高中生勞動教育內(nèi)容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇高中生勞動教育內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代，陶行知先生就已經(jīng)為我們作出了回答。他在上世紀(jì)二三十年代，連續(xù)發(fā)表了《學(xué)做一個人》（1925年）、《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學(xué)做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會、實(shí)踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產(chǎn)勞動相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。對這種教育，陶行知一方面強(qiáng)烈地反對，并號召要革書呆子的命；另一方面指出實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的總結(jié)與指導(dǎo)。他的口號是“行是知之始，知是行之成”。可嘆的是，時隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。鏡頭一：十來個高中生打掃幾個平米的包干區(qū)，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個小時還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進(jìn)一間學(xué)生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現(xiàn)象應(yīng)該不是個例，而是一種較為普遍的現(xiàn)象，必須引起我們基礎(chǔ)教育工作者的高度重視。筆者認(rèn)為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實(shí)際的勞動教育思想，對我們當(dāng)前的高中生勞動教育有很大的啟示。

一、加強(qiáng)勞動目的性教育，激發(fā)學(xué)生勞動需要心理，增強(qiáng)教育的可接受性

陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學(xué)生進(jìn)行目的性教育。他認(rèn)為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強(qiáng)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”同時，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒。”先生的這些有關(guān)勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當(dāng)時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當(dāng)前中小學(xué)生勞動教育提供了有力的理論依據(jù)。現(xiàn)在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認(rèn)識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學(xué)生一起就勞動教育的目的、意義進(jìn)行討論，把勞動教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團(tuán)隊(duì)活動等形式來進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生勞動的需要心理，以達(dá)到自覺接受教育的效果。

二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教

毋庸諱言，當(dāng)今高中生勞動教育的一個嚴(yán)重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學(xué)做合一”思想是完全相悖的。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)、做中教”，而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認(rèn)為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后，都必須參加生產(chǎn)勞動。如曉莊師范學(xué)生上午大部分時間是學(xué)習(xí)、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學(xué)校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、學(xué)生自我服務(wù)勞動等。這給我們現(xiàn)在的勞動教育一個很大的啟發(fā)，那就是——勞動教育必須在勞動中進(jìn)行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預(yù)期的效果。當(dāng)然，時代不同了，在勞動的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學(xué)生進(jìn)行一些自我服務(wù)的勞動和學(xué)校公益勞動。比方說，可以組織學(xué)生進(jìn)行一些一般性的勞動技能的訓(xùn)練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。

三、教師身體力行，以“行”取勝

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［關(guān)鍵詞］高中語文；閱讀；生活；審美

最近，教育部宣布中小學(xué)開設(shè)勞動教育課程，勞動是生活的重要內(nèi)容，開展勞動教育，其實(shí)就是在促進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)。高中語文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活以提升審美素養(yǎng)是語文學(xué)科特點(diǎn)的要求和學(xué)生審美素養(yǎng)提升的要求。2017年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，也是學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)的需要。通過生活化閱讀教學(xué)來提升高中生的審美素養(yǎng)，可以幫助學(xué)生更深入地理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，更準(zhǔn)確地評價(jià)作品。高中生審美素養(yǎng)的提升，對學(xué)生寫作水平的提升作用特別明顯。下面我來談?wù)劯咧姓Z文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，提升審美素養(yǎng)的幾點(diǎn)策略。

一、理論知識準(zhǔn)備

了解一些生活化閱讀及與美學(xué)相關(guān)的基本理論。

（一）生活化理論德國哲學(xué)家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現(xiàn)代教學(xué)有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，陶行知全面學(xué)習(xí)了杜威老師的實(shí)用主義理論，結(jié)合中國實(shí)際情況，親身實(shí)踐，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，理論主要包括：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

（二）實(shí)踐美學(xué)理論偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐論。他的實(shí)踐美學(xué)理論把實(shí)踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在馬克思看來，人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，勞動最終決定著包括藝術(shù)、審美活動在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動和人的一切其他實(shí)踐活動。我國當(dāng)代的實(shí)踐美學(xué)主要是指以實(shí)踐論為哲學(xué)基礎(chǔ)構(gòu)建起來的美學(xué)學(xué)說。王國維先生把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系。

二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本

在閱讀材料的選擇上，教師推薦與生活密切相關(guān)的文質(zhì)兼美的閱讀材料。同時又尊重學(xué)生個體生活的差異，允許學(xué)生結(jié)合自己的生活趣味自主選擇閱讀材料進(jìn)行閱讀，在閱讀實(shí)踐中獲得真實(shí)的數(shù)據(jù)，進(jìn)行客觀、深入的研究。教師推薦與學(xué)生自選相結(jié)合，兼顧生活化與審美元素。教師推薦生活化閱讀材料，可與課內(nèi)教材文本內(nèi)容同步。比如在教蘇教版高中語文課本必修二《林黛玉進(jìn)賈府》時，推薦學(xué)生閱讀曹雪芹的《紅樓夢》，觀賞經(jīng)典影視劇《紅樓夢》。在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，曹雪芹借林黛玉的眼睛來展現(xiàn)賈府的建筑環(huán)境和社會環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生從《紅樓夢》中尋找更多展現(xiàn)出來的賈府的建筑環(huán)境和社會環(huán)境，拓展補(bǔ)充，從而進(jìn)一步加深學(xué)生對人物命運(yùn)和環(huán)境間聯(lián)系的思考。教師推薦生活化閱讀材料，還可與課內(nèi)文本體裁樣式同步。蘇教版高中語文課本必修一第一個板塊“向青春舉杯”中選擇了一系列現(xiàn)當(dāng)代詩歌，例如舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、戴望舒的《雨巷》等，教師在教這一板塊時，推薦中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌主要流派的代表作，例如朦朧詩派舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，現(xiàn)代派戴望舒的《尋夢者》，新月派徐志摩的《再別康橋》，讓學(xué)生通過大量誦讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌，感受詩歌的審美趣味（繪畫美、建筑美、音樂美）。教師推薦生活化閱讀材料，不應(yīng)局限于課堂，還可以聯(lián)系時事、新聞、綜藝影視等生活中的熱點(diǎn)，進(jìn)行課外的拓展。

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關(guān)鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格

網(wǎng)絡(luò)時代的社會信息多元化，評價(jià)多元化，社會分工逐漸細(xì)化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠(yuǎn)離勞動，日漸形成勞動力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會縫補(bǔ)衣服，不會釘扣子。該縣對所重點(diǎn)中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學(xué)一個班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正常現(xiàn)象影響著孩子們的健康成長。

勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點(diǎn)反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚(yáng)中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。

一、青少年勞動能力的現(xiàn)狀

1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。

2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。

二、導(dǎo)致青少年勞動能力低下的原因：

1、家庭因素：

(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當(dāng);

(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠(yuǎn)離勞動的行為中起到了催化劑的作用。

(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時間;

(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關(guān)于各國中小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計(jì)顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。

(5)生活富裕，沒必要勞動;

(6)用勞動懲罰孩子;

(7)工種用貴賤來區(qū)分;

(8)家長養(yǎng)育觀念的狹隘性;

(9)家長沒有起到榜樣作用;

(10)家長勞動教育沒有持續(xù)性

2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗(yàn)，技能及樂趣。

3、社會因素：

(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。

(2)社會主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動最光榮。

三、培養(yǎng)孩子勞動能力的途徑與方法：

勞動能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)。

1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨(dú)立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。

2、家長要起到勞動教育的示范作用。

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔(dān)家務(wù)勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動的美好品質(zhì)。

3、家長要鼓勵孩子進(jìn)行自理性勞動。

4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。

5、家長多帶孩子參加公益勞動。

讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報(bào)酬，勞動的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長。

6、重視勞動實(shí)踐

四、勞動教育對孩子健康人格的影響

1、勞動有助于孩子的發(fā)展

2、勞動能促進(jìn)孩子智力發(fā)展

從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長期的勞動過程還可以培養(yǎng)孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。

3、勞動易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)

一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動實(shí)踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動手和實(shí)踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動手的實(shí)踐活動中產(chǎn)生的。

4、勞動促使關(guān)系和諧

5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。

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【關(guān)鍵詞】品格教育；生物學(xué)科

一、品格教育的重要性

我國傳統(tǒng)的道德教育，實(shí)質(zhì)上就是“品格教育”。“仁”“義”“禮”“智”“信”等教育理念，沒有一個不是指向培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。新課程教育目標(biāo)是“要培養(yǎng)素質(zhì)全面、品格良好的人”。“素質(zhì)全面”的重要內(nèi)容就是生物科學(xué)素養(yǎng)與品格教育的相互交叉、疊加與融合。因此品格教育與國家推行的素質(zhì)教育是一致的，在中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中滲透品格教育，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的一種重要途徑。

二、學(xué)科教學(xué)中實(shí)施品格教育

在學(xué)科教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行品格教育，應(yīng)當(dāng)是有意識、有計(jì)劃的過程。依托課堂教學(xué)，專題講座、課外活動等多種學(xué)生喜聞樂見形式，結(jié)合學(xué)校的整體安排，開展學(xué)科教學(xué)中的品格教育的滲透。

1.課堂教學(xué)

課堂教育是對高中教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)，而教材又是課堂教學(xué)的主要依據(jù)。教師要鉆研教材，挖掘教材中的品格教育因素。在生物學(xué)科教學(xué)中，高中生物教材（人教版）蘊(yùn)含著豐富的教育素材，結(jié)合自身理論的科學(xué)性、生物學(xué)史料的真實(shí)性和生物科研內(nèi)容的客觀性，讓品格教育更真實(shí)、感人、可信，在潛移默化中使學(xué)生的品格得到升華。

例如，在講述“科學(xué)家訪談”時，教師在介紹科學(xué)家的成就和貢獻(xiàn)時，仍當(dāng)著重講述其貢獻(xiàn)背后排除萬難險(xiǎn)阻的歷經(jīng)。鄒承魯在二十世紀(jì)六十年代的簡陋工作條件下完成了當(dāng)時全球領(lǐng)先的具有生物活性的結(jié)晶牛胰島素的人工合成工作；楊煥明放棄國外優(yōu)厚的待遇，懷著一顆赤子愛國之心回國帶領(lǐng)中國科學(xué)家參與人類基因組計(jì)劃；孫儒泳不論嚴(yán)寒酷暑都堅(jiān)持在戶外進(jìn)行生態(tài)研究，在鼠類和魚類生理生態(tài)、鼠類冷適應(yīng)研究上有重大成就。這些名人軼事讓學(xué)生沿著科學(xué)家探索的歷程，理解生物的本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，同時也激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的崇高精神，提升學(xué)生的責(zé)任意識、教導(dǎo)學(xué)生專注于學(xué)業(yè)，發(fā)憤圖強(qiáng)。

又如，在高中生物教材的知識中多處涉及目前社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，在課堂教學(xué)中學(xué)生可以利用所學(xué)的生物知識對社會熱點(diǎn)問題加以正確的認(rèn)識和公正的對待。必修一第6章細(xì)胞的生命歷程講述到在體外保存和培養(yǎng)各種干細(xì)胞，使之形成組織或器官，用于疾病或意外傷害導(dǎo)致的損傷組織或器官的修復(fù)或更換。以此讓學(xué)生區(qū)分克隆人和醫(yī)學(xué)性克隆器官的不同。必修二第6章從雜交育種到基因工程講述到我國從一開始進(jìn)行基因工程研究，就十分重視基因工程的安全性問題。2001年5月，國務(wù)院公布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》，對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物的研究和試驗(yàn)、生產(chǎn)和加工、經(jīng)營和進(jìn)出口等作了具體規(guī)定。以此讓學(xué)生了解我國政府對待轉(zhuǎn)基因食品開發(fā)的慎重，讓學(xué)生在食品安全問題上公正地對待轉(zhuǎn)基因食品。

2.專題講座

生物學(xué)科與生活氣息相關(guān)，可開展一些應(yīng)景的講座教育。12月1日世界艾滋病防治日，借此契機(jī)，向?qū)W生講解艾滋病防治知識的同時，也給孩子的心里播撒了關(guān)愛的種子。講座從生物學(xué)知識分析艾滋病病毒的致病緣由、傳播途徑；并借助濮存昕、等名人公益廣告，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展關(guān)愛艾滋病的教育；佩戴愛心紅絲帶，讓學(xué)生用行動來宣傳艾滋病防治；學(xué)生交流自制的艾滋病防治宣傳海報(bào)。讓學(xué)生從了解艾滋到拒接冷漠，關(guān)愛艾滋病患者。在校園張貼制作的宣傳海報(bào)，讓關(guān)愛教育像陽光般灑進(jìn)每個學(xué)生的精神世界。

3.課外活動

生物學(xué)科課外活動——熱帶魚養(yǎng)殖，吸引了許多高中生的興趣。因地制宜地開展生物課外活動的同時，有意識地融入品格教育。學(xué)生分組分批給魚喂食、換水，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識、勞動觀念。為了不過度喂食，設(shè)置喂食記錄表，記錄每次喂食的時間和劑量，提升學(xué)生的誠信意識。小孔雀魚出生后，學(xué)生又給做了宣傳單，讓關(guān)愛教育擴(kuò)展到整個校園。目前小孔雀魚已經(jīng)出生了3批。熱帶魚呈現(xiàn)出“魚丁興旺”的態(tài)勢，這也體現(xiàn)了品格教育與課外活動相輔相成。

三、形成性評價(jià)作用于品格教育

品格教育成果的體現(xiàn)是一個長期而緩慢的過程。對此教育的評價(jià)，形成性評價(jià)更適合。形成性評價(jià)側(cè)重于分析、診斷教育過程與活動中存在的問題，為正在進(jìn)行的教育活動提供反饋信息、以提高正在進(jìn)行中的教育活動質(zhì)量為最終目的。例如，在熱帶魚養(yǎng)殖的課外活動中，從日常喂食的勞動教育中引申出填寫喂食記錄表的誠信教育，通過照料小孔雀魚寶寶，進(jìn)行責(zé)任教育；學(xué)生自發(fā)制作宣傳畫，讓讓關(guān)愛教育擴(kuò)展到整個校園。品格教育就是在日常教學(xué)中點(diǎn)滴滲透，日積月累中慢慢浸潤學(xué)生的心田。

高中生物教學(xué)的目標(biāo)在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。生物教育著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的需要。教師應(yīng)當(dāng)選擇出最有利于學(xué)生全面發(fā)展的素材角度，達(dá)到新課改全人教育的目標(biāo)要求。品格教育有了學(xué)科教學(xué)的依托，更真實(shí)、更有效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李占華，李繼海.生物學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，22（3）：51-52

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對高中生進(jìn)行審美教育，要求教師不僅要有廣博的基礎(chǔ)知識，還要有相對精深的專業(yè)知識，及時了解本專業(yè)的發(fā)展，不斷擴(kuò)展視野，只有這樣才能適應(yīng)信息社會發(fā)展的需要，滿足學(xué)生的求知欲。藝術(shù)家對美術(shù)形象的描繪并不是單層次、平板式的再現(xiàn)，而是更高層次、更高境界的創(chuàng)造和獨(dú)特及嶄新的意象。如著名畫家李可染的《牧歸圖》，通過他深蘊(yùn)我國民族文化風(fēng)格之真髓及內(nèi)心的意念，蘊(yùn)真善美于畫面之中。透過美術(shù)作品，使作品在美術(shù)領(lǐng)域里，存在強(qiáng)大的生命力和中國化。

美育的內(nèi)容首先應(yīng)該是美的，才可能產(chǎn)生美感。同時，也應(yīng)注意美的對象情況復(fù)雜。如欣賞齊白石的國畫，應(yīng)該首先讓學(xué)生了解齊白石生活的時代，了解國畫的有關(guān)知識點(diǎn)，包括流派和技巧。否則，學(xué)生一時很難感受到作品的美感。如美術(shù)家樓傳興的《陽光燦爛的日子》，從形式上看似乎是一副風(fēng)情畫，但從其描述的意蘊(yùn)中，卻引起了我們對文化的思考、對的理解和向往，并且從無窮大的宇宙萬物中發(fā)現(xiàn)了生活真諦，挖掘了新的生活、新的思想課題、新的審美趣味。其次，教師要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對于美的觀察力、感悟力、理解力和想象力。再次，要從多方面幫助學(xué)生進(jìn)入欣賞心理。根據(jù)對象的特點(diǎn)，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入美感心理之后，可以采取方法進(jìn)一步幫助他們深化美感。同時還要充分尊重接受美感的個性差異，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要強(qiáng)加于人或強(qiáng)求一律。對教育效果的期望和檢驗(yàn)，要長遠(yuǎn)一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。只要學(xué)生產(chǎn)生了真正的美感，他們傾心賞美，才會樂心受教。美術(shù)教育不僅能陶冶人的情操，亦能培養(yǎng)人的情感。意是情的升華，情是意的基本。美術(shù)家陳逸飛在《故鄉(xiāng)的回憶》中談到：“山水本無生命，更無感情，但當(dāng)我看到了周莊……我總感受到它蘊(yùn)含著一種與故鄉(xiāng)息息相關(guān)的情感精神。因此，我進(jìn)行創(chuàng)作《故鄉(xiāng)的回憶》時總是力求將自己的主觀情感與祖國的客觀景物融合在一起，形成千種新的境界，也抒發(fā)了我自己此時此刻的情思。”

美術(shù)作為美育主要手段的途徑，它的任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識，也不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練，更是通過學(xué)習(xí)、欣賞、體驗(yàn)、想象、合作、評價(jià)、交流等多種學(xué)習(xí)活動幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。從而使學(xué)生的不良心理受到治療和矯正，使其各種心理功能趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達(dá)到提高人的生存價(jià)值，體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)美好人生的目的。如古希臘神像、印第安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當(dāng)作保佑吉祥平安的護(hù)身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大的心理震懾。中國的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個中國人心理上注入激情和活力……所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品對人類心理產(chǎn)生的巨大作用。

美術(shù)教學(xué)不僅具有知識性、技術(shù)性，而且具有得天獨(dú)厚的教育性。假如能在美術(shù)教學(xué)中對每個學(xué)生的日常行為和心理健康，給予正確的指導(dǎo)和教育，使他們保持健康的心態(tài)，就能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，培育適應(yīng)萬變社會的心理健康人才，從而為“快樂美術(shù)”開拓新途徑。筆者曾經(jīng)在校園中遇到過亂扔礦泉水瓶、果皮、食品袋的學(xué)生，所有壞習(xí)慣都是在不知不覺中養(yǎng)成的，如何讓他們對這些垃圾印象深刻？讓他們撿回這些垃圾，將收集到的各種廢物帶到美術(shù)課堂上，利用這些進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。筆者相信，只要美術(shù)教師善于捕捉學(xué)生身上最細(xì)微的“質(zhì)”點(diǎn)，就一定能為“快樂美術(shù)”開拓更多的“快樂”新途徑。