市場經(jīng)濟價值規(guī)律精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇市場經(jīng)濟價值規(guī)律，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

原因：

成本“倒掛”是報紙漲價的深層次原因

記者：您主要負責(zé)北京日報報業(yè)集團報紙的發(fā)行工作，您認為此次報紙漲價的主要原因是什么？

王雋：最直接的原因是2008年年初的新聞紙價格上漲。熟悉報紙生產(chǎn)流程的人都知道，新聞紙價格在一張報紙的生產(chǎn)成本中所占比重較大，從2007年8月到2008年7月，新聞紙價格持續(xù)上揚，漲幅一度達到30%，報紙生產(chǎn)成本的大幅攀升，給國內(nèi)各報社在生產(chǎn)成本上帶來很大的壓力。本來就價格低廉的中國報紙，在這樣的形勢下，其生存環(huán)境變得越來越艱難。因此，全國報紙大多一起漲價，則成為各報社在當(dāng)前市場經(jīng)濟前提下，緩解經(jīng)濟壓力、保住生存空間的一種必然選擇。這完全是一種自主的市場調(diào)節(jié)行為。

記者：以您的發(fā)行經(jīng)驗來看，您認為報紙漲價背后有更深層次的原因嗎？

王雋：從深層次看，中國紙媒體多年的價格呈現(xiàn)一種成本“倒掛”現(xiàn)象，所謂成本“倒掛”，就是報紙的成本遠遠大于實際的銷售價格。而這種報紙成本價格“倒掛”現(xiàn)象，在中國以及少數(shù)幾個發(fā)展中國家比較普遍，發(fā)達國家很少出現(xiàn)。其原因主要在于：一是中國報刊媒體多少年來一直處于計劃經(jīng)濟體制之下，報紙價格的制定跟整個中國的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r有必然聯(lián)系；二是歷史遺留下來的問題。中國這么多年的報紙價格歷史一直處于“倒掛”，這種現(xiàn)象已經(jīng)為人們所接受，如果改變“倒掛”這種情況的話，讀者可能就接受不了，因此持續(xù)多年，并且“倒掛”情況越來越嚴(yán)重；三是與宏觀經(jīng)濟發(fā)展水平有關(guān)。讀者普遍接受高價位報紙的程度，還沒有達到經(jīng)濟發(fā)達國家的那種狀態(tài)，所以這種長期倒掛就成為必然。

記者：您認為報紙漲價后，可以在多大程度上減輕成本壓力呢？

王雋：拿北京晚報來說，目前北京晚報的印刷費直接成本是2元多，漲價前北京晚報每份的銷售價格只有5角錢，僅占到其印刷成本的四分之一，報社所能回收的成本只占其中的一半，甚至更少，除去發(fā)行費用，大約只能回收報紙印刷成本的八分之一。漲價后，報紙可以從一定程度上增加回收印刷成本的比例，但仍然不能解決成本倒掛問題，漲價緩解報業(yè)經(jīng)營成本壓力程度有限。

發(fā)行：

漲價后的北京報業(yè)發(fā)行市場結(jié)構(gòu)趨向合理

記者：漲價后的幾個月以來，報紙銷售情況出現(xiàn)了怎樣的變化？讀者如何看待這次漲價？

王雋：報紙調(diào)價后雖然還是成本“倒掛”，但對長期習(xí)慣低價閱讀的讀者來說，接受難度明顯加大。從掌握的數(shù)據(jù)來看，同漲價前相比，北京市幾乎所有的報紙漲價后，其零售量普遍下降了20%-40%。但從報紙訂閱的情況來看，由于報紙訂閱價格今年沒變，90％的讀者趕在2008年9月22日零售價格調(diào)整前提前開始訂閱報紙，因此訂閱數(shù)不僅沒下降，反而略有上升。

為了減少漲價給讀者帶來的影響，從2009年初，我們就在不斷地宣傳、推廣、告知，但實際結(jié)果會怎樣？多少人能夠接受漲價，多少人反對漲價，漲價后報紙的零售市場所占發(fā)行比例是多少？對此，現(xiàn)在還很難確定。但據(jù)推測，在報紙零售市場方面可能會下降15%-20%，據(jù)我們統(tǒng)計，北京的報紙零售市場，漲價后最初下降了30%，現(xiàn)在經(jīng)過市場自主調(diào)節(jié)，逐步恢復(fù)到20%，目前已經(jīng)恢復(fù)到15%。

記者：從發(fā)行結(jié)構(gòu)來看，您認為怎樣的發(fā)行比例結(jié)構(gòu)是合理的？

王雋：這次漲價對報紙市場發(fā)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整可能是個積極因素。以京城發(fā)行量最大的北京晚報為例，報紙漲價前訂閱和零售比例為3：7，經(jīng)過漲價調(diào)整后，現(xiàn)在訂閱和零售發(fā)行比例變?yōu)?：6，由此可見，報紙漲價讓訂閱比例在發(fā)行中明顯上升，這是發(fā)行結(jié)構(gòu)的一種調(diào)整，如果進一步加大發(fā)行的力度，可能會讓訂閱量再高一點，我認為達到60%的訂閱，40%的零售是一個更為合理的發(fā)行結(jié)構(gòu)。

趨勢：

報紙運營應(yīng)當(dāng)尊重市場規(guī)律

記者：面對調(diào)整價格后讀者流失的問題，發(fā)行部門該如何應(yīng)對呢？

王雋：報紙漲價讓經(jīng)營報紙的發(fā)行人們開始尊重市場規(guī)律，學(xué)會按市場規(guī)律辦事。無可否認，報紙價格調(diào)整之后會出現(xiàn)新一輪的競爭和挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對是每個報社應(yīng)當(dāng)認真考慮的事情。要改進發(fā)行經(jīng)營的思路，創(chuàng)新營銷手段、方法。這段時間，我們一直在研究和實施針對讀者的活動營銷方案，未來幾個月會大張旗鼓地做這方面工作，打“親情牌”，讓讀者了解我們、理解我們，同時利用我們傳統(tǒng)的影響力來盡量消除漲價帶來的影響。

篇2

關(guān)鍵詞 文化價值；經(jīng)濟價值；博弈論；納什均衡

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）180-0007-03

出版物承載著一定的信息文化知識，其必然具有意識形態(tài)屬性，意識形態(tài)是一種文化的集合，因此出版物具有文化屬性。向人們提供信息文化知識，是出版行為的基本職能。在市場經(jīng)濟社會，信息作為一種重要的資源，具有很大的經(jīng)濟價值，作為承載信息的出版物同樣具有重要的經(jīng)濟價值。

出版物和出版行為共同構(gòu)成出版業(yè)，出版業(yè)的最大特點就是具有文化價值屬性和經(jīng)濟價值屬性。文化價值屬性和經(jīng)濟價值屬性是一矛盾共同體，如何使這個矛盾共同體中的各種矛盾達到平衡狀態(tài)，是當(dāng)前出版業(yè)在追求文化價值和經(jīng)濟價值中面臨的重要問題。如何實現(xiàn)出版業(yè)文化價值和經(jīng)濟價值的平衡是出版業(yè)科學(xué)研究的重點，當(dāng)前的研究大多從社會主義核心價值觀等宏觀角度出發(fā)，研究不細致，不緊密是其主要問題。在宏觀角度下，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)和理論，這就使研究成果缺乏說服力和深度。從博弈的視角下對出版業(yè)的文化價值和經(jīng)濟價值的矛盾進行研究的文獻猶如鳳毛麟角，本文就嘗試運用博弈理論對出版業(yè)的文化價值和經(jīng)濟價值進行比較深入的研究。

1 根據(jù)出版業(yè)獨特屬性設(shè)立博弈假設(shè)和模型

在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)大多追求經(jīng)濟利益，越來越偏離文化發(fā)展的真正軌道。過分追求文化的經(jīng)濟利益這必然導(dǎo)致文化的價值利益和經(jīng)濟利益發(fā)生沖突，博弈論可以很好的分析文化的價值利益和經(jīng)濟利益之間存在的矛盾。

1.1 出版業(yè)和博弈論

博弈論是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個分支，屬于運籌學(xué)，涵蓋領(lǐng)域非常廣泛?，F(xiàn)代博弈論主要是指博弈各主體在進行博弈時如何選擇決策和保證主體之間均衡的問題。通俗點說，博弈論就是想對方想的對策，又叫對策論。博弈論3個字并不是單純的一種理論，而是一個經(jīng)濟學(xué)的模型，這個模型可以幫助我們分析和解決很多實際問題。當(dāng)前市場就是一個沖突和博弈的綜合體，出版企業(yè)如何在市場中正確對待自身對經(jīng)濟價值和文化價值的追求，妥善解決兩者之間存在的矛盾是在當(dāng)前市場經(jīng)濟背景下運用博弈論的基本任務(wù)。在當(dāng)前對出版業(yè)中運用博弈論的研究中，出版業(yè)必須保證文化價值和經(jīng)濟價值追求的平衡是重要觀點。

1.2 模型假設(shè)

在出版業(yè)博弈論中，出版企業(yè)和市場是博弈論的主要主體。在出版企業(yè)和市場的博弈之中，出版企業(yè)想市場所想的出版企業(yè)的對策，再根據(jù)此來想辦法解決市場的這個對策，雙方都根據(jù)對方所想進行下一步，這就形成了出版企業(yè)和市場最原始的博弈，博弈的結(jié)果對出版市場的發(fā)展具有重要意義。在相關(guān)文獻中，一般均假設(shè)博弈參與主體的經(jīng)濟行為是理性的，在信息方面出版企業(yè)和市場的地位是不對等的，出版企業(yè)和市場均為風(fēng)險中性者。由于出版企業(yè)受市場經(jīng)濟環(huán)境的影響，必然追求出版物的經(jīng)濟和文化雙重價值，市場決定著出版企業(yè)的出版物符不符合市場的需求，需不需要購買。然而，并不是出版企業(yè)的所有出版物均符合市場的價值鑒定。市場對出版物的價值有極大的影響。市場在付出一定的成本后，可能會發(fā)現(xiàn)出版物的價值，但是也可能發(fā)現(xiàn)不了，發(fā)現(xiàn)成功與否具有不確定性。這是一個現(xiàn)實性的假定。

1.3 博弈模型

根據(jù)上述市場發(fā)現(xiàn)了出版物價值的不確定性，建立的博弈模型如表1。

2 對出版企業(yè)經(jīng)濟價值和文化價值的博弈分析和納什均衡

2.1 出版企業(yè)可能選擇的博弈策略

根據(jù)表1所設(shè)條件可以得出如下公式：

出版企業(yè)選擇經(jīng)濟價值收益：

3 博弈論對出版業(yè)追求經(jīng)濟價值和文化價值的指導(dǎo)

當(dāng)前出版企業(yè)處在市場經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟的一個基本原則就是追求經(jīng)濟利益最大化，出版企業(yè)追求經(jīng)濟利益是合理的，但是市場對出版企業(yè)的出版物具有反作用。如果出版物中的那些盜版、假貨流入市場，勢必會導(dǎo)致出版行業(yè)的混亂，這是不利于出版業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展的。因此如何把博弈論與出版業(yè)的價值追求相結(jié)合，發(fā)揮博弈論的指導(dǎo)作用，是目前面臨的問題，把博弈論的指導(dǎo)作用運用到出版業(yè)的價值追求中去必須從以下方面出發(fā)。

3.1 堅定出版業(yè)的文化理念

意識具有反作用，出版業(yè)必須重視行業(yè)文化理念建設(shè)，在建設(shè)中尤其要做到以下方面。

首先，要不斷深化認識，從博弈論來看，博弈主體的思想和動作是緊密相關(guān)的。出版業(yè)對經(jīng)濟利益追求過高，會導(dǎo)致出版業(yè)出版物的質(zhì)量下滑，這樣就不能滿足市場對優(yōu)質(zhì)、優(yōu)秀出版物的要求，出版物的銷售受阻，反過來會給出版業(yè)帶來產(chǎn)品積壓等問題，不利于出版業(yè)的發(fā)展。因此，出版業(yè)必須堅定出版業(yè)文化理念，始終把文化價值追求放在首要地位，不斷深化認識。

其次，要經(jīng)得起嚴(yán)峻的考驗，當(dāng)前市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，出版業(yè)的發(fā)展環(huán)境正在面臨著嚴(yán)峻的考驗，出版業(yè)要在市場經(jīng)濟的變革沖擊下，堅定信念，經(jīng)受住考驗，堅定出版行業(yè)的文化價值追求。

再次，應(yīng)當(dāng)在市場經(jīng)濟下表現(xiàn)突出的情況下，出版業(yè)更要堅持弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，不斷吸納融合新信息知識，做到傳播知識的高質(zhì)量、科學(xué)化、大眾化，真正實現(xiàn)出版的文化傳播職能。

3.2 合理追求經(jīng)濟利益

滿足人們經(jīng)濟發(fā)展需要的生產(chǎn)成果就是經(jīng)濟利益，出版業(yè)對正當(dāng)經(jīng)濟利益的追求是必須支持的，因為出版業(yè)的發(fā)展壯大離不開經(jīng)濟的支持，出版業(yè)的充分發(fā)展需要其追求經(jīng)濟利益，但是出版業(yè)追求經(jīng)濟利益必須在合理范圍內(nèi)。由博弈論我們可知，博弈均衡需要博弈主體在利益上達到一種平衡狀態(tài)。如果出版業(yè)過度追求經(jīng)濟利益，不僅會造成質(zhì)量低下和盜版的出版物在市場泛濫，而且還會對出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)生破壞。出版企業(yè)合理追求經(jīng)濟利益不應(yīng)畏首畏尾，應(yīng)該大步流星。出版業(yè)應(yīng)當(dāng)通過大刀闊斧的改革，不斷提高市場占有率，在發(fā)行出版物時，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守市場價值規(guī)律。在為讀者提供高質(zhì)量出版物的同時，不斷優(yōu)化資源配置。出版業(yè)只有積極追求合理的經(jīng)濟價值，才能健康、穩(wěn)定發(fā)展。

3.3 降低出版業(yè)博弈分析的成本

在實現(xiàn)出版業(yè)經(jīng)濟價值和文化價值的納什均衡過程中，要不斷降低鑒別分析成本。首先，應(yīng)當(dāng)重視文化教育的作用，通過對國民進行文化教育，營造一個積極向上、干凈和諧的文化氛圍，使國民能夠自覺抵制低俗的文化。國民文學(xué)鑒賞水平整體提高，才能減少因鑒別錯誤給出版業(yè)帶來的損失。其次，國家應(yīng)當(dāng)制定完善的法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如出版物的格式統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)最大程度的給讀者的查閱帶來方便，完善法律法規(guī)，加強對出版業(yè)的法律保護。

3.4 重視市場的作用

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，市場在資源配置中起著基礎(chǔ)作用。由博弈論可知，博弈主體在博弈過程中緊密聯(lián)系，互相制衡。市場應(yīng)當(dāng)及時淘汰落后的出版企業(yè)，優(yōu)化出版市場環(huán)境。市場應(yīng)當(dāng)保證出版物數(shù)量和質(zhì)量的不斷提升，大力促進積極的、健康的出版物的傳播，并通過市場的導(dǎo)向作用，促使出版企業(yè)重視出版物承載的文化價值。政府和相關(guān)出版管理部門要及時對因市場固有缺陷而產(chǎn)生的問題進行干預(yù)，如制定出版行業(yè)政策法規(guī)等。政府對市場的干預(yù)應(yīng)當(dāng)采用宏觀調(diào)控手段，尊重市場價值規(guī)律，減少因市場的盲目性給出版行業(yè)帶來的損失。

4 結(jié)論

市場經(jīng)濟下追求經(jīng)濟利益是企業(yè)的一種常態(tài)，出版企業(yè)作為市場經(jīng)濟的一個特殊主體，應(yīng)當(dāng)合理追求企業(yè)的經(jīng)濟利益，但是出版企業(yè)的特殊主體地位決定著其擔(dān)負傳播優(yōu)秀文化的崇高使命。出版企業(yè)在價值追求中應(yīng)當(dāng)將文化價值追求放在首位。市場在資源配置中起著基礎(chǔ)作用，只有出版業(yè)和市場在博弈中達到平衡，出版業(yè)才能真正走上和諧發(fā)展之路。

參考文獻

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[2]方欽.經(jīng)濟分析中文化的表詮及其意義（上）[J].南方經(jīng)濟，2013，V31（5）：1-11.

篇3

論文摘要：隨著民族品牌一個個被國外企業(yè)并鉤于旗下，引發(fā)了人們對民族品牌價值的思考.從經(jīng)濟人類學(xué)的角度，以馬充忍勞動價值理論來分析民族品牌的經(jīng)濟價值，從人類學(xué)角度給予解釋并闡述民族品牌發(fā)展片制度的依箱性。

1　勞動價值理論的評述

1.1勞動價值理論觀點描述

勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位.勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。

商品是用來交換的勞動產(chǎn)品具有價值和使用價值兩個因素.其中，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動量的大小來決定的.商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費所產(chǎn)生的客觀杜會效果—滿足杜會需要的有效的勞動的含童。

商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換.價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用，通過價格的運動來表現(xiàn)。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制.價值規(guī)律的作用下，市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷，這需要政府采取措施，把市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機制的消極影響減小到最低限度。

1. 2從經(jīng)濟人類學(xué)的角度對價值理論的評述

馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是人類社會工業(yè)化、市場化的初期，其目的是為劃清勞動與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價值創(chuàng)造過程中，除資本、土地和勞動力外，先進技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素.尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對社會財富積累的貢獻越來越大.十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，已造福于民”.科學(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過人這一勞動主體把科學(xué)技術(shù)融人到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動者的生產(chǎn)效率.從而產(chǎn)生出多倍的勞動生產(chǎn)率的勞動者創(chuàng)造的使用價值和價值，也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用.現(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足，更需要通過改進技術(shù)，改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。

制度作為創(chuàng)造使用價值和價值過程中的重要因素。它的產(chǎn)生不過是把社會價值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個基本的世代承續(xù)的社會機制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過使價值共意合法化和固定化，而擴大了社會交換的范圍.這種外部意志的強加力協(xié)調(diào)著人們的行為動機，并促進或阻礙價值的創(chuàng)造。例如，我國當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度.股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制下對勞動者創(chuàng)造價值有激勵作用。

2　民族品牌的價值來源及構(gòu)成

2.1從商品的二重性粉民族品牌的價值來源

(1)從商品的使用價值分析。

商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動產(chǎn)品。馬克思在這里就強調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在.物的這種“有用性”離開了商品實體就不存在了.

根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費者需求的層次分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要.這既包括物質(zhì)的，也有梢神的，還有社會的。從另一角度看，英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿足.“一個人”對一物所付的價格，絕不會超過，而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價格.因此，他從購買此物所得到的滿足，通常超過他因付出此物的代價而放棄的滿足;這樣，他就從這購買中得到一種滿足的剩余。他寧瓜付出而不愿得不到此物的價格，超過他實際付出的價格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟衡量.這個部分可成為消費者剩余”.這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費者的心理感受.

民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費者的物質(zhì)需求的同時，在買方市場的今天，消費者購買民族品牌更多的集中在精神和社會需求層面.人們在購買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時.更能夠感受到愛國主義，振興民族產(chǎn)業(yè).民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰。可以說，消費者在購買民族品牌所得到的精神和社會層面的上滿足，遠遠高子他所為此支付的價格，也遠遠高于一般商品所提供的“消費剩余”。

(2)從商品的價值分析.

馬克思的“勞動價值論”告訴我們，商品的價值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動”，即“人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”.這種勞動耗費的量是用勞動的持續(xù)時間來計算的，即勞動時間的長短決定商品價值的大小。這里說的商品的價值高低對來說，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動投入量與數(shù)量的差異。由于人們對民族品牌商品投人的勞動從質(zhì)和最兩個方面都高于非民族品牌商品的投人，因此品牌商品就包含更多的價值和交換價值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。

2. 2民族品牌的價值內(nèi)涵與構(gòu)成

(1)民族品牌的價值內(nèi)涵。

品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認可的品牌所贖予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值.由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤，所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一在既定的勞動投人條件下，民族品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投人和市場認可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵.

品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實用價值的載體而存在.更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個新的高度.品牌文化更是以一種價值符號來傳到產(chǎn)品的理念、價值觀念和特殊效用.并得到消費者的廣泛認同，進而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟價值.

(2)民族品牌的價值構(gòu)成.

從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理).民族品牌價值和其他品牌價值一樣，生成過程本質(zhì)上并無差別.所不同的是，民族品牌價值中更多的包括勞動者的復(fù)雜勞動.本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價值.

王成榮在其著作《品牌價值論》中運用品牌經(jīng)濟價值曲線分析了品牌價值的構(gòu)成，認為品牌價值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動投人量與市場與社會認可程度的契合點.當(dāng)兩者值較高時，經(jīng)濟價值也就越大.反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時，民族品牌經(jīng)濟價值較小，甚至為負，當(dāng)前者值較低，后者值較高時，民族品牌經(jīng)濟價值較大.所以.我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成，并認為民族品牌價值在其經(jīng)濟價值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟價值并無差異性，只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過程中得到更高層次的梢神效用(民族自豪感、榮譽感等).

3　民族品牌發(fā)展的制度性依賴

制度作為價值共愈合法化或者說一種社會的游戲規(guī)則，必然會對經(jīng)濟過程產(chǎn)生影響.經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟過程中具有不可忽視的核心地位。

3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對制度的依翰

產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟價值增值的核心.產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計與運用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運用、新產(chǎn)品的市場推廣等方面。服務(wù)價值也是構(gòu)成民族品牌價值的有一個組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。

民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投人大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽保證等以使民族品牌經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。在這一過程中，制度因家無不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認和保護，來建立激發(fā)努力的激勵機制，從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動力來源的。在一個封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度;而在一個開放的制度模式中，其他因素的介人，或許在某些情況下，會比努力程度具有更為重要的意義.如政府對先進技術(shù)引進的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜.

這些年來，大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個個被外資收人囊中之后，匯源的舉動確實觸動了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大.(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國家品牌計劃，扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點突破。(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施.(3)政府從長遠利益考慮有必要干涉國內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。

3. 2民族品牌營銷傳播創(chuàng)新對制度的依翰

除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對民族品牌進行有效的營銷傳播活動同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價值的重要途徑。民族品牌營銷也需要投人資源，而資源是價值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色.制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度.因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息，借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場的做法，開放國家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國家形象.

3. 3民族品牌文化創(chuàng)新對制度的依賴

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[關(guān)鍵詞] 體育 市場經(jīng)濟 關(guān)系研究

一、體育與市場經(jīng)濟的關(guān)系

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和體育屬于第三產(chǎn)業(yè)的界定，為我國現(xiàn)代體育和市場經(jīng)濟開辟了聯(lián)手共進，同步發(fā)展的新領(lǐng)域與新途徑，二者互惠互利，共同發(fā)展。市場經(jīng)濟有著旺盛的開發(fā)欲望和拓展及競爭需求，而體育具有激烈競爭和強勁的招來功能及廣告效應(yīng)。兩者內(nèi)在特質(zhì)的一致性和各自優(yōu)勢的互補性，形成了如影隨形不可分離。隨著市場體制和體育改革的進一步深化，隨著體育與經(jīng)濟越來越密切地相互介入、滲透、結(jié)緣，體育與市場經(jīng)濟必然形成一個“你中有我，物質(zhì)有你，難分彼此，渾然一體”的全新境界。

二、體育的市場經(jīng)濟

1.體育的經(jīng)濟價值。體育本身具有巨大的經(jīng)濟價值，作為一種產(chǎn)業(yè)大有潛力，體育已經(jīng)成為各國國民經(jīng)濟中頗有前途的產(chǎn)業(yè)部門。如日本體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在本國十大產(chǎn)業(yè)中排名第六;美國體育產(chǎn)業(yè)總值超過了實力雄厚的石油工業(yè)、汽車制造業(yè)和航空業(yè)。我國社會集資舉辦的全國性比賽次數(shù)在逐年上升。競技體育商業(yè)化與全民健身、休閑、娛樂體育的不斷發(fā)展，使得體育需求與消費日益增多，從而促進了我國體育市場經(jīng)濟的形成和發(fā)展。近年來我國體育特別是體育用品市場已有了很大的發(fā)展，到目前為止體育用品生產(chǎn)企業(yè)已發(fā)展到500多家，其產(chǎn)品不僅滿足了國內(nèi)市場需求，還有一定出口能力。

2.體育走向市場經(jīng)濟，則是社會和企業(yè)的巨大財富。任何一種達到相當(dāng)規(guī)模的體育比賽都是非常出色的廣告載體，這是因為一場精彩的體育比賽會吸引大量觀眾，現(xiàn)場的廣告宣傳信息，提高了產(chǎn)品的知名度，為企業(yè)產(chǎn)品打開了良好的銷路。更有甚者的是通訊衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使電視轉(zhuǎn)播效果更佳。因此，在奧運會的各項收入中出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)是其中最高的一項。例如：23屆洛杉磯奧運會，24屆漢城奧運會，25屆巴塞羅那奧運會，其價碼分別為：2.2 億、3.7億和5.5億美元。盡管如此高昂的轉(zhuǎn)播費，但聰明的體育投資者，仍然通過競爭投資于體育比賽，從中獲取高額利潤。

3.建立社會主義體育市場經(jīng)濟的體制和運行機制是頑固體育發(fā)展的必由之路。計劃經(jīng)濟下的傳統(tǒng)觀念和運行機制，已經(jīng)是日益阻礙著體育的進一步發(fā)展，顯示出很大的滯后性。建立了體育市場經(jīng)濟就可以進行合理的人力、財力和物力的資源配置，充分發(fā)揮體育的多元功能和整體效應(yīng)，更好地遵循市場經(jīng)濟的價值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律，從而全面提高體育工作的效益和效率。

從經(jīng)濟體育的角度講，要盡快實現(xiàn)以奧林匹克運動會為最高層次的競技體育戰(zhàn)略，在各重大國際體育比賽中，創(chuàng)更多的紀(jì)錄、奪更多的金牌，從而提高我國的國際威望和增加全民族的凝聚力，最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化需求，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。競技體育從發(fā)展的眼光講，一定要盡快走上社會化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、和商業(yè)化的道路。從社會中獲取雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才資源，努力開拓和培育體育市場，挖掘競技體育的表演、觀賞和宣傳媒介載體等競技價值。開展有償訓(xùn)練、咨詢服務(wù)、技術(shù)服務(wù)、信息服務(wù)、經(jīng)營體育彩票、廣告和電視轉(zhuǎn)播，成立體育基金會等。實行經(jīng)營與社會福利并舉，社會效益與經(jīng)濟效益并重的方針，將競技體育推向社會、推向市場、使運動員、教練員對社會的貢獻和自身的勞動價值得到更充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。

從群體體育角度講，每個人都應(yīng)從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極投身到《全民健身計劃》中去。它將為市場經(jīng)濟建設(shè)源源不斷地輸送大批身體健康、體制強壯的勞動生產(chǎn)力大軍，隨著人民生活水平的不斷提高，其消費觀念和體育健康意識也在不斷加強，購買力有了很大的提高。為此，要積極培育和發(fā)展群眾體育消費市場，建立群眾辦的管理體制和群眾體育自我投資的運行機制。同時各地要建立群眾體育管理人員培訓(xùn)中心，搞好健康咨詢服務(wù)和健身娛樂市場，使群眾體育的消費市場更好地運行起來。

三、建議

1.轉(zhuǎn)變觀念，實行體制改革。體育既然是產(chǎn)業(yè)，就要按現(xiàn)代企業(yè)體制建立和運作。實行政事、政企、政群分開，體育行政機構(gòu)要加強社會管理職能，建立產(chǎn)業(yè)管理部門，使體育走向社會，進入市場。

2.解放思想，走企業(yè)化道路。體育部門特別是基層單位要走企業(yè)化道路，它們對運動場館和器材設(shè)施等國有資產(chǎn)擁有使用權(quán)和管理權(quán)，并要承擔(dān)使這些國有資產(chǎn)保值和增值的義務(wù)。它們應(yīng)是獨立核算單位，有掌握人、財、物的權(quán)利，并具有法人資格，這樣就可以充分調(diào)動積極性，提高經(jīng)濟效益。

3.“科技興體”。建立科研和訓(xùn)練聯(lián)合機制，科研為運動隊提供有償服務(wù)，使體育科技從公益型走向經(jīng)營型，面向社會、面向市場、面向需求、參與競爭，加速科技成果商品化，調(diào)動科技人員的積極性，充分、發(fā)揮科技訓(xùn)練效果，推動體育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；基本規(guī)律；發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的載體，文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟學(xué)研究的范疇，屬于文化經(jīng)濟學(xué)的概念。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富，并不是所有的文化都成為經(jīng)濟學(xué)意義上的文化產(chǎn)業(yè)，只有能夠作為商品的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化才能經(jīng)營運作?！白鳛楫a(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是哪些有償供給型的文化產(chǎn)品，即文化產(chǎn)業(yè)部門向社會和消費者提供的，人們必須經(jīng)過購買才能得到的文化商品或文化服務(wù)?！?[1]文化產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)文化商品或提供文化服務(wù)的方式直接參與到國民經(jīng)濟的運行之中，成為社會經(jīng)濟的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。

1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律

“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會精神文化需要的行業(yè)門類的總稱。”[2]把文化產(chǎn)品和服務(wù)作為商品，通過市場經(jīng)濟的手段，來滿足人們的消費需求。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)該遵循“生產(chǎn)、分配、交換、消費”這個商品生產(chǎn)的普遍規(guī)律。文化消費市場與文化供給能力，文化資源配置、投資、價格、成本、回報率等都要遵循價值規(guī)律與市場經(jīng)濟體制，并受其調(diào)節(jié)。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)以滿足人們的思想精神需求為出發(fā)點和落腳點，是把文化價值資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊規(guī)律性，既要遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又要遵循社會價值規(guī)律。文化產(chǎn)品具有社會屬性與經(jīng)濟屬性的雙重屬性，文化產(chǎn)品是經(jīng)濟價值和文化價值的辯證統(tǒng)一，其生產(chǎn)經(jīng)營活動同時具有經(jīng)濟行為和政治行為，文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，在市場經(jīng)濟條件下，它具有經(jīng)濟價值、使用價值和交換價值，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的恿和基礎(chǔ)。文化產(chǎn)品作為一種社會產(chǎn)品，具有深刻的社會屬性，從教化、益智、認識、審美、倫理、凝聚與傳承等方面發(fā)揮著文化社會價值，社會價值的標(biāo)準(zhǔn)與國家意志密切相連并傳播著價值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)由政府宏觀調(diào)控與指導(dǎo)的規(guī)律性，以及文化消費與社會經(jīng)濟增長相適應(yīng)，與社會成員的文化水平相適應(yīng)，與社會的文化氛圍、價值取向和制度相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式

文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律是駕馭文化產(chǎn)業(yè)這輛車的操作規(guī)程，掌握這個操作規(guī)程要厘清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有市場、文化資源、人力資源、資本、科技、管理、政策等七大核心要素。七大要素在文化產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域的實踐形成不同的發(fā)展模式。

1.市場主導(dǎo)型發(fā)展模式。市場是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的前提，人們的文化需求和市場的文化支付能力，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)。社會的物質(zhì)生活是文化活動的基礎(chǔ)，人們只有先滿足了衣食住行等方面的基本生存需要，才能談得上精神文化生活上消費。如，以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的麗江文化產(chǎn)業(yè)市場，聯(lián)結(jié)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)、供、銷，麗江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接依托于旅游市場，文化與旅游無縫對接，形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游演藝產(chǎn)業(yè)中實現(xiàn)了多元化的盈利模式和長期的盈利效果。隨著我國經(jīng)濟進入新的發(fā)展階段，人均GDP、城鎮(zhèn)化率和服務(wù)業(yè)三組數(shù)據(jù)所占GDP比重跨入臨界點，文化消費市場將成為今后我國經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將成為增速最快、潛力最大的中堅力量。

2.資本主導(dǎo)型發(fā)展模式。資本的概念有廣義和狹義，這里所說的資本采用的是狹義的概念，即資金，與其他要素相比，其突出的特點是流動性、增值性和傾向性，通過投融資，資本從各個領(lǐng)域進入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)領(lǐng)域，再進入到文化產(chǎn)業(yè)的流通領(lǐng)域。“如此不斷循環(huán)往復(fù)，完成文化產(chǎn)業(yè)的資源配置，實現(xiàn)資本的增值和利潤最大化?！盵3]隨著文化產(chǎn)業(yè)競爭日趨激烈，資本更傾向于流向具有創(chuàng)新創(chuàng)意，具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)。

3.文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化資源包括歷史的和現(xiàn)代的文化資源，有形的物質(zhì)文化資源和無形的精神文化資源，以及可再生性的和不可再生性的文化資源，等等。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與商品雙重屬性，文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化，經(jīng)濟與文化的一體化越來越凸顯。有的學(xué)者認為“文化產(chǎn)業(yè)是資源加技術(shù)，通過‘審美’實現(xiàn)經(jīng)濟事實?！薄皩徝馈奔创騽尤诵?，吸引公眾，這是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，文化特色、保持狀態(tài)、知名度、獨特性、稀缺性等形成文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，蘊藏著巨大的社會和經(jīng)濟效益。如：麗江依托豐富的民族文化資源圍繞建設(shè)世界文化名市，根據(jù)打造“麗江文化硅谷”的目標(biāo)，堅持以“自然為本，特色為根，文化為魂，市場導(dǎo)向”的方針，打造的“文化演藝、文化旅游、文化傳承”三大文化產(chǎn)業(yè)，是文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式的成功案例。

4.人才主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、創(chuàng)意為核心的智力與技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的人力資源“突出地表現(xiàn)為智力性、能動性、資本性、高增值性、再生性?！盵4]通過創(chuàng)意與開發(fā)使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、制作人才、策劃人才、生產(chǎn)人才、管理人才、營銷人才、傳播人才、金融人才、法律人才等都是文化產(chǎn)業(yè)最重要的第一資源。

5.科技主導(dǎo)型發(fā)展模式。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)科技、廣播電視技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，同時，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)給文化產(chǎn)業(yè)帶來的不僅表現(xiàn)為業(yè)務(wù)類型、市場范圍、傳播媒介等產(chǎn)業(yè)特征的創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化產(chǎn)業(yè)的思維模式。要促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須加強文化產(chǎn)業(yè)的科技實力，加強文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，要加強文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)科技產(chǎn)業(yè)的有效對接，彼此發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進二者的更高效發(fā)展。

6.政策主導(dǎo)型發(fā)展模式。國家出臺各種優(yōu)惠政策扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)是文化市場，國家通過文化管理體制、文化市場準(zhǔn)入制、文化投融資機制等改革，扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從麗江演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況看，麗江文化的發(fā)展速度和產(chǎn)值與文化體制改革，以及與改革配套出臺的鼓勵政策有密切有關(guān)，過去的麗江演藝產(chǎn)業(yè)很大程度上得益于政策“紅利”，隨著文化產(chǎn)業(yè)回歸文化市場，隨著產(chǎn)業(yè)支持性政策向市場建設(shè)性政策的轉(zhuǎn)變，隨著“特惠性政策”轉(zhuǎn)向“普惠性政策”，將來的麗江的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將從政府轉(zhuǎn)向市場，發(fā)展速度下降，文化產(chǎn)業(yè)將會回歸到“常態(tài)化”的發(fā)展速度。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式是分析文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)發(fā)展要素得來的，文化產(chǎn)業(yè)還可以根據(jù)品牌、版權(quán)、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈等要素形成不同的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。文化市場競爭激烈，但商業(yè)模式始終是企業(yè)的立足之本，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要洞悉市場變化，從文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢分析思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，最終將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與文化消費市場需求相結(jié)合，營造具有特色和可持續(xù)發(fā)展能力的商業(yè)模式。

參考文獻

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