術(shù)的長處，了解西歐藝術(shù)的本質(zhì)，并預(yù)測今后的發(fā)展趨勢——這種發(fā)展趨勢就是日本美術(shù)將來努力的方向——并大膽革新，這也是黑田清輝教育方針制定的思想基礎(chǔ)。在教育理念方面，黑田清輝提出要與歐洲美術(shù)競爭的意識是很有必要的。關(guān)于這一點(diǎn)黑田清輝有如下描述：“固守以前的描繪方法是不能進(jìn)步的，只是保存舊物而已，保存就是退步的開始，退步就是變壞的征兆。自古以來，藝術(shù)的最盛期之后必然要衰敗，當(dāng)下的形勢是世界競爭，現(xiàn)在已是道理的時代。培養(yǎng)開發(fā)基于日本風(fēng)土的繪畫去與歐洲藝術(shù)競爭的理念是很有必要的。”明治維新以來的全盤西化背景下，從小山正太郎倡導(dǎo)的純正歐式教育，到岡倉天心的復(fù)興日本繪畫，再到黑田清輝的與歐洲藝術(shù)競爭，這三種藝術(shù)發(fā)展的理念雖有不同卻又環(huán)環(huán)相扣，可以清晰地看出明治維新后的30年間日本美術(shù)發(fā)展理念的變化，每一種理念都與時代產(chǎn)生著密切的關(guān)聯(lián)，可以說，日本美術(shù)逐漸找到了自己清晰的定位。

篇4

無論是從歷史角度上來看，還是從現(xiàn)實意義上來講，新疆維吾爾自治區(qū)的教育事業(yè)建設(shè)始終都是黨和國家制定政策、開展工作的重點(diǎn)，但不可否認(rèn)的是，在新時期的教育方針之下，由于新疆少數(shù)民族地區(qū)自身的條件所限，仍然缺乏大力推動民族文化繁榮的舉措。語言作為文化的重要載體，在小學(xué)階段推動維吾爾語與普通話的基礎(chǔ)階段雙語教學(xué)是必不可少的一項重要舉措，一方面有利于民族文化的繁榮進(jìn)步，另一方面更能夠有效地推動少數(shù)民族地區(qū)教育文化事業(yè)的雙向發(fā)展。盡管在早期的政府工作中便提出了雙語教學(xué)的教育措施，但并未將其功效發(fā)揮到最大程度，其中應(yīng)當(dāng)是教學(xué)水平不足導(dǎo)致了效果的差強(qiáng)人意，盡管存在客觀條件的制約，但尚且還有許多主觀問題亟待教育工作者解決。

1.針對地區(qū)特點(diǎn)，提出教學(xué)措施

新疆少數(shù)民族地區(qū)不僅有維吾爾族，還有其他的少數(shù)民族，在小學(xué)教育里，語言是基礎(chǔ)教學(xué)的前提，教師必須提出具有地區(qū)針對性的雙語教學(xué)措施，切不可將各民族、各地區(qū)的教學(xué)特點(diǎn)一概而論。雙語教學(xué)需要的是教師將當(dāng)?shù)氐恼Z言特色與普通話教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在聽、說、讀、寫各個方面融入具有地域風(fēng)格的雙語教育理念，促進(jìn)學(xué)生在重點(diǎn)掌握本民族語言的根本上，更好地學(xué)會普通話的基本交流，甚至能夠進(jìn)行流利的閱讀。

每個少數(shù)民族地區(qū)都具有自身的生活環(huán)境，文化背景等等，學(xué)生來自不同的成長環(huán)境，因而教師必須歸納總結(jié)地區(qū)特點(diǎn)，將雙語教學(xué)融入學(xué)生生活的方方面面。例如，教師不僅應(yīng)當(dāng)在課堂學(xué)習(xí)中采用雙語教學(xué)語言，還應(yīng)當(dāng)將雙語加入學(xué)生的生活中，在學(xué)校的各項基礎(chǔ)配套設(shè)施上均采用雙語標(biāo)識，引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成使用雙語的習(xí)慣，只有培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了雙語的魅力，才能使學(xué)生愿意學(xué)雙語、喜愛雙語，從而加強(qiáng)教師雙語教學(xué)水平。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，提升教育水平

若希望雙語教學(xué)措施能夠行之有效地開展，必須將教師得自身素質(zhì)放在重要位置。教師作為小學(xué)教育的引導(dǎo)者，必須時刻保持學(xué)習(xí)精神，注重學(xué)生在教學(xué)中出現(xiàn)的新問題，不斷更新教育觀念，將學(xué)生的需求作為雙語教學(xué)措施的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，只有圍繞傳統(tǒng)雙語教學(xué)措施，不斷提出具有針對性的全新措施，摒棄不再使用新時期教育方針的舉措，推陳出新，才能有效加強(qiáng)教師在小學(xué)雙語教學(xué)的水平。

在新時期的教育方針的要求下，教師不可刻板地將雙語知識機(jī)械地灌輸給學(xué)生，而是應(yīng)當(dāng)采取親切、有趣的課堂語言，吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生雙語學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)當(dāng)始終注重提升自身專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德，將提升自身雙語知識水平作為小學(xué)雙語教學(xué)的根本。新疆地區(qū)教育資源的匱乏不僅包括各項硬件措施，也包括專業(yè)化、現(xiàn)代化水平較高的青年雙語教師資源，因而在現(xiàn)有條件下，教師更應(yīng)克服困難，提升自身水平，才能彌補(bǔ)教師資源短缺的問題。

3.鞏固基礎(chǔ)教學(xué)，增強(qiáng)行為活動

無論是內(nèi)地的小學(xué)教育，抑或少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)教育，增強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)理論知識的理解都是教師在課堂教學(xué)中思考的重點(diǎn)。但在內(nèi)地學(xué)校，不必實行雙語，所以學(xué)生的概念理解教學(xué)并不存在語言障礙，而這一問題卻是少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)工作者必須面臨的。教師常常會發(fā)現(xiàn)，由于漢語普通話與維吾爾語之間存在差異，在面對許多專業(yè)術(shù)語的翻譯時便無法準(zhǔn)確讓學(xué)生理解。

教師在加強(qiáng)自身雙語學(xué)習(xí)的同時，亦應(yīng)當(dāng)開拓思路--如何在雙語的客觀條件下克服這一問題。譬如，教師可以積極利用當(dāng)下豐富多樣的互聯(lián)網(wǎng)資源，通過在課堂教學(xué)中設(shè)計情境模擬環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生拉近課本與生活的距離，讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，在合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)之中交替，引導(dǎo)學(xué)生在自身的實踐中總結(jié)經(jīng)驗、得出規(guī)律，可以不必過于抽象地理解專業(yè)概念，更可以有效規(guī)避教師與學(xué)生間存在的語言障礙。

篇5

關(guān)鍵詞 勞技課 創(chuàng)新能力 素質(zhì)教育

國家教委決定在普通高中開設(shè)勞動技術(shù)教育,這是實施《中國教育改革和發(fā)展綱要》。全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì)的一項戰(zhàn)略措施。

從一定意義上說,高中生的素質(zhì)決定了勞動者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國高中生的基礎(chǔ)知識是扎實的,但動手能力差,勞動觀點(diǎn)淡薄,依賴性強(qiáng),缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領(lǐng)域中舊的教育觀點(diǎn)和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學(xué)生整天關(guān)在教室里,埋在“題海”中,國家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學(xué)勞動技術(shù)課教學(xué)大綱(試行稿)》,在學(xué)校里得不到認(rèn)真貫徹。高中勞技課教學(xué)總時數(shù)還達(dá)不到。大綱要求的1/5高中生實際接受勞技教育和培訓(xùn)的只有10%,每年近3000萬就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓(xùn)。這種輕視勞技教育,忽視學(xué)生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會嚴(yán)重制約我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實施。

提高學(xué)生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學(xué)生在德、智、體、美、勞等五個方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。

一、拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域

不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等,這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾何和美學(xué)知識。至于科技制作,當(dāng)然要更多地涉及各方面的知識。學(xué)習(xí)這些知識雖然并非難事,但這些知識都 是高中其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識視野,完善知識結(jié)構(gòu),而且由于接觸實際,貼近生活,這些知識對于學(xué)生了解實際,認(rèn)識生活,也是大有裨益的。

二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀

勞動技術(shù)課的首要任務(wù)就是要在學(xué)生學(xué)到一定的勞動技能的同時,要在學(xué)生的心 目中樹立“勞動者光榮、勞動創(chuàng)造美”的觀念,對學(xué)生進(jìn)行恰到好處的勞動教育,培養(yǎng)他們勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動技能,使他們尊重勞動人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項長期的工作,教師要認(rèn)真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學(xué)生的思想、生活實際精心設(shè)計好每一節(jié)勞技課教案,準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容所需要的教具、學(xué)具,采用生動活潑、靈活多樣的教學(xué)手段,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,努力提高勞技課的教學(xué)效益。在教學(xué)中把握時機(jī),對學(xué)生進(jìn)行恰如其分的思想教育,教育學(xué)生要熱愛勞動,樹立以勞動為榮,以不勞動為恥的觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的良好習(xí)慣,將來更好地為社會創(chuàng)造財富。

三、堅持理論聯(lián)系實際,注重學(xué)生勞動技能的培養(yǎng)

勞動技術(shù)課屬于技術(shù)性課程,根據(jù)勞技課的知識性、教育性、實踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實際,強(qiáng)化學(xué)生的勞動能力,實現(xiàn)書本知識和實踐能力的結(jié)合。美國華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽到了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了。”這足以說明“做過”的重要性,有位名人曾說過,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬身”,也說明了實踐出真知的道理。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1.提供實踐場所,培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動課是一門操作性、實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能,布置學(xué)生課后或回家去實踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實際的紙上談兵,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實踐場所,在實踐中培養(yǎng)勞動技能,讓學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.營造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識

法國生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過:創(chuàng)造力是沒法教的,所謂的創(chuàng)造力教學(xué),指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機(jī)會,如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學(xué)中,教師要營造一個生動活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。通過勞動實踐對所學(xué)技術(shù)進(jìn)行體驗,感悟和運(yùn)用,促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。基礎(chǔ)教育階段,對學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng),不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會怎樣創(chuàng)造,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識,發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

五、勞技課各項習(xí)慣的培養(yǎng)和落實,可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點(diǎn)地介紹最新科技知識,可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信,明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)更能令學(xué)生為可能達(dá)到而興奮。恰當(dāng)?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動力和興奮點(diǎn),能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣,提高學(xué)生素質(zhì)。

教師不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學(xué)的進(jìn)攻點(diǎn)、突破口,提出并落實一系列的學(xué)習(xí)要求將更重要。勞技課的要求可以從進(jìn)教室到出教室落實在學(xué)生的每一個行動中。例如 :進(jìn)教室就立即在指定座位

就座,進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)(從事各種學(xué)習(xí)活動);不允許將與學(xué)習(xí)無關(guān)的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動作;注意聽講、積極思維、認(rèn)真筆記;嚴(yán)格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實措施。學(xué)生會對這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實到行動,為勞技課和今后的全面學(xué)習(xí)打下良好的習(xí)慣基礎(chǔ)。

六、結(jié)束語

今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應(yīng)發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當(dāng)科學(xué)技術(shù)、基礎(chǔ)知識與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎(chǔ)知識的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無形的知識和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。

參考文獻(xiàn):